周前程

(中共福建省委黨校/福建行政學(xué)院， 福建 福州 350001)

黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國在國際上的地位和影響力與日俱增，越來越“走近世界舞臺中心”。[1]中國特色社會主義實(shí)踐的這種變化在理論上給中國共產(chǎn)黨提出了迫切要求：必須推進(jìn)新時代馬克思主義理論創(chuàng)新才能使黨的指導(dǎo)思想與變化了的實(shí)際情況相適應(yīng)。在這種時代條件下，習(xí)近平總書記集中全黨和全國人民的智慧，提出了建構(gòu)和發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”[2]的理論命題和歷史任務(wù)，并得到了學(xué)界的廣泛響應(yīng)。隨后，“21世紀(jì)馬克思主義”作為一種新的馬克思主義理論形態(tài)的指稱，成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)話題，而系統(tǒng)梳理相關(guān)研究成果，對學(xué)界深化21世紀(jì)馬克思主義的研究，十分必要。

一、對21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵的研究

要建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，必須對21世紀(jì)馬克思主義“是什么”，即對其內(nèi)涵有一個明確的界定和把握。唯其如此，才有可能進(jìn)一步弄清楚建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義需要做什么及怎么做等問題。在這個意義上，梅榮政認(rèn)為：21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展“關(guān)鍵在于正確定位 21世紀(jì)馬克思主義的概念?！盵3]為此，不同學(xué)者分別從不同角度去研究、闡釋21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)涵，大體形成了兩種不同的觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義就是21世紀(jì)的馬克思主義，是從時間上與19世紀(jì)馬克思主義和20世紀(jì)馬克思主義相區(qū)別的馬克思主義。這就是說，21世紀(jì)馬克思主義是基于21世紀(jì)社會主義實(shí)踐而概括總結(jié)出來的新形態(tài)的馬克思主義，它既是“存在于21世紀(jì)的馬克思主義”，也是“服務(wù)于21世紀(jì)的馬克思主義”；它是“馬克思主義在21世紀(jì)的新發(fā)展”[4]“是對21世紀(jì)以來人類發(fā)展重大問題的馬克思主義理論闡釋和實(shí)踐解答，是對社會主義發(fā)展規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華?！盵5]這意味著，21世紀(jì)馬克思主義是與以往的馬克思主義不同的新的馬克思主義；所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在實(shí)踐中的創(chuàng)新及不同時代馬克思主義在內(nèi)容和形態(tài)上的區(qū)別。即：21世紀(jì)馬克思主義是與19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義相對應(yīng)的馬克思主義，“是人類社會進(jìn)入‘21世紀(jì)’以后發(fā)展著的馬克思主義”“是全人類共同價值的理論體現(xiàn)”“是‘馬克思主義’的基本原理與特定時空條件相結(jié)合的理論成果。”[6]在持這一觀點(diǎn)的學(xué)者看來，由于不同時空條件下的馬克思主義在存在形式、理論內(nèi)容、實(shí)踐特點(diǎn)、理論基點(diǎn)等方面都具有各自的特殊性，所以必須強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新性特征；不能是社會實(shí)踐已進(jìn)入了21世紀(jì)，而作為社會實(shí)踐反映的馬克思主義理論則還停留在20世紀(jì)甚至19世紀(jì)。因此“‘21 世紀(jì)馬克思主義’這個概念，既指馬克思主義在 21 世紀(jì)將要達(dá)到的理論形態(tài)，也指這一理論形態(tài)的形成和發(fā)展過程，更指馬克思主義未來百年發(fā)展的趨勢、前景及意義。”[7]在這個意義上，21世紀(jì)馬克思主義“是新的歷史條件下的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的新情況、新趨勢?！盵8]

