張立群 黎 黎

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110136）

依據(jù)一生取得的成就、產(chǎn)生的影響這一基本立傳標(biāo)準(zhǔn)，在20 世紀(jì)中國(guó)史上，郭沫若無疑是后人作傳的首選人物之一。郭沫若是中國(guó)新文學(xué)的奠基人之一，是魯迅之后文藝界又一面重要的旗幟。他一生在諸多領(lǐng)域取得了突出的成就，堪稱現(xiàn)代中國(guó)百科全書式的人物。郭沫若光輝而獨(dú)特的一生，客觀上決定他是一位多身份的傳主，可以通過多個(gè)方面、多個(gè)角度進(jìn)行傳記書寫。然而，就目前的情況來看，“郭沫若傳”雖數(shù)量大、樣式多，產(chǎn)生了一些優(yōu)秀之作，但就具體表現(xiàn)維度來看，還由于種種原因略顯單一、存有很大的探索空間。為此，考察“郭沫若傳”的寫作現(xiàn)狀、總結(jié)其得失，不僅可以對(duì)“郭沫若傳”的書寫與研究產(chǎn)生積極的意義，而且還會(huì)對(duì)傳記研究本身提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

一、作為資源的“自傳”

與同時(shí)期很多著名人士相比，郭沫若生前曾寫有自傳?！肮糇詡鳌睂懹?928 年，止于1948 年末，具體包括20 年間郭沫若發(fā)表的、出版過的自傳、回憶錄以及回憶性散文、日記等多種。郭沫若在50 年代末期將這些零散的作品匯編成4 卷本的《沫若自傳》。其中，第一卷《少年時(shí)代》內(nèi)收《我的童年》《反正前后》《黑貓》《初出夔門》4 部作品，從作者家世、出生和童年寫至去日本留學(xué)，起止時(shí)間為1892 年至1913 年。第二卷《學(xué)生時(shí)代》收有《我的學(xué)生時(shí)代》《創(chuàng)造十年》《創(chuàng)造十年續(xù)篇》以及《今津紀(jì)游》《水平線下》等多部作品，主要寫作者在日本留學(xué)特別是1918 年之后從事文學(xué)活動(dòng)以及創(chuàng)造社的活動(dòng)，起止時(shí)間大致為1914 年到1926 年。第三卷《革命春秋》包括《北伐途次》《請(qǐng)看今日之蔣介石》《脫離蔣介石之后》《海濤集》《歸去來》5 部作品，主要寫郭沫若1926 年隨革命軍北伐以及次年南昌起義失敗后逃亡日本的經(jīng)歷，和他在日本的生活以及1937 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后歸國(guó)從事抗日救亡活動(dòng)的經(jīng)歷，起止時(shí)間為1926 年至1937 年。第四卷《洪波曲》收有《洪波曲》《芍藥及其他》《蘇聯(lián)紀(jì)行》《南京印象》4 部作品，主要描寫了郭沫若在抗戰(zhàn)期間的活動(dòng)、1945 年對(duì)蘇聯(lián)的訪問以及回國(guó)后在南京的活動(dòng)，起止時(shí)間為1937 年至1946 年。《沫若自傳》前后跨度達(dá)半個(gè)世紀(jì)、計(jì)有110 萬字，是我國(guó)有史以來最長(zhǎng)的自傳?！赌糇詡鳌芬宰窇浀男问綄懗龉?0 余年的生命歷程，展現(xiàn)了郭沫若的生活經(jīng)歷和思想變遷，實(shí)踐并實(shí)現(xiàn)了郭沫若“依然一貫”的寫作動(dòng)機(jī)，即“通過自己看出一個(gè)時(shí)代”①郭沫若：《〈沫若自傳·少年時(shí)代〉序》，原文寫于1947 年3 月13 日。本文依據(jù)《郭沫若全集》（文學(xué)編）第11 卷，人民文學(xué)出版社1992年版，第3 頁。。很多研究者都高度評(píng)價(jià)《沫若自傳》在中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)發(fā)展史上乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位，并將它與詩歌、歷史劇以所謂“三足鼎立”或“三座高峰”來比喻。鑒于《沫若自傳》的藝術(shù)特色在以往研究中已得到較為全面的總結(jié)，并誕生了專門論述的著作②這些論著可列舉陳蘭村、葉志良主編的《20 世紀(jì)中國(guó)傳記文學(xué)論》，天津人民出版社1998 年版；郭久麟著的《中國(guó)二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》，山西人民出版社2009 年版；陳蘭村主編的《中國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史》（修訂本），語文出版社2012 年第2 版；以及張啟蓮著的《郭沫若傳記文學(xué)簡(jiǎn)論》，青海人民出版社1999 年版，等等。張啟蓮的《郭沫若傳記文學(xué)簡(jiǎn)論》，是專門論述郭沫若傳記的著作，“三足鼎立”或“三座高峰”的說法就來自此書，見該書“引言”，第4 頁。，本文限于篇幅，不再一一贅述。在此，我們僅想集中于傳記研究的視野，探討《沫若自傳》作為重要“資源”的意義、價(jià)值及一系列相關(guān)問題。

