翁婷婷 陳潘

摘? ? 要：書院制教育是我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的一種新型模式?，F(xiàn)代大學(xué)書院建設(shè)中形成了“書院—學(xué)院”的“共存”模式。書院與現(xiàn)有學(xué)院在教育制度、教育理念、組織體系、學(xué)科文化等方面仍存在融合困境，“書院—學(xué)院”形成一種非和諧的共生關(guān)系，影響書院功能的真正發(fā)揮與育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。打破“雙院”格局困境，積極構(gòu)建“雙院”“對(duì)稱互惠共生”的關(guān)系，有助于進(jìn)一步發(fā)揮書院的教育功能，促進(jìn)書院的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：共生;協(xié)同發(fā)展;書院;學(xué)院

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2020）10-0064-03

近年來，我國(guó)高校紛紛探索現(xiàn)代大學(xué)書院制的教育模式改革，書院建設(shè)發(fā)展迅速且價(jià)值日益凸顯。現(xiàn)代大學(xué)書院制傳承了我國(guó)古代傳統(tǒng)書院的教育理念、精神內(nèi)涵和價(jià)值追求，同時(shí)也充分汲取了西方大學(xué)住宿學(xué)院制的教育模式，形成一種書院與學(xué)院“共存”的新型“雙院”人才培養(yǎng)格局。盡管如此，由于現(xiàn)代大學(xué)書院制是一種在已成體系化、制度化的大學(xué)教育制度基礎(chǔ)上建設(shè)而成的教育制度，其與現(xiàn)有學(xué)院教育體制、教育理念、組織體系、學(xué)科文化等方面仍存在融合困境。因此，積極探求書院制教育模式下的“雙院”人才培養(yǎng)格局的和諧“共生”發(fā)展生態(tài)及改革路徑，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)書院發(fā)展和提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“書院”的發(fā)展

古代書院作為一種重要的文化教學(xué)機(jī)構(gòu)在中國(guó)教育史上占據(jù)獨(dú)特的地位。書院注重對(duì)學(xué)生的德育教育和社會(huì)責(zé)任的培育，有效融合統(tǒng)一“德業(yè)”與 “舉業(yè)”的教育目標(biāo)追求;書院教育者倡導(dǎo)一種“啟發(fā)式”的教學(xué)方式和“教學(xué)相長(zhǎng)”的新型師生關(guān)系，注重用自身的人格魅力去感染、引導(dǎo)學(xué)生;書院重視優(yōu)美和諧的教育環(huán)境的構(gòu)造，注重發(fā)揮環(huán)境育人的作用。傳統(tǒng)書院的教育理念和追求，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。正如錢穆所言：“我們的大學(xué)教育是有其歷史傳統(tǒng)的，不能隨便抄襲別人家的制度。中國(guó)的傳統(tǒng)教育制度最好的莫過于書院制度。私人講學(xué)，培養(yǎng)通才，這是我們傳統(tǒng)中最值得保存的先例?！盵1]在西方，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等著名高校實(shí)行了一種住宿學(xué)院制，這種教育架構(gòu)在組織模式和教育理念上與古代書院有異曲同工之妙?！八饕且詫W(xué)生宿舍為管理的空間和平臺(tái)，以學(xué)生公寓為活動(dòng)社區(qū)，旨在對(duì)學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育，并承擔(dān)學(xué)生的思想品德教育與行為養(yǎng)成等方面的教育任務(wù)。本質(zhì)上是一種學(xué)生社區(qū)生活管理模式”[2]。住宿學(xué)院制成為牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)發(fā)展的重要推手，而后的美國(guó)耶魯大學(xué)等也效仿其建立了學(xué)院制。

在我國(guó)，現(xiàn)代大學(xué)一直未停止對(duì)書院制教育的探索。21世紀(jì)初，以復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)為代表的國(guó)內(nèi)高校紛紛探索起現(xiàn)代大學(xué)書院制人才培養(yǎng)模式的改革。各高?！搬槍?duì)當(dāng)前高等教育在人才培養(yǎng)中存在的問題，立足本土文化，借鑒英美模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代大學(xué)教育的有機(jī)結(jié)合，以求彌補(bǔ)大學(xué)教育的不足，這正是建立書院的初衷”[3]。正是這樣的“初衷”，抑或針對(duì)解決“存在的問題”的反思或需要，讓我們看到了書院在這些年的蓬勃發(fā)展，而其發(fā)展勢(shì)頭遠(yuǎn)不止如此。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2017年3月，內(nèi)地共有37所高校成立了書院以及校園社區(qū)模式的學(xué)院，共計(jì)114所[4]。現(xiàn)代大學(xué)書院制成為一種方興未艾的教育現(xiàn)象，其對(duì)“通識(shí)教育”“導(dǎo)師制”“學(xué)生社區(qū)管理”等的制度安排和教育實(shí)踐，打造了一種新型的 “雙院”教育格局，為學(xué)生構(gòu)建了課堂學(xué)習(xí)與社區(qū)生活融合的全方位、立體發(fā)展的教育體系。

