摘 要：立足于高校思想政治教育教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容體系，從理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)四個(gè)維度進(jìn)行闡釋，探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入思想政治理論教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;革命文化;社會(huì)主義先進(jìn)文化;思想政治教育

習(xí)近平總書記指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?[1]中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》提出，“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生以理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)文化與文明，提升他們文化的認(rèn)同感，提高他們的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生成長為全面發(fā)展的時(shí)代新人，自覺地承擔(dān)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育把握的重點(diǎn)

（一）要強(qiáng)化大學(xué)生的文化認(rèn)同感

教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，在多元文化價(jià)值觀的沖擊下，特別是受個(gè)人主義、歷史虛無主義的影響，一些大學(xué)生存在著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視，對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的忽視，對外來文化盲目崇拜的現(xiàn)象?！皻v史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)表明，一個(gè)國家、一個(gè)民族只有對自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心、才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。一個(gè)拋棄或背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。” [2]作為高校思政課教師，我們有責(zé)任，有義務(wù)認(rèn)真了解他們的特點(diǎn)，感受他們的心理，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢，正視他們的問題，回應(yīng)他們的訴求，以文化人，以文育人，強(qiáng)化大學(xué)生的文化認(rèn)同感，使之成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

（二）要做到政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一

融入內(nèi)容的選擇不能片面強(qiáng)調(diào)文化性而忽視思想政治教育政治性，要意識(shí)到“對于思想政治教育而言，政治性較之文化性是更為根本、更為深刻的本質(zhì)規(guī)定性”，“它是以政治取向來汲取文化資源，以政治需要來規(guī)導(dǎo)育人規(guī)格，以文化教化來實(shí)現(xiàn)政治目的”。[3]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育，不能只是文化理論的講解與傳授，更為重要的是使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”。[4]對于“融入內(nèi)容”一定要做到政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)

“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才” 。[5]在思想政治教育中，要引導(dǎo)大學(xué)生厚植愛國主義情懷，使之做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)際行動(dòng)三者相一致;積極樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，使之堅(jiān)持個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，使之自覺追求共產(chǎn)主義崇高的道德信念和道德境界。

（一）愛國主義教育

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，追溯愛國主義之源泉?？鬃拥摹耙豢锾煜隆?、孟子的“定于一”，董仲舒的“大一統(tǒng)者， 天地之常經(jīng)，古今之通誼”。民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一一直是中國歷史的主旋律，同時(shí)使得中華文化延續(xù)至今而從未中斷。從革命文化中，汲取愛國主義之營養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行波瀾壯闊，救亡圖存的革命過程中，形成了以“紅船精神”、“井岡山精神”等為內(nèi)核的革命文化，正是無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，才讓積貧積弱的中國站起來。從社會(huì)主義先進(jìn)文化中，體悟愛國主義之力量。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民披荊斬棘，勇往直前地進(jìn)行中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在此過程中，涌現(xiàn)出大批的愛國者。52年堅(jiān)守在羅布泊，從確診到死亡的27天時(shí)間里，與死神爭分奪秒，為國防事業(yè)奮戰(zhàn)到生命最后一刻的林俊德院士;放棄國外優(yōu)渥的生活，回到祖國的懷抱，讓中國進(jìn)入“深地時(shí)代”的黃大年。他們?yōu)樯鐣?huì)主義中國蓬勃發(fā)展而無私奉獻(xiàn)自己，挺起了中華民族的精神脊梁。

