涂 瑩，劉治藝

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

榜樣文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是黨的建設(shè)的構(gòu)成要素。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視榜樣的培育、示范和引領(lǐng)作用。2019年9月29日，習(xí)近平總書(shū)記在向國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者頒授勛章時(shí)曾說(shuō)：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。”立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，研究中國(guó)共產(chǎn)黨的榜樣文化，為新時(shí)代榜樣文化建設(shè)提供理路和方案具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷史進(jìn)程

“榜樣文化是在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中將凡人善事、平民英雄等道德楷模所蘊(yùn)含的品格、美德作為價(jià)值目標(biāo)來(lái)追求、弘揚(yáng)而形成的一種文化樣態(tài)?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨的榜樣文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、現(xiàn)代化建設(shè)、改革及黨的自身建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，所形成的培育、宣傳、運(yùn)用榜樣的各種相關(guān)文化要素的綜合體，主要包括榜樣生成、榜樣事跡、榜樣維護(hù)等，是黨的文化的重要組成部分。[2]新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨樹(shù)立了一批又一批的榜樣形象，而不同時(shí)期涌現(xiàn)的勞動(dòng)模范、戰(zhàn)斗英雄、行業(yè)能手又和當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化環(huán)境相聯(lián)系。本文通過(guò)歷時(shí)性視角，全方位考察我黨榜樣文化的歷史進(jìn)程。

1.1 以政治性和道德性為主基調(diào)：新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前的榜樣文化建設(shè)

新中國(guó)成立伊始，面臨兩大歷史任務(wù)：一方面要打破外部封鎖，鞏固新生的人民政權(quán)；另一方面要在一窮二白的基礎(chǔ)上恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行全面建設(shè)。這一時(shí)期選樹(shù)的典型形象體現(xiàn)為勞動(dòng)型和革命型，以“戰(zhàn)爭(zhēng)英模”和“勞動(dòng)英?！睘橹?，政治覺(jué)悟高、立場(chǎng)堅(jiān)定、思想純潔。例如，在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上的黃繼光、邱少云、羅盛教等中國(guó)人心中“最可愛(ài)的人”；王進(jìn)喜、孟泰、吳運(yùn)鐸、趙桂蘭、馬萬(wàn)水等投身社會(huì)主義改造和建設(shè)事業(yè)的典型。接下來(lái)的全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，也涌現(xiàn)出了許多先進(jìn)典型，如用實(shí)際行動(dòng)鑄就“焦裕祿”精神的“縣委書(shū)記好榜樣”焦裕祿，用身體制服井噴的大慶“鐵人”王進(jìn)喜以及全心全意為人民服務(wù)的好榜樣雷鋒等勞動(dòng)英模。“文革”時(shí)期為了配合政治動(dòng)員也產(chǎn)生了為民服務(wù)的李月華、郭鳳蓮和舍己救人的年四旺、蔡永祥、洛桑丹增等許多正面典型。但受“左傾”錯(cuò)誤的嚴(yán)重影響，“四人幫”反革命集團(tuán)大力扶植了一批“紅衛(wèi)兵闖將”和“先鋒”，從榜樣形象塑造來(lái)看是“純而又純”。其時(shí)造就了一批“反潮流英雄”，如“白卷英雄”張鐵生、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的陳永貴等。這些神圣化、絕對(duì)化的榜樣形象建構(gòu)反映了這一時(shí)期政治生活的偏差，榜樣教育的引領(lǐng)作用完全背離原有軌道，降低了榜樣示范的效果，并對(duì)以后的榜樣文化建設(shè)產(chǎn)生影響。

這一時(shí)期選樹(shù)的榜樣形象較為單一，以政治性和道德性為主基調(diào)，政治覺(jué)悟較高，思想純潔，立場(chǎng)堅(jiān)定，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)初期道德價(jià)值觀的政治性要求。

1.2 多元化和個(gè)性化交融發(fā)展：改革開(kāi)放至黨的十八大前的榜樣文化建設(shè)

