陳琳　陳耀華

摘要：《中國教育現(xiàn)代化2035》確定的到2035年總體實(shí)現(xiàn)的教育現(xiàn)代化，是智慧時(shí)代的教育現(xiàn)代化，是具有鮮明中國社會(huì)主義新時(shí)代特色的教育現(xiàn)代化，是事關(guān)我國第二個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教育現(xiàn)代化。探討智慧時(shí)代中國教育現(xiàn)代化的特征，有助于中國特色教育現(xiàn)代化的科學(xué)實(shí)現(xiàn)，有助于人類新型教育現(xiàn)代化方向的明晰，有助于教育發(fā)展不重蹈世紀(jì)之交教育現(xiàn)代化方向迷失的覆轍。立于時(shí)代、著眼于偉大國家的奮斗目標(biāo)分析，智慧時(shí)代有中國特色社會(huì)主義新時(shí)代特點(diǎn)的教育現(xiàn)代化，要具有造就創(chuàng)新創(chuàng)造本領(lǐng)和高尚和諧發(fā)展智慧之人的智慧性，所有人具有人工智能素養(yǎng)以及環(huán)境與教育形態(tài)智能化的智能性，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)世界融合、跨學(xué)科融合、知行創(chuàng)融合、教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和技術(shù)高度融合的融合性，教育適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、中國引領(lǐng)世界教育、信息化能夠引領(lǐng)教育現(xiàn)代化培養(yǎng)引領(lǐng)世界新一代的引領(lǐng)性，教育支持全員時(shí)時(shí)、處處、全生命周期學(xué)習(xí)的終身性，教育大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)公平、過程公平、質(zhì)量公平的公平性以及充分體現(xiàn)以人為本的人本性等顯著新特征。

關(guān)鍵詞：智慧時(shí)代;現(xiàn)代化;智慧性;智能性;融合性;引領(lǐng)性;公平性;終身性;人本性

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育現(xiàn)代化特征是教育邁向現(xiàn)代化的外顯性、表征性特點(diǎn)，既是教育發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，又有一定的人為期待性。人類進(jìn)入具有顛覆性的新時(shí)代，必然要求現(xiàn)代化教育具有更為豐富和鮮明的時(shí)代特征。

我國正在加速實(shí)現(xiàn)的教育現(xiàn)代化，是智慧時(shí)代的教育現(xiàn)代化，是人類歷史上的第二次教育現(xiàn)代化[1]，是中國特色的教育現(xiàn)代化，其與一些發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過的第一次教育現(xiàn)代化相比，必須具有更為鮮明的智慧時(shí)代特征和社會(huì)主義制度特征，因此探討智慧時(shí)代教育現(xiàn)代化的特征，有助于中國特色教育現(xiàn)代化的科學(xué)實(shí)現(xiàn)，有助于人類新型教育現(xiàn)代化方向的明晰。我國許多省市在教育現(xiàn)代化發(fā)展中，有著未很好把握教育現(xiàn)代化特征而迷失教育現(xiàn)代化發(fā)展方向的深刻教訓(xùn)，早在世紀(jì)初就紛紛制定了十幾、二十年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，結(jié)果過了幾年發(fā)現(xiàn)，所要實(shí)現(xiàn)的并不是當(dāng)今時(shí)代的教育現(xiàn)代化，而只是工業(yè)時(shí)代的教育現(xiàn)代化。

通常認(rèn)為，第一次教育現(xiàn)代化具有普及性、民主性、生產(chǎn)性、社會(huì)性、規(guī)模性、科學(xué)性、法制性、國際性等特征，那么，第二次教育現(xiàn)代化除了使第一次教育現(xiàn)代化的特征進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大外，還應(yīng)該具有哪些鮮明的新時(shí)代特征呢？現(xiàn)代化的教育既具有繼承性義具有發(fā)展性，既具有共性又具有國家的特色性，立于智慧時(shí)代和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的國情探討，我國有望在世界上率先實(shí)現(xiàn)的人類歷史上的第二次教育現(xiàn)代化，應(yīng)具有智慧性、智能性、融合性、引領(lǐng)性、人本性、終身性、公平性等特征。下面重點(diǎn)探討這些新特征的內(nèi)涵。

