張潔鈺，姜建成

(蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高質(zhì)量發(fā)展作為新的發(fā)展樣態(tài)應(yīng)當(dāng)彰顯于社會(huì)生活的各個(gè)方面。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。[1]其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念是具有重要生存論意義的系統(tǒng)思想。對(duì)習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念進(jìn)行深層次探討，就是要闡明習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的價(jià)值依據(jù)，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，更好解決當(dāng)代中國(guó)高質(zhì)量生存與發(fā)展的問題，推進(jìn)更高效率、更好效益的發(fā)展；就是要闡明習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的價(jià)值訴求，兼顧更有效率與更加公平，增強(qiáng)發(fā)展的連續(xù)性、穩(wěn)定性與協(xié)調(diào)性，推進(jìn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；就是要闡明習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的價(jià)值指向，使人民幸福感、獲得感、安全感得以滿足，人民精神生活更加豐富。貫徹落實(shí)習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

一、我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的價(jià)值依據(jù)

黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[1]這一高點(diǎn)站位、精準(zhǔn)定位的重大論斷充分明釋了新方位下的發(fā)展著力點(diǎn)?？茖W(xué)、協(xié)調(diào)、健康的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過程，即這一過程中不平衡不充分現(xiàn)象絕對(duì)存在，內(nèi)部各要素只能實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡，但當(dāng)不平衡不充分問題成為阻礙發(fā)展的主要因素時(shí)，必然需要客觀地探尋問題存在的根源、提出解決問題的方案。作為全新歷史方位下中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要板塊，習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的重大戰(zhàn)略價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義在于，必須以社會(huì)主要矛盾的深刻變化為根本依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，致力于更好解決當(dāng)代中國(guó)高質(zhì)量生存與發(fā)展問題以及更好解決發(fā)展不平衡不充分問題。

(一)更好解決當(dāng)代中國(guó)高質(zhì)量生存與發(fā)展問題

習(xí)近平指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)?！盵1]經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量與階段已經(jīng)轉(zhuǎn)向直接關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)生活的其他各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，直接意味著社會(huì)生產(chǎn)生活全方位、全領(lǐng)域進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展就是體現(xiàn)人民意志，順應(yīng)人民期待的更高效率、更好效益的發(fā)展，這既是高質(zhì)量發(fā)展的根本宗旨，也是其價(jià)值旨?xì)w。因此，立足于這一維度，協(xié)調(diào)發(fā)展理念必然是建立在科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以更好解決當(dāng)代中國(guó)高質(zhì)量生存與發(fā)展問題為根本驅(qū)動(dòng)力。

(二)更好解決發(fā)展不平衡不充分問題

從馬克思主義生存論視角下解讀，高質(zhì)量發(fā)展之核心要旨是致力于推進(jìn)各個(gè)維度實(shí)現(xiàn)平衡、協(xié)調(diào)、科學(xué)的發(fā)展，形成社會(huì)整體更高質(zhì)量生存與發(fā)展的穩(wěn)定格局。矢志不移以新發(fā)展理念踩準(zhǔn)高質(zhì)量發(fā)展節(jié)拍，是妥善解決不平衡不充分問題的必取之策。當(dāng)前形勢(shì)下我國(guó)社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生的深層次變化，包括主要矛盾的主要方面，即發(fā)展中各類“一條腿長(zhǎng)，一條腿短”的問題，已在客觀上構(gòu)成了新發(fā)展理念形成的前提依據(jù)。在新發(fā)展理念中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念更是從系統(tǒng)論角度出發(fā)，針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段高質(zhì)量發(fā)展樂章中出現(xiàn)的一系列不和諧音符而作出的戰(zhàn)略應(yīng)答。它不僅是全面衡量發(fā)展效益的既定標(biāo)準(zhǔn)，更是客觀實(shí)現(xiàn)高質(zhì)高效發(fā)展的應(yīng)然手段。一言以蔽之，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化以及作為主要矛盾的主要方面的發(fā)展不平衡不充分問題構(gòu)成了習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念提出的價(jià)值依據(jù)。