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義是立足于21世紀(jì)客觀實(shí)際的變化而形成的對馬克思主義的新理解，而不是一種新的馬克思主義。正如毛澤東指出的那樣，馬克思主義的基本原理是普遍真理，但在不同條件下“各有枝葉不同?！盵9]由此他們認(rèn)為，21世紀(jì)馬克思主義實(shí)質(zhì)上是根據(jù)21世紀(jì)的時代條件重新闡釋馬克思主義基本原理而形成的馬克思主義新形態(tài)。從確保馬克思主義不變質(zhì)、不走樣的立場出發(fā)，他們在強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)馬克思主義時代性特征的同時，更加注重21世紀(jì)馬克思主義與以往存在的馬克思主義各形態(tài)的一脈相承關(guān)系。即：21世紀(jì)馬克思主義是對以往馬克思主義的繼承與發(fā)展；不能把21世紀(jì)馬克思主義“曲解為馬克思主義可以具體劃分為 19世紀(jì)、20世紀(jì)以及 21世紀(jì)等不同性質(zhì)的馬克思主義。”[10]因?yàn)?1世紀(jì)馬克思主義只是馬克思主義在21世紀(jì)的具體表現(xiàn)形式，不是與已有馬克思主義根本不同的理論形態(tài)。在他們看來，“世界上只有一個馬克思主義，即馬克思主義基本原理所構(gòu)成的理論體系?！辈煌瑫r代的馬克思主義只不過是“馬克思主義在不同的歷史時期有不同的具體表現(xiàn)形式”，但不管這些具體形式如何變化，“它們的基本原理是統(tǒng)一的。”[11]這里強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義之所以被稱為馬克思主義的基本內(nèi)核的穩(wěn)定性及其內(nèi)在規(guī)定性，要求人們不要為不斷變遷的偶然現(xiàn)象所迷惑，避免發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義時誤入歧途。由此他們得出的結(jié)論是：從時間維度上看，“凡是在21世紀(jì)談?wù)摰鸟R克思主義自然就是21世紀(jì)馬克思主義。從邏輯維度上看，21世紀(jì)馬克思主義是19世紀(jì)和20世紀(jì)馬克思主義的延續(xù)和發(fā)展?！盵12]因此，21世紀(jì)馬克思主義不是一個斷代的概念，不能“把當(dāng)代中國馬克思主義等同為在中國當(dāng)代歷史進(jìn)程中的馬克思主義”，否則就會套用出諸如“近代中國馬克思主義”乃至“古代中國馬克思主義”等結(jié)論，“這顯然是說不通的?！盵13]所以，馬克思主義始終只有一個，21世紀(jì)馬克思主義本質(zhì)上是在21世紀(jì)條件下所理解的馬克思主義，而不是有一個與以前的馬克思主義不同的馬克思主義。

從這兩種對21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵的不同理解來看，其共同點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)社會主義實(shí)踐對馬克思主義理論的巨大影響，強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的時空特征下馬克思主義必然發(fā)展出馬克思主義理論的新形態(tài)。兩種觀點(diǎn)的區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為21世紀(jì)馬克思主義是對馬克思主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是其與以往馬克思主義理論形態(tài)不同的新內(nèi)容和特性，凸顯了以“建構(gòu)和發(fā)展”為基本視角對21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵的理解。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為21世紀(jì)馬克思主義是基于新的時代特征對馬克思主義基本原理及理論內(nèi)涵的新闡發(fā)而得出的符合時代需要的新形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在歷史發(fā)展中必須一以貫之的基本原理和內(nèi)在規(guī)定性，凸顯了以“繼承”為視角去審視21世紀(jì)馬克思主義而得出的必然結(jié)論。這兩種遵循不同路徑去理解和闡釋21世紀(jì)馬克思主義，雖然結(jié)論不同，但并無本質(zhì)上的區(qū)別。因?yàn)閷σ詫?shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義來說，繼承與創(chuàng)新、闡釋與建構(gòu)從來都是統(tǒng)一的。只要人們立足時代特點(diǎn)對馬克思主義基本原理進(jìn)行闡述，就必定會有對馬克思主義內(nèi)容的創(chuàng)新和發(fā)展。同樣，要真正建構(gòu)和發(fā)展馬克思主義在21世紀(jì)的理論形態(tài)，就必須根據(jù)時代需要對馬克思主義進(jìn)行重新理解和闡釋。即是說，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必然是一個繼承馬克思主義基本原理和創(chuàng)新馬克思主義理論內(nèi)容及形態(tài)的統(tǒng)一過程。在這個意義上，毛澤東把“解釋和發(fā)展”[14]看作為創(chuàng)造馬克思主義新內(nèi)容、新形式的基本方法和路徑。因此，要清晰界定21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)涵，還需要學(xué)界在繼承和創(chuàng)新、闡釋與建構(gòu)的雙重視角下把馬克思主義基本原理、當(dāng)代社會主義建設(shè)實(shí)踐和時代主題結(jié)合起來進(jìn)行不懈的理論探索。

