丁 勇，劉 玲

（遵義師范學院體育學院，貴州遵義 563002）

1 引言

隨著我國城鎮(zhèn)化建設步伐的不斷推進，我國城鎮(zhèn)化建設越來越完善，人民生活質量顯著提升，這不僅使人民群眾更真切地感受到了改革開放政策帶來的福利，更是提升了他們對生活的幸福感和滿足感。眾所周知，中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，增強國民文化自信不僅有利于推進城鎮(zhèn)化建設目標，而且還可以提高國民綜合素養(yǎng)，這對于建設一個文明、和諧、現代化的社會環(huán)境是非常關鍵的。發(fā)展體育運動，增強人民體質是提高人民生活幸福感、滿足感的重要選擇，尤其是在新時代背景下，通過體育教育引導人民群眾正確進行體育鍛煉，不斷提升他們的身體素質至關重要。仡佬族地區(qū)特殊的地域環(huán)境、社會文化背景和生活方式，造就了豐富多彩的民俗體育文化，形成了種類繁多的民俗體育項目，如打蔑雞蛋（竹秀球）、牛攆牛、搶花炮、打磨秋、打在龍、地戲（儺戲）、踩堂舞、牛筋舞、嘣嘣鼓、高臺舞獅、擋耙、“跳?！薄宓嗜?、踢毽子、打雞毛球等。但是，為了更好地促進民俗體育運動領域的健康發(fā)展，同時優(yōu)化人民群眾進行體育鍛煉的條件，在城鎮(zhèn)化建設背景下要充分利用好茶文化在提高仡佬族民俗體育的價值和作用，為仡佬族民俗體育帶來更多的發(fā)展活力和動力，切實保障仡佬族民俗運動健康發(fā)展。

2 城鎮(zhèn)化背景下大力發(fā)展仡佬族民俗體育運動的意義

為了提高國民生活水平，也為了給農民提供一個更優(yōu)越的生活環(huán)境，推進城鎮(zhèn)化建設非常重要。但是在這個過程中必然會面臨一個問題，那就是選擇將一些非物質文化遺產保存下來，還是將其當成是城鎮(zhèn)化建設過程中的“攔路虎”，直接清除，不僅會影響到城鎮(zhèn)化建設目標的實現，而且也會產生非常深遠的影響。對于像仡佬族民俗體育文化這些中國優(yōu)秀傳統文化，我們必須要選擇性地將保留下來，并且還應該從社會學、民俗學的角度探討城鎮(zhèn)化進程中仡佬族民俗體育的傳承，這對于促進仡佬族民俗體育的可持續(xù)發(fā)展具有實際意義。當然，仡佬族民族活動所包含的體育項目非常多，為了提高人們對仡佬族民俗體育文化的學習和應用，也為了給仡佬族民俗體育項目提供生存保障，當地必須要對仡佬族民俗活動中的體育項目進行分類，這樣才能針對不同的服務人群提供不同的民俗體育項目，從而最大程度上地發(fā)揮出仡佬族民俗體育在提高國民身體素質方面的作用。除此以外，為了提高仡佬族民俗體育產業(yè)在人民群眾中的影響力和感知力，同時打造更現代化、人性化、國際化的民俗體育產業(yè)鏈，政府要合理開發(fā)仡佬族民俗體育產業(yè)，推動仡佬族地區(qū)的全民健身運動的開展，構建多元化全民健身體系。

如今，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，人們的生產方式從傳統農業(yè)向社會化、市場化轉變，生產方式的轉變，自然而然會影響到人們的生活方式，然后又進一步影響他們的人際關系和價值理念，同時，城鎮(zhèn)化過程也沖擊著民俗體育賴以存在的基礎，給民俗體育的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進程中如何保護好仡佬族民俗體育，使之進一步與社會和諧發(fā)展是值得探討的問題。不僅如此，當前，有很多國民養(yǎng)成了非常不好的生活、學習和工作習慣，雖然部分國民的體育意識越來越強，但是由于被各種各樣的因素影響，他們并沒有養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習慣。與傳統體育項目不同，仡佬族民俗體育項目種類繁多，而且充滿了趣味性，甚至有些體育項目不僅對個人的能力要求很高，同時還要求小組成員之間配合默契，這樣才能將仡佬族民俗體育項目的魅力和美感表達出來。民俗體育作為中國傳統文化的載體，在城鎮(zhèn)化的進程中要把歷史發(fā)展過程中積淀的傳統文化加以提煉，并于時代精神相結合，產生出既具有濃厚的歷史文化底蘊，又充分體現現代文明特征的全新民俗體育，同時，促使人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。所以，無論從哪個層面上來講，在城鎮(zhèn)化建設背景下大力發(fā)展仡佬族民俗體育運動不僅有非常深遠的現實意義，而且也是推動我國體育產業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