十一屆三中全會(huì)后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的嶄新時(shí)期，響起了“人生奮斗”“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”等時(shí)代口號(hào)，催生出一批奮進(jìn)型、愛(ài)國(guó)型、專(zhuān)業(yè)型等多元化的榜樣形象。1978年1月，作家徐遲所著的報(bào)告文學(xué)作品《哥德巴赫猜想》的發(fā)表使數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)一夜成名、家喻戶曉，轉(zhuǎn)變了“文革”時(shí)人們輕視知識(shí)的認(rèn)知，開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)到知識(shí)的力量與價(jià)值；1986年，中國(guó)女排實(shí)現(xiàn)歷史性的五連冠后，以“頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇于拼搏”為總概括的女排精神激勵(lì)了一代代中華兒女為中華民族騰飛頑強(qiáng)拼搏；而張海迪那句“活著就要做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人”，更是引領(lǐng)了一代青少年的成長(zhǎng)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，道德滑坡、利益至上現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，為糾正社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，我黨在不同行業(yè)、不同領(lǐng)域、不同層面樹(shù)立了一批無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣形象，如見(jiàn)義勇為的徐洪剛、“人民好公仆”孔繁森、“全國(guó)勞模”李素麗、徐虎等。這一時(shí)期的榜樣形象，涵蓋了知識(shí)分子、黨員干部、普通勞動(dòng)者等多條戰(zhàn)線和行業(yè)，他們身上體現(xiàn)著鮮明的拼搏進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)，榜樣形象逐漸由單向度的“群像”向多樣化的“個(gè)像”轉(zhuǎn)變。90年代中后期，受港臺(tái)文化影響，偶像崇拜悄然出現(xiàn)在人民的生活中，榜樣的情感、缺點(diǎn)和困惑有所觸及，開(kāi)始追求個(gè)體價(jià)值和人的本性?？缛胄率兰o(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段。這一時(shí)期產(chǎn)生的榜樣氣質(zhì)形象多樣化，既有“女神警察”任長(zhǎng)霞、“工人專(zhuān)家”許振超 、“新時(shí)代雷鋒”郭明義、還有劉翔、叢飛等文體標(biāo)兵。涵蓋了黨政干部、專(zhuān)家學(xué)者、軍人、文體標(biāo)兵、自由職業(yè)者等身份。

這一時(shí)期涌現(xiàn)的榜樣，體現(xiàn)了為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)拼搏進(jìn)取、勇往無(wú)前、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，人物形象多元立體、鮮活生動(dòng)，多元化和個(gè)性化交融發(fā)展，體現(xiàn)出對(duì)人生價(jià)值、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的向往和追求，對(duì)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了指向性作用。榜樣文化建設(shè)的運(yùn)作機(jī)制更加規(guī)范，逐漸克服了以往選樹(shù)榜樣的隨意性,榜樣活動(dòng)程序逐漸規(guī)范化，選樹(shù)榜樣的標(biāo)準(zhǔn)也更加清晰明了。榜樣文化的宣傳方式和宣傳渠道也更加多樣化，新媒體在提高榜樣的輿論引導(dǎo)能力上發(fā)揮巨大作用，推動(dòng)黨的榜樣文化建設(shè)邁上新臺(tái)階。

1.3 以系統(tǒng)化和科學(xué)化為主趨勢(shì)：黨的十八大以來(lái)的榜樣文化建設(shè)

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家更加重視榜樣文化建設(shè)，繼續(xù)挖掘、培育、選樹(shù)和宣傳榜樣人物。2018年12月18日，黨中央、國(guó)務(wù)院為于敏等100名同志授予改革先鋒稱(chēng)號(hào)，并頒授改革先鋒獎(jiǎng)?wù)隆?019年9月29日，在慶祝新中國(guó)成立70周年之際，舉行國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式，以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格，推動(dòng)全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍。新時(shí)代涌現(xiàn)出了60年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色的老英雄張富清；隱姓埋名幾十年，為我國(guó)核潛艇事業(yè)奉獻(xiàn)終身的黃旭華院士等8位共和國(guó)勛章獲得者；還有“全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記”廖俊波，“沒(méi)有敵人、沒(méi)有朋友，只有國(guó)家利益”的黃大年教授，守島衛(wèi)國(guó)32年的王繼才，為保護(hù)試驗(yàn)平臺(tái)挺身而出、壯烈犧牲的黃群、宋月才、姜開(kāi)斌同志等新時(shí)代最可愛(ài)的人。中國(guó)女排姑娘們?cè)?019年日本世界杯上的七連勝，更是掀起了新時(shí)代向女排精神學(xué)習(xí)的浪潮。習(xí)近平同志在會(huì)見(jiàn)女排代表時(shí)講到：“女排精神代表著一個(gè)時(shí)代的精神，喊出了為中華崛起而拼搏的時(shí)代最強(qiáng)音。”

