劉迎春，陳 丹

(桂林航天工業(yè)學(xué)院 廣西 桂林 541004)

青年是時(shí)代的晴雨表。青年大學(xué)生的思想變化生動(dòng)形象地反映出我國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷。高校思政教育工作只有精準(zhǔn)把握大學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)，探索出能夠與新時(shí)代相呼應(yīng)的新規(guī)律，服務(wù)于與新時(shí)代大學(xué)生思想變化相契合的新進(jìn)路，才能真正的做到高校思政教育工作因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

一、新時(shí)代大學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)

(一)信仰多元化與思想獨(dú)立交融，崇尚自我價(jià)值

改革開(kāi)放四十年以來(lái)，隨著我國(guó)不斷加快對(duì)外開(kāi)放的腳步。特別是在當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)代的背景下，作為舶來(lái)品的西方多種社會(huì)思潮不同程度上影響著馬克思主義意識(shí)形態(tài)。高等學(xué)校是馬克思主義意識(shí)形態(tài)固本鑄魂的前沿陣地，通過(guò)將高校思想政治理論課貫穿于高等教育的全過(guò)程，促使大學(xué)生能夠“正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較、正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地?！盵1]當(dāng)代大學(xué)生大部分有意愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，這表明他們的思想政治狀況具有主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。但是也有小部分大學(xué)生不愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，出現(xiàn)“信仰”缺失、精神“缺鈣”等問(wèn)題。比起社會(huì)整體所追求的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，他們更傾向于物質(zhì)化、實(shí)用化信仰。例如：宗教信仰、法律信仰、神靈信仰、甚至無(wú)信仰。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時(shí)代。他們關(guān)注國(guó)家大事、關(guān)注國(guó)家發(fā)展。思想上具有獨(dú)立意識(shí)，行為上喜歡獨(dú)立自由。因此，當(dāng)代大學(xué)生的信仰由單一的馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為以馬克思主義信仰為主導(dǎo)，多種信仰共存的多元化信仰格局，崇尚實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(二)理想務(wù)實(shí)化與價(jià)值多元交叉，追求功利價(jià)值

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]這種深層次矛盾常轉(zhuǎn)變?yōu)樨毟徊罹唷⒕蜆I(yè)壓力、教育不公、高校擴(kuò)招等外在表現(xiàn)，影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷。一方面，人生理想趨向務(wù)實(shí)化。大部分大學(xué)生具有明確的人生目標(biāo)，他們積極參加集體活動(dòng)、志愿者活動(dòng)為集體和社會(huì)貢獻(xiàn)力量。但也有部分大學(xué)生的人生理想務(wù)實(shí)化，他們更多的是從“自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我成功”的角度考慮。另一方面，人生價(jià)值趨向多元化。大部分大學(xué)生會(huì)以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小，作為人生價(jià)值評(píng)判的重要標(biāo)志。但也有部分大學(xué)生以追求個(gè)人利益最大化作為評(píng)判事物的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)國(guó)家、集體和他人利益漠不關(guān)心，甚至于參加學(xué)校和班級(jí)的集體活動(dòng)都要看是否對(duì)自己有利。在他們身上理想務(wù)實(shí)化與價(jià)值多元化交叉，大部分大學(xué)生申請(qǐng)入黨的原因，是從現(xiàn)實(shí)利益考慮對(duì)個(gè)人就業(yè)和發(fā)展有利。他們對(duì)評(píng)價(jià)評(píng)優(yōu)、助學(xué)金關(guān)注高，對(duì)學(xué)校、班級(jí)活動(dòng)關(guān)注低。他們的價(jià)值取向更多關(guān)注于完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而非抽象的以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為人生目標(biāo)。

