文/鐘黎 （重慶化工職業(yè)學(xué)院）

立足新時(shí)代，新的育人觀要求高職院校的思政課程必須緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義教育的育人優(yōu)勢，以理想信念教育為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持知行合一，幫助學(xué)生把理論知識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力結(jié)合起來，引領(lǐng)學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)國情，在實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)，磨煉意志，成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

傳統(tǒng)的教育教學(xué)過程更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于知識(shí)內(nèi)容的講授，教育內(nèi)容過分依賴教材和強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而對于學(xué)生本身來說他們更像是一個(gè)被動(dòng)盛放知識(shí)的“容器”，學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)對象之間的關(guān)系是兩個(gè)分離的部分。近年來教育教學(xué)改革過程中，大多數(shù)教育者已經(jīng)開始思考這樣的現(xiàn)象并嘗試相關(guān)的改善方法，例如開展協(xié)作式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)或自主學(xué)習(xí)等模式。

高職院校思政課程的體驗(yàn)式教學(xué)正是基于此而產(chǎn)生的思考。體驗(yàn)式教學(xué)并不完全等同于“純體驗(yàn)”而拋開理論知識(shí)學(xué)習(xí)，它注重理論知識(shí)學(xué)習(xí)過程中個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性，通過創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)、再現(xiàn)或還原教學(xué)內(nèi)容，真正地把課堂“交還”給學(xué)生，學(xué)生在習(xí)得知識(shí)和技能的同時(shí)獲得正確的態(tài)度和觀念認(rèn)識(shí)，它帶有理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重性質(zhì)；在思政課程教學(xué)中，改變以往學(xué)生對于思政課程“死記硬背”“考前背三天”“沒什么實(shí)際用處”“水課”等錯(cuò)誤觀念，引導(dǎo)學(xué)生樂于參與過程，勤于動(dòng)手實(shí)踐，善于創(chuàng)新模式，既能獲得理論知識(shí)的升華，更能讓科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀真正的內(nèi)化，幫助學(xué)生構(gòu)建起有“個(gè)性而科學(xué)”的知識(shí)體系，用科學(xué)辯證的觀念看待自己和世界。

首先，高職院校思政課程的體驗(yàn)式教學(xué)有著一定的教育教學(xué)理論基礎(chǔ)。例如，杜威在其教育哲學(xué)理念中提出教育的靈魂在于經(jīng)驗(yàn)，其本質(zhì)就是“經(jīng)驗(yàn)的改造或組織”，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中大都不是直接獲得“經(jīng)驗(yàn)”，而是被動(dòng)地通過自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)去吸收和獲得已經(jīng)被改造過的“經(jīng)驗(yàn)”，學(xué)生在缺乏個(gè)人體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程中更像是一個(gè)旁觀者。杜威提出的“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”等觀念，都是在強(qiáng)調(diào)把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)融入個(gè)體。在心理學(xué)理論中，構(gòu)建主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程本質(zhì)上是已有知識(shí)與新的經(jīng)驗(yàn)之間雙向、反復(fù)的構(gòu)建過程，既有對原有知識(shí)的改造，又有對新的經(jīng)驗(yàn)的吸收和構(gòu)建，“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”對于構(gòu)建新的知識(shí)體系有著重要的作用。

再次，高職院校思政課程體驗(yàn)式教學(xué)有其獨(dú)有的優(yōu)勢和條件。職業(yè)院校的育人定位、育人環(huán)境、學(xué)生特點(diǎn)化及教師角色為體驗(yàn)式德育的開展提供了有力的條件。職業(yè)院校的育人特點(diǎn)要求教育中實(shí)踐體驗(yàn)的屬性。高職院校是以“培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高端技能型專口人才為主要任務(wù)”“高等”和“職業(yè)”的雙重屬性使得培養(yǎng)的技能人才需要同時(shí)具備知識(shí)、實(shí)踐能力和道德素養(yǎng)等各方面的素質(zhì)，因而也對德育教育的“體驗(yàn)性”提出了更高的要求?！吧a(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理”的各個(gè)環(huán)節(jié)中，包含了各種德育教育的內(nèi)容，例如三觀的塑造，職業(yè)道德素養(yǎng)和法治思維的培養(yǎng)，這些內(nèi)容都必須要基于生活和生產(chǎn)得以完成。正因如此，高職院校思政課將“體驗(yàn)式教育”融入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，比僅靠講授和灌輸產(chǎn)生的效果更加顯著。同時(shí)，近年來高職院校改革的中也多次提出例如“校企合作”“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”“教學(xué)結(jié)合”等培養(yǎng)模式，從學(xué)校的實(shí)訓(xùn)基地到企業(yè)的真實(shí)工作場景，學(xué)生能夠更多地參與到“仿真”和“模擬”的環(huán)境中去，像是設(shè)備維修中需要學(xué)生去不斷鉆研和創(chuàng)新的“螺絲釘精神”，流水線中合作和互助精神，這些體驗(yàn)的過程反過來提升了學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，思政教育并非一味的空洞說教和規(guī)章制度，更多的是實(shí)踐中的自覺。

高職院校思政課程體驗(yàn)式教學(xué)要求教師更多地和學(xué)生一起去創(chuàng)造、參與和完善思政教育中的“體驗(yàn)內(nèi)容”，在授課實(shí)踐中我們主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。

