王 惠

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

“鑄牢中華民族共同體意識”是黨的十九大報告關(guān)于新時期民族工作所做的重大論斷?！爸腥A民族共同體意識”的培育，是深化民族團(tuán)結(jié)奮斗、推進(jìn)民族共同繁榮發(fā)展的重要部署，是各民族同心協(xié)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新目標(biāo)，是維護(hù)國家安全、確保社會和諧穩(wěn)定的行動綱領(lǐng)。在互聯(lián)網(wǎng)與人類社會高度融合的時代，國家和地區(qū)的和諧既要立足于地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、制度、文化，也需要立足于健康團(tuán)結(jié)、積極正向的價值觀念、輿論取向與社會心態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，在網(wǎng)絡(luò)空間培育中華民族共同體意識，抵御不良思潮和價值取向。

1 網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向的引導(dǎo)訴求及其實(shí)現(xiàn)困境

網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值引導(dǎo)問題已成為不容忽視的國家治理領(lǐng)域。我國少數(shù)民族以其獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)、生活方式、歷史文化、地理環(huán)境而具有民族關(guān)系相對復(fù)雜、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及宗教傳統(tǒng)較為濃厚等特點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)在國家治理和民族地區(qū)發(fā)展中的重要地位日益突顯，其在推進(jìn)各項民族事業(yè)進(jìn)步的同時，也增加了許多不穩(wěn)定因素和潛在風(fēng)險，尤其是網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，不僅嚴(yán)重威脅到國家主權(quán)和意識形態(tài)的安全，而且極易擾亂邊疆民族地區(qū)的正常社會秩序，對該地區(qū)政治穩(wěn)定產(chǎn)生影響。[1]涉及民族問題的網(wǎng)絡(luò)輿情呈現(xiàn)出復(fù)雜性、宗教性和涉外性等特殊屬性，通常表現(xiàn)為：一是涉民族問題輿情中“個別利益”和“民族差異”被過分渲染，導(dǎo)致觀念態(tài)度的多變與分化，助推網(wǎng)絡(luò)價值取向極化和民族群體間分裂危機(jī)。在個別網(wǎng)絡(luò)輿論事件中，民族地區(qū)利益格局變化和利益差別被過分放大，民族特性和差異被過分強(qiáng)調(diào)，個別利益被過度追求，個別不滿情緒被不當(dāng)發(fā)泄，這種“極端化”“自我化”的網(wǎng)絡(luò)局部空間價值觀取向撕裂和破壞了原有的“社會共識”及“價值基準(zhǔn)”。二是極端宗教思想的網(wǎng)絡(luò)蔓延，造成“民族分離主義”勢力有所抬頭。許多少數(shù)民族群體因生活在邊疆地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)和教育資源制約導(dǎo)致群眾文化層次普遍不高，并有信仰宗教的文化傳統(tǒng)。境內(nèi)部分宗教極端勢力和民族分裂主義利用網(wǎng)絡(luò)媒體散布極端宗教思想和分裂言論，蠱惑民眾，歪曲歷史，企圖挑起民族群體之間對立，破壞民族團(tuán)結(jié)，鼓吹民族分裂。同時，境外敵對勢力的“西化”和“分化”思想和輿論也通過網(wǎng)絡(luò)媒體滲透，侵蝕民眾，助長民族地區(qū)“分離主義”泛起，嚴(yán)重影響國家凝聚力和社會穩(wěn)定。三是矮化國家和民族形象言論在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，沖擊中華民族自信和國家認(rèn)同。中國社會在快速轉(zhuǎn)型和逐漸開放的進(jìn)程中受到來自網(wǎng)絡(luò)外來文化和西方思潮等價值觀念影響，出現(xiàn)了對主流價值體系、中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和社會主義文化認(rèn)同的否定，對中華民族復(fù)興的懷疑和對國家國民形象的“自損”“自黑”“自嘲”等傾向和現(xiàn)象。這種心態(tài)反映出部分網(wǎng)民對民族文化和國家實(shí)力的不自信，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了斷章取義、以偏概全、妄下結(jié)論的判斷取向和有害思維。這種損害民族尊嚴(yán)和國家聲譽(yù)的網(wǎng)絡(luò)價值取向，不但污染輿論生態(tài)，扭曲民眾心態(tài)，還嚴(yán)重沖擊了我國少數(shù)民族群體的愛國情感、民族精神和國家認(rèn)同。

