張靜

[摘? 要]當(dāng)前，許多藝術(shù)類院校在信息傳播類課程教學(xué)中還沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，存在缺少新技術(shù)與新理念的突破、創(chuàng)新意識(shí)與交互模式教學(xué)代入不夠、教師的藝術(shù)水平與技術(shù)水平不同步等問(wèn)題?；旌犀F(xiàn)實(shí)應(yīng)用技術(shù)新穎的呈現(xiàn)方式在教學(xué)互動(dòng)模塊中能將現(xiàn)實(shí)空間、虛擬物象、師生體驗(yàn)完美巧妙地融合在一起，起到潛移默化的信息傳播效果，能讓學(xué)生保持新鮮感，加強(qiáng)其對(duì)藝術(shù)的文化記憶。另外，打造混合現(xiàn)實(shí)綜合體驗(yàn)套件也是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的必要技術(shù)手段和設(shè)備支撐。

[關(guān)鍵詞]混合現(xiàn)實(shí)? 創(chuàng)新? 敦煌飛天藝術(shù)? 交互? 體驗(yàn)

基金項(xiàng)目：本文為陜西省教育廳2019年度專項(xiàng)科學(xué)研究計(jì)劃《“一帶一路”藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)信息交流平臺(tái)的研究》階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：19JK0865）。

在高校藝術(shù)類課程中，有很多內(nèi)容都涉及傳統(tǒng)文化的傳承，隨著國(guó)家“一帶一路”倡議的提出，敦煌文化愈加受到關(guān)注，而敦煌飛天藝術(shù)是敦煌文化中的藝術(shù)瑰寶。本文對(duì)敦煌飛天藝術(shù)傳播與混合現(xiàn)實(shí)應(yīng)用技術(shù)的結(jié)合進(jìn)行探究，為當(dāng)下藝術(shù)類專業(yè)信息傳遞類課程提供一定的理論支撐，從而推進(jìn)混合現(xiàn)實(shí)在高校傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播及發(fā)展教學(xué)領(lǐng)域中創(chuàng)新性、實(shí)踐性、交互性、體驗(yàn)性及探索性的應(yīng)用。

藝術(shù)創(chuàng)意的碰撞、文化思維的交融、創(chuàng)造思想的交鋒，讓混合現(xiàn)實(shí)全息影像可視化的交互體驗(yàn)?zāi)苡行鞑ザ鼗惋w天藝術(shù)文化。師生可完全解放雙手，身臨其境、沉浸式地體驗(yàn)敦煌飛天藝術(shù)，極大地調(diào)動(dòng)了師生參與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣和熱情，從而提高了文化的傳播效率。

敦煌飛天藝術(shù)造型之美

敦煌飛天藝術(shù)立足中國(guó)傳統(tǒng)文化之本，依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)狀，吸收了印度文化的精髓，將中原文化與西域文化融合，成為敦煌文化、絲綢之路文化的典型藝術(shù)形象之一。翱翔天際、翩翩起舞、姿態(tài)優(yōu)雅、手指靈巧、輕盈靈動(dòng)、嫵媚神韻、呼之欲出的飛天造型不受拘束，創(chuàng)造性地描繪了人體的藝術(shù)美。敦煌飛天的藝術(shù)色彩大膽夸張，手法對(duì)比強(qiáng)烈，色彩艷麗細(xì)膩，著色變化豐富。飛天造型中將扭曲、飄影、唯美、動(dòng)感的身體與靈動(dòng)、夸張、瀟灑、飄逸的彩帶完美結(jié)合在一起，再與經(jīng)典的壁畫(huà)紋樣相結(jié)合，渾然天成、動(dòng)靜相得益彰，堪稱節(jié)奏與韻律融合之最。

敦煌飛天造型藝術(shù)可以說(shuō)是一種無(wú)聲的音樂(lè)和無(wú)形的舞者，柔中帶剛、氣韻神合，有著非常強(qiáng)大的藝術(shù)生命。飛天人物造型的刻畫(huà)不見(jiàn)筋骨，也不重視形體的立體感，它不僅僅是一種傳統(tǒng)文化的造型藝術(shù)形象，還表現(xiàn)了舞動(dòng)意象的裝飾美。在高科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，將各種新技術(shù)相結(jié)合，使藝術(shù)、語(yǔ)言、文化相結(jié)合，能共同講述飛天獨(dú)具特色的歷史故事。

混合現(xiàn)實(shí)可創(chuàng)新傳播敦煌飛天藝術(shù)

