曹碧

一直以來(lái)，在文言文教學(xué)活動(dòng)中，因文言表達(dá)離學(xué)生的生活時(shí)代久遠(yuǎn)，所以，很多教師，尤其是面對(duì)文言文基礎(chǔ)薄弱學(xué)生的教師，很多時(shí)候把串講文言字詞以及文言字詞基礎(chǔ)知識(shí)作為文言文教學(xué)的重點(diǎn)。但是，作為一線(xiàn)教學(xué)的教師，在文言文教學(xué)中，如果以串講文言字詞以及文言字詞基礎(chǔ)知識(shí)作為文言文教學(xué)的重點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種普遍現(xiàn)象：一方面課堂回應(yīng)者寥寥無(wú)幾，課堂沉悶;另一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興味索然，效率不高。最后出現(xiàn)所謂現(xiàn)代中學(xué)生的“三怕”之“怕學(xué)文言文”的結(jié)果，這恐怕也是必然的了。

在文言文教學(xué)中，一味的強(qiáng)調(diào)“言”的重要性，使文言文成為了學(xué)生的“三怕”之一，很重要的一個(gè)原因就是學(xué)生沒(méi)有了課堂上的心理期待，因?yàn)槊刻谜n都只是講授文言字詞，學(xué)生課堂上的審美期待喪失是再正常不過(guò)了?？墒敲總€(gè)學(xué)生，都是一個(gè)有生命的個(gè)體，他們渴望在課堂上去發(fā)現(xiàn)或者去建構(gòu)，于自己生命而言有意義、有價(jià)值的思想內(nèi)涵或者是文化道德等。而一味強(qiáng)調(diào)“言”——課堂上一味講解字詞，單一的教學(xué)方式消解了學(xué)生課堂上的心理期待，同時(shí)，課堂單一的字詞教學(xué)內(nèi)容，更是抹殺了“言”背后的文章真味，以至沖淡了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興味。所以一味注重文言文字詞學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程，看似是注重學(xué)生薄弱的基礎(chǔ)、從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，而事實(shí)上卻是舍本逐末，變相地制造了學(xué)生與文言文之間的距離感、陌生感和枯燥感。

但是從客觀上來(lái)說(shuō)，文言文距離學(xué)生生活的時(shí)代較為久遠(yuǎn)，我們必須立足于字詞，學(xué)生才能讀懂文章，進(jìn)一步體會(huì)賞析文章的迷人之處。同時(shí)對(duì)于文言文的字詞教學(xué)要求，高考考試大綱也做出了明確規(guī)定“理解文中常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”“理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法”。因此，在教學(xué)工作中我們不是要減少文言文字詞的教學(xué)內(nèi)容，而是要想方設(shè)法在教學(xué)過(guò)程中如何行之有效地解決文言文字詞知識(shí)傳授與學(xué)生興趣之間的和諧統(tǒng)一。這就需要我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)工作中以“言”為抓手，掌握字詞，并透過(guò)文字再深入文章的內(nèi)核，以“言”味“文”，文言之味自然風(fēng)月無(wú)邊、妙不可言。在浩如煙海的文言字詞數(shù)量中，選擇哪些字詞作為重點(diǎn)與文章內(nèi)核的切入點(diǎn)，以“言”味“文”呢？我主要從以下幾個(gè)方面談?wù)劊?/p>

第一，以“言”味“文”，就是要抓住文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的同義或近義文言實(shí)詞，并以此為切入點(diǎn)，深入文章的內(nèi)核，以“言”味“文”。在人教版高中語(yǔ)文教材中，有許多同義文言實(shí)詞（也包括虛詞）在一篇課文中反復(fù)出現(xiàn)，這些不僅是重點(diǎn)的文言字詞，而它們正好也是文章最有滋有味的地方，是作者的匠心所在。例如在《過(guò)秦論》一文中，秦孝公“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”中的“據(jù)”和“擁”，“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”中的“卷”“舉”“括”，“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”中的“取”“舉”“割”“收”……這一系列實(shí)詞，在高考文言文中不僅經(jīng)常出現(xiàn)，同時(shí)這一系列近義詞組的分別連用，它背后隱藏的是強(qiáng)大秦國(guó)的崛起。課文多處的同義或近義詞組的反復(fù)運(yùn)用，它就是作者要濃墨重彩突出的內(nèi)容：秦國(guó)的強(qiáng)大之勢(shì)。于是文章煞費(fèi)心機(jī)地營(yíng)造出秦國(guó)吞并天下步伐的不可阻擋，塑造一個(gè)不可一世的“大國(guó)”形象。（如果是一個(gè)詞語(yǔ)，它完全不能有如此酣暢淋漓之勢(shì)展現(xiàn)秦國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的轟轟烈烈）