首先，《沫若自傳》開拓了現(xiàn)代作家自傳的新領(lǐng)域，生動(dòng)地再現(xiàn)了時(shí)代、社會(huì)以及作家主體對(duì)于自傳的吁求。胡適雖早在1914 年9 月23 日留美期間的日記中提到“傳記”③胡適：《傳記文學(xué)》（1914 年9 月23 日日記），曹伯言整理，《胡適日記全編》（第1 卷：1910—1914），安徽教育出版社2001 年版，第491—493 頁。，并因?yàn)樯罡小爸袊?guó)最缺乏傳記的文學(xué)”，所以到處勸自己的“老輩朋友寫他們的自傳”④胡適：《〈四十自述〉序》，原文寫于1933 年6 月27 日。本文依據(jù)歐陽哲生編：《胡適文集》第1 卷，北京大學(xué)出版社1998 年版，第27 頁。。不過，他并未完成的自傳《四十自述》最早連載于1931 年的《新月》雜志，1933 年才由上海亞東圖書館出版。相比較而言，新文學(xué)第一個(gè)十年中除了20 年代末郭沫若的《我的童年》《反正前后》《黑貓》和歐陽予倩的《自我演戲以來》之外，并未產(chǎn)生其他有規(guī)模的、具有典型意義上的自傳⑤《我的童年》，寫于1928 年，1929 年4 月由上海光華書局初版，題為《我的幼年》；《反正前后》寫于1929 年，同年8 月由上?，F(xiàn)代書局初版；《黑貓》寫于1929 年，最初收入1930 年9 月上海仙島書店出版的《黑貓與塔》，人民文學(xué)出版社于1992 出版的《郭沫若全集》（文學(xué)編）第11 卷之“第十一卷說明”中曾詳細(xì)介紹上述幾種“自傳”的出版情況。值得補(bǔ)充的是，由于本文強(qiáng)調(diào)的是“有規(guī)模的、具有典型意義上的自傳”，故郁達(dá)夫于1927 年出版的日記體自傳《日記九種》并不在此之列。。從這個(gè)意義上說，正是因?yàn)椤赌糇詡鳌返摹巴鼗摹?，我們才可以確切得出“中國(guó)現(xiàn)代傳記繁榮的最初表現(xiàn)是大量自傳和回憶錄的出現(xiàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)帶來了知識(shí)分子個(gè)性的解放，寫作接近西方傳記體式的自傳或回憶錄成了作家們自我表現(xiàn)和自我張揚(yáng)的一種最方便的形式”⑥蕭關(guān)鴻：《〈中國(guó)百年傳記經(jīng)典〉序》，蕭關(guān)鴻編：《中國(guó)百年傳記經(jīng)典》（第1 卷），東方出版中心2002 年版，第5 頁。式的結(jié)論。在感應(yīng)時(shí)代風(fēng)潮之余，《沫若自傳》的出現(xiàn)還與郭沫若受到西方現(xiàn)代自傳資源特別是盧梭《懺悔錄》的影響有關(guān)⑦關(guān)于郭沫若受到盧梭的影響，直接的文字記錄主要有《郭沫若致宗白華》（1920 年2 月16 日）中的“我常恨我莫有Augustine，Rousseau，Tolstoi 的天才，我不能做出部赤裸裸的《懺悔錄》來，以宣告于世”。后收于田漢、宗白華、郭沫若：《三葉集》，《郭沫若全集》（文學(xué)編）第15 卷，北京：人民文學(xué)出版社，1990 年版，第45 頁。郭沫若還曾于1920 年2 月25 日致田漢信中重復(fù)了上述言論，出處同上，第66頁。此外，他在《〈我的童年〉前言》中也曾有“我不是想學(xué)Augustine 和Rousseau 要表述甚么懺悔”的詩句，出處同本文下一個(gè)注釋。當(dāng)然，如果歷史地看，盧梭的《懺悔錄》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代自傳的寫作均產(chǎn)生過影響，這其中自然也包括郭沫若的《沫若自傳》。在這方面，代表性的研究著作可參見梁慶標(biāo)的《自我的現(xiàn)代覓求——盧梭〈懺悔錄〉與中國(guó)現(xiàn)代自傳（1919—1937）》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014 年版。。郭沫若在汲取盧梭《懺悔錄》自我暴露、自我剖析、真誠(chéng)懺悔等經(jīng)驗(yàn)資源的同時(shí)，還將自己浪漫的氣質(zhì)、張揚(yáng)的個(gè)性、叛逆的精神、革命英雄的豪情以及閃現(xiàn)“泛神論”色彩的自我肯定融入其中，既塑造了獨(dú)特而鮮明的自我形象，又展現(xiàn)了自己思想轉(zhuǎn)變的軌跡。他將一首詩作為《我的童年》的“前言”，并寫下“我的童年是封建社會(huì)向資本制度轉(zhuǎn)換的時(shí)代”、“我寫的只是這樣的社會(huì)生出來這樣的一個(gè)人，/或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時(shí)代”⑧郭沫若：《〈我的童年〉前言》，原文寫于1928 年12 月12 日。本文依據(jù)《郭沫若全集》（文學(xué)編）第11 卷，人民文學(xué)出版社1992 年版，第7 頁。的詩行，正充分說明了這一點(diǎn)。

其次，《沫若自傳》是一部重要的文獻(xiàn)，對(duì)于人們了解、研究郭沫若以及相應(yīng)的時(shí)代、社會(huì)具有重要的參考價(jià)值。《沫若自傳》富于強(qiáng)烈的時(shí)代感，以自己的親身經(jīng)歷展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史的風(fēng)云變幻。作者郭沫若的經(jīng)歷從家鄉(xiāng)開始，后到成都、上海、北京、廣州、武漢、南京等中心城市，并有日本和蘇聯(lián)的國(guó)外見聞。郭沫若自少年時(shí)代就目睹四川保路運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，后積極參加新文化運(yùn)動(dòng)、組建創(chuàng)造社，再后來就是參加了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)一系列重大事件的參與者和見證人，現(xiàn)代中國(guó)以及世界史上一些著名人物，如周恩來、朱德、蔣介石、胡適、斯大林等，他都有過直接的接觸乃至親密的交往。對(duì)于這些重要事件和中外名流的直接描述，決定《沫若自傳》在一定程度上可以作為一部“自敘傳”式的中國(guó)現(xiàn)代史來閱讀，這無論對(duì)于研究郭沫若還是這一階段的歷史，都具有重要的價(jià)值。值得強(qiáng)調(diào)的是，在重視《沫若自傳》的文獻(xiàn)價(jià)值之余，我們還可以從史料的角度看待《沫若自傳》。按照《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》中的說法，即：

作家本人的著作，群體性文學(xué)活動(dòng)的當(dāng)事人或事件的目擊者的撰述，成為第一層位的文學(xué)史料。

作家本人的著作，包括他的文集、日記、書信，或散見的文學(xué)作品、回憶錄、自傳等，是研究該作家的最有價(jià)值的基礎(chǔ)資料。文學(xué)史家進(jìn)行作家研究，總要力求將這些基礎(chǔ)資料搜羅齊備，以提高研究工作的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。①潘樹廣、涂小馬、黃鎮(zhèn)偉主編：《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》上卷，華東師范大學(xué)出版社2012 年版，第130- 131 頁，第131 頁?！赌糇詡鳌凤@然是“第一層位”的文學(xué)史料，高于“同時(shí)代的非當(dāng)事人的記錄”即“第二層位”的文學(xué)史料②?！赌糇詡鳌废嗬^被收入到《沫若文集》與《郭沫若全集》之中，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀檠芯抗舻闹匾鼍团c此有關(guān)。