這一時(shí)期黨和國(guó)家高度重視榜樣文化建設(shè)，道德模范、勞動(dòng)模范評(píng)選表彰常態(tài)化，還開(kāi)展“最美奮斗者”“北京榜樣”等學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，官方選樹(shù)的榜樣在榜樣文化建設(shè)中仍繼續(xù)發(fā)揮重要作用，但民間自發(fā)組織，公眾廣泛參與評(píng)選的榜樣不斷出現(xiàn)。新時(shí)代黨的榜樣文化建設(shè)更加彰顯中華民族精神和時(shí)代精神，選樹(shù)的榜樣在不斷增強(qiáng)全國(guó)人民的自信心和自豪感的同時(shí)，更在國(guó)際舞臺(tái)上不斷傳播中國(guó)好聲音，不斷提升中國(guó)的國(guó)際影響力。榜樣文化建設(shè)逐步褪去建國(guó)初期的崇拜熱潮，逐漸回歸到理性民主、科學(xué)系統(tǒng)的榜樣文化實(shí)踐活動(dòng)。這都表明黨的榜樣文化建設(shè)已然上升到一個(gè)新的境界。

2 中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)現(xiàn)狀的理性審視

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)經(jīng)歷了“從制度主體到非制度主體再到個(gè)體行動(dòng)者，從滿足集體利益需求到經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向再到迎合個(gè)體的基本需要，從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)再到個(gè)人博客”[3]的變革。但隨著社會(huì)環(huán)境的變化，尤其是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的榜樣文化發(fā)展范式面臨現(xiàn)代性困境，需要理性審視榜樣文化建設(shè)的現(xiàn)狀，具體可以從物態(tài)環(huán)境、精神文化、踐行層面進(jìn)行探究。

2.1 榜樣文化建設(shè)的物態(tài)環(huán)境缺失，使主體目無(wú)可視、耳無(wú)可聞

一是感官主體獲取困難。榜樣文化建設(shè)不是虛無(wú)縹緲的空中樓閣，需要借助一定的物態(tài)形式，如建筑物、文字、圖像、音視頻等形式呈現(xiàn)于客觀世界并與人的感官產(chǎn)生互動(dòng)。但隨著偶像文化的博興，社會(huì)公共領(lǐng)域被充滿商業(yè)氣息的廣告、娛樂(lè)新聞霸占，榜樣文化“生存空間”被擠壓甚至侵占。近年來(lái)，我國(guó)頻發(fā)以城市建設(shè)需要為名，強(qiáng)拆名人故居問(wèn)題，還發(fā)生了小英雄賴寧雕像被棄荒野、烈士紀(jì)念館荒廢 10 年無(wú)人問(wèn)津等現(xiàn)象。二是感官主體極易發(fā)生注意轉(zhuǎn)移?！白⒁獾霓D(zhuǎn)移就是指人有意識(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上”[4]121，主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的關(guān)注是有選擇的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及海量網(wǎng)絡(luò)信息的釋放使人們的價(jià)值選擇更多樣性，容易導(dǎo)致感官主體發(fā)生注意轉(zhuǎn)移，使得當(dāng)下榜樣文化在引發(fā)受眾關(guān)注效應(yīng)上逐漸弱化，這就使民眾更加難以感知和把握榜樣文化的存在。

2.2 榜樣文化建設(shè)的理性匱乏，使主體認(rèn)可不高，認(rèn)同弱化

人是有思維、有理性、會(huì)思考的現(xiàn)實(shí)中的人。榜樣文化對(duì)人的意義不能僅僅停留在感性層面，還需要通過(guò)主體判斷、推理、評(píng)價(jià)、選擇，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)榜樣文化的認(rèn)可和認(rèn)同。但當(dāng)前榜樣文化在主體形象塑造、運(yùn)行方式、價(jià)值認(rèn)同方面仍存在困境，具體如下：

