郭繼承

摘 要：中西方不同國家抗“疫”的表現(xiàn)，不只是一個孤立的事件，在世界“百年未有之大變局”下，我們應(yīng)該提取疫情帶給我們的深刻啟迪，更加深刻地讀懂中國，認(rèn)識西方，領(lǐng)悟世界發(fā)展的潮流，并在這個基礎(chǔ)上走好自己的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：新冠疫情;讀懂中國;認(rèn)識西方;世界潮流

抗擊疫情，中國為什么做得好？

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句話也適用于對國家實力的檢測。事實證明，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民眾志成城、上下同心，秉持“人民至上”的理念，以奮不顧身的實際行動，迅速有力地控制疫情，成為全世界抗“疫”的“表率”。不僅為全世界抗“疫”奉獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，而且作出了實實在在的貢獻(xiàn)。我們不禁要問：中國為什么能？要回答這個問題，我們需要從多維度視角分析，才能更好地讀懂當(dāng)今中國。

不理解中國的歷史，就無法讀懂新時代中國。中華民族五千多年的歷史，絕不簡單地只是增加民族自信的籌碼，而是實實在在地對中國發(fā)展起著重要作用;歷史從來不只是曾經(jīng)發(fā)生的故事，而是一種鮮活的力量對當(dāng)下發(fā)生作用。習(xí)近平總書記在首屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式上主旨演講時指出：“中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有13億多人口的大市場，有960多萬平方公里的國土，中國經(jīng)濟(jì)是一片大海，而不是一個小池塘。大海有風(fēng)平浪靜之時，也有風(fēng)狂雨驟之時。沒有風(fēng)狂雨驟，那就不是大海了。狂風(fēng)驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。經(jīng)歷了無數(shù)次狂風(fēng)驟雨，大海依舊在那兒！經(jīng)歷了五千多年的艱難困苦，中國依舊在這兒！面向未來，中國將永遠(yuǎn)在這兒！”五千多年的歷史，我們經(jīng)歷過無數(shù)的驚濤駭浪，這些都凝聚為中華民族的歷史記憶和文化基因，使得我們在處理各種考驗的時候，因為歷史的沉淀而從容不迫。五千多年的內(nèi)政外交經(jīng)驗，都會凝聚為中華民族的內(nèi)在智慧，給我們應(yīng)對今天的問題以啟迪。此外，中國的歷史證明了一個鐵的事實：實現(xiàn)了大一統(tǒng)，國家強(qiáng)大，外敵不敢入侵，人民才有安居樂業(yè)！反之，沒有了大一統(tǒng)，國家分崩離析，軍閥割據(jù)，外敵入侵，人民生靈涂炭！大一統(tǒng)的歷史記憶，形成了中華民族治國理政的寶貴經(jīng)驗。這就可以更好地理解新中國成立之初，為什么不搞聯(lián)邦制，而是堅持中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持民主和集中的有機(jī)統(tǒng)一。正是有了大一統(tǒng)的國家制度，使得我們在應(yīng)對疫情時，能夠集中全國之力，調(diào)集全國資源，并取得可圈可點的成績。

不理解中國的文化，就無法讀懂新時代中國。中華文化是中華民族在長期的生存發(fā)展過程中的文化創(chuàng)造，是中華民族的精神標(biāo)識，是中華民族共有的精神家園，是凝聚全國各民族共同奮斗的精神力量。中華文化主張“自強(qiáng)不息，厚德載物，三省吾身，民為邦本、本固邦寧，天人一體，圓融中道，守正創(chuàng)新，居安思危，海納百川，日新又新”等，這些智慧結(jié)晶對于中華民族的發(fā)展起了不可替代的作用。遇到任何困難和挑戰(zhàn)時，我們能夠勇于面對，積極主動找到解決問題的辦法，即“自強(qiáng)不息”的生動體現(xiàn);中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)不斷自我凈化、自我革新，以更好地承擔(dān)使命，即“厚德載物”精神的當(dāng)下寫照;以人民為中心的發(fā)展理念，即“民為邦本、本固邦寧”精神在新時代的發(fā)展;勇于自我反省，清醒認(rèn)識當(dāng)前挑戰(zhàn)，即“居安思危”和“日新又新”的生動體現(xiàn);在實際工作中，既要嚴(yán)格防疫，又要緊抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即 “中道智慧”的具體運(yùn)用……中國當(dāng)今的治國理念，滲透著中華民族五千多年文化的滋養(yǎng)，或者說當(dāng)今的中國，某種程度上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的展現(xiàn)。中華文化的博大智慧，超越特定歷史條件的限制，閃耀著永恒的光芒。