如今，這種涉民族問題網(wǎng)絡(luò)輿情對地區(qū)政治穩(wěn)定和安全具有潛在威脅的特殊性和敏感性，正隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和深度應(yīng)用而呈現(xiàn)出新特征新態(tài)勢，遭遇新問題新困境。一是互聯(lián)網(wǎng)媒介普遍使用助推民族群體成員價值觀念和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的多元與分化。網(wǎng)絡(luò)空間及新媒體環(huán)境下信息傳播特性給形成正確網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向帶來挑戰(zhàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)空間的海量存儲和去中心化、價值觀念傳播的隱匿性和匿名性、信息傳播的即時性和擴(kuò)散性以及內(nèi)容傳播低門檻和自媒性，都給網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向的監(jiān)督和引導(dǎo)增加了技術(shù)上的難度。二是隨著網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間的深度融合以及網(wǎng)絡(luò)平臺對現(xiàn)實(shí)生活中輿論輿情的匯聚集合，使網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值引導(dǎo)問題進(jìn)一步成為國家整體的意識形態(tài)安全、政治安全、文化安全密切相關(guān)的重大議題。網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向引導(dǎo)問題不僅關(guān)涉到培育風(fēng)清氣正、健康向上的網(wǎng)絡(luò)空間，對國家政治文化、國際聲譽(yù)和意識形態(tài)安全有著至關(guān)重要的作用和意義，甚至關(guān)涉和影響著整個國家和民族主權(quán)發(fā)展和歷史命運(yùn)。三是技術(shù)帶來的網(wǎng)絡(luò)空間延伸和拓展，使價值觀念生成的網(wǎng)絡(luò)空間存在“異質(zhì)空間”和“無限邊界”。網(wǎng)絡(luò)的開放性和無邊界給人類先進(jìn)思想相互交流學(xué)習(xí)、優(yōu)秀文化互動互鑒創(chuàng)造了有利條件。與此同時，新的全球化開放虛擬文化系統(tǒng)一旦生成，就會迅速成為意識形態(tài)斗爭、多元價值觀博弈的新戰(zhàn)場。特別是中國涉及少數(shù)民族群體和民族地區(qū)的問題，成為西方媒體和部分“分化勢力”尤為關(guān)注的議題，他們利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的壟斷地位對這些問題“選擇性”報道和“片面性”解讀，將帶有“偏見”和“誤解”的價值觀念和固化思維“灌輸于”中國網(wǎng)絡(luò)民眾，“把蠻橫的‘文化霸權(quán)’和落后的‘冷戰(zhàn)思維’冒充為當(dāng)代人類的價值共識，為其進(jìn)行‘價值觀滲透’提供道義偽裝”[2]。這些“西化”價值取向輸入和意識形態(tài)滲透，使得民族網(wǎng)絡(luò)輿情中存在明顯的西式價值觀入侵和外媒強(qiáng)勢話語特征以及不穩(wěn)定、不安全、不和諧網(wǎng)絡(luò)輿論態(tài)勢，加劇了各民族群體間價值共識的分化和國家主導(dǎo)價值的旁落。十九大報告指出，既要重視傳統(tǒng)國家安全，又要重視非傳統(tǒng)國家安全。進(jìn)入信息時代以來，對國家主權(quán)的威脅不僅來自于傳統(tǒng)的軍事、政治、外交沖突，也來自互聯(lián)網(wǎng)的輿情、話語、觀念、價值的博弈。民族網(wǎng)絡(luò)輿情價值取向的敏感性、復(fù)雜性使其的引導(dǎo)和治理逐漸成為國家主權(quán)安全維護(hù)的新要求和新內(nèi)涵，亟待有力的引導(dǎo)邏輯和建設(shè)性路徑的出臺。

2 中華民族共同體意識引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情價值取向的可行邏輯

維護(hù)正確的網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向、重視民族地區(qū)民眾網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)、培養(yǎng)民眾健康的民族觀念和團(tuán)結(jié)的社會心態(tài)，至為重要。“鑄牢中華民族共同體意識”的提出，既對深化新時期民族團(tuán)結(jié)工作提出了新的要求，又為網(wǎng)絡(luò)時代指明了基本路徑與行動綱領(lǐng)。在信息全球化、輿論多極化和價值多樣化的信息社會，促進(jìn)培育共同體意識和形成共識機(jī)制迫在眉睫。這一目標(biāo)的達(dá)成必然依賴于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部要形成“互聯(lián)互通、共享共治”的社會大家庭。基于此，中華民族共同體所蘊(yùn)含共同的利益機(jī)制、價值共識、理想追求和文明方向為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)民族輿論正確價值取向提供了多重維度和引導(dǎo)邏輯。