二、不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的價(jià)值訴求

人的需要得以滿足的程度恰恰反映了社會(huì)發(fā)展的程度。推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)生活各領(lǐng)域持續(xù)健康發(fā)展，高效滿足人民多樣化、多維度的發(fā)展需求是高質(zhì)量發(fā)展的核心目標(biāo)。[2]對(duì)黨的十九大報(bào)告進(jìn)行條分縷析，可明晰“不平衡不充分”是相對(duì)于實(shí)現(xiàn)人民美好生活愿望這一根本坐標(biāo)而言的。在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域，究其根本就是要解決人民對(duì)美好生活的需要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)能否保障供給之間的關(guān)系。當(dāng)前，人民群眾的需要正從生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，在面對(duì)我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展過程中各類失調(diào)、失序、失衡問題時(shí)，作為新的發(fā)展手段與發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一的習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念必然發(fā)揮其建設(shè)引領(lǐng)作用，不斷實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域供給側(cè)質(zhì)量與效益升級(jí)，消解各維度上的不平衡不充分問題，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的發(fā)展型需要。

(一)人與自然之維：實(shí)現(xiàn)人民的發(fā)展型生態(tài)需要與供給之間的平衡

唯物辯證法認(rèn)為，人是自然存在物，人的自然屬性是其存在之本，自然與人直接存在著內(nèi)在統(tǒng)一性。生存的需要是人最基本的需要，自然生態(tài)需要是人展開一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的根本基礎(chǔ)與動(dòng)力來源。改革開放40年來，我國(guó)逐步建立起了完整的工業(yè)化體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)，科技水平也已躋身于世界領(lǐng)先地位。但是，過去一味注重工業(yè)發(fā)展而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)所獲得的不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已對(duì)人類的高質(zhì)量生存與發(fā)展構(gòu)成了巨大威脅，嚴(yán)重危及到了人與自然和諧共生。這種不平衡不充分突出表現(xiàn)為：地區(qū)之間在資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)上存在較大差異，部分地區(qū)嚴(yán)重背離在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；處于低端層面的國(guó)際分工導(dǎo)致中國(guó)自然環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞；長(zhǎng)期堅(jiān)持“以GDP論英雄”的思維方式、組織形式與管理模式的影響下，部分社會(huì)公眾自身生態(tài)保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)烈。這些問題的存在難免會(huì)導(dǎo)致在高質(zhì)量發(fā)展背景下，生態(tài)供給無法滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)生活需要。

生態(tài)文明與工業(yè)文明同樣發(fā)達(dá)是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展思想必須深度滲入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之每一處細(xì)微末節(jié)。充分把握奏響經(jīng)濟(jì)建設(shè)高歌與譜畫綠色發(fā)展宏圖之間的內(nèi)在辯證邏輯是實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的首要前提。其次，必須深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題本身具備復(fù)雜性與系統(tǒng)性特征，進(jìn)而精準(zhǔn)把握住治理著力點(diǎn)。“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。”[3]必須以前瞻眼光引領(lǐng)、以戰(zhàn)略思維落實(shí)、以全局理念部署，做好現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)治理賬。環(huán)境保護(hù)問題事關(guān)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)區(qū)域良性互動(dòng)、有機(jī)融合等方方面面，因此滿足人民發(fā)展型生態(tài)生活需要，必須實(shí)現(xiàn)多方耦合，避免孤立、片面地采取措施，出現(xiàn)例如種樹的只管種樹、護(hù)田的單純護(hù)田這類做法，導(dǎo)致顧此失彼的情況出現(xiàn)。習(xí)近平深刻指出：“GDP快速增長(zhǎng)是政績(jī)，生態(tài)保護(hù)和建設(shè)也是政績(jī)”，[4]高質(zhì)量環(huán)境建設(shè)無疑是高質(zhì)量發(fā)展的重要一環(huán)。在習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)明確生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)全體人民都應(yīng)共同參與并共享成果的美麗事業(yè)，必須牢固樹立科學(xué)的生態(tài)文明價(jià)值觀念，自覺踐行生態(tài)文明的行為準(zhǔn)則，在實(shí)踐中不斷提升生態(tài)環(huán)境供給質(zhì)量與效益。

(二)人與社會(huì)之維：實(shí)現(xiàn)人民的發(fā)展型社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活需要與供給之間的平衡

