胡曉巖 李保杰

繼西方科幻文學(xué)的濫觴《弗蘭肯斯坦》(Frankenstein, 1818)以來，科技對人類身體的改造成為科幻小說的重要主題?！赌宀┦康膷u》(TheIslandofDr.Moreau, 1896)、《美麗新世界》(BraveNewWorld, 1932)等經(jīng)典作品均涉及利用科技改造人類身體、顛覆自然遺傳與進(jìn)化的主題，探討了科學(xué)技術(shù)干預(yù)所導(dǎo)致的復(fù)雜后果及其背后隱藏的心理動機(jī)，充分體現(xiàn)出人們對拓展身體能力邊界的豐富構(gòu)想。這一主題產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在隨后的科幻作品中得到傳承。

20世紀(jì)初，隨著科幻文學(xué)創(chuàng)作重鎮(zhèn)從歐洲轉(zhuǎn)移到美國，“身體改造”主題開始收獲更加豐碩的成果。第三次科技革命以降，伴隨著生物工程的迅猛發(fā)展，基因編輯等新興技術(shù)得到日益廣泛的應(yīng)用。這給人類的自我身份認(rèn)知帶來了革命性的影響，人類“自我改造”的能力快速增長，逐漸成為能夠影響甚至控制自我進(jìn)化進(jìn)程的主體，使得人類面臨全新的身體境況和生命倫理困境。在這樣的社會語境與科技語境之下，涌現(xiàn)出一批富有影響力的代表性科幻作品，如《超越地平線》(BeyondThisHorizon, 1942)、《海森堡之眼》(TheEyesofHeisenberg, 1966)、《自由落體》(FallingFree, 1988)、《突變體》(Mutation, 1989)、《西班牙乞丐》(BeggarsinSpain, 1991)、《下一個》(Next, 2006)(1)又譯《喀邁拉的世界》。等。此類作品以多樣視角勾畫了人類“自我改造”的主題，大多聚焦于基因編輯技術(shù)失敗導(dǎo)致的災(zāi)難性后果或基因技術(shù)的濫用給社會帶來的沖擊，反映出現(xiàn)代人類對于生物科技既報以希望又滿懷憂慮的復(fù)雜心理，書寫了科技社會中人類撲朔迷離的未來命運(yùn)。

在目前的美國科幻文學(xué)研究中，基因編輯主題的小說已引起廣泛關(guān)注，技術(shù)干預(yù)的影響成為研究焦點(diǎn)。拉斯·史米克(Lars Schmeink)聚焦于“生物朋克”(biopunk)的反烏托邦性，指出科幻小說中呈現(xiàn)的基因技術(shù)的社會影響力兼具積極與消極兩種特征，從不同維度反映出生物技術(shù)所引發(fā)的焦慮(2)Schmeink, Lars., Biopunk Distopias: Genetic Engineering, Society, and Science Fiction, Liverpool: Liverpool University Press, 2016, p.9.。尼娜·安吉哈特(Nina Engelhardt)與茱莉亞·霍亞迪斯(Julia Hoydis)通過分析科幻作品中技術(shù)對人類未來產(chǎn)生的影響，解讀文學(xué)如何呈現(xiàn)“科學(xué)事實(shí)”與“價值取向”，從而平衡現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的倫理責(zé)任(3)Engelhardt, Nina., Hoydis, Julia, Presentations of Science in Twenty-First-Century Fiction: Human and Temporal Connectivities, Cham.: Palgrave Macmillan, 2019, p.10.。整體上看，學(xué)界目前的研究大多聚焦于部分名作，較少從宏觀角度對此主題的美國科幻小說進(jìn)行綜合考量。本文擬選取有代表性的當(dāng)代美國科幻小說，從三個方面重點(diǎn)分析文本中人類基因編輯技術(shù)的應(yīng)用及其后果呈現(xiàn)，解讀科幻小說中的多維度基因技術(shù)倫理問題，同時梳理小說作者對這些問題的對策、建議，力求為合理規(guī)劃基因技術(shù)發(fā)展方向提供警示和啟發(fā)。

一、顛覆身體本體的新時代“造人神話”