第一，用共同利益促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)民族輿論整體性價值取向，構(gòu)建命運(yùn)共同體?！肮餐妗币馕吨⑵鹄骊P(guān)系上共有、共建、共享，構(gòu)建榮辱與共、同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體?！爸腥A民族共同體意識”的提出，體現(xiàn)出各民族共同的利益訴求和現(xiàn)實(shí)需要，反映出各族人民共同發(fā)展、共同繁榮，同舟共濟(jì)，榮辱與共的期待與意愿，充分表明了中國全面推進(jìn)民族交流融合與共促發(fā)展的決心。由于中國社會轉(zhuǎn)型和深化改革正進(jìn)入深水區(qū)，部分涉及民族地區(qū)和群體利益的格局正發(fā)生變動和調(diào)整，加之社交網(wǎng)絡(luò)及微博微信等自媒體平臺的出現(xiàn)，將這些原本分散、個別的利益取向聚合起來，更凸顯了用共同利益引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向的現(xiàn)實(shí)意義。共同利益引導(dǎo)邏輯首先建立在找到命運(yùn)共同體利與義的支點(diǎn)，倡導(dǎo)形成各民族共同利益高于個別利益的價值觀念和責(zé)任倫理。利用網(wǎng)絡(luò)傳播特性構(gòu)筑起民族整體利益認(rèn)知系統(tǒng)，傳播包容各民族文化、平等理性的價值取向，打破利益短視和狹隘地方主義，將各民族利益融入國家和社會整體利益之中，構(gòu)建利益型命運(yùn)共同體。其次，要優(yōu)化關(guān)涉民族群體民生議題，轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)“抱怨”“發(fā)泄”“自黑”的話語風(fēng)格，運(yùn)用構(gòu)建總體公平、均衡的民族關(guān)系價值框架，擴(kuò)大各少數(shù)民族與漢族同胞的利益共同點(diǎn)。近年來在民族關(guān)系問題走過的一些曲折與不平，只有真正將改革發(fā)展更多更公平惠及各族人民的基本需求和發(fā)展需要，并善用網(wǎng)絡(luò)媒介讓各族人民切實(shí)感受到民生工程建設(shè)帶來的福祉和實(shí)惠，才能促進(jìn)各民族群眾建立起國家整體利益與民族局部利益正向關(guān)系的理性邏輯，推進(jìn)中華民族共同體意識的凝聚與牢鑄。

第二，以價值共識減少網(wǎng)絡(luò)民族輿論沖突性價值取向，構(gòu)建價值共同體。網(wǎng)絡(luò)涉民族輿論中存在沖突性話語和多種游離核心價值觀之外價值取向，其中暗含著諸多行為失范與社會失序的風(fēng)險性和潛在性，這就使得網(wǎng)絡(luò)價值共識系統(tǒng)的重建和秩序治理尤為重要?？陀^地說，網(wǎng)絡(luò)上價值分化和價值沖突不可避免，作為個體的人有追求個性、自我利益的需要，但作為具有社會屬性的人也有著追求和諧、統(tǒng)一的基本需求。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。”[3]首先，我國應(yīng)從從中華民族整體利益出發(fā)，借助互聯(lián)網(wǎng)社交屬性，幫助各民族民眾形成對社會基本價值準(zhǔn)則和核心價值觀的認(rèn)同，明晰所遵從的行為準(zhǔn)則和社會共識，以形成價值觀念的“最大公約數(shù)”。其次，價值共識也表現(xiàn)為對不同民族之間的差異達(dá)成的一致看法。各民族之間的文化、觀念的差別不會消失，只要不違背各族人民的根本利益，就應(yīng)該對其他民族特殊價值觀念予以尊重和理解，并將其納入同一價值體系中。只有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成正確看待民族問題的價值共識和價值準(zhǔn)則，才能化解民族輿情價值取向的錯位、分裂和危機(jī)。最后，在建立和明確民族問題的價值共識過程中，需要看到抵御外來文化和普世價值的沖擊和干擾的必要，建立起對社會主義屬性的核心價值觀的認(rèn)同?！昂诵膬r值觀凝結(jié)著全民族全社會的共同價值追求，規(guī)定著文化的性質(zhì)與方向，是民族文化的靈魂與內(nèi)核，在國家文化軟實(shí)力中居于核心地位?！盵4]對社會主義核心價值觀的認(rèn)同幫助民眾明確區(qū)分“我”和“他者”思想文化和價值取向上的根本區(qū)別，避免受到西方價值體系滲透而否定本民族的精神價值，失去自我。