一、移情體驗(yàn)

移情指的是讓創(chuàng)設(shè)一個(gè)情感的情境，讓學(xué)生自己置身于情感感知的過程，也就是我們常說的共情，設(shè)身處地從他人的角度思考問題。

例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，在跟學(xué)生講授世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要意義時(shí)，大部分青年學(xué)生的人生閱歷都比較少，單純只依靠案例、視頻，學(xué)生會(huì)覺得是在空洞的說教，效果甚微。因此我們在進(jìn)行生命教育時(shí)首先給學(xué)生觀看了一個(gè)遺體捐獻(xiàn)的小視頻，然后讓學(xué)生進(jìn)行分組活動(dòng)，每三到五個(gè)學(xué)生一個(gè)小組，分別扮演父母、子女或兄弟姐妹。由其中一個(gè)家庭成員模擬決定進(jìn)行遺體捐贈(zèng)，讓他們模擬家庭會(huì)議討論或許書寫書信表達(dá)，討論結(jié)束后，分組讓當(dāng)事人再一次選擇是否仍然保留決定或改變態(tài)度，并談?wù)劺碛?。很多學(xué)生在這次活動(dòng)后，對遺體捐贈(zèng)以及對人生價(jià)值有了新的看法，如何把個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來；也有一些學(xué)生在討論中看到“父母”或“子女”據(jù)理力爭而改變了決定，想起自己父母的艱辛，想象以后也會(huì)為人父母，也許他們暫時(shí)接受不了，所以不想讓他們傷心，自己仍有其他可以為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)的方式。選擇和思考的過程是可貴的，能夠讓學(xué)生不斷地認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)我們也由對生命的教育引出對人生價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的思考，人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，進(jìn)而在實(shí)踐中選擇真正有意義的人生。

二、角色體驗(yàn)

角色體驗(yàn)主要是結(jié)合課程內(nèi)容，把我們可能接觸不到或很少接觸的場景，還原到課堂和學(xué)習(xí)中來。

在法治思維培養(yǎng)的課程中，我們可以創(chuàng)設(shè)一些“角色體驗(yàn)”的場景，例如模擬法庭，法治小視頻，模擬焦點(diǎn)訪談等小活動(dòng)，自己創(chuàng)作劇本，編寫符合身份和場景的臺(tái)詞，并結(jié)合一些當(dāng)下熱門的新媒體手段，像“在線庭審直播”，觀看的其他同學(xué)還可以發(fā)送留言或彈幕，這樣的方式學(xué)生更愿意參與進(jìn)來，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有話可說，同時(shí)去關(guān)注其他同學(xué)的觀點(diǎn)。扮演“犯罪嫌疑人”這一角色的同學(xué)，在陳述自己的模擬“懺悔書”中，也進(jìn)行了自我反省和審視，自己在現(xiàn)實(shí)中哪些地方需要改進(jìn)和努力，同時(shí)更增強(qiáng)了自己學(xué)法守法的意識(shí)。

三、行動(dòng)體驗(yàn)

結(jié)合教材教學(xué)內(nèi)容我們開展了一系列相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。例如《大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)團(tuán)隊(duì)拓展》選修課，讓學(xué)生明確什么是職業(yè)道德，畢業(yè)后要具備哪些職業(yè)道德，以及在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中體驗(yàn)職業(yè)道德的重要性，強(qiáng)化對職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生中，建立小組，自選話題，如實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)道德等，結(jié)合實(shí)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研，形成調(diào)研報(bào)告。結(jié)合形式與政策課程，開展“垃圾分類”“光盤行動(dòng)”等實(shí)踐活動(dòng)。

在實(shí)踐授課中，關(guān)于思政課程體驗(yàn)式教學(xué)，形成了一些策略和思考。

第一，正確認(rèn)識(shí)體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵。思政課程的體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)當(dāng)以理論知識(shí)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為框架進(jìn)行構(gòu)建，它是一個(gè)雙重性質(zhì)統(tǒng)一體。學(xué)習(xí)是一個(gè)有感而發(fā)，從參與、維持、保持、提升、內(nèi)化、改造這一過程，不僅是獲得單純的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是觀念的內(nèi)化，找到理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的契合點(diǎn)和平衡點(diǎn)。

第二，實(shí)踐參與和觀念改變是一個(gè)長期的過程，避免雷聲大雨點(diǎn)小，教師需把握體驗(yàn)方式與教材內(nèi)容的關(guān)系，精心設(shè)置體驗(yàn)式教學(xué)并與其他教學(xué)方式、教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合，認(rèn)真選擇課程資源，結(jié)合新媒體手段，并制定相應(yīng)的過程考核標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生反饋機(jī)制。

第三，積極引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和思維方式，科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，不再唯分?jǐn)?shù)論，各層次的學(xué)生都能夠找到適合自己的方式展現(xiàn)自我、發(fā)展自我。

第四，思政課體驗(yàn)教育的最終目標(biāo)是要學(xué)生回歸真實(shí)的生活得到自律和自我教育，通過多種手段和方式把體驗(yàn)教育融于生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，這需要管理、服務(wù)、教學(xué)、心理等各個(gè)方面的綜合力量，使思想政治教育工作貫通學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系，形成全員全過程全方位育人格局。