《突變體》探討了基因編輯技術(shù)在生物學(xué)上的風(fēng)險，更蘊(yùn)含著對基因編輯中權(quán)力關(guān)系的思索，提出了前人是否有資格為后人做出“優(yōu)生”決定的代際倫理問題。在小說中，基因編輯技術(shù)的操作者對未出生者的身體具有絕對支配權(quán)，構(gòu)成了壓倒性的權(quán)力關(guān)系，并解構(gòu)了傳統(tǒng)社會中家庭關(guān)系和家庭倫理的基礎(chǔ)。在這場科技冒險活動中，VJ從未有過對自我生命的選擇權(quán)，注定只能淪為技術(shù)冒險的犧牲品和受害者；弗蘭克幻想通過基因“改良”創(chuàng)造“天才”的行為，歸根結(jié)底是“理性精神所孕育出的畸形兒”(11)高兆明、孫慕義：《自由與善：克隆人倫理研究》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2004年，第34頁。，即工具理性過度發(fā)展的結(jié)果。弗蘭克的生物技術(shù)公司名為“奇米拉(Chimera)”，這個名字來源于希臘神話中多種生物嵌合為一體的怪獸，它有著羊頭、獅背、蛇尾，性情兇殘冷酷，可噴火殺人。在小說中，“奇米拉”既意為“基因嵌合體”，也是對基因編輯技術(shù)的隱喻：基因技術(shù)既可以服務(wù)于人類，也可以讓人們引火自焚。將優(yōu)生的希望寄托于基因編輯，正是披著科學(xué)外衣的基因決定論，將“人”的本質(zhì)理解為被遺傳物質(zhì)控制的提線木偶，而否定了人的社會屬性和倫理基礎(chǔ)。

二、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會倫理的“反烏托邦”

如果說以上科幻小說反映了作者對人之生物本體的思考，那么另外一些科幻小說則著眼于表現(xiàn)基因編輯技術(shù)在社會層面的影響。在這類作品的構(gòu)想中，基因編輯技術(shù)即使隨著時間的推移而趨于成熟，其應(yīng)用依然會挑戰(zhàn)社會倫理，甚至?xí)砀鼮閲?yán)重的危機(jī)，威脅人類的整體安全。在《超越地平線》(18)小說在1942年連載于《驚奇科幻》(Astounding Science Fiction)雜志，單卷本于1948年出版并在2018年榮獲1943年度回顧雨果獎。《西班牙乞丐》《海森堡之眼》《自由落體》等小說中，基因編輯在技術(shù)層面已經(jīng)成熟可行，小說人物根據(jù)“是否得到完善的基因改造”被劃分為不同群體，形成了類似于種族、性別等文化身份的“基因階級”。在這些小說中，遺傳物質(zhì)的差異引發(fā)了不同種群之間的矛盾和沖突，形成了基因技術(shù)從多方面包圍、管控甚至完全支配人的“反烏托邦社會”。

這幾部作品從不同層面構(gòu)想了基因技術(shù)統(tǒng)治下的“試管社會”，在科學(xué)幻想的語境下討論“人”這一概念的哲學(xué)本源。科幻小說通過書寫基因編輯改寫人的生殖乃至生命過程，在生命倫理層面考量生命根基與生命譜系，向傳統(tǒng)的社會倫理發(fā)起沖擊。這一類小說對基因編輯技術(shù)的探討傾向于表現(xiàn)基因階級對立、跨基因種群沖突等主題，觀照視域也從個體的維度走向群體、社會的層面，以宏大的場景構(gòu)想人類未來，揭示出錯位的基因技術(shù)使用不僅不能造福人類，反而會制造出畸形扭曲甚至走向自我毀滅的“反烏托邦社會”。

三、基因編輯技術(shù)的倫理困境

科幻小說所書寫的基因編輯等生命改造技術(shù)，終歸要指向更加宏大的形而上命題，即價值取向與倫理選擇，這是人類改造自然、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的過程中必然面對的問題。在探討人類基因編輯技術(shù)時，科幻小說家們大多聚焦于其負(fù)面效應(yīng)，呈現(xiàn)出十分審慎、保守的態(tài)度，并透過基因編輯技術(shù)帶來的紅利看到深蘊(yùn)于其中的倫理危機(jī)。整體來看，這些作品從不同側(cè)面描寫了基因編輯技術(shù)濫用的嚴(yán)重后果，指出基因倫理的多向度性。如果罔顧這種倫理危機(jī)，勢必給人類帶來難以估量的災(zāi)難。