第三，用共同理想促成網(wǎng)絡(luò)民族輿論空間的美好期待，形成政治共同體。在包含民族因素并具有較高社會影響力的網(wǎng)絡(luò)輿情事件中，民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化、地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、物質(zhì)利益分配不均、多元民族文化與宗教信仰的差異往往成為輿情關(guān)注的焦點(diǎn)，并存在蓄意夸大和渲染取向而引起輿論漩渦，增加民族間群體沖突和民族矛盾等不穩(wěn)定因素。對此，首先，中國特色社會主義共同理想所具有的根本性和包容性為各族人民提供扎根民族發(fā)展實(shí)際的奮斗目標(biāo)和時代追求，使多元差異、沖突對立的認(rèn)識和意見在最根本的理想追求上形成合力，形成超越單一民族利益的期待機(jī)制，逐步在中國特色社會主義和偉大民族復(fù)興背景下促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)民眾發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)對自身和社會的“美好愿景”，并完成個人理想與共同理想的對接和融合。其次，中國特色社會主義共同理想所具有的方向性和原則性，成為正確引導(dǎo)民族網(wǎng)絡(luò)輿情價值取向的基石。共同理想促使民族輿情價值取向在最大限度形成思想共識的同時，也要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定社會主義制度，警惕和反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的言論，警惕和反對一切分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會和諧穩(wěn)定的行為，旗幟鮮明地反對有害的社會思潮和錯誤的政治立場。最后，中國特色社會主義共同理想是中華民族基于共同歷史和社會實(shí)踐形成的基本范疇，具有為各民族人民廣泛認(rèn)同和接受的特征屬性，擁有堅固的歷史實(shí)踐和民族共同心理基礎(chǔ)，通過各族人民對中國特色社會主義實(shí)踐取得偉大成就的肯定和對美好未來的信心，實(shí)現(xiàn)對民族輿情價值取向的維護(hù)和引領(lǐng)。

第四，用共同文明促進(jìn)民族自信，營造文化共同體。中國正逐步走向世界的舞臺中央，向世界各國展示大國文明的影響力、引領(lǐng)力和吸引力。然而，作為溝通中華民族與世界的信息橋梁，網(wǎng)絡(luò)卻充斥著各種自我矮化、消極貶損的心態(tài)和言論，許多具有民族特性的中華文化被嘲諷，而西式文化被歌頌贊美。這種現(xiàn)象背后實(shí)則反映出中華民族文化在部分國人心目中地位的黯淡和跌落。殊不知關(guān)乎中國精神弘揚(yáng)、民心凝聚、民族團(tuán)結(jié)的國家形象和民族自信，正是在這種自我矮化、自我丑化的網(wǎng)絡(luò)輿論和錯位的價值取向中被消解，與國家和民族榮辱與共、同舟共濟(jì)的文化共同體意識也被削弱，對國家利益、中華民族共同體產(chǎn)生十分不利的網(wǎng)絡(luò)民族輿論，造成民族社會成員情感上的失落和無所適從。因此，提升中華民族共同文明在網(wǎng)絡(luò)輿論輿情中的地位，建立起各民族人民對共同文明的自豪感和自信心是時代賦予的重大課題。共同文明是營造中華民族大家庭的認(rèn)同基礎(chǔ)，它包含著輝煌燦爛的中華文化、浴血拼搏的革命傳統(tǒng)以及與各民族休戚相關(guān)的奮斗歷程，寄托著全國各族人民的共同的情感和認(rèn)同，是各民族文化融合共處、求同存異、共同努力的結(jié)果。一方面，我們要通過網(wǎng)絡(luò)傳播途徑加強(qiáng)民眾對中華民族共有文明的了解和認(rèn)識，把握中華民族共有文明的來龍去脈，不斷創(chuàng)新和發(fā)展中華民族共有文明新境界，與世界其他文明形成交流對話，深刻認(rèn)識自身文明的獨(dú)特性并更好展示中華民族文明的價值，重建中華文明在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中影響力與地位。通過中華民族文明共同體的構(gòu)建，使民眾從網(wǎng)絡(luò)民族輿論中感受各族人民對國家和民族的未來充分的底氣和自信。另一方面，善于從不同民族文化中沉淀和凝結(jié)中華民族共同文明成果。中華文明正是因其多樣性而博大精深，因各民族文化的交匯交融而豐富多彩。許多少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的文化資源，應(yīng)及時提煉轉(zhuǎn)化為中華民族的共享文明。同時，民族之間的一些差別和不同可以通過共同體的建立，形成一套明確一致的價值共識和行為規(guī)范，讓廣大網(wǎng)民明確自身的義務(wù)和責(zé)任，減少因民族文化差異而帶來的文化摩擦。各民族之間的文化差異應(yīng)該成為中華民族共同文明的內(nèi)生力和生長點(diǎn)。