（二）理想信念教育

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，理想信念教育思想極為深邃。儒家崇尚“仁愛”，踐行“忠”、“恕”之道，致力于實(shí)現(xiàn)“博施于民而能濟(jì)眾”，“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想。墨家把“兼相愛，交相利”作為社會(huì)理想。正是胸懷這樣的理想，無數(shù)志士仁人，舍生取義。在革命文化中，理想信念教育內(nèi)容極其豐富。沉浸在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的工作中的陳望道，把墨汁當(dāng)做紅糖吃而渾然不覺。“墨汁為什么那樣甜？原來，信仰也是有味道的，甚至比紅糖更甜。正因?yàn)檫@種無以言喻的精神之甘、信仰之甜，無數(shù)的革命先輩，才情愿吃百般苦、甘心受千般難。”[6]在社會(huì)主義先進(jìn)文化中，理想信念教育的意蘊(yùn)極具價(jià)值。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中國人民共同的社會(huì)理想。大學(xué)生要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，牢固確立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力拼搏的共同理想和堅(jiān)定信念，同時(shí)還要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（三）道德品質(zhì)教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德的根本要求是“公義勝私欲”，《尚書》中的“以公滅私，民其允懷”。中華傳統(tǒng)美德崇尚精神追求，將“立德”置于“三不朽”之首;重視道德修養(yǎng)，道德自律，提出“慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初、慎終”;重視道德實(shí)踐，主張“君子學(xué)以致其道”。革命文化中包含了薪火相傳的中國革命道德。全心全意為人民服務(wù)是始終貫穿中國革命道德的一根紅線，在長期的革命斗爭中，正是有著這樣高尚情操的中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國人民，在黑暗的舊中國艱難前行，推翻了三座大山，社會(huì)主義新中國屹立于世界東方。社會(huì)主義先進(jìn)文化中包蘊(yùn)了崇高向上的社會(huì)主義道德。社會(huì)主義中國，國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的是一致的，國家的建設(shè)，社會(huì)的發(fā)展，以人民為中心，一切為了人民，亦是社會(huì)主義道德優(yōu)越性的體現(xiàn)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育的四個(gè)維度

（一）理論精講與深挖

課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育主要渠道。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?[7]讓大學(xué)生接觸和感知文化理論前沿問題，不僅使他們知其然，更要知其所以然。在循循善誘的文化理論探討中，各抒己見的思想文化碰撞中，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生[8]”。

（二）實(shí)踐拓展與規(guī)范

社會(huì)實(shí)踐是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育重要補(bǔ)充。在實(shí)踐中不能偏離文化性，緊緊圍繞“文化”核心，從以下四個(gè)方面進(jìn)行：一是制定實(shí)踐教學(xué)大綱，讓實(shí)踐教學(xué)有“綱”可循，避免社會(huì)實(shí)踐安排的隨意性;二是給予實(shí)踐教學(xué)制度保障，讓實(shí)踐教學(xué)有“制”可依，避免社會(huì)實(shí)踐開展的無序性;三是確保實(shí)踐教學(xué)形式多樣，讓實(shí)踐教學(xué)有“方”可用，避免社會(huì)實(shí)踐方式的單調(diào)性;四是做好實(shí)踐教學(xué)反思總結(jié)，每次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以社會(huì)調(diào)查報(bào)告、論文或微視頻等載體呈現(xiàn)出來，并進(jìn)行展示、交流、探討，讓實(shí)踐教學(xué)有“果”可見，避免社會(huì)實(shí)踐效果虛無性。我們認(rèn)為，這樣實(shí)踐教學(xué)更能有利于將思想政治理論真正內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，外化為學(xué)生的行為，進(jìn)一步增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生的思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

（三）文化影響與浸潤

校園文化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育營造氛圍。遵循學(xué)生主體原則，營造“和合”文化校園，校園中的“人”、“物”、“事”，都要緊緊圍繞學(xué)生的成長，浸潤學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生品格。具體來說，“人”，在校園里，大學(xué)生們看到的是干練有為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，愛崗敬業(yè)的行政人員，功底扎實(shí)的授課教師，陽光大氣的同伴們?！拔铩?，在校園里，大學(xué)生們觸摸的是古今載籍的圖書館，窗明幾凈的教室，平整寬闊的運(yùn)動(dòng)場?！笆隆保谛@里，大學(xué)生們參加的是踏實(shí)肯干的學(xué)生組織，特色各異的社團(tuán)活動(dòng)，提升能力的各種賽事，精彩紛呈的學(xué)術(shù)講座。整個(gè)學(xué)校形成育人合力，做到顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

（四）網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用與互動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)課堂為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育供給養(yǎng)分。網(wǎng)絡(luò)課堂是突破時(shí)空限制，聯(lián)系師生的一種形式，建設(shè)與課堂理論教學(xué)相呼應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課堂，如結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，發(fā)布資料;關(guān)注社會(huì)文化熱點(diǎn)問題，布置話題討論;針對學(xué)生對文化現(xiàn)象不清問題，答疑解惑。師生之間、學(xué)生之間的良性互動(dòng)，會(huì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)思想政治教育的親和性，更有利于燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激昂向上的革命文化，生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化入耳、入眼、入腦、入心。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：本文系蘇州大學(xué)思想政治工作理論研究項(xiàng)目：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究”（編號(hào)：2018szyj05）階段性研究成果之一。

作者簡介：李艷秋（1975- ），女，黑龍江佳木斯人，副教授，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：學(xué)生思想政治教育。