第三，《沫若自傳》不僅真實(shí)地記錄了時(shí)代、社會(huì)，還真實(shí)地袒露了作者本人的內(nèi)心世界以及思想感情的變化，其高度的真實(shí)性、豐厚的歷史感和高超的文學(xué)藝術(shù)性，都決定其是一部?jī)?yōu)秀的自傳作品和文學(xué)作品，對(duì)后來的自傳寫作具有典范意義?！赌糇詡鳌芬允芳业墓P法，充分融合了郭沫若作為文學(xué)家、詩人的氣質(zhì)和技法。它既真實(shí)記錄了郭沫若少年叛逆、個(gè)性意識(shí)初步覺醒以及愛情經(jīng)歷等“個(gè)人隱私”，又毫無避諱地以《請(qǐng)看今日之蔣介石》等文，直抒胸臆，表達(dá)自己愛憎分明、依據(jù)是非曲直大膽言說的立場(chǎng)。在《沫若自傳》中，郭沫若自是有所保留，我們也因此可以說他表現(xiàn)得并不徹底，但這些在任何一部自傳中都不可避免存在的現(xiàn)象并不影響《沫若自傳》的成就。在一些國(guó)外研究者看來，郭沫若通過自傳實(shí)踐“不僅與西歐自傳的兩大類型劃清了界限，而且不期而然地揭示了西歐罕見而中國(guó)獨(dú)具的自傳的鮮明特色……就是說，社會(huì)是個(gè)人的背景，個(gè)人存在于社會(huì)之中——這種緊密結(jié)合社會(huì)、時(shí)代來描述個(gè)人的方式，正是與缺乏自我省察精神互為表里的中國(guó)式自傳的重要特征?！雹鄞ê峡等骸吨袊?guó)的自傳文學(xué)》，蔡毅譯，中央編譯出版社1999 年版，第3 頁。凸顯中國(guó)式自傳的重要特征，是《沫若自傳》在中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)史上占有重要地位的歷史前提。在后來的研究中，《沫若自傳》被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代自傳中“自我張揚(yáng)型”④這種說法可參見郭久麟：《中國(guó)二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》，山西人民出版社2009 年版，第54 頁；陳蘭村主編：《中國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史》（修訂本），語文出版社2012 年第2 版，第441 頁。的代表作，由他者所著的“郭沫若傳”多從中獲取資源皆與此密切相關(guān)。

二、“他傳”的分期、分類

郭沫若在文學(xué)創(chuàng)作、文藝?yán)碚?、翻譯以及中國(guó)古代史、甲骨文等方面取得的成就，使其在20 世紀(jì)30 年代就成為名家并被立傳。鑒于當(dāng)時(shí)作傳的規(guī)模以及多為介紹性文字，所以，于30 年代出現(xiàn)的各式“郭沫若傳”多篇幅不長(zhǎng)，且夾于專題性著述之中。如“郭沫若略傳”收入1932 年上海樂華圖書公司出版的、由樂華圖書公司編的《當(dāng)代小說讀本》之中；1932 年上海光華書局出版的、由黃人影編的《創(chuàng)造社論》中收有的“創(chuàng)造社各作家略傳”中的“郭沫若小傳”；1933 年上海樂華圖書公司出版的、由樂華編輯部編的《當(dāng)代中國(guó)作家論》中收有“郭沫若評(píng)傳”；1934 年上海書店出版的、由王森然所著的《近代二十家評(píng)傳》中收有“郭沫若先生評(píng)傳”；1935 年上海良友圖書印刷公司出版的、由阿英編選的《中國(guó)新文學(xué)大系》之“史料·索引”卷中“作家小傳”部分收有“郭沫若”條目；1936 年上海大光書局出版的、由黃人影編的《郭沫若論》中收有署名“凌梅”所寫的“郭沫若小傳”⑤由“凌梅”所寫的“郭沫若小傳”與黃人影編的《創(chuàng)造社論》中收有的“創(chuàng)造社各作家略傳”中的“郭沫若小傳”內(nèi)容相同，后者雖未署名著者，但顯然是出自同一個(gè)人之手。，等等。上述形式直到20 世紀(jì)80 年代仍在諸如“中國(guó)現(xiàn)代作家評(píng)傳”“中國(guó)現(xiàn)代作家傳略”式的著述中出現(xiàn)⑥這種情況，限于篇幅僅列舉一些著述如下：趙聰：《現(xiàn)代中國(guó)作家列傳》，香港中國(guó)筆會(huì)出版，1975 年初版，內(nèi)有“郭沫若”部分。徐州師范學(xué)院《中國(guó)現(xiàn)代作家傳略》編輯組：《中國(guó)現(xiàn)代作家傳略》，1978 年版，內(nèi)部印行使用，共五輯，其“第一輯”收有夏春豪撰寫的“郭沫若”部分。李立明：《現(xiàn)代中國(guó)作家評(píng)傳》，香港：波文書局，1980 年版。該書分上下兩卷，上卷收有“郭沫若”部分。徐州師范學(xué)院《中國(guó)現(xiàn)代作家傳略》編輯組：《中國(guó)現(xiàn)代作家傳略》，四川人民出版社1981 年版，分上下兩集，其上集收有“郭沫若”部分，具體包括郭沫若的“五十年簡(jiǎn)譜”和由郭庶英、郭平英所寫的《郭沫若傳略》兩部分。王訓(xùn)昭等編：《郭沫若研究資料》上中下三冊(cè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986 年版。其上冊(cè)收有肖斌如、邵華寫的《郭沫若傳略》，該書后于知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010 年再次出版。徐迺翔主編：《中國(guó)現(xiàn)代作家評(píng)傳》，山東教育出版社1986 年版。該書共四卷，其中第一卷收有鄂基瑞所寫的“郭沫若”部分，等等。。需要

潘樹廣、涂小馬、黃鎮(zhèn)偉主編：《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》上卷，華東師范大學(xué)出版社2012 年版，第130- 131 頁，第131 頁。指出的是，在1932 年，現(xiàn)代書局還出版過由李霖編的《郭沫若評(píng)傳》一書。這是第一部以郭沫若為寫作對(duì)象的傳記，但就內(nèi)容來看，該書主要是一部由評(píng)論文章構(gòu)成的論文集，前有李霖所寫的《郭沫若傳》，其中收有錢杏邨、聞一多、成仿吾、田漢等人所寫各種評(píng)述文字20 余篇，后收有郭沫若的“訪談”“著譯書目”等，體現(xiàn)了現(xiàn)代作家傳記早期特征，即集作家小傳、評(píng)述文字、作家印象記及著述資料于一身。這種形式在50 年代香港亞洲出版社出版的、由史劍著的《郭沫若批判》一書中得到了“留存”，由于其特殊性，本文將在以后的論述中予以分析。

如果說上述書寫只能算作“郭沫若傳”的雛形階段，那么，20 世紀(jì)80 年代之后，“郭沫若傳”則步入了一個(gè)新的歷史階段。這一階段按照時(shí)間跨度可分為三個(gè)時(shí)期，按照形式可分為三種主要形式?，F(xiàn)分述如下：