混合現(xiàn)實(shí)應(yīng)用技術(shù)的逐漸成熟對(duì)敦煌飛天藝術(shù)文化的傳播及教學(xué)有著新的實(shí)踐指導(dǎo)意義，建設(shè)混合現(xiàn)實(shí)教學(xué)藝術(shù)交流平臺(tái)是傳播敦煌飛天藝術(shù)文化的重要手段。從技術(shù)層面上分析，它能全方位、無(wú)死角地對(duì)實(shí)體的動(dòng)態(tài)或靜態(tài)物象進(jìn)行360度全息掃描，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)采集信息并進(jìn)行物理、數(shù)學(xué)分析，依托混合現(xiàn)實(shí)的相關(guān)設(shè)備，如頭戴式眼罩、虛擬眼鏡、全景頭盔等進(jìn)入學(xué)生操作系統(tǒng)，再依據(jù)大空間定位原理，進(jìn)行實(shí)時(shí)傳輸數(shù)據(jù)，打破了原有環(huán)境的約束，將虛擬物象與實(shí)物空間完美結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的顯示效果。混合現(xiàn)實(shí)相關(guān)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)也需同步進(jìn)行，必須有良好的技術(shù)支撐和創(chuàng)新的知識(shí)講授，才能更好地完成教學(xué)任務(wù)。例如，在實(shí)踐教學(xué)模塊中嵌入虛擬程序，制作一個(gè)動(dòng)畫(huà)人物，混合現(xiàn)實(shí)可以讓這個(gè)動(dòng)畫(huà)人物在現(xiàn)實(shí)世界中任何一個(gè)角落或物件中站立，更可以使其與操作者產(chǎn)生行為互動(dòng)，這種虛實(shí)的完美結(jié)合讓師生的表達(dá)更加生動(dòng)、具象和真實(shí)。

敦煌飛天藝術(shù)與混合現(xiàn)實(shí)的新交匯

敦煌飛天藝術(shù)與混合現(xiàn)實(shí)的新交匯在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代和大容量信息的教學(xué)環(huán)境中顯得尤為創(chuàng)新。兩者的結(jié)合具有跨越時(shí)間、穿越空間及跳躍語(yǔ)言文化的特征，可將各種跨區(qū)域、跨種族、跨形態(tài)的佛教藝術(shù)元素同時(shí)共享給體驗(yàn)者。教師能從其中獲得新的教學(xué)指引，在與學(xué)生互動(dòng)的實(shí)踐中擦出靈感的火花，使自己的業(yè)務(wù)水平逐步創(chuàng)新、提高。

1.游戲全息影像互動(dòng)體驗(yàn)

游戲全息影像極具趣味性和挑戰(zhàn)性，這種融娛樂(lè)式、融入式、交互式及拓展式于一體的參與模式，在敦煌飛天藝術(shù)的傳播教學(xué)中更加新穎，且涵蓋面廣、精確度高。體驗(yàn)時(shí)，學(xué)生能和全息影像顯示的虛擬物象在同一空間內(nèi)進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)組合，虛擬物象跟隨體驗(yàn)者的動(dòng)作指令同步變化并與之互動(dòng)。例如，騰訊公司與敦煌研究院攜手推出的“解碼敦煌——數(shù)字絲路文化展”，集中展示了“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃的落地成果，涵蓋了敦煌研究院與騰訊旗下游戲、音樂(lè)、地圖、智慧導(dǎo)覽等深度合作的眾多項(xiàng)目。

當(dāng)前，大學(xué)生玩游戲基本是一種常態(tài)，把傳統(tǒng)文化精髓帶入游戲中，可讓學(xué)生實(shí)操性地從自己的角度解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。為了更好地進(jìn)行數(shù)字絲路文化展中的敦煌飛天皮膚全息投影展示，游戲研發(fā)團(tuán)隊(duì)從幾幅經(jīng)典的敦煌壁畫(huà)中提取敦煌色彩，將它融入皮膚、服飾、披帛的設(shè)計(jì)中，還與知名巖彩畫(huà)師蓮羊合作，在人物妝容、服飾材質(zhì)、飾品等方面挖掘和參考敦煌壁畫(huà)的原型，并充分借鑒了盛唐時(shí)期女性流行的元素[1]。若將這些元素通過(guò)游戲體驗(yàn)方式傳播，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生更強(qiáng)烈的文化記憶，也能吸引其積極進(jìn)行飛天造型虛擬設(shè)計(jì)，從而達(dá)到一舉多得的教學(xué)效果。

2.大數(shù)據(jù)技術(shù)可體現(xiàn)敦煌飛天藝術(shù)的內(nèi)涵

為將敦煌飛天藝術(shù)的大數(shù)據(jù)信息化，研發(fā)團(tuán)隊(duì)利用相關(guān)設(shè)備采集地理信息，集合敦煌飛天承載的地理數(shù)據(jù)，進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算、分析，實(shí)時(shí)定位傳輸，將敦煌飛天造型及壁畫(huà)原始場(chǎng)景展現(xiàn)在師生面前。混合現(xiàn)實(shí)全息影像技術(shù)與人機(jī)互動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合使飛天人物活起來(lái)，飛天人物既是敦煌的解說(shuō)員，又是藝術(shù)文化的形象載體，從而使學(xué)生跨越空間的局限，在同一時(shí)間內(nèi)與現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)者共同參與互動(dòng)，感受敦煌特有的建筑美及飛天藝術(shù)的獨(dú)特魅力。例如，目前市場(chǎng)上已有的微軟HoloLens混合現(xiàn)實(shí)展覽，在真實(shí)環(huán)境空間與虛擬場(chǎng)景之間，將古寺的禪意文化及藝術(shù)作品、文化精神等與混合現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合，在交流體驗(yàn)上打破了時(shí)空限制，教師可在教學(xué)中將其作為案例，讓學(xué)生進(jìn)行虛擬體驗(yàn)，使他們更加真實(shí)地感受傳統(tǒng)文化。