馬克思主義認(rèn)為，人生存于社會(huì)、發(fā)展于社會(huì)，社會(huì)性是人的根本生存屬性?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[5]人民社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活需要的不斷提質(zhì)升級(jí)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，兩者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。協(xié)調(diào)發(fā)展本質(zhì)上是滿足人民在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的多元化美好需求，社會(huì)發(fā)展與人民生活提升理應(yīng)實(shí)現(xiàn)同頻共振。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的主旨要義是消解人民的發(fā)展型社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活需要與相對(duì)低質(zhì)供給之間的矛盾，使人民切實(shí)享受到高品質(zhì)的生活。當(dāng)前，人民的高質(zhì)訴求與社會(huì)供給之間的突出矛盾表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展單兵突進(jìn)，人民在民主、法治、公平正義、生態(tài)環(huán)境等方面的需求日益增長(zhǎng)，但供給側(cè)質(zhì)量與效益跟不上。具體至各個(gè)領(lǐng)域而言，不平衡不充分主要表現(xiàn)為：從經(jīng)濟(jì)層面看，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間及各行業(yè)之間發(fā)展都存在不平衡不充分現(xiàn)象，農(nóng)村地區(qū)、“老少邊窮”地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯落后，城鄉(xiāng)之間基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)差距突出，部分行業(yè)與產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，金融體系服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)能力有待提升。從政治層面看，改革開放40多年來，我國(guó)政治體制改革已經(jīng)取得了巨大成效，但在新時(shí)代仍有持續(xù)深化改革的空間，制度、體制、機(jī)制有待進(jìn)一步完善與發(fā)展。從社會(huì)治理層面看，民生領(lǐng)域尚存頗弱環(huán)節(jié)，脫貧攻堅(jiān)正持如火如荼之勢(shì)，部分群眾的高質(zhì)量教育、醫(yī)療、就業(yè)需求尚未得到較好滿足。改革受益面需要不斷擴(kuò)大，公平正義有待進(jìn)一步維護(hù)與提升，人民幸福感、獲得感、安全感有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

為解決好人與社會(huì)維度的發(fā)展質(zhì)量發(fā)展視角下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已實(shí)現(xiàn)從“有沒有”向“好不好”的實(shí)質(zhì)性飛躍，面對(duì)區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)發(fā)展中的不平衡不充分問題，習(xí)近平指出，要支持、鼓勵(lì)老少邊窮地區(qū)在新的發(fā)展階梯上邁大步前進(jìn)，“要構(gòu)建多中心、網(wǎng)絡(luò)化、開放式區(qū)域開發(fā)格局”，[6]“要推動(dòng)更多產(chǎn)能過剩行業(yè)加快出清，加大基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域補(bǔ)短板力度”。[3]在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)走好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展這盤棋之艱巨性與做好鄉(xiāng)村振興這篇戰(zhàn)略文章之重要性。不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)以滿足人民高質(zhì)量的民主政治訴求，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)扎穩(wěn)打、迎難而上所必須沖過的重要關(guān)卡。于此，習(xí)近平提出，要“持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面”。[3]改善人民生活、推進(jìn)人民生產(chǎn)生活效益升級(jí)始終是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、健康發(fā)展的第一宗旨。習(xí)近平深刻指出，增進(jìn)民生福祉是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，始終是我們黨的重要使命。他強(qiáng)調(diào)，全面小康的實(shí)現(xiàn)有賴于心系每一個(gè)貧困人口、每一個(gè)貧困地區(qū)，切實(shí)把人民群眾的訴求與期盼銘記在心坎、落實(shí)到行動(dòng)?？偠灾仨氃诮?jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面以及各項(xiàng)具體工作中將協(xié)調(diào)發(fā)展理念一以貫之以科學(xué)全面、協(xié)同高效地解決好人民的高質(zhì)量發(fā)展需要與供給之間的矛盾。