一是對(duì)榜樣形象“高大全”的不認(rèn)同。受改革開(kāi)放前榜樣選樹(shù)樣板化的影響，我們選樹(shù)榜樣定位總是很高，把榜樣塑造成有三頭六臂、無(wú)所不能的超人或毫無(wú)私心雜念、不食人間煙火的神人，過(guò)于追求完美化，缺乏溫度和人性化。正是因?yàn)槲覀儤?shù)立的榜樣形象太過(guò)完美，一旦被別有用心者丑化、虛無(wú)榜樣，就會(huì)極大弱化民眾對(duì)榜樣的認(rèn)同。比如公開(kāi)造謠《雷鋒日記》造假、惡語(yǔ)污蔑劉胡蘭是“紅軍連長(zhǎng)的小三”、網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖質(zhì)疑革命英雄黃繼光用身體堵槍眼的事跡等，試圖打碎民族的根基，摧毀人們的精神高地，這些現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的副作用是非常大的。二是對(duì)榜樣文化運(yùn)行方式的不認(rèn)同。新中國(guó)成立以來(lái)，榜樣的選樹(shù)和宣傳已經(jīng)形成一整套范式，基本形成“主流媒體報(bào)道——領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)——授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)——全國(guó)宣傳——編入課本”的榜樣養(yǎng)成模式。在榜樣的學(xué)習(xí)上也存在著走過(guò)場(chǎng)等“形式化”的問(wèn)題。把學(xué)習(xí)榜樣當(dāng)作政治任務(wù)，任務(wù)來(lái)時(shí)如火如荼，全民動(dòng)員。任務(wù)過(guò)后，悄無(wú)聲息，“雷鋒叔叔沒(méi)戶口，三月里來(lái)四月走”就是學(xué)習(xí)榜樣的真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)，還存在榜樣學(xué)習(xí)表面化，缺乏對(duì)榜樣精神的內(nèi)在體悟，只追求外在之形，不追求其內(nèi)在之神，榜樣學(xué)習(xí)最終只會(huì)流于形式。三是對(duì)榜樣文化價(jià)值內(nèi)核的不認(rèn)同。價(jià)值是任何一種文化樣態(tài)的內(nèi)核，榜樣文化亦是如此。榜樣文化的價(jià)值認(rèn)同，表現(xiàn)為民眾將榜樣文化的價(jià)值觀念、價(jià)值準(zhǔn)則內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，外化為一定的價(jià)值實(shí)踐過(guò)程。但當(dāng)前民眾對(duì)榜樣文化的價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)了弱化，主要表現(xiàn)為在榜樣文化建設(shè)中遮蔽了人性、遮蔽了自我也遮蔽了“利”，榜樣只能是無(wú)欲無(wú)求，必須是“我為人人”，不能“人人為我”。也正因?yàn)槿绱?，民眾在肯定榜樣無(wú)私奉獻(xiàn)、崇尚榜樣精神的同時(shí)，卻又因?yàn)檫@些是自己做不到的而對(duì)他們采取疏離、排斥的態(tài)度。這些都導(dǎo)致民眾的不認(rèn)同，不利于榜樣文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 榜樣文化構(gòu)建的制度缺失，使主體榜樣行為難以踐行

對(duì)榜樣的感官認(rèn)知、理性認(rèn)同最終要落到實(shí)踐上來(lái)，完成外化于心內(nèi)化于行的“最后一公里”，然而，當(dāng)前榜樣文化卻面臨著實(shí)踐疏離的困境，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是榜樣權(quán)益保障及認(rèn)定機(jī)制不健全，各類(lèi)好人好事在認(rèn)定、取證及善后等工作中存在隱患，使學(xué)習(xí)榜樣的行為風(fēng)險(xiǎn)增大。2006年發(fā)生在南京的“彭宇案”就在社會(huì)上掀起過(guò)“扶不扶”的全民熱議，而發(fā)生在2011年震驚全國(guó)的“小悅悅”事件，更是令世人唏噓不已。這些事件都在侵蝕著民眾學(xué)習(xí)榜樣的熱情，使得民眾“不敢當(dāng)”“當(dāng)不了”榜樣，對(duì)榜樣這一稱(chēng)號(hào)懷有顧慮。另一方面是榜樣文化的激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制不完善，致使榜樣文化實(shí)踐活動(dòng)難以持續(xù)進(jìn)行。鄧小平認(rèn)為:“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵5]146榜樣作為對(duì)社會(huì)做出過(guò)貢獻(xiàn)的優(yōu)秀代表和先進(jìn)模范，社會(huì)理應(yīng)為他們的付出給予合理的回報(bào)，但一方面受傳統(tǒng)義利觀的影響，認(rèn)為榜樣就應(yīng)該舍身忘我，只講奉獻(xiàn)，不講索取，忽視了榜樣正當(dāng)、合理、合法的權(quán)利需求；另一方面也是源于榜樣文化的激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制不健全，使得那些因行善助人、見(jiàn)義勇為而受傷致殘的英雄人物，也面臨著自我善后的尷尬處境，導(dǎo)致人們不愿當(dāng)、不敢當(dāng)榜樣。