(三)學(xué)習(xí)自主化與網(wǎng)絡(luò)行為銜接，依賴(lài)虛擬空間

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的新時(shí)代，受成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展等因素的影響，他們思維活躍不拘泥于傳統(tǒng)，樂(lè)于接受新鮮事物。與高中應(yīng)試教育下學(xué)生的被動(dòng)性學(xué)習(xí)相比，大學(xué)倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的育人理念。時(shí)下大學(xué)生可以通過(guò)個(gè)性化、自主性的學(xué)習(xí)在德智體美勞方面取得全面發(fā)展并形成自我競(jìng)爭(zhēng)力。而現(xiàn)實(shí)生活中步入大學(xué)的校門(mén)，意味著大學(xué)生開(kāi)啟了人生的新階段。他們終于擺脫了高中傳統(tǒng)學(xué)習(xí)路徑的負(fù)擔(dān)，擺脫了父母?jìng)鹘y(tǒng)教育觀念的絮叨，迎來(lái)了多姿多彩的大學(xué)生活。但應(yīng)注意，除了高校教學(xué)計(jì)劃所安排的課程外，大學(xué)生在大學(xué)階段有很多課余時(shí)間。但大部分大學(xué)生偶爾會(huì)主動(dòng)自主學(xué)習(xí)，只有小部分大學(xué)生會(huì)經(jīng)常自主學(xué)習(xí)，而在獲取自主學(xué)習(xí)資源途徑方面主要來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，擴(kuò)展了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活空間。”[3]大學(xué)生個(gè)體行為在線上和線下呈現(xiàn)出“兩張皮”現(xiàn)象：一方面，互聯(lián)網(wǎng)的快捷高效、海量互動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，使得他們快速掌握信息技術(shù)獲取信息和知識(shí)的技能，接納信息的渠道趨向多元化。另一方面，“00后”大學(xué)生被稱(chēng)為“數(shù)媒土著”，他們普遍具有較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的能力。

(四)生活多樣化與心理問(wèn)題同步，關(guān)注社會(huì)實(shí)踐

大學(xué)階段較高中階段相比，在完成高校教學(xué)計(jì)劃安排的課程之外，大學(xué)生有更多的課余生活。一是生活網(wǎng)絡(luò)化。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)迅速滲透，不少青年學(xué)生時(shí)時(shí)處處遭受著網(wǎng)絡(luò)文化思潮浸染。時(shí)下青年學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)生活，上網(wǎng)已成為青年學(xué)生課余生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)等網(wǎng)絡(luò)行為已然侵蝕青年學(xué)生日常生活的方方面面，讓他們浸泡在網(wǎng)絡(luò)的泥潭中樂(lè)此不疲。二是生活實(shí)踐化。實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)既有課堂教學(xué)起到補(bǔ)充作用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社會(huì)的有效銜接，充分發(fā)揮校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐的獨(dú)特育人功能，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外、校內(nèi)校外的多維互動(dòng)。讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中，實(shí)實(shí)在在地用腦思考、用心感悟、用手踐行、用腳丈量。新時(shí)代大學(xué)生要積極投身于各類(lèi)校內(nèi)外實(shí)踐中，將所學(xué)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，解決好青年學(xué)生真學(xué)真會(huì)真用的問(wèn)題，切實(shí)提高新時(shí)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，做到理論學(xué)習(xí)與個(gè)人需求同步發(fā)展。三是生活寢室化。寢室生活是大學(xué)生活中最重要的組成部分，是同學(xué)們?cè)趯W(xué)校的第二個(gè)家庭。來(lái)自全國(guó)各地的寢室舍友共同生活在同一個(gè)寢室空間，他們?cè)谏盍?xí)慣、性格愛(ài)好、家庭經(jīng)濟(jì)等方面特征不盡相同，同時(shí)，大學(xué)生正處于從青少年到青年的過(guò)渡期，容易出現(xiàn)心理變化激烈、情緒波動(dòng)較大的情況。一方面，大學(xué)生非常關(guān)注自身心理健康問(wèn)題，嘗試通過(guò)學(xué)習(xí)補(bǔ)充心理健康知識(shí)。另一方面，少部分大學(xué)生存在著不同程度的心理問(wèn)題，主要表現(xiàn)為環(huán)境適應(yīng)性差、自控能力薄弱、人際交往障礙等。