(三)人與自身之維：實(shí)現(xiàn)人民客觀世界改造與主觀世界改造之間的平衡

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，作為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐主體的人的能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在對(duì)客觀世界的改造上，同時(shí)也體現(xiàn)為對(duì)主觀世界的改造，即提升自身主體自覺性，達(dá)到主客體間的有效平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！盵7]人之為人的內(nèi)在規(guī)定性，就在于人能夠通過后天的實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、充分認(rèn)識(shí)主客觀世界的關(guān)系，提升自身改造客觀世界的能力，從而正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。從馬克思主義哲學(xué)視角審視當(dāng)前社會(huì)所存在的一系列病態(tài)現(xiàn)象：例如社會(huì)黑惡勢(shì)力野蠻滋長(zhǎng)，嚴(yán)重破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定；部分領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗，強(qiáng)烈沖擊社會(huì)公平正義；個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義盛行，誘發(fā)一系列政治信仰缺失問題、食品安全問題、制假售假問題、走私販毒問題等。究其根源，是由于在高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中，人未能對(duì)自身主觀世界進(jìn)行積極有效的改造，沒有及時(shí)進(jìn)行自我教育、自我革新、自我提升，未能實(shí)現(xiàn)客觀世界改造與主觀世界改造之間的平衡關(guān)系。從客觀層面來說，其原因是高質(zhì)量的精神文化供給相對(duì)缺乏，主要表現(xiàn)為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不相協(xié)調(diào)。在國(guó)內(nèi)尚存的資本邏輯的籠罩下，是否有利于資本增殖這一需求基點(diǎn)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的逐利性充分釋放，因而使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸偏離了科學(xué)、高雅、純潔的正確軌道并趨向低俗化與媚俗化。從主觀層面來說，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化與發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)被提到重要高度，科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，人民物質(zhì)生活條件越來越殷實(shí)，然而一個(gè)不可忽視的問題是人們逐漸松懈對(duì)自身精神世界的建設(shè)，往往選擇更多的娛樂消遣活動(dòng)填滿閑暇時(shí)間，缺乏提升自身主體性的意識(shí)。因此在面臨許多前所未有的誘惑與問題時(shí)，不能作出正確的判斷與選擇。

習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念為新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的人的主觀世界改造與客觀世界改造問題作出了方向性引領(lǐng)、原則性指導(dǎo)?？萍紕?chuàng)新，時(shí)代更迭，唯有始終保持不斷學(xué)習(xí)、不斷充電的思想、行為狀態(tài)，才能免于被動(dòng)之勢(shì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“如果我們不努力提高各方面的知識(shí)素養(yǎng)，不自覺學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，不主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒有辦法贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來?！盵8]這一重要論述深刻揭示了主觀世界改造之于客觀世界改造的積極意義，只有牢固樹立正確科學(xué)的理想信念、道德觀念、價(jià)值理念，才能引領(lǐng)成功出彩的人生軌跡。打鐵必須自身硬，對(duì)于主觀世界改造，作為先鋒模范的共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部必須率先垂范、身體力行。習(xí)近平指出，我們黨在九十多年風(fēng)雨歷程中一步步取得歷史新成就之關(guān)鍵就在于其“始終保持了自我革命精神，保持了承認(rèn)并改正錯(cuò)誤的勇氣，一次次拿起手術(shù)刀來革除自身病癥，一次次靠自己解決了自身問題”。[3]對(duì)于改造主觀世界的正確認(rèn)識(shí)與不懈堅(jiān)持，正是我們黨改造客觀世界的有力武器與重要法寶。新時(shí)代為人民美好生活需要的滿足提供了新契機(jī)，必須在習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念引領(lǐng)下進(jìn)一步培養(yǎng)人民主觀世界改造的牢固意識(shí)，積極豐富社會(huì)精神文化財(cái)富，充分滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)人民主觀世界改造與客觀世界改造之間的和諧互動(dòng)。首先，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更“接地氣”，促使人民將其入耳、入心、入腦，并自覺以其為思想指導(dǎo)進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)，尤其是使人民正確把握個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從思想上把握好主觀世界改造與客觀世界改造的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在主觀世界改造中的示范引領(lǐng)作用，在家庭、社會(huì)、工作或?qū)W習(xí)單位中形成主觀世界改造的合力引導(dǎo)機(jī)制。做好主體性建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)行之有效的主觀世界改造，不僅需要在思想上明確主客觀世界改造之間的關(guān)系及其重要性，更要通過制度保障將科學(xué)引導(dǎo)落到實(shí)處。黨員與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終是人民群眾實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、走向美好生活的領(lǐng)頭羊，他們始終肩負(fù)啟發(fā)人、引導(dǎo)人的重要責(zé)任，因此在社會(huì)各界充分發(fā)揮黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的協(xié)同引導(dǎo)合力具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。最后，要促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)提供更多更高質(zhì)量的精神文化養(yǎng)料。當(dāng)前，人民精神生活需要必然也實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量轉(zhuǎn)向，精神文化需要面臨著從“有多少”到“有多好”的發(fā)展考驗(yàn)。因此，必須在大力培植文化事業(yè)的同時(shí)，協(xié)調(diào)、科學(xué)發(fā)展好文化產(chǎn)業(yè)，確保其在高雅、科學(xué)、純潔的軌道上前進(jìn)，切實(shí)做到“兩手抓、兩手都要硬”。