沒有一個健康的身體為基礎，無論是給人民群眾創(chuàng)造出一個什么樣的城鎮(zhèn)化生活環(huán)境，他們也很難感受到生活的幸福感和滿足感?！吧眢w是革命的本錢”，尤其是隨著人們生活水平的不斷提升，一個健康的身體成為越來越人追求的目標。然而，越來越快的生活、工作、學習節(jié)奏使鍛煉身體成為奢望。不僅如此，很多人即使有充分的時間進行體育鍛煉，他們也不會把時間和精力投入到這個過程中。究其原因，是因為傳統的體育項目都比較枯燥無味，而且也沒有任何的體育文化融入其中，這就在無形之中影響到了人民群眾的體育鍛煉樂趣。仡佬族傳統體育是伴隨著仡佬族民眾生產與生活實踐而發(fā)展起來的一種民族體育文化形態(tài)。它的延續(xù)與發(fā)展，與仡佬族的語言習俗、歲時節(jié)日、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態(tài)感情等聯系在一起。既是仡佬族民眾表達信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平臺，更是中華傳統體育的重要組成部分。所以，其不僅形式多樣、涉及面廣，而且還是具有趣味性，這無疑與現代人的實際需求不謀而合。因此，如果能夠將仡佬族民俗體育運動發(fā)揚光大，并且將茶文化融入其中，那么必然可以使我國體育運動領域飛速發(fā)展，也可以將仡佬族民俗體育文化與茶文化更好地傳承和發(fā)展下去，所帶來的積極性影響也將是非常深遠的。

3 城鎮(zhèn)化背景下仡佬族民俗體育運動發(fā)展現狀

我國正處于城鎮(zhèn)化建設的重要時期，而隨著城鎮(zhèn)化建設工作的不斷推進，一些現實問題不斷涌現。這不僅對城鎮(zhèn)化建設目標的實現形成了很大的阻礙作用，而且也影響到了人民群眾的生活質量。從目前的情況來看，城鎮(zhèn)化背景下民俗體育活動傳承與發(fā)展面臨的困境主要涉及到以下幾個方面：

3.1 民眾缺乏對民俗體育文化的認識

與司空見慣的體育文化相比，民俗體育文化在人民群眾中的影響力要小很多，這無疑會影響到民俗體育文化的發(fā)展。事實上，民俗體育文化不僅是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，更是人類文明史上的一顆璀璨明珠，所以繼承并將民俗體育文化發(fā)揚光大是現代人必須承擔的責任和義務，也是建設文化自信事業(yè)的必然選擇。但是，歸根結底仡佬族民俗體育運動注重要滿足人民所以的發(fā)展需要，這樣才能真正地發(fā)揮出其價值和作用。但是很明顯，由于人民群眾對仡佬族民俗體育文化缺乏認識，所以他們并不會把時間和精力投入到學習仡佬族民俗體育文化活動中，這無疑會使仡佬族民俗體育文化的影響力和作用大打折扣。

3.2 城鎮(zhèn)化進程的加快與民俗環(huán)境的變遷

仡佬族民俗體育文化的產生與發(fā)展與其特殊的環(huán)境是密不可分的，可以說，就像是“一方水土養(yǎng)一方人”一樣，離開仡佬族這片土生土長的地方，仡佬族民俗體育文化將會顯得黯然失色，無法再現它當初的色彩。城鎮(zhèn)化建設進程越來越快，為了給城鎮(zhèn)化建設讓路，一些仡佬族人民背井離鄉(xiāng)，遠離他們祖祖輩輩傳承下來的家鄉(xiāng)，在這個過程中，一些非常寶貴的仡佬族民俗體育文化也永遠地留在了這片土地上，最終化為故土中的一粒塵埃。沒有相應的環(huán)境作為基礎，仡佬族民俗體育文化發(fā)展的愈發(fā)艱難，甚至逐漸在走下坡路，前途充滿了未知。

3.3 民俗體育活動內容逐漸簡化

對于很多人而言，他們之所以非常欣賞仡佬族民俗體育文化，除了因為這些體育文化富有感情色彩，能夠將仡佬族人民的風俗習慣、風土人情的特點展示出來，同時還因為其體育活動內容比較多元化，能夠滿足不同類型人的需求。然而，隨著城鎮(zhèn)化建設的不斷推進，現存的仡佬族民俗體育文化越來越簡化，雖然這降低了人們學習這些體育文化的難度，但卻使這些體育文化的吸引力和內在魅力大為降低，不利于人們的傳承和發(fā)展。民俗體育文化必須要表現出民俗體育文化的特點，要與一般體育文化有很大的差異性，這樣才能更有競爭力，才能吸引更多人的關注和喜愛，而簡化過后的仡佬族民俗體育文化明顯不符合這樣的要求。