20 世紀(jì)80 年代是“郭沫若傳”的起步期。出版于這一時(shí)期的“郭沫若傳”計(jì)有十余部，具體包括：卜慶華的《郭沫若評(píng)傳》（湖南人民出版社，1980 年版），黃侯興的《郭沫若的文學(xué)道路》（天津人民出版社，1981 年版），曾健戎的《郭沫若在重慶》（青海人民出版社，1982 年版），陳明華的《郭沫若》（黑龍江人民出版社，1982 年版），雷風(fēng)行的《郭沫若的少年時(shí)代》（北京出版社，1982 年版），張毓茂、鐘林斌的《文學(xué)巨星：郭沫若》（四川人民出版社，1984 年版），李保均的《郭沫若青年時(shí)代評(píng)傳》（重慶出版社，1984 年版），陳永志的《郭沫若傳略》（上海文藝出版社，1984 年版），蔡宗雋的《郭沫若生平事略》（時(shí)代文藝出版社，1985 年版），張明軍的《少年郭沫若》（四川少年兒童出版社，1985 年版），譚洛非主編、文天行等撰的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的郭沫若》（四川社會(huì)科學(xué)院出版社，1985 年版），黃侯興的《郭沫若》（人民出版社，1986 年版），孫黨伯的《郭沫若評(píng)傳》（人民文學(xué)出版社，1987 年版），楊殷夫的《郭沫若前傳》（重慶出版社，1987 年版），龔濟(jì)民、方仁念的《郭沫若傳》（北京十月文藝出版社，1988 年版），唐先圣的《郭沫若傳——絕代風(fēng)流》（北岳文藝出版社，1989 年版）。其總體特點(diǎn)是對(duì)文壇巨匠郭沫若一生進(jìn)行整體描述，帶有較為顯著的時(shí)代評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和緬懷色彩；多展現(xiàn)傳主一生的成就，而很少觸及其性格上的不足和個(gè)人生活。其缺點(diǎn)正如后來研究者指出的那樣：“這些傳記里不乏郭沫若研究大家的傾心之作，但更多的是平庸化的人云亦云，很多的事例都來自郭沫若的四本自傳，其中大量的細(xì)節(jié)被各書反復(fù)引用，雷同的評(píng)價(jià)與所謂的‘見解’讓人讀后感覺似乎是同一本書讀了數(shù)遍?！雹俜扛Ｙt：《新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家傳記研究十六講》，山東文藝出版社2009 年版，第42 頁。

20 世紀(jì)90 年代是“郭沫若傳”的發(fā)展期。出版于這一時(shí)期的“郭沫若傳”計(jì)有三十余部②在本文統(tǒng)計(jì)中，有些第2 版或再版的情況，如唐先圣的《絕代風(fēng)流——郭沫若傳》，北岳文藝出版社1994 年第2 版；張明軍的《少年郭沫若》，四川少年兒童出版社1985 年版，后在1992、1996 年又分別于同一出版社出版等，不做重復(fù)統(tǒng)計(jì)，故按照不同標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，會(huì)有一定出入。，具體包括：梁滿倉的《郭沫若》（新華出版社，1990 年版），朱文華的《魯迅、胡適、郭沫若連環(huán)比較評(píng)傳》（上海文藝出版社，1991 年版），王文英等的《郭沫若文學(xué)傳論》（新疆人民出版社，1992 年版），秦川的《文化巨人郭沫若》（中國(guó)青年出版社，1992 年版），黃侯興的《女神時(shí)期的郭沫若》（陜西人民出版社，1992 年版），桑逢康的《郭沫若與安娜的婚戀》（北岳文藝出版社，1992 年版），賴正和的《郭沫若的婚戀與交游》（成都出版社，1992 年版），魏奕雄的《郭沫若與夫人戰(zhàn)友朋友》（西南交通大學(xué)出版社，1992 年版），葉桂生、謝保成的《郭沫若的史學(xué)生涯》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992 年版），谷輔林、張啟蓮的《郭沫若與安娜》（黃河出版社，1993 年版），秦川的《郭沫若評(píng)傳》（重慶出版社，1993 年版），張毓茂的《陽光地帶的夢(mèng)——郭沫若的性格與風(fēng)格》（北京師范大學(xué)出版社，1993 年版），魏建的《郭沫若：一個(gè)復(fù)雜的存在》（南海出版公司，1993 年版），上海社會(huì)科學(xué)院、上海圖書館編的《郭沫若在上?！罚ㄉ虾Ｉ鐣?huì)科學(xué)院，1994 年版），鄭舍農(nóng)的《郭沫若與安娜》（中國(guó)青年出版社，1995 年版），黃子建的《郭沫若的青少年時(shí)代》（西南師范大學(xué)出版社，1995 年版），謝保成的《郭沫若評(píng)傳》（百花洲文藝出版社，1995 年版），星村的《郭沫若的女性世界》（中國(guó)社會(huì)出版社，1996 年版），邗東的《郭沫若》（中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996 年版），伏琥的《郭沫若》（中國(guó)和平出版社，1996 年版），劉屏的《狂飆少年：郭沫若》（安徽少年兒童出版社，1997年版），黃侯興的《郭沫若》（中國(guó)華僑出版社，1998 年版），季國(guó)平的《毛澤東與郭沫若》（北京出版社，1998 年版），馮亦同的《郭沫若》（江蘇文藝出版社，1999 年版），謝保成的《郭沫若學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》（北京圖書館出版社，1999 年版），叢瑞華的《郭沫若的青少年時(shí)代》（山西人民出版社，1999 年版），王文英、劉軼的《郭沫若》（上海教育出版社，1999 年版），谷輔林、唐燕能的《郭沫若和他的日本妻子》（學(xué)林出版社，1999 年版），李繼凱的《才子的書緣——郭沫若的讀書生活》（中原農(nóng)民出版社，1999 年版），以及由魏建、宿玲編的《郭沫若自傳》（江蘇文藝出版社，1996 年版），宋彬玉、張傲卉等著的《創(chuàng)造社16 家評(píng)傳》（重慶出版社，1998 年版），等等。這一時(shí)期的“郭沫若傳”主要特點(diǎn)是內(nèi)容上更為全面、深入，表現(xiàn)形式更加多樣、多為“叢書”之一，且出現(xiàn)了“斷代式”“階段式”的傳記和“關(guān)系式”“交往式”的版本。

