潘莉萍

摘要：教學(xué)目標(biāo)達(dá)成是衡量教學(xué)有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。立足教學(xué)切入點(diǎn)的選擇，在實(shí)踐中總結(jié)了文體特質(zhì)、知人論世、重要段落、課程思政等方式，力求達(dá)到教師“少教”、學(xué)生“多學(xué)”的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;有效性;閱讀教學(xué);切入點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-9094-（2020）09C-0015-04

語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性課程，對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要作用。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，達(dá)成課程的培養(yǎng)目標(biāo)，是所有中職語(yǔ)文教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。課程目標(biāo)要落腳到實(shí)際教學(xué)中，就有了我們教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，即教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教師要從這一大處著眼來(lái)思考自己的教學(xué)，選擇合適的切入點(diǎn)，細(xì)處落筆，兼顧全局與細(xì)節(jié)，追求更加高效的課堂。

一、從文體特質(zhì)切入

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》規(guī)定了中職語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)，安排了15個(gè)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)內(nèi)容，主要指向三類(lèi)文本的閱讀與交流，即論述類(lèi)文本（思辨性閱讀與交流）、實(shí)用類(lèi)文本（實(shí)用性閱讀與交流）、文學(xué)類(lèi)文本（文學(xué)作品選讀），非常鮮明地凸顯了對(duì)文體特質(zhì)的關(guān)注。文體是文章的體裁，是文本的規(guī)格或模式，它是長(zhǎng)期積淀而成的。作者依循文體特質(zhì)而作文，讀者依循文體特質(zhì)來(lái)讀文。把握文體特質(zhì)、培養(yǎng)文體意識(shí)，是學(xué)生能“在積極的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步認(rèn)識(shí)和掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律，并運(yùn)用到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中”的重要體現(xiàn)，這是語(yǔ)文課程的目標(biāo)之一。

《獲得教養(yǎng)的途徑》是赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體特質(zhì)的角度來(lái)看，這篇文章具有兩棲性，既有散文（隨筆）的文學(xué)性質(zhì)，又有議論文體的文章性質(zhì)，它兼具了審美與實(shí)用的功能，前者重在“怡情”，后者意在“致用”。教學(xué)的切入點(diǎn)由此確定。一方面把《獲得教養(yǎng)的途徑》當(dāng)做一篇“隨筆”來(lái)教。隨筆有什么特點(diǎn)？說(shuō)法很多，但較為公認(rèn)的是一種取材自由、篇幅短小、筆法靈活，富有生動(dòng)表現(xiàn)力的文學(xué)體裁，從這四個(gè)角度來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整堂課的教學(xué)。另一方面，在“隨筆”這條線(xiàn)之外，“議論文體”線(xiàn)也同時(shí)跟上，實(shí)現(xiàn)雙線(xiàn)并行?；谶@樣的想法，可以將課堂分為兩大塊。第一塊是立足“隨筆”教學(xué)課文，從隨筆的四個(gè)特點(diǎn)架構(gòu)。立足“取材自由”學(xué)習(xí)文章的第一自然段，理解“真正的教養(yǎng)”的含義、呈現(xiàn)形式以及追求目的等;立足“篇幅短小”學(xué)習(xí)課文，梳理文章層次，理清文章主要內(nèi)容;立足“筆法靈活”以文章的第一部分為例，捕捉黑塞的思想火花，看到他與自己心靈的真誠(chéng)對(duì)話(huà)，看到他向讀者袒露自己的靈魂，理解作者的行文隨著思想而流動(dòng)，意到筆隨，言盡而止，率真自如，不拘一格;立足“富有生動(dòng)表現(xiàn)力”學(xué)習(xí)文章形象化的議論、談話(huà)的方式、詩(shī)意哲理的語(yǔ)言等特色。接著，進(jìn)入第二塊——從“議論類(lèi)文章”的角度進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在明確前面提到的“獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典作品”即中心論點(diǎn)之后，以文章的第二部分為例，學(xué)習(xí)文章說(shuō)理的方式，欣賞對(duì)比論證、舉例論證、比喻論證等論證方法。