3 中華民族共同體意識引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向的可行路徑

第一，用共有情感解決爭端，用互助打通隔閡。網(wǎng)絡(luò)民族輿論往往牽涉較為錯綜復(fù)雜的原因，一些具有爭議性的話題一旦大量涌入網(wǎng)絡(luò)特定時空，極其容易引發(fā)負(fù)面網(wǎng)絡(luò)民族輿論，導(dǎo)致部分民族成員心理失衡和產(chǎn)生對社會的不滿等情緒問題。個別個體不滿情緒的發(fā)泄，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的傳播與作用下在一定時空中產(chǎn)生“共振”和“放大”效應(yīng)，加劇了網(wǎng)絡(luò)輿論價值分化與民族離心。這些潛伏網(wǎng)絡(luò)之中具有撕裂性的言論和取向歸根結(jié)底是由錯誤的、短視的、情緒化的價值觀念所致，也只有深入到價值觀層面才能予以解決和糾正?？尚械姆椒ň褪墙⒚褡彘g成員積極正向的情感交流機(jī)制，在強(qiáng)調(diào)不同與差異的網(wǎng)絡(luò)世界里，運(yùn)用議題設(shè)置、框架規(guī)范、權(quán)威解答等方式，將對民族“差異”的知覺引向?qū)γ褡濉肮沧R”的體驗，用“共同利益”“共同理想”“共同期待”“共同命運(yùn)”幫助民族民眾化解分歧情緒、形成同感共情，保持民族群體間差異與共識、多元與核心之間適度的張力。否則，網(wǎng)絡(luò)中“沉默的螺旋”將會啟動，將更多的民眾卷入片面、非理性的價值立場當(dāng)中。另外，網(wǎng)絡(luò)涉及民族問題極端輿論和負(fù)面言行的蔓延，始于有限認(rèn)知和片面思維，終結(jié)于社會基本道德情感和人與人之間的脈脈溫情。在網(wǎng)絡(luò)中推動民族間的互助共扶機(jī)制，特別是對具有一定影響力的網(wǎng)絡(luò)輿論事件，要迅速啟動起社會互助和幫扶機(jī)制，讓負(fù)面、沖突的價值觀在各民族關(guān)懷互動中消融、化解。

第二，用共享記憶講好國家史與民族史，彰顯歷史價值導(dǎo)向與民族文化意蘊(yùn)。對于任何個體和民族來說，記憶都是最為重要的精神財富?！霸诰d延數(shù)千年的‘中華歷史文明連續(xù)統(tǒng)’中，中華民族本身就是一場‘宏大的歷史敘事’。”[5]中華民族各族人民在共同歷史經(jīng)歷中共享民族記憶和共同體心理，承擔(dān)著形成中華民族共同體意識、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向的社會功能。首先，我們要警惕和抵制歷史虛無主義對民族記憶的扭曲和損害?！坝銎鋰?，必先滅其史”，進(jìn)入歷史新階段，歷史虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)空間重新泛起，對網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向造成極為負(fù)面的影響。歷史虛無主義對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各民族的革命、建設(shè)和改革史的詆毀，對各民族共患難共命運(yùn)奮斗史的抹黑，對新中國成立以來民族地區(qū)所取得偉大成就的否認(rèn)，本質(zhì)上是對歷史所承載民族共享記憶的否認(rèn)與瓦解，嚴(yán)重地?fù)p害了黨群關(guān)系和各民族共同情感，極大地破壞了中華民族共同體的凝聚力和向心力。因此，我們一方面要維護(hù)中華民族共享記憶和歷史，旗幟鮮明地反對網(wǎng)絡(luò)上的各種歷史虛無主義和企圖破壞民族團(tuán)結(jié)的觀點(diǎn)。建立起網(wǎng)絡(luò)民族輿論審查機(jī)制，對以偏概全、以點(diǎn)概面、斷章取義式地打扮歷史，對隨意歪曲民族共同團(tuán)結(jié)奮斗歷史的觀點(diǎn)和言論進(jìn)行有力駁斥和取締。另一方面，民族記憶具有文字、聲音、圖像等多種形式，要充分利用新媒體手段和多媒介形態(tài)，立體、全面、形象地呈現(xiàn)正確的國家史和民族史。國家史與民族史的表達(dá)和傳播，承載著豐富的民族精神與社會共識，蘊(yùn)含著深層次的思想凝聚和價值導(dǎo)向的社會功能，只有推進(jìn)正確的國家史與民族史的網(wǎng)絡(luò)化與大眾化，才能鑄牢形成中華民族共同體意識的歷史根基。