3.敦煌飛天藝術(shù)的沉浸式交互體驗(yàn)

混合現(xiàn)實(shí)全息影像技術(shù)能充分融入敦煌飛天藝術(shù)場(chǎng)景及創(chuàng)意元素，將動(dòng)態(tài)的影像通過(guò)肢體、設(shè)備、手勢(shì)、視線等介質(zhì)讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，再利用雷達(dá)感應(yīng)監(jiān)測(cè)到學(xué)生的體驗(yàn)，可根據(jù)學(xué)生的選擇及意愿切換全息畫(huà)面，并作出相應(yīng)的動(dòng)態(tài)變化，讓學(xué)生進(jìn)行沉浸式體驗(yàn);更可以通過(guò)數(shù)據(jù)掃描、空間定位、程序解碼、實(shí)時(shí)傳輸、動(dòng)態(tài)模擬等手段讓虛擬的飛天人物與學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言、表情、肢體、動(dòng)作等交互。

在課程教學(xué)中，敦煌飛天人物造型中的色彩、姿勢(shì)、手勢(shì)等都可以利用混合現(xiàn)實(shí)全息影像技術(shù)實(shí)現(xiàn)，并與學(xué)生積極互動(dòng)。例如體驗(yàn)穿戴設(shè)備，學(xué)生可以提前作好準(zhǔn)備，以無(wú)墜飾的形象進(jìn)入體驗(yàn)區(qū)與飛天人物造型進(jìn)行色彩、服飾的置換，通過(guò)動(dòng)作交互產(chǎn)生藝術(shù)對(duì)話。另外，還可以用手勢(shì)捕捉的方式將學(xué)生帶入造型空間的建筑環(huán)境中，以飛天人物形象進(jìn)行虛擬遨游，還能附加觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種體驗(yàn)，增強(qiáng)沉浸式交互體驗(yàn)的效果。

敦煌飛天藝術(shù)的混合現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)在高校教學(xué)中推廣的意義

敦煌飛天藝術(shù)與混合現(xiàn)實(shí)的結(jié)合對(duì)高校教學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，顯著提高了教學(xué)中藝術(shù)欣賞、文化傳播及信息交流的力度，極大地調(diào)動(dòng)了師生的新鮮感和好奇心，在教與學(xué)的進(jìn)程中構(gòu)建了適合中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的新型傳播體系，從而拓寬了互動(dòng)、混合現(xiàn)實(shí)、虛擬體驗(yàn)技術(shù)的應(yīng)用范圍，提升了其使用價(jià)值，為敦煌飛天藝術(shù)的傳承與發(fā)展構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，提高了師生藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)水平。

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，混合現(xiàn)實(shí)的投入成本會(huì)越來(lái)越低，也將會(huì)在高校教學(xué)中普及，它能在文化傳播及人們的體驗(yàn)中產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益[2]?；旌犀F(xiàn)實(shí)不僅能創(chuàng)新傳承敦煌飛天藝術(shù)文化，還能葆有師生珍貴的好奇天性，使其在不斷的體驗(yàn)互動(dòng)中培養(yǎng)主動(dòng)求知的熱情。這一體驗(yàn)方式不僅能啟發(fā)師生再次認(rèn)知敦煌飛天藝術(shù)文化，還能吸引更多的人去探索人類的未知，在研究敦煌飛天藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上追求那些可能改變藝術(shù)和世界的真相。

總之，在高校藝術(shù)類教學(xué)領(lǐng)域中，無(wú)論是在技術(shù)層面還是在藝術(shù)向往中，敦煌飛天藝術(shù)在創(chuàng)新傳播的道路上仍需要不斷嘗試多種呈現(xiàn)形式。我們應(yīng)在提倡和尊重敦煌飛天藝術(shù)形象本體的前提下，走進(jìn)生活、緊跟時(shí)代步伐，合理應(yīng)用混合現(xiàn)實(shí)的各項(xiàng)研究成果為敦煌飛天藝術(shù)文化的傳承教學(xué)提供更寬視域的影像空間及創(chuàng)意想象空間，賦予敦煌飛天藝術(shù)新的生命。

參考文獻(xiàn)：

[1]張葆英：《解碼敦煌——敦煌文博會(huì)上的數(shù)字絲路文化展》，《甘肅日?qǐng)?bào)》，2018年10月5日。

[2]朱亮：《混合現(xiàn)實(shí)》，《裝飾》2011年第11期，第52-60頁(yè)。

作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院? 陜西西安