一、教育現(xiàn)代化的智慧性特征

“智慧社會(huì)”一詞出現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)工作報(bào)告，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類發(fā)展有新研判：人類正步人智慧社會(huì)，進(jìn)入智慧時(shí)代[2]。在如此的智慧時(shí)代，教育現(xiàn)代化具有智慧性特征，理所當(dāng)然，順理成章。

智慧所達(dá)到的高度具有鮮明的時(shí)代性。社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)人類智慧由低級(jí)向高級(jí)再向更高級(jí)不斷演進(jìn)和提升。從工業(yè)時(shí)代躍遷到信息時(shí)代，再到智慧時(shí)代，其接力式的時(shí)代躍遷速度和力度在人類歷史上前所未有。農(nóng)業(yè)時(shí)代漫長數(shù)千年，工業(yè)時(shí)代數(shù)百年，然而信息社會(huì)不足百年即躍向智慧社會(huì)。人類的智慧在這新近的社會(huì)高速變遷中，也隨之經(jīng)歷高速發(fā)展式的提升。

教育與智慧相伴相生，通常情況下是與時(shí)代匹配的。但是，當(dāng)社會(huì)快速發(fā)展時(shí)，教育在某些時(shí)段會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展步伐，甚至于滯后時(shí)代也是可能的。相應(yīng)地，時(shí)代巨變，必須及時(shí)賦予教育以新的智慧內(nèi)涵。在智慧時(shí)代，教育智慧性應(yīng)成為最為鮮明的特征。無智慧性的“教育現(xiàn)代化”，一定不是智慧時(shí)代的教育現(xiàn)代化。當(dāng)然，強(qiáng)化第二次教育現(xiàn)代化的智慧性特征，并不是否認(rèn)第一次教育現(xiàn)代化的智慧存在，事實(shí)上每個(gè)時(shí)代的教育都有智慧性，只是智慧時(shí)代的現(xiàn)代化教育需要更大智慧[3]。那么，智慧時(shí)代現(xiàn)代化教育需要具有什么樣的更大共性智慧呢？要回答此問題，必須分析和認(rèn)識(shí)新時(shí)代的特征。

首先，在智慧時(shí)代，人的勞動(dòng)越來越多地被機(jī)器和人工智能替代，勞動(dòng)創(chuàng)造和發(fā)展了的人類，必然要走向以創(chuàng)新創(chuàng)造為主的勞動(dòng)新形式，而創(chuàng)新創(chuàng)造是智慧的高級(jí)形態(tài)，故而智慧時(shí)代的最大特征是創(chuàng)新創(chuàng)造，因此智慧時(shí)代現(xiàn)代化教育的更大智慧在于造就培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造之人。社會(huì)要發(fā)展，必須有驅(qū)動(dòng)其前進(jìn)的力量;社會(huì)高速發(fā)展，必然有驅(qū)動(dòng)其前進(jìn)的更大力量。在相當(dāng)長歷史時(shí)期內(nèi)，人們認(rèn)為知識(shí)就是力量，然而創(chuàng)新是知識(shí)之泉，在新的時(shí)代創(chuàng)新越來越具有更大的力量。因此，創(chuàng)新是新時(shí)代引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，智慧時(shí)代的現(xiàn)代化教育要由知識(shí)智慧向“知識(shí)智慧+創(chuàng)新創(chuàng)造智慧”發(fā)展。

其次，隨著工業(yè)革命、信息革命的發(fā)展，人類的物質(zhì)生活已得到較好的滿足，新的時(shí)代要大力提升人的精神生活，人類要走向美好命運(yùn)共同體，教育要由追求物質(zhì)文明的智慧向追求物質(zhì)文明和精神文明雙雙提升的智慧方面發(fā)展，提升和諧發(fā)展智慧，培養(yǎng)造就具有高尚和諧智慧的人。教育具有鮮明的民族性、階級(jí)性和國家性，第一次教育現(xiàn)代化是資本主義國家主導(dǎo)的，具有鮮明的資本主義導(dǎo)向，盡管使人類社會(huì)的知識(shí)、技術(shù)層次得到極大提升，但精神世界并沒有得到相應(yīng)的升華，沒有改變?nèi)说恼加杏吐訆Z性，導(dǎo)致世界戰(zhàn)爭不斷、貧富差距加大，社會(huì)主義大國主導(dǎo)的第二次教育現(xiàn)代化與其應(yīng)該有著本質(zhì)的不同。