二、新時(shí)代大學(xué)生思想變化的新規(guī)律

(一)大學(xué)生思想政治教育之道德與心理補(bǔ)充性

大學(xué)時(shí)期是個(gè)人心理變化最強(qiáng)烈的時(shí)期，也是大學(xué)生思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)逐步走向養(yǎng)成的困惑期。當(dāng)前大學(xué)生道德失范具體表現(xiàn)為：一是學(xué)習(xí)行為道德失范。受社會(huì)信息化、家庭差異化、校園自由化等內(nèi)外因素影響，加之部分大學(xué)生抗壓能力、抗挫折能力有限，使得大學(xué)生中出現(xiàn)“佛系”上課、假裝學(xué)習(xí)、“低頭族”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是大學(xué)生對(duì)自身學(xué)業(yè)的迷茫和彷徨以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，需要開(kāi)展有針對(duì)性地心理疏導(dǎo)。二是社會(huì)公德行為失范。大學(xué)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主陣地和輻射源，但部分大學(xué)生提倡自在自我、享樂(lè)主義，以隨意插隊(duì)、浪費(fèi)糧食、亂丟垃圾等不文明行為表現(xiàn)出來(lái)。高校需要通過(guò)一系列舉措引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)化心理機(jī)制，對(duì)自己的“知”與“行”進(jìn)行自我調(diào)適。三是戀愛(ài)行為失范。大學(xué)生正處于身心變化和“三觀”形成的青春后期，他們渴望愛(ài)情。然而錯(cuò)誤的戀愛(ài)觀導(dǎo)致大學(xué)生戀愛(ài)中出現(xiàn)為愛(ài)而愛(ài)、為滿(mǎn)足虛榮心而愛(ài)、為擺脫孤獨(dú)寂寞而愛(ài)，甚至形成因失戀而厭學(xué)、自殺、抑郁的扭曲愛(ài)情觀。高校需要幫助大學(xué)生形成穩(wěn)定的心理韌性，提升在日常生活中對(duì)心理危機(jī)的應(yīng)對(duì)能力。因此，大學(xué)生思想政治教育除了堅(jiān)持正向教育外，還需要心理健康教育的補(bǔ)充。

(二)大學(xué)生思想政治教育之理想與現(xiàn)實(shí)差距性

習(xí)總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)”。[4]作為出生于改革開(kāi)放新時(shí)期，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的青年學(xué)生。他們既思維活躍又求真務(wù)實(shí)，既敢于追夢(mèng)又張揚(yáng)個(gè)性，在思想意識(shí)上崇尚超越自我、實(shí)現(xiàn)自我。同時(shí)，這種價(jià)值觀念使得他們的自我理想與自我現(xiàn)實(shí)水平之間存在著明顯差異。還需要考慮的是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配模式呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)引發(fā)大學(xué)生出現(xiàn)思想信念薄弱，誠(chéng)信意識(shí)談話(huà)，社會(huì)責(zé)任感缺失，艱苦奮斗精神缺乏等問(wèn)題。理想與現(xiàn)實(shí)之間遙遠(yuǎn)的距離，不可避免的對(duì)個(gè)體在社會(huì)發(fā)展中造成心理沖擊，使得少數(shù)大學(xué)生理想信念“缺鈣”，盲目追崇“佛系青年”，甚至“一夜暴富”，形成不合實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)的理想。大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)之間的脫節(jié)，提出要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生正面的思想政治教育，在理想信念教育的引導(dǎo)和培育情境下，強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，自我實(shí)踐，和自我管理來(lái)調(diào)試?yán)硐?，進(jìn)而縮小個(gè)體理想與現(xiàn)實(shí)間的差距。

(三)大學(xué)生思想政治教育之媒介與群眾認(rèn)同性

隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)音、文字、圖片、視頻逐漸占據(jù)大學(xué)校園交往場(chǎng)域的半壁江山，讓毫無(wú)自控力和抵抗力的大學(xué)生陷入“網(wǎng)絡(luò)鴉片”的死循環(huán)。大學(xué)校園中的“低頭族”隨處可見(jiàn)，他們隨時(shí)隨地的刷頭條、玩抖音、打游戲，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的第二社區(qū)。高校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新發(fā)展網(wǎng)絡(luò)空間下大學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”生態(tài)系統(tǒng)，積極開(kāi)發(fā)和共享網(wǎng)絡(luò)資源，建設(shè)一批青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想政治教育主題網(wǎng)站。在此基礎(chǔ)上，可以借力高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生群體辯證地看待社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是幫助他們更好的借力網(wǎng)絡(luò)空間化解思想癥結(jié)，以達(dá)到提高青年學(xué)生思想免疫力的目的。此外，思想政治教育者應(yīng)根植于新時(shí)代、新技術(shù)、和新場(chǎng)域，強(qiáng)調(diào)落實(shí)人文關(guān)懷，注重開(kāi)展多姿多彩的校園文化活動(dòng)，填補(bǔ)青年學(xué)生內(nèi)心所缺失的人文關(guān)懷。注重運(yùn)用新媒體與學(xué)生及時(shí)交流互動(dòng)，在共鳴互動(dòng)中做到了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活狀況，做到真正“以學(xué)生為中心”，由此實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體對(duì)高校思想政治教育的認(rèn)同。