第三，用身份認(rèn)同重塑網(wǎng)絡(luò)中國家形象與文化自信，提升民族共同體自信心。中華民族共同體意識的核心就是認(rèn)同問題[6]，國家形象、文化自信和民族自信心的構(gòu)建必然包含著每個公民對自身的身份、民族、文化和歷史的認(rèn)同。尼爾森·富特最早提出現(xiàn)代意義上身份認(rèn)同概念，并指出“身份可以規(guī)定關(guān)系和行為”[7]38，不同的身份認(rèn)同直接影響人們擁有不同的社會觀念、政治立場和價值取向。網(wǎng)絡(luò)價值取向的多元化、多樣化和全球化，尤其是帶有偏見和誤導(dǎo)的信息言論，容易導(dǎo)致民族群體的身份認(rèn)同危機(jī)，急需推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間中各民族群體確證自己的民族和國家身份的機(jī)制路徑。首先，要正面宣傳和表述國家形象和民族文化，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)和傳遞共同的國家身份與民族身份理念，展示國家與民族立于世界之林的奮斗歷程與偉大成就，讓各族人民對自己的國家前途和民族未來充滿信心和美好期待。其次，大力推進(jìn)各民族民眾參與提升國家形象和民族精神的網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)踐活動，對網(wǎng)民群眾的民族身份和國家身份進(jìn)行啟發(fā)和組織動員。重塑網(wǎng)絡(luò)國家形象和文化自信只能依靠網(wǎng)絡(luò)民眾對民族精神的堅守和對國家形象維護(hù)，從一言一行做起。將倡導(dǎo)符合社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)言行納入網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略，為網(wǎng)絡(luò)民眾提供展現(xiàn)中國國情并具有時代性民族性先進(jìn)性的價值理念的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律和大眾心理促進(jìn)民眾話語傳播反映社會主義本質(zhì)特征的價值取向。最后，用中國夢和中華民族偉大復(fù)興凝聚和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)民族群眾對國家意識和中華民族的身份認(rèn)同。由于民族文化、習(xí)俗的特殊性，部分民族群眾存在對自己民族身份認(rèn)同高于對國家和中華民族的身份認(rèn)同的傾向。因此，強(qiáng)化各民族共同的國家身份和中華民族身份尤為重要。中國夢和中華民族偉大復(fù)興為民族共同身份認(rèn)同提供可靠的民族情感和國民心理。習(xí)近平總書記對中國夢和中華民族復(fù)興做過高度評價和深刻闡釋：“中國夢匯聚了中國人民對美好生活向往的最大公約數(shù)”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”[8]。基于此，我們要利用網(wǎng)絡(luò)媒體大力宣傳和倡導(dǎo)中國夢與中國精神，形成共同社會理想和共同目標(biāo)引領(lǐng)的輿論氛圍，幫助民族群眾更加認(rèn)同自己作為中國特色社會主義和中華民族家庭成員，投身于把祖國建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的中國夢和民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向引導(dǎo)是牽涉多種以互聯(lián)網(wǎng)傳播為特征、以價值取向引導(dǎo)為主線的非傳統(tǒng)國家安全維護(hù)問題，它們與傳統(tǒng)安全問題彼此影響?！拌T牢中華民族共同體意識”為有效推動形成正確網(wǎng)絡(luò)民族輿論價值取向的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)教育提供可行的邏輯路徑。因此，我們要重視推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境民族問題輿論價值取向的治理和引領(lǐng)工程，打造與現(xiàn)實(shí)社會同樣重要的網(wǎng)絡(luò)民族團(tuán)結(jié)教育和中華民族共同體意識培育空間，在網(wǎng)絡(luò)世界中建立起孕育社會主義核心價值觀的生動實(shí)踐。