3.4 民俗體育環(huán)境基礎遭受削弱

正如前面所闡述的那樣，城鎮(zhèn)化建設在優(yōu)化人民群眾生活條件的同時，對一些非物質文化遺產形成了一定的破壞。雖然說相關部門已經盡力去保護這些非物質文化遺產，但是在城鎮(zhèn)化建設的大趨勢下，他們的努力無異于杯水車薪，根本不能從根本上解決民俗體育文化環(huán)境被逐漸被削弱的問題。正是缺乏必要的生存環(huán)境，所以仡佬族民俗體育文化不僅沒有以蒸蒸日上的姿態(tài)逐漸發(fā)展，甚至還給人一種夕陽西下的感覺。仡佬族民俗體育文化作為我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，之所以能夠傳承至今，在很大程度上就是因為有適合它的生存環(huán)境為其提供源源不斷的生命力和活力，而一旦民俗體育環(huán)境基礎被削弱，那么等待仡佬族民俗體育文化將是毀滅。因此，針對這種問題，無論是政府還是當地民眾，他們都應該有傳承和發(fā)展仡佬族民俗體育文化的意識和觀念，而且要為弘揚仡佬族民俗體育文化做出實質性的努力，不能再以一種“事不關己高高掛起”的消極態(tài)度看待仡佬族民俗體育文化的日漸衰敗。

4 城鎮(zhèn)化背景下茶文化對仡佬族民俗體育的價值作用與應用策略

在城鎮(zhèn)化背景下加強對仡佬族民俗體育文化的開發(fā)與保護不僅是增強我們文化自信的重要手段，也是弘揚中國優(yōu)秀傳統文化的必然選擇。與仡佬族民俗體育文化相同，茶文化同樣也是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，但是如何才能更好地將茶文化融入到仡佬族民俗體育文化當中，深化民俗體育文化的存在價值和意義，是現代人必須要認真思考的問題。為了在城鎮(zhèn)化背景下將茶文化對仡佬族民俗體育的價值和作用體現出來，一方面我們應該通過對仡佬族地區(qū)民俗體育開展現狀進行調查，并針對這些現狀提出合理的對策，引起社會各界對城鎮(zhèn)化進程中仡佬族民俗體育發(fā)展的高度重視，同時保護民間文化、弘揚民族文化傳統。我們知道，仡佬族地區(qū)民俗體育的發(fā)展對于推動當地的旅游產業(yè)有重要的指導意義，同時可以發(fā)展當地的體育產業(yè)、創(chuàng)造更多就業(yè)機會、改善人們的生活條件。當然，在重視民俗體育發(fā)揮經濟功能的同時，應當重視民俗體育對于豐富人們業(yè)余生活、落實全面健身計劃、構建和諧社會的現實價值。

中國茶文化傳承已久，而且不僅在古代都有非常大的影響力，在現代人群中也深受歡迎。茶文化之所以發(fā)展至今都有如此大的影響力，除了因為它有茶飲品作為載體以外，更重要的是茶文化能夠做到與時俱進、開拓創(chuàng)新，始終都能緊跟時代發(fā)展的腳步，避免被社會所淘汰。不可否認，城鎮(zhèn)化建設對仡佬族民俗體育文化的傳承和發(fā)展帶來很多負面影響，但是卻并沒有對仡佬族民俗體育文化的根基產生破壞，所以仡佬族民俗體育文化應該明白什么是“浴火重生”，既要把城鎮(zhèn)化建設當成是一種挑戰(zhàn)，同時還要將其看成是發(fā)展機遇。只有這樣才能將仡佬族民俗體育文化更好地弘揚下去。首先，我們應該深入學習研究仡佬族民俗體育有其自身的規(guī)律與特色，并且采取“個案研究”為手段，深入到基層，走進仡佬族集聚區(qū)，為構建和諧社區(qū)做好準備工作；其次，我們還應該以探尋仡佬族民俗體育活動演進的規(guī)律，促進民俗體育與現代社會的結合，使其適應我國城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略而良性發(fā)展，同時，也為更廣大地區(qū)在未來城鎮(zhèn)化進程中民俗體育的發(fā)展提供一些借鑒；最后，我們必須要徹底了解仡佬族民俗體育項目所處的社會環(huán)境、城鎮(zhèn)社區(qū)民俗體育開展的狀況、城鎮(zhèn)社區(qū)內各種組織的關系、基層政府對民俗體育開展采取的方式、城鎮(zhèn)社區(qū)成員對民俗體育的看法等，因為這些都是厘清仡佬族民俗體育傳承機制的關鍵因素?？偠灾?，我們應該通過對仡佬族傳統體育的現狀進行調查，了解其傳承機制研究，促進仡佬族地區(qū)人們社會生活和諧發(fā)展。