二、對21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義關(guān)系的研究

21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義是什么關(guān)系，這一問題在一定程度上是對21世紀(jì)馬克思主義外延的理解，即：21世紀(jì)馬克思主義是只包含當(dāng)代中國的馬克思主義，還是有其他更多形態(tài)的馬克思主義。從語義上來說，21世紀(jì)馬克思主義反映的是一個以時間為指稱的概念，凸顯的是馬克思主義的時代性特征，沒有任何地域色彩；就詞語的意義而言，它在理論上可以指稱21世紀(jì)任何國家和民族的馬克思主義。從這個意義上說，它肯定不是一個與當(dāng)代中國馬克思主義相等同的概念。但有學(xué)者從中國是最大的社會主義國家，進(jìn)行的是世界上最大規(guī)模的社會主義實(shí)踐等角度提出了當(dāng)代中國馬克思主義就是21世紀(jì)馬克思主義或至少是其主體部分等結(jié)論。這些理解上的分歧使學(xué)界在對21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義的關(guān)系上形成了三種不同的觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的一部分。即：21世紀(jì)馬克思主義不僅包括當(dāng)代中國的馬克思主義，也包括其他國家和民族在21世紀(jì)的社會主義實(shí)踐中創(chuàng)造的馬克思主義新形態(tài)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中已經(jīng)形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)馬克思主義，而且將來還會繼續(xù)發(fā)展出21世紀(jì)馬克思主義的理論新形態(tài)。即：21世紀(jì)馬克思主義即便在中國也會有多種形態(tài)。同樣，其他國家的無產(chǎn)階級政黨在21世紀(jì)歷史語境下，結(jié)合自己國家和民族狀況進(jìn)行探索的過程中，也會不斷形成自己的馬克思主義理論形態(tài)。根據(jù)這一事實(shí)，即使拋開21世紀(jì)馬克思主義在各國的發(fā)展不談，甚至忽略掉其他國家和民族創(chuàng)造的馬克思主義理論形態(tài)的不同，21世紀(jì)馬克思主義至少還可以分為“21世紀(jì)國外馬克思主義”和“21世紀(jì)中國化馬克思主義”兩種理論形態(tài)。[15]即是說，21世紀(jì)馬克思主義是一個復(fù)數(shù)概念，是多種理論形態(tài)的集合體?；谶@一理解，有學(xué)者認(rèn)為，21世紀(jì)中國馬克思主義理論僅是“21世紀(jì)馬克思主義理論的重要組成部分”，[16]強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)馬克思主義是一個馬克思主義時代化、世界化的概念，它指向的是：馬克思主義在21世紀(jì)時代語境中不同民族、國家、地區(qū)對馬克思主義的多方面展開，是21世紀(jì)中國的馬克思主義與其他國家、民族的馬克思主義的統(tǒng)一體，不能把21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義等同起來。[7]因此，21世紀(jì)馬克思主義是個集合概念，與當(dāng)代中國馬克思主義是總體與部分的關(guān)系。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義本質(zhì)上是同一的。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義是針對中國日益走向世界舞臺中央和中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一特定歷史語境而提出來的一個概念，是中國共產(chǎn)黨提出的代表中國學(xué)術(shù)發(fā)展方向和引領(lǐng)世界發(fā)展的理論主張，因而它不是一個包括其他民族、國家、地區(qū)馬克思主義的概念。由此他們從出場語境、理論源頭、首要任務(wù)、本質(zhì)內(nèi)涵等方面論證了21世紀(jì)馬克思主義“特指中國走向世界舞臺中央、中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，發(fā)端和成長于中國的馬克思主義”，與當(dāng)代中國馬克思主義本質(zhì)上是同一個東西。[17]有的學(xué)者則從主體，與馬克思主義基本原理的關(guān)系，馬克思主義時代化等方面得出21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義實(shí)質(zhì)同一的結(jié)論。其論證邏輯是：21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和實(shí)現(xiàn)馬克思主義時代化方面是一致的，是當(dāng)代中國馬克思主義把中國化拓展到世界化方面的結(jié)果；21世紀(jì)馬克思主義這一范疇是由中國共產(chǎn)黨提出來的，且目前只有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一唯一的現(xiàn)實(shí)樣本，因而“21世紀(jì)馬克思主義”與“當(dāng)代中國馬克思主義”“在本質(zhì)上是一致的?！