二、書院與學(xué)院的“共存”形態(tài)

現(xiàn)代大學(xué)書院是在校院兩級(jí)管理體制之外建立的第三種平行管理“主體”，其從學(xué)生組成結(jié)構(gòu)來看，大致可以分為四種教育模式。第一是全體學(xué)生納入培養(yǎng)模式，即將全體本?？茖W(xué)生納入書院培養(yǎng)，如西安交通大學(xué);第二是部分學(xué)生納入培養(yǎng)模式，即將部分年級(jí)或單個(gè)校區(qū)學(xué)生納入書院培養(yǎng)，如南方醫(yī)科大學(xué)等;第三是精英型“實(shí)驗(yàn)班”培養(yǎng)模式，即書院作為精英教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，如清華大學(xué)新雅書院，其主要“以‘欲求超勝，必先會(huì)通為導(dǎo)向，培養(yǎng)志向遠(yuǎn)大、文理兼修、能力突出、開拓創(chuàng)新的精英人才”;第四是針對(duì)某一特定學(xué)生群體的培養(yǎng)模式，如華東師范大學(xué)針對(duì)免費(fèi)師范生建立了孟憲承書院。無(wú)論是四種類型中的哪種，都存在一種新型的書院與學(xué)院“共存”的 “雙院”教育格局，唯一的區(qū)別在于書院的職責(zé)權(quán)限和功能劃分不同。

分析國(guó)內(nèi)所有的書院組織架構(gòu)和職責(zé)定位發(fā)現(xiàn)，“雙院”教育格局中的“書院—學(xué)院”共存關(guān)系存在兩個(gè)基本形態(tài)：一種是書院負(fù)責(zé)學(xué)生專業(yè)教學(xué)之外的所有工作，其在精英型“實(shí)驗(yàn)班”培養(yǎng)模式和針對(duì)某一特定學(xué)生群體的培養(yǎng)模式中較為普遍。這種模式下，書院在職能上是負(fù)責(zé)課程教育外的所有事務(wù)，包括通識(shí)教育和學(xué)生事務(wù)管理（如學(xué)生的日常管理、獎(jiǎng)助貸、醫(yī)保、就業(yè)等），而學(xué)院只負(fù)責(zé)專業(yè)課程教學(xué)。在組織架構(gòu)上，書院大多是獨(dú)立的“實(shí)體”組織，有一套完整的行政架構(gòu)、組織體系及專職的管理人員，書院的管理自主權(quán)較大，管理職能較全面。這種與學(xué)院完全“平行”的組織架構(gòu)，實(shí)際上是再造了“第二學(xué)院”，盡管書院職能較為全面，但學(xué)院的參與度是不夠的。第二種是書院只負(fù)責(zé)第二課堂教育或通識(shí)教育，其在全體或部分學(xué)生納入培養(yǎng)的模式中較普遍。這種模式下，書院在職能上沒有學(xué)生管理職責(zé)，只負(fù)責(zé)通識(shí)教育和第二課堂教育，而學(xué)院則負(fù)責(zé)課程教育和學(xué)生事務(wù)管理。在組織架構(gòu)上，書院雖有一套自身的運(yùn)作體系，但是自主管理權(quán)不大，管理主權(quán)仍在學(xué)生處或教務(wù)處等行政管理部門，而且管理人員也大多為兼職。在運(yùn)行中，書院與學(xué)院雖然看似各司其職，但實(shí)際卻也存在職責(zé)不清，協(xié)作配合度差等問題。

三、書院與學(xué)院的“共生”模式

“共生”是一個(gè)生態(tài)學(xué)的研究話語(yǔ)，是指“由于生存的需要，兩種或多種生物之間必然按照某種模式互相依存和相互作用地生活在一起，形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系”[5]。運(yùn)用到現(xiàn)代大學(xué)書院制教育系統(tǒng)中，該模式下的書院與學(xué)院就類似于自然環(huán)境中物種與物種之間的關(guān)系，具有緊密聯(lián)系而又相對(duì)復(fù)雜的共生關(guān)系。