3 新時(shí)代榜樣文化建設(shè)的路徑選擇

回顧過(guò)往是為了更好地啟迪智慧，審視問(wèn)題是為了更好地突破困境?；仡櫺轮袊?guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷程、審視其突出問(wèn)題，榜樣文化建設(shè)要扎根于新時(shí)代土壤中，著力于從環(huán)境、教育和制度三個(gè)維度尋求榜樣文化的構(gòu)建之道。

3.1 著力于建設(shè)人文設(shè)施，營(yíng)造感性的榜樣文化物態(tài)環(huán)境

借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感性載體是最為直觀和有效的手段。要構(gòu)建榜樣文化物態(tài)環(huán)境最直接、最有效的做法就是在人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g中建設(shè)和完善與之相關(guān)的人文設(shè)施，使廣大群眾通過(guò)身邊的設(shè)施直觀體驗(yàn)榜樣的無(wú)窮力量和巨大魅力。其實(shí)質(zhì)上是以物態(tài)形式彰顯主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，在潛移默化中滲透官方主流道德倫理。構(gòu)建榜樣文化既是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值準(zhǔn)則，也是彰顯當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀。因此，在構(gòu)建榜樣文化物態(tài)環(huán)境時(shí)，一方面，文物保護(hù)部門(mén)要下大力氣保護(hù)和修繕現(xiàn)有的榜樣人物紀(jì)念設(shè)施，避免彌足珍貴的紀(jì)念設(shè)施被自然侵蝕和人為無(wú)意或有意破壞。各級(jí)政府要切實(shí)增加財(cái)政撥款，多渠道籌措資金，不斷提高建設(shè)和維護(hù)投入，為保護(hù)和修繕榜樣紀(jì)念設(shè)施提供充裕的財(cái)力支持。除了經(jīng)費(fèi)外，還需要高水準(zhǔn)的技術(shù)工藝和修繕?biāo)?，能進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的識(shí)別、鑒定、修繕、復(fù)原工作，實(shí)現(xiàn)修舊如舊，杜絕因認(rèn)識(shí)不足與工藝欠缺而造成“二次傷害”。另一方面，榜樣文化設(shè)施建設(shè)要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，及時(shí)反映時(shí)代楷模的崇高精神，進(jìn)一步豐富榜樣物態(tài)環(huán)境。近年來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)出一大批引人注目、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的榜樣文化設(shè)施，如安徽省合肥市勞動(dòng)模范主題公園、湖北省宜昌市“宜昌好人”主題廣場(chǎng)、河南福壽園“抗日民族英雄紀(jì)念廣場(chǎng)”等。不言而喻，這些彰顯著新時(shí)代榜樣精神的設(shè)施，使民眾能看得見(jiàn)、摸得著，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式走進(jìn)人心、感染人心、浸潤(rùn)人心、帶動(dòng)人心，為深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助力新時(shí)代美好生活貢獻(xiàn)力量。

3.2 著力于提升榜樣教育的實(shí)效性，培育理性的榜樣精神文化

榜樣教育是榜樣文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，它兼具動(dòng)態(tài)性、歷時(shí)性和開(kāi)放性等基本特征，是推動(dòng)榜樣文化資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員理性認(rèn)識(shí)的歷程。一要增強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育“協(xié)同性”。家庭是孩子人生中的第一所“學(xué)?！薄＜议L(zhǎng)既要將英雄人物和現(xiàn)實(shí)典型作為教育的樣板，更要以身作則，通過(guò)“身教”來(lái)加強(qiáng)榜樣教育；學(xué)校要充分運(yùn)用啟發(fā)式、案例式教學(xué)，將課本上的榜樣人物變“活”，傳遞榜樣精神；在社會(huì)環(huán)境中，要形成崇尚榜樣、學(xué)習(xí)榜樣的濃烈氛圍，不斷發(fā)掘、培育、樹(shù)立和宣傳榜樣，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校與社會(huì)同向同行，推動(dòng)形成“全員育人、全程育人、全方位育人”的榜樣教育格局。二要凸顯榜樣的“真實(shí)化”。用發(fā)展的眼光看待榜樣選樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)的變遷，用客觀的態(tài)度看待榜樣的“先進(jìn)性”。榜樣也是人，也有可能在今后面對(duì)各種考驗(yàn)時(shí)，無(wú)法保持“先進(jìn)性”，同時(shí)榜樣也并非無(wú)所不能，它的力量也是有限的，要承認(rèn)榜樣的“先進(jìn)性”。因此，我們要善于掌握既接天線又接地氣的話語(yǔ)表達(dá)方式，不斷增強(qiáng)話語(yǔ)的親和力、針對(duì)性，不斷創(chuàng)新話語(yǔ)方式，使受教育者對(duì)榜樣認(rèn)同于心、崇拜于情、效仿于行。三要努力尋找榜樣教育與偶像崇拜的“共生點(diǎn)”。在道德榜樣日漸式微、娛樂(lè)偶像崇拜盛行的今天，我們要因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，積極引導(dǎo)偶像崇拜中的積極因素為榜樣教育服務(wù)，教育廣大青少年警惕娛樂(lè)至上的價(jià)值取向，冷靜、理性、辨證地看到偶像崇拜現(xiàn)象，認(rèn)清娛樂(lè)化、理想化、浪漫化偶像崇拜的危害，進(jìn)而把對(duì)娛樂(lè)偶像的崇拜控制在健康、適度的程度，深挖娛樂(lè)偶像崇拜所蘊(yùn)含的道德教化價(jià)值，不斷豐富榜樣教育內(nèi)容。