盵18]在這個意義上，21世紀(jì)馬克思主義是新時代中國馬克思主義世界維度的表現(xiàn)，是體現(xiàn)中國發(fā)展與世界發(fā)展辯證統(tǒng)一的理論，是中國共產(chǎn)黨為解決世界發(fā)展問題而提出的中國方案，“發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義就是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義?！盵19]因此，就理論的實(shí)質(zhì)來說，當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義只是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的不同提法?！啊?dāng)代中國馬克思主義’主要是針對中國講的，具有較強(qiáng)的民族特色；‘21世紀(jì)馬克思主義’則主要是針對世界講的，具有鮮明的世界意義?！盵20]這樣，通過把21世紀(jì)馬克思主義歸結(jié)為當(dāng)代中國馬克思主義，進(jìn)而把它歸結(jié)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，由此他們得出，21世紀(jì)馬克思主義不過是對中國在新的歷史條件和國際局勢下創(chuàng)新的中國化馬克思主義理論的另一種表述而已。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的樣本、主體，在一定條件下可以說就是21世紀(jì)馬克思主義的代名詞。但是這一觀點(diǎn)仍然承認(rèn)，主體不是全體，當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義并不是同一個東西，二者還是有差別的。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義當(dāng)然不是只有當(dāng)代中國馬克思主義這一種形態(tài)，但當(dāng)代中國馬克思主義卻是其中最重要的組成部分或主要組成部分。因?yàn)闊o論從理論上還是從事實(shí)上說，中國是最大的社會主義國家，作為21世紀(jì)馬克思主義的最大踐行者和領(lǐng)航者，又有了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一現(xiàn)實(shí)的示范樣本，這一狀況決定了21世紀(jì)馬克思主義的“主要形態(tài)是當(dāng)代中國馬克思主義”“中國是21世紀(jì)馬克思主義的主陣地、主力軍、主旗手”和“研究的主要對象”。因而在一定意義上，“21世紀(jì)馬克思主義特指人類邁入21世紀(jì)、中國走近世界舞臺中央之際，馬克思主義呈現(xiàn)出來的當(dāng)代形態(tài)。”[21]因此，無論從世界社會主義運(yùn)動的歷史和現(xiàn)實(shí)條件，還是從實(shí)踐的狀況來看，中國特色社會主義作為社會主義探索的主體，“21世紀(jì)馬克思主義需要以當(dāng)代中國馬克思主義為主體進(jìn)行發(fā)展，而當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展又拓展了21世紀(jì)馬克思主義的外延。”加之21世紀(jì)馬克思主義和人類命運(yùn)共同體在一定意義上也是從當(dāng)代中國馬克思主義中發(fā)展出來的兩個重要概念。[22]因而，從實(shí)踐根源來說，中國化馬克思主義取得的成就為21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)和發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)，中國特色社會主義實(shí)踐同樣將推動21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，在此意義上，“21世紀(jì)中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主要構(gòu)成元素”“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，承載的是構(gòu)建與發(fā)展 21世紀(jì)馬克思主義的歷史重任與實(shí)踐征途?！盵23]即是說，21世紀(jì)中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的重要組成部分，甚至可以說是主要組成部分?！傲?xí)近平治國理政思想是 21 世紀(jì)馬克思主義最集中的體現(xiàn)”[24]“代表著 21世紀(jì)馬克思主義的新成就、新形態(tài)?！盵25]另外，從世界歷史發(fā)展的視角來看，同樣也可得出當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主體的結(jié)論：金融資本在全球化過程中顯現(xiàn)出來的困境和限度，中國所處的時代條件和中國特色社會主義在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的歷史地位，決定了當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主流和主干，將在21世紀(jì)馬克思主義復(fù)興中起到引領(lǐng)和關(guān)鍵作用。