三、統(tǒng)籌兼顧是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的價(jià)值遵循

統(tǒng)籌兼顧是我們黨始終遵循的一個(gè)重要科學(xué)方法論，也是我們黨九十多年來歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨不斷取得新輝煌的重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念充分蘊(yùn)含著唯物辯證法的科學(xué)原理，始終彰顯著堅(jiān)定的人民性，折射出科學(xué)性與前瞻性，遵循著全面性與協(xié)同性的有機(jī)統(tǒng)一。因此，面對(duì)新形勢(shì)下的發(fā)展實(shí)際，習(xí)近平鮮明指出，要始終圍繞人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)利益，集民智、聚民力、惠民生，同時(shí)，在發(fā)展思路上要保持補(bǔ)短板與固優(yōu)勢(shì)相貫連而謀高水平發(fā)展。

(一)堅(jiān)持人民性是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的目的旨?xì)w

統(tǒng)籌兼顧作為馬克思主義的根本方法，是更好實(shí)現(xiàn)人民性的方法論保障。要充分彰顯人民性即切實(shí)滿足最廣大人民群眾的根本利益，就必須科學(xué)厘清“人民性”這一概念中的辯證蘊(yùn)含，準(zhǔn)確把握其中統(tǒng)籌與兼顧之意韻，必須始終明確“美好生活”與“偉大夢(mèng)想”之辯證統(tǒng)一關(guān)系，必須以人民的美好生活為基礎(chǔ)而共同推進(jìn)偉大夢(mèng)想之征程，在統(tǒng)籌奮進(jìn)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想中兼顧人民眼前美好生活的塑造。中國(guó)共產(chǎn)黨“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸?！钡膱?jiān)定初心正是人民性實(shí)現(xiàn)邏輯的完美詮釋。從話語范疇來看，由小家至大家，每一個(gè)中國(guó)人民、每一戶中國(guó)家庭的“美好生活”是中國(guó)這個(gè)大家庭“偉大夢(mèng)想”的子集；從實(shí)現(xiàn)途徑來看，“美好生活”的廣泛實(shí)現(xiàn)是“偉大夢(mèng)想”最終達(dá)成的力量之源，而“偉大夢(mèng)想”的最終實(shí)現(xiàn)更是“美好生活”得以賡續(xù)的根本保障。因此，只有將“美好生活”與“偉大夢(mèng)想”寓于一體，始終致力于滿足人民的現(xiàn)實(shí)利益，才能精準(zhǔn)把握習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的重要價(jià)值旨?xì)w。

馬克思主義哲學(xué)視域中的發(fā)展，其核心要義就是人民性的彰顯。唯物史觀指出，人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，更是歷史發(fā)展的推動(dòng)者。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展是人類不斷提升自身主體能力，逐漸走向自由而全面發(fā)展，從而超越基本生存狀態(tài)，不斷實(shí)現(xiàn)更美好生活的過程。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)，同時(shí)也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐指南。黨的十九大報(bào)告在講到解決社會(huì)主要矛盾的途徑時(shí)就提出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵1]習(xí)近平總書記提出的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是馬克思主義者孜孜不倦的價(jià)值追求與不可撼動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)繩。正是堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值之魂，始終順應(yīng)人民需求變化、回應(yīng)人民美好期待，賦予了習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念以全新的科學(xué)內(nèi)涵。與人民心連心，始終想人民之所想，急人民之所急，是科學(xué)把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾、妥善解決發(fā)展過程中各類不平衡不充分問題的根本原則，同時(shí)也是在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念貫徹落實(shí)的最終歸宿。