3.3 著力于建立健全榜樣選樹(shù)、宣傳和優(yōu)撫機(jī)制，為構(gòu)建榜樣文化提供制度保障

作為一種文化性存在，規(guī)范和制度是人們從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的關(guān)鍵支撐，是連接思想與行動(dòng)的橋梁，是新時(shí)代榜樣文化建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾。榜樣文化制度是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)凝聚力和感召力的重要手段，為榜樣人物的選樹(shù)、認(rèn)定、宣傳等工作有序開(kāi)展提供強(qiáng)有力的保障，內(nèi)在地飽含著榜樣選樹(shù)、宣傳和優(yōu)撫等建章立制。為此，一要建立健全科學(xué)合理的榜樣選樹(shù)機(jī)制。所選樹(shù)的榜樣人物的言行會(huì)引發(fā)特定區(qū)域或范圍的群眾崇敬并效仿?；诖耍駱舆x樹(shù)的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是要解決好“崇拜誰(shuí)、模仿誰(shuí)、學(xué)習(xí)誰(shuí)”這個(gè)基本問(wèn)題。各級(jí)黨委政府要積極發(fā)揮主導(dǎo)性和導(dǎo)向性影響，要堅(jiān)持依法依規(guī)，嚴(yán)格按照規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序開(kāi)展工作，要維護(hù)制度的公正性和權(quán)威性，同時(shí)要做好制度的解讀工作，精心組織、詳細(xì)策劃榜樣選樹(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、流程、實(shí)施與結(jié)果反饋，確保榜樣選樹(shù)全過(guò)程公平、公正、公開(kāi)，確保榜樣選樹(shù)對(duì)象的先進(jìn)性和廣泛性相統(tǒng)一，以甄選出符合時(shí)代要求、具有超越時(shí)空的永恒意義、備受人們推崇的先進(jìn)人物。二要建立健全高效協(xié)同的榜樣宣傳機(jī)制。高水準(zhǔn)的宣傳是最大限度發(fā)揮榜樣人物影響力、感召力的重要手段。為此，我們要用好宣傳手段，因時(shí)而進(jìn)，把傳統(tǒng)媒體和新興媒體結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)線上宣傳與線下報(bào)道相協(xié)調(diào)，充分運(yùn)用融媒體技術(shù)高效傳播榜樣文化，并為榜樣文化的宣傳進(jìn)一步提供規(guī)范化保障與精細(xì)化管理，促進(jìn)榜樣文化宣傳更具科學(xué)化、精準(zhǔn)化、系統(tǒng)化。三是建立健全系統(tǒng)周到的榜樣優(yōu)撫機(jī)制。榜樣人物除了作為理想人格的“價(jià)值存在”之外，還因其源于現(xiàn)實(shí)生活而有著各自生活需要的“現(xiàn)實(shí)存在”。為此，在給予榜樣精神激勵(lì)的同時(shí)，還應(yīng)維護(hù)和滿足榜樣人物的合法權(quán)益和合理訴求，將關(guān)心榜樣、優(yōu)待榜樣制度化，通過(guò)完善獎(jiǎng)勵(lì)和優(yōu)待等機(jī)制，健全慰問(wèn)、撫恤等規(guī)章制度，使榜樣人物得到持久的關(guān)愛(ài)和切實(shí)的尊重，進(jìn)而推動(dòng)榜樣文化得以深入、持續(xù)建設(shè)。