[26]當(dāng)然，主體并不是全體，21世紀(jì)馬克思主義除了當(dāng)代中國馬克思主義之外，還有其他形態(tài)的馬克思主義，這是必須承認(rèn)的事實(shí)。為此，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者出于對歷史事實(shí)的承認(rèn)和對理論本身的邏輯把握，提醒人們要注意21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義的區(qū)別，畢竟二者的外延是明顯不同的。即是說，盡管由于資本全球化帶來的分裂的空間語境，東方和西方、中國和國外的馬克思主義在歷史語境、空間條件、實(shí)踐旨趣、出場樣態(tài)等方面有很大的不同，當(dāng)代中國馬克思主義雖然是21世紀(jì)馬克思主義的主要形態(tài)，但不能由此把當(dāng)代中國馬克思主義等同于21世紀(jì)馬克思主義。[27]

從理論邏輯和歷史事實(shí)來看，21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義是兩個既有區(qū)別又有密切聯(lián)系的概念。由于當(dāng)前社會主義實(shí)踐本身的特殊性、復(fù)雜性，以及中國特色社會主義實(shí)踐的世界歷史意義，使學(xué)界對21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義之間的關(guān)系有了不同的體認(rèn)和把握。如果僅僅以中國為觀察問題的基礎(chǔ)，21世紀(jì)馬克思主義必然也會是中國的；而一旦人們把視角轉(zhuǎn)向廣闊的世界歷史進(jìn)程和對人類整體命運(yùn)的關(guān)注，那么就會得出當(dāng)代中國馬克思主義畢竟只是中國馬克思主義者根據(jù)本民族人民的實(shí)踐及對世界的理解得出的結(jié)論，并不能囊括世界馬克思主義運(yùn)動的全部內(nèi)容和理論成果。在這個意義上，盡管當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主要組成部分，但畢竟只是其中的一個部分。學(xué)界對這一問題的見仁見智表明，要更清晰并有說服力地界定二者的關(guān)系，還需要根據(jù)新時代實(shí)踐所具有的民族性與世界性相統(tǒng)一的特質(zhì)，對其進(jìn)行深入研究和思考。

三、對中國如何發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的研究

如何建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，是當(dāng)前學(xué)界對21世紀(jì)馬克思主義研究的重要內(nèi)容。由于21世紀(jì)馬克思主義這一概念的正式提出并沒有多長時間，21世紀(jì)社會主義實(shí)踐才剛剛開始，加上理論的反思性特征及21世紀(jì)馬克思主義本身是一個面向未來、面向世界的體系化的概念，決定了對這一實(shí)踐進(jìn)行理論概括和抽象的21世紀(jì)馬克思主義的研究、建構(gòu)和發(fā)展都只能是初步的，還需隨著實(shí)踐的展開而逐步深入。但是，由于21世紀(jì)馬克思主義必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)和依據(jù)，而中國是當(dāng)今世界上最大的社會主義國家，也是21世紀(jì)社會主義事業(yè)的主要實(shí)踐者和推動者，加之“21世紀(jì)馬克思主義”這一概念也是由中國共產(chǎn)黨人提出來的，因而對中國的馬克思主義者來說，任何對21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)和發(fā)展，都必須立足于中國特色社會主義具體實(shí)踐這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，盡管從世界范圍來說，馬克思主義有多種形態(tài)，且21世紀(jì)馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人“積極面對21世紀(jì)的世界性問題做出的‘世界怎么了，我們怎么辦’的中國回應(yīng)”，[28]但對中國人來說，最重要最緊迫的還是把自己國家的事情做好。即：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義仍然是以中國人民的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)、內(nèi)容和動力的。按照這一理解和思路，學(xué)界對在中國應(yīng)該如何發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義進(jìn)行了深入研究和思考，形成了五種不同的觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須遵從馬克思主義的理論邏輯。21世紀(jì)馬克思主義之所以是馬克思主義在21世紀(jì)的理論存在形態(tài)，首先是因?yàn)樗w現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展路徑和主體內(nèi)容。