在這些作品中，導(dǎo)致惡果的罪魁禍?zhǔn)淄恰盎驔Q定論”?！冻降仄骄€》《海森堡之眼》《自由落體》都描寫了因接受基因編輯而遭到區(qū)別對待的人群，他們或成為壓迫者，或遭受驅(qū)逐、敵視、剝削，無一逃脫悲劇性的命運(yùn)，因為這樣的存在背離了人類社會的倫理基礎(chǔ)。小說中的基因決定論者夸大基因的作用，將人類完全等同于進(jìn)化產(chǎn)物，進(jìn)而剝離其社會屬性與生物屬性。在這樣的生命政治裝置下，基因的差別決定了人們天生的優(yōu)劣之分，成為完全由基因操縱的“棋子”，甚至被“非人化”。這是對人性尊嚴(yán)的褻瀆，因為人是在復(fù)雜的社會生活實(shí)踐過程中由物質(zhì)與精神、社會與個人等諸多因素綜合作用的結(jié)果，即馬克思所說的“社會關(guān)系的總和”(24)參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第135頁。。這些小說啟示我們：人類的智慧無法在實(shí)驗室中被生物技術(shù)制造；肆無忌憚地打破自然生命節(jié)律，對人類生物屬性作出改變，無疑是以人類前途為賭注的冒險?？苹米髌穼@一主題的討論，正是對人性與人的本質(zhì)的反思。

誠然，倫理學(xué)界對于基因編輯技術(shù)也有積極的聲音。一些觀點(diǎn)認(rèn)為，人類一直試圖通過優(yōu)生使后代具有更高的體能與智力，這在性質(zhì)和目的上與使用基因技術(shù)改善后代的做法沒有不同。因此，人類遺傳信息的研究和實(shí)驗不應(yīng)被禁止，但需謹(jǐn)慎對待，不可急功近利(25)張華夏：《現(xiàn)代科學(xué)與倫理世界——道德哲學(xué)的探索與反思》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2010年，第229頁。。的確，自古以來人類就試圖通過風(fēng)俗習(xí)慣乃至法律、宗教等設(shè)計理想的繁衍模式，但不可忽視的是，傳統(tǒng)優(yōu)生學(xué)對于基因庫的影響只限于宏觀領(lǐng)域，在分子層面依然被隨機(jī)概率所支配；而遺傳技術(shù)的觸手已經(jīng)伸向以往不可控制的微觀領(lǐng)域，其影響更加隱匿且難以估測。這些在科學(xué)實(shí)踐中尚在討論的問題，在科幻小說中得到了更加具體和生動的呈現(xiàn)。

人類共同面臨的倫理選擇是這類科幻小說提出的關(guān)鍵議題?；蚣夹g(shù)的應(yīng)用已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的倫理學(xué)框架，產(chǎn)生了直接關(guān)切人類生存和未來命運(yùn)的重大問題，對于如何界定“人”的概念提出了新的挑戰(zhàn)，并使人類面臨前所未有的抉擇。在基因技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，技術(shù)概念的界定和規(guī)范的更新往往滯后于技術(shù)本身，從而導(dǎo)致科學(xué)倫理的體系化落后于技術(shù)的步伐。對此，美國科幻作家表現(xiàn)出深沉的焦慮。他們清晰地認(rèn)識到，基因技術(shù)能力的擴(kuò)展必然伴隨著責(zé)任的增加和約束力的擴(kuò)張，合理利用基因技術(shù)之路任重而道遠(yuǎn)，需要敦促倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)科技水平的發(fā)展。

四、結(jié)語

人類基因編輯是美國科幻小說一直高度關(guān)注的問題，作家們以超前的視角深切觀照生命科學(xué)在人類前途命運(yùn)中扮演的角色。人類基因圖譜研究日新月異的成果已經(jīng)將科幻小說中的許多情節(jié)變成現(xiàn)實(shí)；在人類胚胎的“預(yù)防性”基因編輯已驟然成為現(xiàn)實(shí)的今天，科幻作品對基因編輯問題的關(guān)切，恰恰反映了這些人類無法回避且關(guān)乎人類生存的關(guān)鍵技術(shù)問題，正視基因技術(shù)的影響對于探討諸多人本哲學(xué)命題、協(xié)調(diào)人與科技的關(guān)系以及把握人類未來命運(yùn)都至關(guān)重要。科幻小說對基因技術(shù)前景的多維度呈現(xiàn)，警示我們應(yīng)審慎面對蘊(yùn)涵人類生老病死等核心遺傳信息的“生命之書”，既誠摯接納基因技術(shù)帶給人類的福祉，也積極應(yīng)對隨之而來的風(fēng)險。也正是在這一意義上，科幻小說真正實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)以科學(xué)，緯以人情”的人文關(guān)懷。