二、從知人論世切入

知人論世也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)很好的切入點(diǎn)，一般是指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景，正如《孟子·萬(wàn)章下》所說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”然而在實(shí)際教學(xué)中，知人論世的方法使用往往困于模式化、程序化，呈現(xiàn)時(shí)機(jī)多數(shù)在學(xué)習(xí)之初，呈現(xiàn)內(nèi)容往往追求面面俱到，呈現(xiàn)目的主要在于認(rèn)識(shí)、了解，與文本學(xué)習(xí)未能緊密聯(lián)系。知識(shí)、文本只是形成核心素養(yǎng)的載體，言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)與情感體驗(yàn)才是提升核心素養(yǎng)的主要途徑。

《故都的秋》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者郁達(dá)夫，其文章一向以“感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美”著稱(chēng)。該文選取了哪些富有特征的故都之秋景物，表現(xiàn)了故都之秋的什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么感情，這些問(wèn)題往往是許多教師教學(xué)的重點(diǎn)。但在實(shí)際教學(xué)中解決這些問(wèn)題并不難，學(xué)生通過(guò)閱讀文章，用找中心句和提煉關(guān)鍵信息的辦法就可以解決。然而，作者為什么要選取這些景物，作者眼中的故都的秋為什么具有這些特征，作者眷戀故都的秋的深層次情感原因是什么，這些問(wèn)題卻并不好解決。這就需要我們根據(jù)教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生從知人論世去切入。

課堂從提問(wèn)“讀了這篇文章之后，你覺(jué)得郁達(dá)夫先生是一個(gè)怎樣的人呢”“你覺(jué)得郁達(dá)夫先生是個(gè)這樣的人，你是從哪里看出來(lái)的？你能選一個(gè)句子來(lái)佐證自己的看法嗎”引入，喚醒學(xué)生個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與作者個(gè)人的寫(xiě)作情思之間的融通。以文中描繪的五幅面畫(huà)為品味重點(diǎn)展開(kāi)，教師引導(dǎo)學(xué)生于“破院秋色”中見(jiàn)郁達(dá)夫的審美追求，喜歡藍(lán)、白色見(jiàn)其追求淡雅美，租破屋、泡濃茶見(jiàn)其對(duì)厚重美的追求，而必要枯草來(lái)陪襯可見(jiàn)其直面生命的衰敗，以“悲涼”為美。于“落蕊輕掃”中見(jiàn)郁達(dá)夫的文人之心，與一般人不同，作者的視角落在了非常細(xì)小的“像花而不是花”的落蕊，它“鋪得滿(mǎn)地”，聽(tīng)上去“聲音也沒(méi)有”，聞上去“氣味也沒(méi)有”，唯有清掃過(guò)后的留下的“掃帚的細(xì)紋”，宣告著槐花生命的消逝，引發(fā)感情深處對(duì)生命衰亡的感傷，引發(fā)了作者“深沉”的思索，凸顯出作者敏感纖細(xì)的文人之心。于“秋蟬殘聲”中悟郁達(dá)夫的生命意識(shí)，小而輕的“衰弱”的“殘”聲，與“舊夢(mèng)豪華已化煙，漸趨枯淡入中年”的人生無(wú)比契合，蟬生命的脆弱與人生的短暫合二為一。如此將其人與其文聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而走到文章的深處，理解“言為心聲，文見(jiàn)其人”，探尋作者獨(dú)特的審美意趣。

三、從重要段落切入

段落是構(gòu)成文章的基本單位，閱讀教學(xué)往往從通讀全文開(kāi)始，但又不能止于通讀全文，因?yàn)榘床烤桶嗟闹鸲伍_(kāi)展閱讀活動(dòng)雖然穩(wěn)妥，但有時(shí)不免失之于效率低下。教師不妨嘗試在通讀全文的基礎(chǔ)上，從重點(diǎn)段落切入，以此為抓手統(tǒng)攝全文學(xué)習(xí)，使教學(xué)層次更加清晰，教學(xué)重點(diǎn)更加突出，以更好地提升閱讀的質(zhì)量。至于哪一段是可以做為切入點(diǎn)的重點(diǎn)段落，這取決于文章本身的內(nèi)蘊(yùn)，也取決于教師教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的需要。