而馬克思主義“是關(guān)于人類解放的科學(xué)”，[29]如何實(shí)現(xiàn)人類解放是其核心邏輯，這決定了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須按照這一邏輯來進(jìn)行，否則就會背離馬克思主義。這就要求發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須圍繞“人”、人的全面發(fā)展和人的解放而展開，“正確認(rèn)識和把握馬克思主義的本質(zhì)性和真理性”“正確認(rèn)識和把握人的解放在不同歷史階段、不同歷史時期的具體表現(xiàn)和要求”，并在此基礎(chǔ)上正確處理與傳統(tǒng)文化、實(shí)踐特點(diǎn)等方面的關(guān)系；[30]進(jìn)而立足馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合新時代人民群眾的具體實(shí)踐從五個方面去構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義的理論形態(tài)。即：“發(fā)展馬克思主義關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于工人階級及其政黨進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于改善民生和促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于人生信仰和基本價值觀的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于和平發(fā)展和人類共同體的思想”。[31]另外，由于馬克思主義是對資本主義社會中占主導(dǎo)地位的資本邏輯進(jìn)行批判的過程中發(fā)展起來的，而且21世紀(jì)仍然是資本邏輯占統(tǒng)治地位的世紀(jì)，因而必須繼續(xù)把馬克思開創(chuàng)的資本批判邏輯作為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的主要邏輯。同時，由于21世紀(jì)的資本運(yùn)行出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，“創(chuàng)新”成了資本的主導(dǎo)邏輯，因此21世紀(jì)馬克思主義的“一個重大課題就是要‘接著講’，在21世紀(jì)重寫《資本論》，科學(xué)解答資本創(chuàng)新邏輯，進(jìn)而成為21世紀(jì)的馬克思主義?！盵32]這就是說，由于馬克思主義自身邏輯的獨(dú)特性，其對現(xiàn)實(shí)問題的分析和把握都是不同的，只有按照馬克思主義的理論邏輯分析、研究21世紀(jì)人民群眾面臨的實(shí)踐問題，才能得出馬克思主義的結(jié)論，才能建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21馬克思主義必須從已有的歷史經(jīng)驗(yàn)來概括和總結(jié)。列寧曾指出：在社會主義實(shí)踐已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的情況下，“只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會主義。”[33]因而總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，遵循歷史邏輯是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的一個基本原則。這些歷史經(jīng)驗(yàn)既有理論上的，也有實(shí)踐上的；既有中國的，也有外國的；只有集古今中外經(jīng)驗(yàn)于一體，才能實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。為此學(xué)者提出按照歷史邏輯的要求，從兩個方面入手建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。一是，在馬克思主義理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義。這一路徑的主要方法是立足于新的歷史起點(diǎn)和實(shí)踐要求去“考察改革開放以來中國馬克思主義延續(xù)性的學(xué)術(shù)軌跡；反思中國馬克思主義發(fā)展中所形成的積淀性的學(xué)術(shù)范式；審視反映時代實(shí)際呼聲的創(chuàng)新性問題域?！盵34]因?yàn)?，?jīng)過改革開放40年來的實(shí)踐探索和理論積淀，我們黨已經(jīng)科學(xué)把握到了中國社會發(fā)展的歷史邏輯，形成了一套相對完整系統(tǒng)地反映我國社會歷史發(fā)展?fàn)顩r及其趨勢的馬克思主義理論框架，這為21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)和發(fā)展提供了重要理論資源和邏輯線索。因此，只能從歷史經(jīng)驗(yàn)中，遵循歷史邏輯的要求，從馬克思主義發(fā)展史、思想史、存在方式和未來命運(yùn)等方面回答21世紀(jì)馬克思主義是什么，怎么看，怎么辦，向何處去等等[35]問題，才能找到發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)路徑。