不理解中國共產(chǎn)黨，就無法讀懂新時代中國。近代以來，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族逐漸擺脫了積貧積弱的歷史地位，走上了“站起來、富起來和強(qiáng)起來”的偉大征程。全面理解中國共產(chǎn)黨的偉大，要從三個角度進(jìn)行分析：一是放置在世界歷史的視角中，中國共產(chǎn)黨的理論和追求，站在了人類歷史的最前沿。以馬克思為代表的先進(jìn)思想家，全面考察了資本主義社會的歷史和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在理論上揭示了其必然滅亡和社會主義、共產(chǎn)主義必然成功的歷史結(jié)論。俄國十月革命，則是在實踐中把馬克思的理論加以落實。而中國共產(chǎn)黨則是沿著馬克思、列寧的探索繼續(xù)前行，并在這個基礎(chǔ)上走出了適合中國的道路。因此，中國共產(chǎn)黨追求的是代表人類近代以來最先進(jìn)的社會理念。經(jīng)過先進(jìn)理念武裝的中國共產(chǎn)黨，有著世界的格局和眼界，在新中國成立后所建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)、政治等制度，具有資本主義制度所沒有的適應(yīng)性和生命力。二是中國共產(chǎn)黨是中華民族精神的當(dāng)代體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨集中代表了中華民族最鮮活的民族精神。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不懼強(qiáng)權(quán)、自力更生，這就是新時代的“自強(qiáng)不息”;中國共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)，則和中國歷來強(qiáng)調(diào)的“圣人無常心、以百姓之心為心”契合;無數(shù)中國共產(chǎn)黨人的奮斗，更是中華民族“殺身成仁、舍生取義”精神的生動展現(xiàn)。如果總結(jié)中國共產(chǎn)黨人身上的精神風(fēng)貌，不難發(fā)現(xiàn)中華民族的精神，從來不只是書上的文字，而是鮮活地體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的奮斗征程中。三是中國共產(chǎn)黨是善于反思、自我糾錯和不斷學(xué)習(xí)的黨。八七會議、遵義會議、延安整風(fēng)、七屆二中全會等，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不斷反思、不斷自我糾錯、不斷學(xué)習(xí)且勇于把事業(yè)推向前進(jìn)的自覺。

不理解中國的道路、理論、制度，就無法讀懂新時代中國。中國道路、中國理論、中國制度既反映了人類文明史的最先進(jìn)成果，又體現(xiàn)了中國的歷史文化和現(xiàn)實，實現(xiàn)了人類先進(jìn)文化理念與中國實際有機(jī)結(jié)合的自覺。基于此，我們可以更好地理解中國今天的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等制度設(shè)計，更好地理解近代以來我們走過的道路和建構(gòu)的理論。在應(yīng)對疫情的過程中，我們?yōu)槭裁纯梢砸宦暳钕露鴮崿F(xiàn)全國動員、眾志成城？我們?yōu)槭裁纯梢杂惺沼蟹?、迅捷有序？為什么面對中國政府的防控要求，老百姓可以積極配合、風(fēng)雨同舟？這都同中國的道路、理論、制度密切相關(guān)。

總之，要更好地理解中國、讀懂中國，就要放下意識形態(tài)的狹隘和偏見，真正客觀地認(rèn)識中國。任何一個國家的今天，都是歷史合乎邏輯的延伸，是多種要素的融匯和呈現(xiàn)，是一代又一代人民的選擇與奮斗。我們只有多角度、盡可能全面地考察，才能更好地讀懂中國。

透過疫情，揭示西方國家全系統(tǒng)的問題

西方國家抗擊疫情的表現(xiàn)，有的進(jìn)退失據(jù)，有的甩鍋推諉，有的有違基本的科學(xué)常識，有的甚至荒腔走板，我們所要做的不是聚焦在眾多讓我們難以理解的做法，而是深刻透視反思這些做法背后的問題。

從表象層面看，疫情爆發(fā)以來，西方社會表現(xiàn)出的傲慢、偏見和自大，只是表層的問題。更深層的問題是“西方的今天是文藝復(fù)興以來逐漸自我塑造和建構(gòu)的結(jié)果”。文藝復(fù)興打出的旗號就是“人的解放”，由此所滋生的現(xiàn)代社會基因就是個人的自由和解放。這當(dāng)然是對黑暗中世紀(jì)的突破，可是我們要問：建構(gòu)在個體自由和解放之上的西方制度、文化等社會體系，還能夠適應(yīng)當(dāng)前及未來人類社會的發(fā)展需要嗎？

從現(xiàn)實層面看，新冠疫情的突如其來告訴我們，人類社會的自身結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，所遭遇的各種挑戰(zhàn)就會越來越嚴(yán)峻和復(fù)雜。在這種情況下，客觀上需要一個強(qiáng)大的整合力量能夠有效組織全社會的要素集中統(tǒng)一應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，而這個客觀趨勢與西方社會的個人極端自由理念格格不入。