21 世紀(jì)以來是“郭沫若傳”的深化期。出版于這一時(shí)期的“郭沫若傳”計(jì)有四十余部①在本文統(tǒng)計(jì)中，劉屏的《狂飆少年：郭沫若》，后曾于2002 年在華藝出版社作為“大師青春剪影”系列之一再次出版,于2012 年作為“現(xiàn)代作家青春剪影叢書”之一在安徽教育出版社再次出版；馮亦同的《郭沫若》，也于中國(guó)青年出版社2012 年再次出版；謝保成的《郭沫若評(píng)傳》，于2010 年百花洲文藝出版社再次出版。季國(guó)平的《毛澤東與郭沫若》，后于2008 年在中國(guó)青年出版社出版；黃曼君、王澤龍、李郭倩的《郭沫若傳》，后于2013 年作為“人民·聯(lián)盟文庫”之一在人民出版社再版，等等。這些再版因時(shí)間、出版社不同等原因均印成“第1 版”，此處不重復(fù)統(tǒng)計(jì)，僅列于此。。具體包括：周靖波的《郭沫若》（人民美術(shù)出版社，2000 年版），樂思蜀的《郭沫若的女性情感世界》（中國(guó)致公出版社，2001 年版），武繼平的《郭沫若留日十年：1914—1924》（重慶出版社，2001 年版），黃侯興的《浪漫詩人的情愛寫真——郭沫若的女性世界》（河南人民出版社，2003 年版），魏紅珊的《郭沫若》（四川人民出版社，2003 年版），景戎華編著的《郭沫若》（藍(lán)天出版社，2004 年版），馮錫剛的《郭沫若的晚年歲月》（中央文獻(xiàn)出版社，2004 年版），邢小群的《重說文壇三劍客：才子郭沫若》（同心出版社，2005 年版），桑逢康的《郭沫若人格》（河南人民出版社，2005 年版），賈振勇的《郭沫若的最后二十九年》（中國(guó)文史出版社，2005 年版），馮錫剛的《“文革”前的郭沫若：1949—1965》（重慶大學(xué)出版社，2005 年版），鄒廷清的《郭沫若》（中國(guó)文史出版社，2005 年版），蔡震的《文化越境的行旅：郭沫若在日本二十年》（文化藝術(shù)出版社，2005 年版），劉志遠(yuǎn)的《霧都銀杏：郭沫若在重慶》（重慶大學(xué)出版社，2005 年版），魯雄飛的《郭沫若的異國(guó)婚姻始末》（臺(tái)海出版社，2006 年版），桑逢康的《郭沫若評(píng)傳》（中國(guó)社會(huì)出版社，2008 年版），苗延波的《郭沫若的學(xué)術(shù)人生》（九州出版社，2009 年版），桑逢康的《郭沫若與他的三位夫人》（湖北人民出版社，2009 年版），黃侯興的《郭沫若正傳》（江蘇文藝出版社，2010 年版），蔡震的《郭沫若的青少年時(shí)代》（河北人民出版社，2010 年版），黃曼君、王澤龍、李郭倩的《圖本郭沫若傳》（長(zhǎng)春出版社，2011 年版），蔡震、鐘作英的《郭沫若畫傳》（江西人民出版社，2011 年版），郭庶英的《我的父親郭沫若》（遼寧人民出版社，2011 年版），邢小群的《郭沫若的30 個(gè)細(xì)節(jié)》（陜西人民出版社，2013 年版），張潔宇的《毛澤東與郭沫若》（湖北人民出版社，2013 年版），以及由樂山市地方志辦公室等編的《走近郭沫若》（巴蜀書社，2004 年版），廖久明主編的《郭沫若家世》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2010 年版），等等。其特點(diǎn)是擴(kuò)展了“郭沫若傳”的寫作視野，出現(xiàn)了“圖本”“畫傳”等新形式，許多傳記為多年后的再版，表明“郭沫若傳”已進(jìn)入“重寫”狀態(tài)，達(dá)到相對(duì)的“成熟”。

與“郭沫若傳”三個(gè)寫作時(shí)期相一致的，上述提及的“郭沫若傳”可分為三種主要形式，即敘說傳主一生的“通史類”；選擇傳主特定生活階段的“斷代式”“階段式”的傳記；選擇傳主生平交往和情感糾葛的“關(guān)系式”“交往式”的傳記。這種主要?jiǎng)澐址绞竭€可以按照某些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)分，如“通史類”可進(jìn)一步劃分為“傳”“評(píng)傳”“正傳”“連環(huán)評(píng)傳”等，這些形式近年來受到讀圖時(shí)代的影響，又常常和“圖本”“畫傳”等結(jié)合起來。這些形式常常在實(shí)際出版過程中有效地整合在一起，并與郭沫若研究及其材料的發(fā)掘、整理緊密相連，形成研究者不斷借鑒、讀者常常閱讀但在具體研究中往往為人所忽視的領(lǐng)域。

三、成就、趨勢(shì)與問題

從“他傳”的分期與分類，我們大致可以看到：從80 年代至今，30 多年時(shí)間里已出版的各種“郭沫若傳”如果結(jié)合版次等寬泛標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)會(huì)達(dá)百部之多?！肮魝鳌睍鴮憰r(shí)間跨度長(zhǎng)、數(shù)量大，客觀上決定其已在許多方面取得突出的成就。首先，就表現(xiàn)傳主、展現(xiàn)人生即傳記內(nèi)容的角度來說，現(xiàn)有的“郭沫若”已完整地再現(xiàn)了郭沫若的一生，揭示其一生的功績(jī)特別是在文學(xué)藝術(shù)上的成就。郭沫若的文學(xué)道路、成長(zhǎng)過程，受中西方文化的影響及其文學(xué)史地位已被反復(fù)書寫、得到廣泛的認(rèn)可。其次，郭沫若的性格、氣質(zhì)、人格及其在特定歷史時(shí)期的選擇、功過得失也被完整再現(xiàn)、獲得了較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。郭沫若一生幾個(gè)復(fù)雜難解的問題或曰“歷史懸案”，如早年和魯迅論戰(zhàn)及其筆名問題、晚年的“蘭亭論辯”之筆墨官司等等，都得到較為一致的結(jié)論。郭沫若復(fù)雜的情感歷程也得到全面的描寫，郭沫若的人格形象也由此得以立體、豐富的再現(xiàn)。第三，誕生了一批優(yōu)秀的“郭沫若傳”文本；“郭沫若傳”的介入角度與表現(xiàn)形式日趨多樣?！肮魝鳌迸c郭沫若研究及史料發(fā)掘互動(dòng)、不斷深入，在傳記書寫方面積累豐富經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)使其在郭沫若研究中占有重要的地位。