更何況，由于21世紀(jì)社會主義實(shí)踐還沒有完全展開，對21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)也只能從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在反思過去中開辟未來。為此，必須在充分“汲取19世紀(jì)、20世紀(jì)馬克思主義與社會主義的理論與歷史資源”，找到發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)路徑，創(chuàng)造出21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)理論形態(tài)和話語體系。[36]二是，從馬克思的文本入手探尋21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的歷史邏輯。文本是馬克思主義思想的重要載體，對文本的研究既是馬克思主義研究的一個重要內(nèi)容，也是把握、豐富、發(fā)展馬克思主義理論的基本方法。因?yàn)閺鸟R克思的文本中，可以看出馬克思的思想發(fā)展脈絡(luò)，及其在傳播過程中因歷史場景的變化而出現(xiàn)的語義變遷、問題轉(zhuǎn)換、語境建構(gòu)，從而更準(zhǔn)確地理解和把握馬克思的基本思想及其理論演變的歷史過程和邏輯，進(jìn)而為21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)和歷史基礎(chǔ)?；诖?，“對于馬克思恩格斯文本的研究，‘回到文本本身’，不僅要關(guān)注文本，而且應(yīng)自覺思考文本向我們的呈現(xiàn)方式”，[37]以更準(zhǔn)確更全面地把握馬克思主義的理論演變過程。當(dāng)前學(xué)界倡導(dǎo)的“回歸馬克思”思潮所產(chǎn)生的巨大影響力，也說明研究馬克思的文本，系統(tǒng)梳理馬克思的思想邏輯演變，對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義仍然十分必要。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為支點(diǎn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨為破解世界發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)不同制度條件下各國人民和平共處而提出的中國方案。在這個意義上，人類命運(yùn)共同體思想以其鮮明的時代價值和深遠(yuǎn)的世界歷史意義成為凝聚各國和世界人民最大共識的基本理念，“豐富了21世紀(jì)馬克思主義的核心理論范疇，拓展了21世紀(jì)馬克思主義的研究視域，充實(shí)了21世紀(jì)馬克思主義的理論蘊(yùn)含”，[38]構(gòu)成了21世紀(jì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)、目標(biāo)和基本內(nèi)涵。這是馬克思主義從世界的角度來思考對人類21世紀(jì)向何處去、怎么發(fā)展等問題所得出的基本結(jié)論。在這個意義上，有學(xué)者把人類命運(yùn)共同體看成一種新的文明理念和21世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)，“一是超越征服性的文明，建構(gòu)合作共贏的文明；二是消除心里的偏見和隔閡；三是化解文明的沖突，增進(jìn)文明的認(rèn)同?！盵39]這種新的文明方式既是對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會矛盾和沖突的理性回應(yīng)和化解，也是對馬克思共同體思想的真正弘揚(yáng)。換句話說，人類命運(yùn)共同體是“在世界經(jīng)濟(jì)政治格局正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的現(xiàn)時代，著眼于人與自然界共生共在的應(yīng)然態(tài)勢、民族國家的客觀現(xiàn)實(shí)存在、世界歷史的必然潮流”而作出的“必要的建構(gòu)選擇”[40]“是馬克思主義自由全面發(fā)展宗旨在當(dāng)代的具體展開方式”，是馬克思主義歷史觀、總體性方法論、實(shí)事求是思想路線的集中體現(xiàn)，“為馬克思主義在 21 世紀(jì)的發(fā)展明確了新使命，是馬克思主義發(fā)展進(jìn)入新形態(tài)的重要標(biāo)志?！盵41]由此足見人類命運(yùn)共同體，對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重要性。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須以社會主義建設(shè)實(shí)踐為中心。馬克思主義是一種實(shí)踐的理論，來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，并只有在實(shí)踐中才能得到發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記要求在理論與實(shí)踐的“統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義?！