從文化層面看，自文藝復(fù)興以來，西方所建構(gòu)的“個人至上”“自由至上”“自我中心”等理念，與客觀的世界本來狀態(tài)嚴(yán)重背離。更嚴(yán)重的是深受這些觀念束縛和控制的西方社會，“個人至上”的理念所塑造的價值觀念和社會心態(tài)，陷入了自我迷幻的認(rèn)知陷阱，幾乎喪失了自我糾錯和正確認(rèn)識真理的能力，這是更大的危機(jī)。

早在幾千年前，中國人就提出“天人一體”的理念;而在新時代，中國人更是認(rèn)識到人和自然必須和諧相處，任何人的自由都有邊界，決不可提倡個人自由的膨脹，沒有國家的強(qiáng)大、社會的穩(wěn)定，也沒有個人的幸福和自由。一方面，中國社會格外強(qiáng)調(diào)保護(hù)個體的利益;另一方面，中國格外強(qiáng)調(diào)集體和國家的價值，這種將個體與國家有機(jī)統(tǒng)一的做法，根源于中國的文化和大眾認(rèn)知，自然也能得到大多數(shù)中國人的理解和支持。反之，西方社會認(rèn)為“個人至上、個人自由至上”的理念就是絕對真理，除此之外，不接受任何其他的理念。可是新冠疫情不管這些，只有約束自己、尊重事實、實施有效隔離，才能更好地防控疫情;否則，任何的自以為是、以自我為中心，只能遭遇新冠疫情加倍的傳播和對人類社會更大的傷害。

總之，在應(yīng)對新冠疫情問題上，我們看到西方國家所表現(xiàn)出社會心理上的自大、傲慢、偏見，價值觀層面的個人至上和膨脹的個人自由，社會治理上的利益團(tuán)伙化、政治集團(tuán)化以及小政府表現(xiàn)出的無力等，根源于西方幾百年以來的自我塑造和自我建構(gòu)。曾經(jīng)，這一套西方標(biāo)榜的理念和價值風(fēng)靡全球，讓全世界膜拜和趨之若鶩，一定程度上影響了一些中國知識分子的認(rèn)知，甚至把西方的那一套有嚴(yán)重缺陷的理念和價值奉為“普世價值”“真理化身”并加以吹捧和推廣。可是，如果我們客觀地梳理歷史，客觀地看待人類的生存狀態(tài)和遭遇的各種挑戰(zhàn)，就會發(fā)現(xiàn)中國文化的智慧和中國社會的治理理念對整個人類社會有重要的意義和價值。因此，英國歷史學(xué)家阿諾德·約瑟夫·湯因比曾作出世界的未來在中國的論斷，這并不是莽夫的沖動，而是一位歷史學(xué)家深刻的洞悉和總結(jié)。

認(rèn)清世界大勢，自覺掌握自己的命運(yùn)

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“世界在經(jīng)歷百年未有之大變局”。然而，很多人只是重復(fù)這個判斷，卻很少有人深究這句話的深刻內(nèi)涵。“百年未有之大變局”意味著人類的歷史格局由西方主導(dǎo)逐漸走向中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的復(fù)興，不僅要實現(xiàn)自身走到世界舞臺中心的世界地位，更要注重的是中華民族的發(fā)展要在深刻總結(jié)人類現(xiàn)代文明積弊的基礎(chǔ)上提供中國智慧和中國方案。當(dāng)然，中國的做法不可能被其他國家簡單照搬，但中國提出的理念卻應(yīng)該為全世界重視和思考。中國人看到了人和自然的關(guān)系，提出建設(shè)美麗世界的主張，希望全世界重視環(huán)境問題;中國人看到了國家與國家之間一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系，不贊成某國優(yōu)先和以鄰為壑，而是主張人類命運(yùn)共同體，共建共享，共同繁榮，天下大同，協(xié)和萬邦;中國人看到了人和外部的關(guān)聯(lián)，主張融入世界、海納百川，而不是自我封閉和僵化等，中國的這些理念都應(yīng)該成為人類未來發(fā)展的國際共識。

一個人只有認(rèn)清所在的歷史坐標(biāo)，才能萌發(fā)生命的自覺;一個國家只有認(rèn)清世界大勢，才能升起國家的自信。這種自信是高度清醒的自信，我們要永不懈怠，要居安思危，要一直奮斗，要不斷反思、改進(jìn)、學(xué)習(xí)，確保中華民族的發(fā)展永續(xù)且永葆生機(jī)。我們正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)口，所遭遇的各種風(fēng)險、所經(jīng)歷的各種挑戰(zhàn)，錯綜復(fù)雜。面向未來，我們只有一個選擇：那就是做好全方面的準(zhǔn)備，迎接各方面的挑戰(zhàn)，愈挫愈奮，百折不撓，確保實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！生活在這一個時代坐標(biāo)下的中國人，尤其是中國的知識分子，更應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的自覺，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不辱使命，為國育才，培養(yǎng)出一代又一代堪當(dāng)大任的接班人！

（作者單位：中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：卜 珺]