（一）“共生” 要素

在任何一個(gè)共生系統(tǒng)中，都包含了共生單元、共生關(guān)系和共生環(huán)境三個(gè)基本要素，共生現(xiàn)象是三者共同作用、相互影響的結(jié)果。

1.共生單元是一個(gè)共生關(guān)系中基本的能量產(chǎn)生、交換單位，是構(gòu)成共生關(guān)系的基礎(chǔ)。從“書院—學(xué)院”的共生形態(tài)來看，書院與學(xué)院就是兩個(gè)共生單元，構(gòu)成了共生體或共生關(guān)系的基本能量和交換單位，可以產(chǎn)生、形成共生體的基本物質(zhì)條件，如學(xué)院可以對(duì)書院提供專業(yè)教師、專職輔導(dǎo)員等師資支持，書院則可以為學(xué)院提供管理力量、人才培養(yǎng)路徑等“能量”支持。

2.共生關(guān)系是共生單元間互存、互動(dòng)的形態(tài)，反映了共生單元間的影響方式和作用方向。在“書院—學(xué)院”共生關(guān)系中，兩者之間物質(zhì)、信息和能量的交流關(guān)系和作用模式，深刻影響著書院的發(fā)展，如學(xué)院若在師資、設(shè)備設(shè)施等教育資源方面對(duì)書院不予支持，就會(huì)給書院帶來“反向”的作用。

3.共生環(huán)境是影響“書院—學(xué)院”共生系統(tǒng)的重要因素，包括了宏觀層面的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等，也包括了中觀層面的學(xué)校環(huán)境和微觀層面的學(xué)院環(huán)境。在書院制建設(shè)發(fā)展中，高校的發(fā)展政策和頂層設(shè)計(jì)很大程度上決定著書院的辦學(xué)好壞，學(xué)校對(duì)書院的政策扶持、學(xué)院對(duì)書院的資源支持等是書院發(fā)展的關(guān)鍵共生環(huán)境因素。

（二）“共生” 特征

“書院—學(xué)院”兩個(gè)基本共生單元在發(fā)展中不斷的磨合、融合甚至“沖突”， 尤其是在職責(zé)劃分不清、權(quán)責(zé)定位不準(zhǔn)的情況下，形成了明顯的非和諧共生關(guān)系。

1.發(fā)展目標(biāo)不一致。書院建設(shè)的目的是與高等學(xué)校人才培養(yǎng)要求相一致，其教育內(nèi)容也是與學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律相一致。但在實(shí)際工作中，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)層、專業(yè)教師、學(xué)生等對(duì)書院的認(rèn)知度不夠，大多認(rèn)為書院只是學(xué)生管理結(jié)構(gòu)的變化，僅僅是將原來一個(gè)學(xué)院的管理體制變成了幾個(gè)學(xué)院在一起的集中管理模式，在職能上也只是分流了學(xué)院部分職能，如學(xué)生的宿舍社區(qū)管理、第二課堂的社團(tuán)活動(dòng)等。與此同時(shí)，書院的建設(shè)者和運(yùn)行者則認(rèn)為書院教育的目的是開展通識(shí)教育，是提供非知識(shí)教育，其教育內(nèi)容和目標(biāo)指向與學(xué)院的學(xué)科教育、專業(yè)教學(xué)是無(wú)交集和一致的。這就形成了學(xué)院與書院表面共存，但實(shí)際卻相互抑制的狀態(tài)。