在《陳情表》里李密多達(dá)十幾次的稱(chēng)“臣”，在《采薇》里士兵多次唱著的“采薇”，在《琵琶行》里琵琶女起伏一生的見(jiàn)證者——“秋月”的反復(fù)出現(xiàn)……教材中反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義詞組很多，而這有限的“言”，無(wú)不承載了作者深沉的情感。抓住了這些實(shí)詞，然后進(jìn)入到文中去和學(xué)生一起領(lǐng)略其迷人之處，文言的課堂該多么的有趣！

第二，以“言”味“文”，需要我們概括提煉出文言文中反復(fù)體現(xiàn)某一內(nèi)容的這一核心詞語(yǔ)，并以此為切入點(diǎn)，深入文章的內(nèi)核，以“言”味“文”。在高中文言文教材中，并不是在所有的文言文中，都會(huì)有同義或近義詞組的反復(fù)出現(xiàn)。那么，對(duì)于這一類(lèi)文言文我們?nèi)绾巫龅轿难宰衷~的掌握，并以“言”味“文”、探尋體會(huì)文章的深沉意味？這時(shí)我們可以概括提煉出文言文中反復(fù)出現(xiàn)某一內(nèi)容的一個(gè)核心詞語(yǔ)。例如在《蘇武傳》一文，我們可以提煉出“選擇”這一反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)：面對(duì)受屈辱時(shí)，他選擇“引佩刀自刺”;面對(duì)“賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此”的引誘時(shí)，他選擇“不應(yīng)”;面對(duì)對(duì)方“舉劍復(fù)擬之”時(shí)，他選擇“不動(dòng)”……通過(guò)選擇這一核心詞的具體表現(xiàn)，學(xué)生不僅理解了“彌”“擬”等重要實(shí)詞的含義，更能體會(huì)他不懼生死、不慕富貴、對(duì)國(guó)家堅(jiān)定不移的一腔赤忱。兩千多年來(lái)，蘇武選擇崇高的氣節(jié)，使他成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化的心理要素。在這一次又一次的選擇背后，在一次又一次的文字體味之后，蘇武的形象在我們心中立體生動(dòng)了起來(lái)。

概括提煉文言文中反復(fù)體現(xiàn)某一內(nèi)容的某一核心詞語(yǔ)，從某種意義上來(lái)說(shuō)它有一定的難度，首先它不能在文章中直接找到，其次它是對(duì)文章某一內(nèi)容的統(tǒng)帥。所以，我們?cè)诟爬ㄌ釤掃@一類(lèi)詞的時(shí)候，首先要把握住文章的重點(diǎn)，并對(duì)文章所涉及的內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)研讀，仔細(xì)揣摩。只有我們?cè)趥湔n過(guò)程中去反復(fù)研讀仔細(xì)揣摩，最后才能準(zhǔn)確、恰如其分地提煉出統(tǒng)帥文章某一內(nèi)容的這一類(lèi)核心詞語(yǔ)。如《離騷》的教學(xué)重點(diǎn)之一是“香草美人”的含義，經(jīng)過(guò)反復(fù)研讀，可以提煉出“屈原的‘愛(ài)美之心”為核心詞語(yǔ)，通過(guò)“娥眉”“蕙纕”“蘭皋”“茝”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”等多次出現(xiàn)的文言詞語(yǔ)，與學(xué)生一起尋找發(fā)現(xiàn)、分析體會(huì)，最后串聯(lián)起了屈原忠貞一生的不俗追求;《過(guò)秦論》的教學(xué)重點(diǎn)之一是秦國(guó)的仁義不施終至國(guó)亡，可以提煉出“秦始皇的‘百密一疏”為核心詞語(yǔ)，通過(guò)“南取百越之地，以為桂林、象郡”“使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”“廢先王之道，焚百家之言”“隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二”……細(xì)細(xì)揣摩秦國(guó)這一系列舉動(dòng)的文言詞語(yǔ)——盡管在專(zhuān)制統(tǒng)治的道路上費(fèi)盡心機(jī)、苦心經(jīng)營(yíng)，反而導(dǎo)致了它帝國(guó)美夢(mèng)的破滅——它告訴我們施行仁義的意義要旨。