(四)大學(xué)生思想政治教育之文化與實(shí)踐導(dǎo)向性

校園文化是大學(xué)和大學(xué)精神的“根”與“魂”，是一所大學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展傳承下來(lái)的大學(xué)精神。校園文化就是校園的“環(huán)境場(chǎng)”，浸入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程。使得大學(xué)生無(wú)時(shí)不身處于校園文化的熏陶之中，其“知、情、義、行”深受校園文化潛移默化的影響。面對(duì)大學(xué)生群體身處其中的校園“環(huán)境”時(shí)代性變化，高校必須面對(duì)教育主體從“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變，緊緊圍繞“以文化人，以文育人”的育人導(dǎo)向，走“校園文化活動(dòng)”與“網(wǎng)絡(luò)校園文化活動(dòng)”相結(jié)合的高校校園文化建設(shè)之路。引導(dǎo)高校積極開(kāi)展多姿多彩的校園文化活動(dòng)，彰顯出文化育人凝聚大學(xué)生群體大學(xué)精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，要通過(guò)組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)搭建起大學(xué)與社會(huì)之間的橋梁。一方面，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)步、提高本領(lǐng)的過(guò)程，是將書(shū)本知識(shí)切實(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，將課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化實(shí)踐育人的過(guò)程。從而促使大學(xué)生群體將書(shū)本理論內(nèi)化于心，外化于行。另一方面，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供的實(shí)踐平臺(tái)給了大學(xué)生群體了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、感受社會(huì)的途徑，引導(dǎo)他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中不斷提高思想覺(jué)悟、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任，幫助高校在實(shí)踐活動(dòng)中形成育人導(dǎo)向。

三、新時(shí)代大學(xué)生思想變化的新進(jìn)路

(一)堅(jiān)持“文化育人”，增強(qiáng)群體認(rèn)同

文化育人就是以文化人，以文育人。習(xí)總書(shū)記指出：“文化滋養(yǎng)心靈、文化涵育德行、文化引領(lǐng)時(shí)尚?！盵5]文化育人既是用社會(huì)主義先進(jìn)文化塑造中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)精神的積極探索，又是提升思想政治教育工作有效性的重要舉措。具體而言：以馬克思主義為指導(dǎo)，保證“文”的方向。一方面，要理直氣壯地為青年學(xué)生上好思想政治理論課，要將馬克思主義理論貫穿于思政課教學(xué)全過(guò)程，以此保證馬克思主義理論成為中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)最鮮亮的底色。另一方面，要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義、新自由主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮，推進(jìn)馬克思主義理論與思想政治教育相結(jié)合，為青年學(xué)生成長(zhǎng)成才營(yíng)造風(fēng)清氣正的校園氛圍。以社會(huì)主義核心價(jià)值為靈魂，滋養(yǎng)“文”的生命。文化自信的靈魂就是價(jià)值觀自信，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是青年學(xué)生形成自身價(jià)值觀的基本遵循，著力構(gòu)建“課內(nèi)+課外”、“線上+線下”“精學(xué)+泛學(xué)”相結(jié)合的立體化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育體系。教育引導(dǎo)大學(xué)生群體通過(guò)“真學(xué)、真懂、真用”將社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，讓社會(huì)主義核心價(jià)值的滋養(yǎng)賦予大學(xué)生群體精神力量。以校園文化建設(shè)為核心，陶冶“文”的環(huán)境。校園文化就是校園環(huán)境、校園活動(dòng)、校園精神、校園制度的集中體現(xiàn)，是文化育人的重要組成部分。高校應(yīng)深入推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到形式多樣的校園文化活動(dòng)中，著力打造文化興校工程。讓校園文化像空氣一樣浸潤(rùn)大學(xué)生品行修養(yǎng)，達(dá)到“蓬生麻中，不扶而直”的育人作用。