2.運(yùn)行機(jī)制不健全。合理、順暢的運(yùn)行機(jī)制是確保系統(tǒng)有效運(yùn)作的前提和基本保障。盡管對(duì)現(xiàn)代大學(xué)書院的探索已有十幾年，但國(guó)內(nèi)高校所建書院在運(yùn)行機(jī)制上仍存在一些亟待解決的問題。表現(xiàn)在：兩院協(xié)同育人機(jī)制不健全，主要問題就是兩者的職能分工不清，導(dǎo)致工作互相扯皮，互相推諉，引起“責(zé)權(quán)糾紛”，尤其是涉及學(xué)生安全管理問題時(shí)則表現(xiàn)更甚。導(dǎo)師制運(yùn)行機(jī)制不完善。學(xué)業(yè)導(dǎo)師是書院的核心和靈魂，主要從學(xué)院的專業(yè)教師中選拔。但學(xué)院對(duì)專業(yè)教師擔(dān)任學(xué)業(yè)導(dǎo)師的政策支持和資源投入是關(guān)鍵。學(xué)院若不加以扶持，書院對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師的管理考核機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等一些保障措施就無(wú)法實(shí)行，導(dǎo)師制也就形同虛設(shè)。書院管理人員身份歸屬不明。從全國(guó)書院的行政管理架構(gòu)來看，只有少數(shù)書院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、辦公室主任等管理人員是有固定行政編制的專職人員，但大多數(shù)情況管理人員則是“兼職”身份，沒有固定編制，沒有專職身份?！凹媛殹惫芾砣藛T無(wú)論是其“主崗”責(zé)任的牽絆，還是較少的教育時(shí)間投入上都不利于書院的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3.“物質(zhì)”交換不對(duì)稱。在“書院—學(xué)院”的共生系統(tǒng)中，“物質(zhì)”主要是指兩者所擁有的教育資源和產(chǎn)生的利益。教育資源是“學(xué)院—書院”兩個(gè)共生單元間建立共生關(guān)系的紐帶，維持這種共生關(guān)系的則是“書院—學(xué)院”能量交換和利益共享。在現(xiàn)代大學(xué)書院的發(fā)展中，書院與學(xué)院之間存在著不對(duì)稱的“物質(zhì)”交換。主要表現(xiàn)在，一方面書院對(duì)學(xué)院的教育資源依賴太大，尤其是在教師、課程建設(shè)等方面。隨著依賴度的不斷增加，這種單向的能量輸送勢(shì)必會(huì)造成兩者在教育資源中的“爭(zhēng)奪”。另一方面是書院發(fā)展的歷史較短，雖然形成了一定的獨(dú)特的書院文化和教育內(nèi)涵，但對(duì)其學(xué)院的影響和“利益”輸送仍然較少，也就無(wú)法促使學(xué)院對(duì)書院的存在價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同。

四、書院與學(xué)院從“共存”走向“共生”的路徑

“共存”只是表象，和諧“共生”才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在“書院—學(xué)院”的共生關(guān)系中最為理想的類型就是對(duì)稱互惠共生?！皶骸獙W(xué)院”的對(duì)稱互惠共生關(guān)系的構(gòu)建，要突出強(qiáng)調(diào)兩者之間的分工與合作，同時(shí)要在兩個(gè)共生體之間產(chǎn)生更高的物質(zhì)、信息、能量和利益的生產(chǎn)和交換，進(jìn)而提高兩個(gè)共生體尤其是“書院”存在的價(jià)值，促進(jìn)共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）營(yíng)造良好的共生環(huán)境

共生環(huán)境是支持共生關(guān)系發(fā)展的依托，并為共生單元的發(fā)展和共生關(guān)系的維持提供保障。在共生關(guān)系的發(fā)展中，必須要不斷地調(diào)整、適應(yīng)共生環(huán)境，才能確保關(guān)系的和諧有效發(fā)展。在宏觀上，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大環(huán)境是影響書院發(fā)展的因素，從目前全國(guó)書院的發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，社會(huì)大環(huán)境有利于書院進(jìn)一步發(fā)展的，在高等教育改革中書院制教育模式已經(jīng)得到了一定程度上的共識(shí)，全國(guó)高校書院發(fā)展聯(lián)盟的成立就是很好的例證;在中觀上，高校的政策環(huán)境、制度文化、校園氛圍等是影響書院發(fā)展的重要因素;在微觀上，學(xué)院學(xué)科文化、師資支持、資源共享等是影響書院發(fā)展的關(guān)鍵因素。高校在新建書院時(shí)，首先要加強(qiáng)對(duì)書院制教育內(nèi)涵的宣傳教育，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一建設(shè)思想，要讓學(xué)校教職員工充分認(rèn)識(shí)書院制改革的意義。只有理念同一、價(jià)值一致，才能保證書院在整個(gè)學(xué)校教育系統(tǒng)中得到均衡的物質(zhì)、信息和能量的正向流動(dòng)。其次要注重科學(xué)設(shè)計(jì)書院的運(yùn)行機(jī)制，理順各部分的建設(shè)職責(zé)和建設(shè)任務(wù)，注重建章立制，加強(qiáng)書院各項(xiàng)工作的制度化建設(shè)。再次要注重監(jiān)督考核和完善激勵(lì)機(jī)制，確保書院建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)能落到實(shí)處。