以核心詞語(yǔ)為文言文課堂教學(xué)的中心，以體現(xiàn)核心詞語(yǔ)的文言語(yǔ)句為抓手展開(kāi)的文言文教學(xué)，它旨在以此為入手點(diǎn)，在掌握重要的文言字詞的同時(shí)，以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、揣摩體會(huì)文言字詞句，從而發(fā)掘古人精神世界的豐富寶藏，最終形成自己的理想信念與價(jià)值判斷。因此這樣的文言文教學(xué)方式無(wú)疑打破了時(shí)空的壁壘，使學(xué)生與文言文之間有著超越時(shí)空的共振頻率。

第三，以“言”味“文”，還可以抓住文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的文言句式，以此為切入點(diǎn)，深入文章的內(nèi)核，以“言”味“文”。如《鴻門(mén)宴》中，當(dāng)劉邦從張良口中得知項(xiàng)羽要攻打自己的消息時(shí)，當(dāng)參加鴻門(mén)宴間隙、外出商量計(jì)策時(shí)，“為之奈何？”“且為之奈何？”“今者出，未辭也，為之奈何？”……劉邦反復(fù)對(duì)他手下的將領(lǐng)提出看似相似的問(wèn)題，實(shí)則體現(xiàn)的是劉邦作為集團(tuán)領(lǐng)袖善于傾聽(tīng)、采納他人意見(jiàn)的謙虛與胸懷。又如《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子回答梁惠王如何才能實(shí)現(xiàn)王道，他提出：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！迸袛嗑涞亩啻问褂?，體現(xiàn)的是孟子“民本”思想的內(nèi)涵，以及在談?wù)撨@一思想時(shí)孟子的自信大方、侃侃而談。從某種程度上說(shuō)，相當(dāng)于現(xiàn)代文中的演講稿或者是論說(shuō)類(lèi)文章達(dá)到的作用——產(chǎn)生使對(duì)方認(rèn)同的表達(dá)效果。通過(guò)以上兩個(gè)句式的品味，我們看到了不同人物的內(nèi)心世界，我們也知道句式所發(fā)揮出來(lái)的表達(dá)效果。當(dāng)然，句式所傳遞出的不僅僅是以上兩個(gè)方面的作用，除了塑造人物形象，體現(xiàn)文體特點(diǎn)外，它還有強(qiáng)調(diào)突出、加強(qiáng)語(yǔ)氣等作用。

“言”與“文”是一對(duì)和諧共生的關(guān)系，通過(guò)文言文中反復(fù)出現(xiàn)的同義或者是近義實(shí)詞，或者自己概括提煉某一核心詞語(yǔ)等，我們以抓住其中的一個(gè)個(gè)文字，揣摩它們背后所蘊(yùn)含著的深沉意味，在不斷地咀嚼體會(huì)中，我們不僅能掌握文言字詞與文言句式這一文言文基礎(chǔ)知識(shí)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)隱藏在文字背后異常豐富動(dòng)人的世界。當(dāng)然，在一篇文言文中，如果虛詞運(yùn)用突出，我們也可以在虛詞處細(xì)細(xì)體會(huì);在一篇文言文中，如果語(yǔ)言描寫(xiě)或者是動(dòng)作描寫(xiě)典型，我們也可以在語(yǔ)言描寫(xiě)或者是動(dòng)作描寫(xiě)的地方駐足停留……總之，對(duì)于文言文高效、有趣地學(xué)習(xí)，從根本上來(lái)說(shuō)，還得從一篇文章的具體特點(diǎn)出發(fā)，來(lái)制定品味語(yǔ)言文字的關(guān)鍵點(diǎn)。但在文言文教學(xué)中，一定要緊緊抓住“言”這一根本，以“言”味“文”。這樣，文言文教學(xué)定做到基礎(chǔ)落實(shí)，有“言”，有“味”。