值得指出的是，“郭沫若傳”的成就一直與其不斷歷史化甚至是“經(jīng)典化”（此處為一個(gè)形象的說法）的過程有關(guān)，且與各種版本的相互比較有關(guān)。從30 年代的《郭沫若評(píng)傳》反映現(xiàn)代作家傳記早期狀態(tài)，到80 年代“郭沫若傳”多以《沫若自傳》為“底本”，很少能跳出此前業(yè)已形成的歷史框架、文學(xué)史定評(píng)；再到90 年代隨著材料的不斷發(fā)掘、整理以及研究的拓展，出現(xiàn)較為全面、完整、成規(guī)模的“郭沫若傳”，“郭沫若傳”由單一的“通史”縱向模式，向“關(guān)系式”的橫向模式發(fā)展；直至21 世紀(jì)以來多元發(fā)展，不斷涌現(xiàn)“圖本”“畫傳”等新的形式，“郭沫若傳”不斷在自身歷史化的過程中呈現(xiàn)新質(zhì)?！肮魝鳌钡臍v史化一方面包括傳記寫作與郭沫若材料的不斷發(fā)掘、整理，汲取郭沫若研究的最新成果，同時(shí)，也包括郭沫若評(píng)價(jià)的時(shí)代性及其相應(yīng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！肮魝鳌睔v史化的結(jié)果不僅使其自身成為郭沫若研究的一個(gè)重要組成部分、一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象，而且，還使“郭沫若傳”進(jìn)入了一個(gè)帶有經(jīng)典化意味或曰趨勢(shì)的過程：秦川的《文化巨人郭沫若》《郭沫若評(píng)傳》、蔡震的《文化越境的行旅——郭沫若在日本二十年》、桑逢康的《郭沫若人格》、賈振勇的《郭沫若的最后29 年》等等，都堪稱“郭沫若傳”中的優(yōu)秀之作。上述著作在寫作過程中積累的經(jīng)驗(yàn)，如：

為了要做到事有征信，就需要認(rèn)真選擇和鑒別材料。我在寫作中，凡所選材料，盡可能以第一手的資料為依據(jù)。這就是說，主要是以郭沫若本人的東西為依據(jù)，如他的傳記、著述、作品、日記、書信等?；蛞援?dāng)事人的記述、回憶，及其家屬、子女或親友的記述、回憶，作為依據(jù)。……

郭沫若首先是一個(gè)詩人，而且是本世紀(jì)中國(guó)最偉大的革命浪漫主義詩人。因此，寫他的傳，不僅要有史，而且要有詩。作者既要有史筆，又要兼有詩才，如此方可寫出詩史結(jié)合的堪稱佳構(gòu)的優(yōu)秀傳記。①秦川：《〈文化巨人郭沫若〉后記》，中國(guó)青年出版社1992 年版，第484、486 頁。

既然為傳主寫評(píng)傳，一般說對(duì)傳主的個(gè)人品德、事業(yè)成就、睿智思想，都不同程度地有所欽仰，充滿著敬愛的感情。尤其為郭沫若這樣偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命作家立傳，完全不帶感情色彩是不可能的。但科學(xué)的評(píng)價(jià)歷史人物，又要求我們要冷靜、客觀，而不能太憑感情了。這是一個(gè)矛盾，但必須克服它。換句話說，就是要進(jìn)得去，又要出得來。既以全身心的熱烈感情去擁抱傳主的生活，又要跳得出個(gè)人感情好惡的圈子，冷靜、客觀地對(duì)傳主的一生作科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)，而不被自己的感情所左右?！?/p>

雖然，作家評(píng)傳的任務(wù)主要在評(píng)述作家作品，但我認(rèn)為也要顧及作家一生的經(jīng)歷，兼及作家傳的內(nèi)容。這就是說要以評(píng)為主，傳評(píng)適當(dāng)結(jié)合。我的做法是把傳主的一生經(jīng)歷劃分為若干階段，并相應(yīng)地列出章節(jié)的辦法，突出傳評(píng)結(jié)合、以評(píng)為主的特色?！谇卮ǎ骸丁垂粼u(píng)傳〉后記》，重慶出版社1993 年版，第414、416 頁。等等，以及在具體寫作方式、表現(xiàn)形式方面進(jìn)行的卓有實(shí)效的探索，對(duì)“郭沫若傳”未來的寫作奠定了堅(jiān)實(shí)而廣闊的基礎(chǔ)。不僅如此，如果從創(chuàng)作主體的角度加以考慮，“郭沫若傳”的“經(jīng)典化”還包括秦川、蔡震、桑逢康等一批長(zhǎng)期從事“郭沫若傳”創(chuàng)作實(shí)踐的優(yōu)秀傳記家的出現(xiàn)，正是由于他們的努力，“郭沫若傳”才會(huì)在成為郭沫若研究重要參考文獻(xiàn)與一般性讀物的同時(shí)，成為現(xiàn)代作家傳記及至現(xiàn)代傳記寫作和研究中一道重要的風(fēng)景，擁有藝術(shù)的品格和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)體系。

在肯定“郭沫若傳”取得的成就的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到其存在的問題。正如前文提到的，不同時(shí)期的“郭沫若傳”存在著前后質(zhì)量不均衡、價(jià)值缺失的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的原因自是包括多個(gè)方面，而其中又以材料掌握不夠、礙于傳主的身份這兩大方面原因?yàn)樽?。以“郭沫若傳”與郭沫若研究經(jīng)常使用的《郭沫若全集》為例：《郭沫若全集》目前有人民文學(xué)出版社出版的“文學(xué)編”20 卷，人民出版社出版的“歷史編”8 卷，科學(xué)出版社出版的“考古編”10 卷，其中，“文學(xué)編”20 卷歷來是“郭沫若傳”寫作必備的參考資料。不過，正如許多研究者都知道的，《郭沫若全集》“文學(xué)編”20 卷既未全部收入郭沫若的文學(xué)作品，也未充分反映郭沫若創(chuàng)作的原始面貌。由于郭沫若曾多次出版其文學(xué)作品，所以，諸如《女神》《沫若自傳》以及新中國(guó)成立前的一些文論，便存有版次問題；而在沒有明確、考證“文學(xué)編”中收錄作品是否為原始狀態(tài)的前提下，“郭沫若傳”與郭沫若研究很容易出現(xiàn)援引不當(dāng)、與郭沫若最初寫作的意圖并不相符的現(xiàn)象。為此，在“郭沫若傳”的寫作過程中，詳細(xì)掌握郭沫若著述的第一手資料以及之后的再版資料進(jìn)行文獻(xiàn)史料的考辨，便成為“郭沫若傳”寫作的有效前提之一。除此之外，郭沫若還是新文學(xué)的重要旗手、新詩奠基人之一，新中國(guó)成立后曾長(zhǎng)期擔(dān)任文藝界領(lǐng)導(dǎo)人，又在政界兼有要職，這些客觀存在的背景決定了“郭沫若傳”書寫的“限度”：80 年代出版的許多“郭沫若傳”無法突破《沫若自傳》在很大程度上與此不無關(guān)系。然而，作為一個(gè)浪漫派詩人、游走于文壇與政界的風(fēng)云人物，郭沫若的感情經(jīng)歷是豐富的，其人生道路及歷史選擇也是十分復(fù)雜的，“郭沫若傳”多年的寫作經(jīng)驗(yàn)告訴我們：唯有突破這一限度，“郭沫若傳”才會(huì)取得突破性的進(jìn)展。是以，在“郭沫若傳”寫作過程中，如何突破材料關(guān)和不為尊者諱、還原郭沫若的真實(shí)人生就成為值得關(guān)注的課題。近年來，隨著郭沫若研究的深入和文學(xué)史觀念的不斷更新，“郭沫若傳”在上述方面已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。比如：在很多傳記中，著者已開始談及郭沫若性格上的易變和晚年的悲劇，以及郭沫若的私生活和他與安琳、于立忱之間的情感糾葛。再比如：《〈女神〉及佚詩》（2008）的出版以及蔡震的《郭沫若生平文獻(xiàn)史料考辨》（2014）、丁茂遠(yuǎn)的《〈郭沫若全集〉集外散佚詩詞考釋》（2014）的出版，也在很大程度上為郭沫若創(chuàng)作和生平文獻(xiàn)提供了許多新的資料，充分利用這些資料搜集、整理以及研究上的新成果，“郭沫若傳”必將會(huì)有新的進(jìn)展乃至寫作上的突破。