（二）促進(jìn)有效的能量交換

相互的利益輸送與能量交換是確保共生體間產(chǎn)生新能量和維持共生共榮的關(guān)鍵。在“書院—學(xué)院”共存形態(tài)下，兩個(gè)共生體間在發(fā)展路徑和教育“利益”點(diǎn)可能會(huì)在不同的鏈條上，而且在管理模式、教育內(nèi)容上還可能會(huì)有諸多利益差異點(diǎn)。那么，解決“書院—學(xué)院”間的利益沖突，形成利益共享是兩者共生發(fā)展的關(guān)鍵。首先，要注重解決書院建設(shè)與現(xiàn)有學(xué)院、學(xué)工部門、總務(wù)后勤部門等單位關(guān)系，尤其是要充分發(fā)揮學(xué)院在支持書院建設(shè)中的作用。其次，要合理配置資源，學(xué)校層面在增加教育資源投入的同時(shí)考量到書院建設(shè)的資源需求，優(yōu)化資源配置，確保書院建設(shè)能獲取充足的教育資源，積極營(yíng)造“正向”的共生環(huán)境;在學(xué)院層面尤其要注重學(xué)業(yè)導(dǎo)師的師資保障，要在教學(xué)工作量、績(jī)效工資改革、職稱評(píng)審等方面對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師有一定的政策激勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)教師參與書院教育的積極性。再次，書院的建設(shè)成果和發(fā)展成績(jī)要適時(shí)“反哺”學(xué)院的發(fā)展，顯性方面的諸如第二課堂教育活動(dòng)的整合、規(guī)模的擴(kuò)大、學(xué)生管理力量的增強(qiáng)等，在隱性方面的則是學(xué)生綜合素質(zhì)提升和文化精神的凝練等。

（三）構(gòu)建共融的文化內(nèi)核

從“共存”的表面現(xiàn)象來看，書院和學(xué)院是簡(jiǎn)單的教育“主體”疊加、教育路徑擴(kuò)展或資源的整合。但書院和學(xué)院在教育價(jià)值取向上的耦合和文化要素上的融合對(duì)書院人才培養(yǎng)和教育教學(xué)發(fā)展起著非常重要的作用。新建的書院文化與學(xué)院文化雖不同屬性，卻又相互依存。學(xué)院的制度文化、學(xué)科文化、管理文化等已形成一定的固有狀態(tài)和影響力，能夠?yàn)闀旱陌l(fā)展提供強(qiáng)大的文化支撐和發(fā)展源泉;書院的新建文化，尤其是對(duì)古代書院文化和教育精神的傳承與創(chuàng)新，對(duì)人文教育的價(jià)值追求、文化生活空間的營(yíng)造和文化育人路徑的拓展，都是對(duì)學(xué)院教育文化的一種有機(jī)補(bǔ)充，甚至可以說是一個(gè)有機(jī)組成部分?，F(xiàn)代大學(xué)書院建設(shè)過程中，同時(shí)要根據(jù)發(fā)展目標(biāo)描繪出與學(xué)院相一致的文化愿景，彌補(bǔ)兩者之間的文化差異，最大限度地實(shí)現(xiàn)兩者間的文化共融，促進(jìn)雙向的文化交流，形成“共生”的文化價(jià)值觀。

現(xiàn)代大學(xué)書院制無(wú)論是對(duì)大學(xué)運(yùn)行體制中校院兩級(jí)教育管理模式的沖擊抑或是補(bǔ)充，必然會(huì)帶來人才培養(yǎng)模式的改革和教育路徑的擴(kuò)展。而從現(xiàn)代大學(xué)書院制教育的成效來看，其對(duì)人才培養(yǎng)的正向促進(jìn)作用是明顯的，仍存在一些制度移植上的“水土不服”和教育精神接續(xù)上的“弱化斷層”。作為在已有學(xué)院教育教學(xué)制度基礎(chǔ)上建成的書院，無(wú)論采取何種教育模式，“書院—學(xué)院”共存作為一種基本形態(tài)必將長(zhǎng)期存在?，F(xiàn)代大學(xué)書院的發(fā)展必須要突破“共存”的這種表象，有效調(diào)和“共存”形態(tài)中的各方矛盾，積極構(gòu)建“書院—學(xué)院”的和諧共生關(guān)系，促進(jìn)書院與學(xué)院兩個(gè)“共生體”間的共生共榮發(fā)展。

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