盵42]同時，21世紀(jì)馬克思主義是一個世界性概念和理論，作為其立足的實(shí)踐必然超越民族國家的界限，是一種世界范圍的實(shí)踐。因?yàn)闊o論是“一帶一路”倡議還是推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，其理論和實(shí)踐都是國際性的。這決定了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必然需要關(guān)注世界范圍內(nèi)的社會主義實(shí)踐。但是，立足實(shí)踐發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，本質(zhì)上就是“扎根中國大地，立足中國實(shí)際，認(rèn)真研究、解決中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中遇到的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，尤其是改革中出現(xiàn)的重大問題。”[43]或者說，“著力解決當(dāng)今時代提出的重大而緊迫的問題，通過實(shí)踐問題倒逼理論創(chuàng)新，是21世紀(jì)中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑?！盵44]

第五種觀點(diǎn)持綜合發(fā)展的立場，即：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，需要綜合馬克思主義的理論邏輯、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐、社會主義運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義經(jīng)典作家的文本、馬克思主義實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題等。因?yàn)轳R克思主義理論是一種總體性的理論，要綜合運(yùn)用各種方法才能達(dá)到對它的正確理解，才能實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。因此，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要遵循馬克思主義的理論邏輯，也要遵循人民群眾推進(jìn)社會主義建設(shè)的實(shí)踐邏輯，以及中國社會自身發(fā)展的歷史邏輯，即：遵循“社會發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)需要的時代邏輯、本土融入的文化邏輯。在三重邏輯的約束下，發(fā)展 21 世紀(jì)中國馬克思主義的理論創(chuàng)新才能沿著正確的路徑與方向前進(jìn)。”[45]唯其如此，21世紀(jì)馬克思主義才能解決中國的現(xiàn)實(shí)問題并概括出馬克思主義理論的新形態(tài)，深化和引領(lǐng)人民群眾對社會主義實(shí)踐的探索。按照這一思路，有學(xué)者提出了發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義理論的四個路徑，一是“回歸文本”，即研究馬克思主義經(jīng)典著作；二是“借鑒西方學(xué)者的積極成果”；三是“吸收傳統(tǒng)文化的思想精華”；四是“實(shí)踐的創(chuàng)新”。[46]通過遵循理論邏輯、歷史邏輯、問題邏輯、實(shí)踐邏輯及綜合運(yùn)用各種方法，對21世紀(jì)社會主義發(fā)展的歷史語境、時代特征、主要矛盾及其狀況、未來發(fā)展趨勢等進(jìn)行系統(tǒng)分析和研究，以此為基礎(chǔ)“構(gòu)建起適應(yīng)人類社會發(fā)展的21世紀(jì)馬克思主義理論新形態(tài)”，從學(xué)理層面建構(gòu)和闡釋“當(dāng)下及未來馬克思主義發(fā)展的新形態(tài)和新的理論范式?！盵47]

從上述研究成果看，盡管學(xué)界對如何發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義沒有取得共識，但都是圍繞著馬克思主義的文本、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)問題等而展開，區(qū)別僅在于是以哪一方為主。因?yàn)椴还懿扇『畏N發(fā)展途徑，都離不開對經(jīng)典作家文本的闡釋、社會主義建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)和馬克思主義理論發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)踐的發(fā)展又以現(xiàn)實(shí)問題的解決為標(biāo)志或內(nèi)容。因此，只有綜合考量各種因素及時代條件的變化，適時把握實(shí)踐的主題及特點(diǎn)，并以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行分析，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度尋找答案，才能解決社會主義實(shí)踐中遇到的問題，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。