(二)堅(jiān)持科學(xué)性與前瞻性是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)要求

統(tǒng)籌兼顧必須堅(jiān)持科學(xué)性。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念充分蘊(yùn)含著唯物辯證法的真理底色。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念是具有內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)性思想。社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而社會(huì)中的一切生產(chǎn)生活實(shí)踐都必須合乎人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展始終強(qiáng)調(diào)從事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物并從中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。必須自覺承認(rèn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間復(fù)雜的客觀聯(lián)系，清楚認(rèn)識(shí)區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、各行業(yè)之間的普遍聯(lián)系，科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”中的內(nèi)在聯(lián)系，深刻明晰人的主觀世界改造與客觀世界改造之間的本質(zhì)聯(lián)系，并從中發(fā)現(xiàn)多層次、多維度的具體問題，在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)處理好各方面的矛盾。

統(tǒng)籌兼顧必須堅(jiān)持前瞻性。要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，解決好發(fā)展中面臨的一系列問題，既不能急于求成、操之過切，也不能對(duì)棘手問題熟視無睹、束之高閣、任其惡化，而是應(yīng)該按照高質(zhì)量發(fā)展的要求對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展做好長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。所謂“登高望遠(yuǎn)”，必須正視問題、準(zhǔn)確定位、高點(diǎn)站位，用更廣闊的視野、更深入的作風(fēng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的建設(shè)和改革工作，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)計(jì)與科學(xué)規(guī)劃。必須加強(qiáng)高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維能力，做到以小見大、見微知著、防微慮遠(yuǎn)，立足時(shí)代潮頭，準(zhǔn)確研判發(fā)展形勢(shì)，用時(shí)代眼光審視發(fā)展全局問題，透過表面現(xiàn)象把握本質(zhì)矛盾，協(xié)調(diào)推進(jìn)事關(guān)人民美好生活的各項(xiàng)工作。

(三)堅(jiān)持全面性與協(xié)同性是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展都必須注重全面性。系統(tǒng)論所強(qiáng)調(diào)的注重整體性與全面性的思想方法是避免人與社會(huì)片面發(fā)展的應(yīng)然遵循，如若不然，將會(huì)導(dǎo)致各要素失衡，造成畸形社會(huì)的狀態(tài)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是從整體性、全面性視角加以考察得出的科學(xué)論斷，因而全面、整體把握習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展思想，既符合客觀需求又體現(xiàn)時(shí)代要求。統(tǒng)籌，即習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念要突出全面性與系統(tǒng)性，要確立全局觀與整體觀，將事物作為一個(gè)有機(jī)整體來謀篇布局；兼顧，意指各方都要顧到，不能以點(diǎn)代面，以偏概全，即習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念所要強(qiáng)調(diào)的協(xié)同性，用各方合力妥善解決發(fā)展中的不平衡不充分問題。當(dāng)前，人民向往的美好生活要求多元化、高質(zhì)量的供給，發(fā)展不平衡、不充分的問題無法避而不談，甚至處于牽一發(fā)而動(dòng)全身的嚴(yán)肅態(tài)勢(shì)。因此，必須立足大局、全面把握、協(xié)同推進(jìn)發(fā)展問題，而緊緊抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，充分調(diào)動(dòng)關(guān)鍵要素，發(fā)揮整合優(yōu)勢(shì)至關(guān)重要，這是推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展的應(yīng)然路徑。必須統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，促進(jìn)五大領(lǐng)域全面發(fā)展、相互促進(jìn)、相互依存、有機(jī)互動(dòng)。全面小康是全體中國(guó)人民的小康，改革發(fā)展成果必須由全體人民共享，必須注重激發(fā)全體人民勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗思想基礎(chǔ)，同心同德，在人人皆可成才的新時(shí)代為屬于每一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)而同向同行、團(tuán)結(jié)奮斗。必須加大力度支持老少邊窮地區(qū)加快發(fā)展，有效實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距。必須堅(jiān)定文化自信，共助社會(huì)主義先進(jìn)文化推陳出新，促進(jìn)人民美好精神文化需求得以高質(zhì)滿足，切實(shí)助力物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)更上一層樓。