以教學(xué)《師說(shuō)》為例，可以從文章的第4自然段切入引導(dǎo)學(xué)生閱讀。先請(qǐng)學(xué)生思考“這一段寫(xiě)了什么？你從哪些地方看出來(lái)的”，得出作者韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》是用來(lái)贈(zèng)送給李蟠的;進(jìn)而思考“李蟠是誰(shuí)？為什么要贈(zèng)送給李蟠”等問(wèn)題，引出對(duì)“韓愈為什么要贊賞李蟠”“韓愈贊賞李蟠什么”等的思考，在明確李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，適時(shí)拋出“關(guān)于第4自然段在全文的作用，我們能看到的大多數(shù)資料跟同學(xué)們的看法都是一致的，即交代了寫(xiě)作緣由。現(xiàn)在讓我們就一起從第4自然段切入來(lái)研討一下全文，深入探究一下第4段的作用”這一閱讀任務(wù)，具體可以分四步來(lái)完成。第一步，先從“不拘于時(shí)”的意思理解引出“韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣是什么樣的？文章中哪一段有介紹”這一問(wèn)題，進(jìn)行第2自然段的閱讀，從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)對(duì)象等三方面的對(duì)比賞析中“知時(shí)俗”，了解李蟠的難能可貴，也明白韓愈的態(tài)度立場(chǎng)。第二步，從“能行古道”的理解引發(fā)思考，在第1自然段中提取“古道”的具體表現(xiàn)，與“今時(shí)”形成鮮明的對(duì)比，高下立現(xiàn);再?gòu)牡?自然尋找“道之所存，師之所存”的實(shí)證。第三步，再回到第4自然段，從對(duì)“好古文”“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”等句的理解中，結(jié)合韓愈的相關(guān)政治、文學(xué)主張?zhí)骄俊肮诺馈钡膬?nèi)涵。從而順利地完成對(duì)第4自然段作用的分析這一任務(wù)。顯然，這一段是韓愈用來(lái)表明自己的師道觀的，是對(duì)全文的總結(jié)，點(diǎn)明了主題。文章在論證結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)的特點(diǎn)也順理成章地得到概括。最后一步，跳出文本，閱讀柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》節(jié)選句段，要求學(xué)生查閱網(wǎng)上相關(guān)資料，以《〈師說(shuō)〉之后》為題寫(xiě)一篇300字的議論性文章，在梳理韓愈人生軌跡的同時(shí)，站在時(shí)代的高度思考韓愈《師說(shuō)》所反映出的思想的先進(jìn)性究竟在哪里，進(jìn)行意義重構(gòu)。

這一教學(xué)過(guò)程，基于比較、辨識(shí)、分析、歸納和概括等思維活動(dòng)的開(kāi)展，指向了學(xué)生獨(dú)立思考、邏輯推理、信息加工等思維能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生思維的深刻性、批判性和創(chuàng)造性，也就很好地達(dá)成了語(yǔ)文課程目標(biāo)的相應(yīng)要求。

四、從課程思政切入

中等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的任務(wù)。《中等職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)課程方案》規(guī)定了中職公共基礎(chǔ)課程內(nèi)容確定的重要原則之一就是“思想性”，語(yǔ)文作為意識(shí)形態(tài)屬性強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，同樣承擔(dān)著“不貼標(biāo)簽”、與學(xué)科知識(shí)有機(jī)融合進(jìn)行“課程思政”的重要任務(wù)，在教育改革和發(fā)展進(jìn)入新階段之際，語(yǔ)文課程“以語(yǔ)育人，以文化人”的功用必須得到發(fā)揮。