與上述問題同時(shí)存在的，還有近年來“郭沫若傳”的出版由于受制于市場(chǎng)和消費(fèi)因素，很多版本在多年后重出時(shí)并未標(biāo)出“第二版”或“修訂版”等?！肮魝鳌卑媸奖旧淼牟磺逦?、常常處于模糊狀態(tài)①這種情況除了包括多不注明“再版”“修訂版”，給人以“初版本”的誤導(dǎo)之外，還有一個(gè)現(xiàn)象值得指出：星村所著的《郭沫若的女性世界》（北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1996 年版），與黃侯興的《浪漫詩人的情愛寫真——郭沫若的女性世界》（鄭州：河南人民出版社，2003 年版）內(nèi)容完全一致。黃侯興在《浪漫詩人的情愛寫真——郭沫若的女性世界》“修訂本緒言”中提到“這本書（原書名《郭沫若的女性世界》）自1996 年問世以來……”，因此可證明兩位著者為同一個(gè)人，但由于黃侯興未直接指出他即為“星村”本人，故此注明。，一方面不利于讀者的閱讀，另一方面則反映著者自身在創(chuàng)作過程中存在著不認(rèn)真、急功近利的態(tài)度等某些方面的問題。最后，結(jié)合現(xiàn)有“郭沫若傳”的實(shí)際，我們還會(huì)看到：傳記敘述維度單一、多從文學(xué)創(chuàng)作角度書寫作家傳記，并未完全呈現(xiàn)郭沫若百科全書式人物的一生，也是“郭沫若傳”實(shí)際存在的重要問題之一。

四、進(jìn)路與延伸

“郭沫若傳”現(xiàn)實(shí)存在的問題客觀上決定其寫作的進(jìn)路。事實(shí)上，一些寫作者已經(jīng)注意到“郭沫若傳”在具體寫作過程中遇到的實(shí)際問題。正如秦川結(jié)合自己的寫作指出的：

郭沫若一生多姿多彩，不僅是一個(gè)文學(xué)家。他的文學(xué)活動(dòng)同他的革命生涯和卓越的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，很少是孤立地進(jìn)行的，一個(gè)時(shí)期雖有一個(gè)時(shí)期的不同重點(diǎn)，但總體上是結(jié)合的，不能截然地分開。因此單純的文學(xué)評(píng)傳，是難以寫出完整的郭沫若形象的。假使定要孤立地去寫，也難于把文學(xué)評(píng)傳寫好。如何把文學(xué)家的郭沫若，同革命家和學(xué)者的郭沫若結(jié)合起來，寫一部較完整、科學(xué)的作家評(píng)傳，是本書努力追求的目標(biāo)之一。因?yàn)槭亲骷以u(píng)傳，其它方面雖很重要也不可能都放開去寫，而只能在總體布局下給出一定的篇幅，使用適當(dāng)?shù)墓P墨，恰如其分地給予表現(xiàn)。②秦川：《〈郭沫若評(píng)傳〉后記》，重慶出版社1993 年版，第417 頁。郭沫若是一位在多方面取得突出成就的文化巨人、是一位擁有多重文化身份的傳主：他很早就對(duì)“球形的發(fā)展”①《郭沫若致宗白華》（1920 年1 月18 日），田漢、宗白華、郭沫若：《三葉集》，《郭沫若全集》（文學(xué)編）第15 卷，人民文學(xué)出版社1990 年版，第19 頁。原文為：“我常想天才底發(fā)展有兩種Typus：一種是直線形的發(fā)展，一種是球形的發(fā)展。直線形的發(fā)展是以他一種特殊的天才為原點(diǎn)，深益求深，精益求精，向著一個(gè)方向漸漸展延，展到他可以展及的地方為止：如像純粹的哲學(xué)家，純粹的科學(xué)家，純粹的教育家，藝術(shù)家，文學(xué)家……都?xì)w此類。球形的發(fā)展是將他所具有的一切的天才，同時(shí)向四方八面，立體地發(fā)展了去?！钡娜松目誓剑瑳Q定了他不可能也不甘心僅在一個(gè)領(lǐng)域有所建樹，并在具體實(shí)現(xiàn)過程中隱含著持續(xù)地、頻繁地游走于各個(gè)領(lǐng)域的可能。郭沫若一生集文學(xué)家、詩人、劇作家、歷史學(xué)家、金石學(xué)家、考古學(xué)家、書法家、政治家于一身，在文學(xué)界、史學(xué)界、書法藝術(shù)以及政治領(lǐng)域都取得了突出成就，堪稱現(xiàn)代中國(guó)百科全書式的人物，正是其追求“球形的發(fā)展”并實(shí)現(xiàn)這一理想的結(jié)果。因此，從作傳的角度上看，作傳者可以從多方面書寫其光輝、燦爛的一生。然而，這種“多身份”卻很難在一部傳記中完整地表現(xiàn)出來。就目前的情況看來，“郭沫若傳”多從文學(xué)角度、作為現(xiàn)代作家傳記之一種的寫作實(shí)際也決定了其偏重于一翼的總體特點(diǎn)。盡管，部分學(xué)者如謝保成、苗延波等已從學(xué)術(shù)研究的角度，先后寫有《郭沫若的史學(xué)生涯》《郭沫若評(píng)傳》《郭沫若學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》以及《郭沫若的學(xué)術(shù)人生》等傳記，但無論是相對(duì)于郭沫若的一生還是現(xiàn)有的“郭沫若傳”來看，這些創(chuàng)作都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。顯然地，歷史、書法、金石等方面的“郭沫若傳”需要相應(yīng)的專業(yè)人士才能完成。而如果一旦以此作為書寫學(xué)術(shù)方面的“郭沫若傳”之前提依據(jù)，那么，歷史、書法、金石等方面的專業(yè)人士是否愿意承擔(dān)傳記家的身份及工作也隨即成為一個(gè)問題。像謝保成、苗延波分別從歷史專業(yè)工作者和書法學(xué)專業(yè)工作者身份介入至“郭沫若傳”寫作的行列本就少見，何況如果只是孤立地強(qiáng)調(diào)郭沫若某一方面的成就，也難免會(huì)在顧此失彼的同時(shí)簡(jiǎn)約傳主立體而豐富的一生。是以，實(shí)現(xiàn)完整、全面意義上的“郭沫若傳”的書寫，仍是一個(gè)需要不斷深入的課題。