(二)堅(jiān)持“實(shí)踐育人”，尊重教育對(duì)象

高校是對(duì)大學(xué)生群體落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的主要渠道。從內(nèi)延講，高校實(shí)踐育人是把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的有效方法。從外延講，是通過(guò)有組織、有計(jì)劃、有目的的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促使大學(xué)生群體養(yǎng)成與時(shí)代相契合的思想觀念、道德品質(zhì)和價(jià)值追求。因此，高校實(shí)踐育人活動(dòng)主要通過(guò)以思想引領(lǐng)、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、社團(tuán)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑：依托紅色教育，著力構(gòu)建融入革命文化的學(xué)習(xí)型實(shí)踐；在課上，思想政治教育工作者不應(yīng)局限于枯燥無(wú)味的理論灌輸，而是需要結(jié)合紅色影視作品播放、紅色歌曲比賽等活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生群體樹(shù)立正確的“三觀”。在課外，需要高校利用重大歷史節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，以此涵養(yǎng)大學(xué)生群體的政治素質(zhì)和理想信念。依托產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，著力打造貼近學(xué)生專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)型實(shí)踐；積極探索“高校+企業(yè)”、“高校+政府”、“高校+社會(huì)”實(shí)踐基礎(chǔ)，協(xié)同推進(jìn)大學(xué)生將專(zhuān)業(yè)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，激發(fā)大學(xué)生群體參與實(shí)踐活動(dòng)的主觀能動(dòng)性。依托學(xué)生組織，著力推動(dòng)契合學(xué)生特點(diǎn)的組織型實(shí)踐；借助學(xué)生組織渠道，旨在通過(guò)搭建尊重大學(xué)生群體自身發(fā)展需求的鍛煉平臺(tái)，促使他們?cè)趯?shí)踐中健全人格。

(三)堅(jiān)持“網(wǎng)絡(luò)育人”，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展為高校的第二社區(qū)，新時(shí)代高校思想政治教育不能游離于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境之外，應(yīng)當(dāng)從“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”，從“靜態(tài)單項(xiàng)”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)多維”、從“權(quán)威灌輸”轉(zhuǎn)向“互動(dòng)交流”，新時(shí)代大學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新進(jìn)路因網(wǎng)而增、因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而化。在此基礎(chǔ)上，以新技術(shù)、新媒體、新語(yǔ)言，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”新常態(tài)，需要從以下三個(gè)方面提高網(wǎng)絡(luò)育人水平。一是堅(jiān)持加強(qiáng)“兩微一端”建設(shè)。善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化技術(shù)全面影響大學(xué)生“知、情、意、行”。讓“晦澀難懂”的思想觀念“接地氣”地用網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。從學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)校新聞、校園生活等角度切入，將思想政治教育融入到大學(xué)生日常生活方方面面，善于運(yùn)用學(xué)生喜愛(ài)的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)去表達(dá)思想。使他們學(xué)會(huì)在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化中辨別好壞，用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德規(guī)范約束自己的網(wǎng)上行為。三是堅(jiān)持加強(qiáng)易班平臺(tái)建設(shè)。借助易班探尋思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)的雙重規(guī)律，運(yùn)用形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力。營(yíng)造有溫度、有廣度、有深度的育人環(huán)境。

(四)堅(jiān)持“組織育人”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自育

當(dāng)前，發(fā)揮高校組織育人協(xié)同效應(yīng)應(yīng)該抓好以下幾個(gè)組織：一是抓好黨團(tuán)組織。推動(dòng)十九大精神在青年學(xué)生黨員中先學(xué)一步，深學(xué)一層，培養(yǎng)和鍛煉一批青年馬克思主義傳播者，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在大學(xué)生群體中入耳入腦入心。堅(jiān)持和完善黨組織生活制度，加強(qiáng)黨員培養(yǎng)教育與管理工作。二是抓好學(xué)生會(huì)組織。學(xué)生會(huì)是學(xué)生自治的組織，以學(xué)生為中心，學(xué)生既是工作對(duì)象，也是工作力量。在學(xué)生思想成長(zhǎng)、志愿實(shí)踐、素質(zhì)拓展、社團(tuán)建設(shè)等方面做了一系列工作。新形勢(shì)下，學(xué)生會(huì)要著力于提升服務(wù)、引領(lǐng)學(xué)生、服務(wù)教育教學(xué)。健全完善學(xué)生代表大會(huì)制度，選拔好相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人，避免官僚作風(fēng)，從嚴(yán)治會(huì)。三是抓好班委會(huì)組織。班委會(huì)是實(shí)施班級(jí)管理的行政組織，定期召開(kāi)班委會(huì)，加強(qiáng)班干部之間的聯(lián)系，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。工作做細(xì)做精，找準(zhǔn)班級(jí)定位，營(yíng)造特色班級(jí)氛圍。高校基層組織為大學(xué)生搭建學(xué)生工作平臺(tái)，促使學(xué)生干部自我教育、自我管理、自我服務(wù)。