《〈物種起源〉緒論》作為學(xué)術(shù)著作的概述部分，說(shuō)明了研究的目的、過(guò)程，闡釋了著作的觀點(diǎn)和依據(jù)，有助于對(duì)著作的整體理解。教學(xué)中設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)有四個(gè)，一是了解達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，體會(huì)科學(xué)論著的科學(xué)性特點(diǎn);二是領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的詞語(yǔ)、復(fù)雜嚴(yán)密的句式來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)周密地表達(dá)思想觀點(diǎn)的語(yǔ)言特色;三是學(xué)習(xí)達(dá)爾文注重邏輯、論據(jù)的實(shí)證精神;四是體認(rèn)達(dá)爾文不迷信權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考和判斷的理性精神?！翱茖W(xué)精神”的培養(yǎng)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，教學(xué)即從此處切入。

第一步，教師請(qǐng)學(xué)生采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法提取關(guān)鍵信息，把握“作品基本觀點(diǎn)”“作者研究方法”“作品章節(jié)內(nèi)容”“作者個(gè)人主張”等內(nèi)容來(lái)確定作品的出版價(jià)值。其中“作品基本觀點(diǎn)”的提取引出“開(kāi)展物種起源研究所憑借的事實(shí)、方法和研究的結(jié)論”，見(jiàn)其實(shí)證精神;“作者研究方法”的提取引出科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，進(jìn)一步驗(yàn)證實(shí)證精神“講論據(jù)”這一要素;“作品章節(jié)內(nèi)容”引出“作者個(gè)人主張”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，對(duì)自己的結(jié)論深信不疑——基于一定的有說(shuō)服力的自然證據(jù)，基于自己研究物種變異的方法（家養(yǎng)、栽培）。顯示出作者沖破傳統(tǒng)的勇氣與自信，看出他作為科學(xué)家不僅有堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的實(shí)證精神，還具備不迷信權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考和判斷的理性精神。從而從“理論上”肯定了《物種起源》的出版價(jià)值，但還不夠。第二步，請(qǐng)學(xué)生本著實(shí)證精神和理性精神，再讀本文，梳理與探究《物種起源》的成書(shū)經(jīng)過(guò)：用時(shí)27年，“沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，研究過(guò)程講論據(jù)，這都充分體現(xiàn)堅(jiān)持實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度，達(dá)爾文的實(shí)證精神一目了然。教師進(jìn)一步追問(wèn)“假如沒(méi)有那三個(gè)不得不提前出版原因，你們認(rèn)為達(dá)爾文會(huì)提前出版這部在他看來(lái)論據(jù)過(guò)簡(jiǎn)的‘不完備的專(zhuān)著嗎”，引出對(duì)實(shí)證精神第二要素“講邏輯”的探究?？傊?，教學(xué)過(guò)程基于科學(xué)精神的兩個(gè)層面——實(shí)證精神和理性精神——切入對(duì)文本的學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)方法的選擇，如提綱挈領(lǐng)，從紛繁陌生的內(nèi)容中提取關(guān)鍵信息，如不止步于《物種起源》“理論上”的價(jià)值進(jìn)一步探求其成書(shū)經(jīng)過(guò)，如大膽質(zhì)疑達(dá)爾文的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是否為“終極理論”并通過(guò)查找文獻(xiàn)資料等方法驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)等，也是基于學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)。

教學(xué)的有效性是教學(xué)的一個(gè)核心問(wèn)題，正如王榮生教授所言：“追求效率，需要兩個(gè)必要條件：一是目標(biāo)明確，二是方法得當(dāng)?！盵1]切入點(diǎn)的選擇基于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，若能從此“大處著眼”，則“細(xì)處”到底在哪里，就是教師自由的選擇，處處可為細(xì)處。著眼“細(xì)處落筆”，可以化繁為簡(jiǎn)，從而達(dá)到教師“少教”學(xué)生“多學(xué)”的效果，教學(xué)也就能成為有效的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.聽(tīng)王榮生教授評(píng)課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

責(zé)任編輯：夏英