與上述從多傳主身份角度進(jìn)行傳記書寫的進(jìn)路相比，從某一階段或曰一個(gè)特定的橫截面進(jìn)行郭沫若傳記書寫也是有效的進(jìn)路之一。從某一階段或曰一個(gè)特定的橫截面進(jìn)行傳記書寫得到的文本可稱之為“斷代書寫”，它雖無法全面描述傳主的一生，卻可以在這一時(shí)段詳細(xì)而深入地呈現(xiàn)傳主的生活史，具體、集中地描述傳主的成就，進(jìn)而以微觀、掘進(jìn)的方式，以小見大地穿連起傳主的一生。它是長(zhǎng)期關(guān)注傳主、總結(jié)以往相關(guān)傳記寫作經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，也是詳細(xì)占有資料、與研究互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)新角度的結(jié)果，其價(jià)值較高并能夠?qū)σ酝膫饔泴懽骱脱芯啃纬沙脚c挑戰(zhàn)。以蔡震的《文化越境的行旅——郭沫若在日本二十年》為例，該書出版于2005 年，集生平事跡和考證于一體。正如著者在“后記”中寫到的那樣：

郭沫若與日本或日本文化這一命題最初在我的腦海里出現(xiàn)，是基于這樣的認(rèn)識(shí)：郭沫若在日本生活了長(zhǎng)達(dá)二十年時(shí)間，他創(chuàng)作出《女神》，成為五四新詩第一人，他翻譯河上肇的著作并宣稱自己成為馬克思主義的信徒，他從事中國(guó)古代社會(huì)和古文字研究，開中國(guó)馬克思主義史學(xué)派之先河等等人生的輝煌，都是在這期間發(fā)生的。然而，那個(gè)與此相關(guān)的他置身于其間的日本社會(huì)和日本文化，幾乎從未被人們刻意關(guān)注。日本在郭沫若的創(chuàng)作生涯、學(xué)術(shù)生涯、人生經(jīng)歷中被提及，大多也只是表明，在這樣一個(gè)地方發(fā)生過這樣的事情。這兩者之間真的沒有什么精神聯(lián)系，乃至毫不相干嗎？……

我在這里所做的研究和思考只能說是初步的，我希望借此引起從事郭沫若研究的學(xué)界同仁關(guān)注探討這一問題，更希望借此能引起對(duì)于郭沫若在日本期間的史料的發(fā)掘、收集、整理工作的關(guān)注與重視。事實(shí)上，許多相關(guān)的史料是散落在方方面面的文字資料之中的，需要去發(fā)現(xiàn)。而另一方面，在多年來已經(jīng)為學(xué)界做不疑之用的史料中卻存在有不少疏誤，這也需要去做梳理正誤的工作。

郭沫若與日本的命題涉及到的不僅僅是這一命題本身，它應(yīng)該能為郭沫若研究的許多問題拓展視野。譬如至今仍然話題不斷的《女神》的創(chuàng)作，對(duì)于郭沫若以及創(chuàng)造社文學(xué)傾向的描述，郭沫若與創(chuàng)造社驟然之間戲劇性的“方向轉(zhuǎn)換”等等問題，如果置放于郭沫若與日本近代文學(xué)思潮流變的關(guān)系背景之上，應(yīng)該可以獲得更確切的解讀。從更廣泛的意義上說，郭沫若與日本，實(shí)際上是關(guān)于中日近現(xiàn)代文學(xué)以及思想文化交流的一個(gè)個(gè)案分析，郭沫若是這一歷史關(guān)系中最具代表性的人物，他

為我們提供了一個(gè)很好的觀察、思考的切入點(diǎn)。①蔡震：《〈文化越境的行旅——郭沫若在日本二十年〉后記》,文化藝術(shù)出版社2005 年版，第375-376 頁。

《文化越境的行旅——郭沫若在日本二十年》雖按照“生平事跡”的類別出版，但實(shí)為郭沫若特定生活階段的“評(píng)傳”。它選擇了郭沫若留學(xué)日本和流亡日本兩個(gè)重要階段，詳細(xì)論述了郭沫若在日本前后近20 年的行旅，具體包括他留學(xué)日本、棄醫(yī)從文、情感經(jīng)歷、文學(xué)起步、思想轉(zhuǎn)變、文人交往和投身歷史與考古等幾個(gè)重要方面，填補(bǔ)了以往談及郭沫若與日本關(guān)系時(shí)只有結(jié)論、缺乏實(shí)證的“空白”，又展現(xiàn)了郭沫若這位多傳主身份之“百科全書式人物”成長(zhǎng)的發(fā)軔階段，對(duì)郭沫若研究和傳記書寫具有重要的意義和價(jià)值。

在“郭沫若傳”考察的過程中，還有一個(gè)現(xiàn)象需要提及，此即為港臺(tái)地區(qū)“郭沫若傳”的版本問題。結(jié)合史劍的《郭沫若批判》，我們可以看到港臺(tái)的郭沫若傳書寫由于評(píng)判尺度等原因，往往與大陸有很大差異。再者就是大陸和港臺(tái)出版的同一本“郭沫若傳”，由于種種原因也有一定程度上的不同，而關(guān)注這些傳記、進(jìn)行版本比較，必將為“郭沫若傳”的書寫積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生積極的意義②港臺(tái)出版的“郭沫若傳”除史劍的《郭沫若批判》之外，還可列舉賈振勇的《郭沫若：士與仕的長(zhǎng)長(zhǎng)背影》，臺(tái)灣秀威資訊科技股份有限公司2013 年版；周靖波的《郭沫若評(píng)傳》，臺(tái)灣秀威資訊科技股份有限公司2015 年版等，這些傳記有的在大陸出版過，但書名并不完全一樣，值得關(guān)注。。總之，通過對(duì)“郭沫若傳”的現(xiàn)狀考察，我們可以看到“郭沫若傳”寫作的實(shí)際情況、成就及問題。郭沫若的“多傳主”身份與其傳記書寫內(nèi)容的相對(duì)單一、有待整合，決定“郭沫若傳”還有很大的發(fā)展空間，而對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)有所期待！