通過以上探討，可以賦予新時(shí)代中國特色教育現(xiàn)代化智慧性特征以如下內(nèi)涵：教育形成與智慧時(shí)代相適應(yīng)、相匹配的指向創(chuàng)新創(chuàng)造智慧與和諧發(fā)展智慧提升的教育理論、教育理念、教育思想、教育模式、教育方法、教育評(píng)價(jià)、教育管理、教育服務(wù)，將學(xué)生造就為智慧型學(xué)習(xí)者，造就成為具有時(shí)代視野、時(shí)代觀念、時(shí)代擔(dān)當(dāng)、時(shí)代能力的創(chuàng)新創(chuàng)造之人、全面發(fā)展之人，教師相應(yīng)成為能夠造就創(chuàng)新創(chuàng)造和共筑人類命運(yùn)共同體之人的創(chuàng)新創(chuàng)造者，學(xué)校成為創(chuàng)新創(chuàng)造之地和智慧學(xué)習(xí)空間，國家成為人民教育家陶行知所期盼的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”[4]的學(xué)習(xí)型與創(chuàng)新型國家。

二、教育現(xiàn)代化的智能性特征

人工智能技術(shù)新近發(fā)展為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展最具顛覆性的技術(shù)、最具革命性的技術(shù)，將成為引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)[5]，它既可以深刻改變?nèi)说恼J(rèn)知、學(xué)習(xí)、生活與工作，義能夠賦予人們打破傳統(tǒng)教育系統(tǒng)的固有生態(tài)向智能教育的新生態(tài)發(fā)展和轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)，既可將工業(yè)革命后出現(xiàn)的規(guī)模化教育發(fā)展到極致，義可使工業(yè)革命出現(xiàn)后受到壓制的農(nóng)業(yè)時(shí)代就極具特色的個(gè)性化教育重獲新生，使一直相克的教育規(guī)?；c教育個(gè)性化在新時(shí)代得到統(tǒng)一和相得益彰的發(fā)展，支持構(gòu)建新的靈活、開放的個(gè)性化教育生態(tài)體系。智能性將不可或缺地成為新時(shí)代教育現(xiàn)代化的義一特征。無智能性的教育一定不能稱作是當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)代化教育，但是教育的智能性目前只是“小荷才露尖尖角”，其趨勢(shì)不容忽視。

教育現(xiàn)代化智能性特征的內(nèi)涵在于，人工智能在教育的變革中發(fā)揮重要作用，使教育體現(xiàn)出如下智能新業(yè)態(tài)、智能新形態(tài)：

（一）人人具有人工智能素養(yǎng)

人類社會(huì)越來越走向高度智能化，人工智能將成為每個(gè)人的好幫手、好參謀，人工智能將滲透人的生活、工作、學(xué)習(xí)，由人工智能理解力、人工智能掌控力、人工智能利用力、人工智能的協(xié)同力、人工智能的創(chuàng)造力等等構(gòu)成的人工智能素養(yǎng)，將成為社會(huì)成員必備，人工智能教育將與信息技術(shù)教育一道成為教育現(xiàn)代化的新標(biāo)志，相應(yīng)地要在大中小學(xué)各學(xué)段融人人工智能教育的理念、知識(shí)和方法，在大中小學(xué)設(shè)置人工智能相關(guān)課程（在中小學(xué)可將人工智能的教育與信息技術(shù)課程相融合，發(fā)展成為新的信息與智能技術(shù)課程），讓年輕人為人工智能新時(shí)代的到來做好生活、就業(yè)和能力的準(zhǔn)備。同時(shí)要實(shí)施全民的人工智能教育，提高全社會(huì)對(duì)人工智能的整體認(rèn)知水平、應(yīng)用水平和創(chuàng)新創(chuàng)造水平。根據(jù)人工智能帶來的就業(yè)結(jié)構(gòu)和工作崗位轉(zhuǎn)型的技能新需求，創(chuàng)設(shè)適應(yīng)智能經(jīng)濟(jì)和智能社會(huì)需要的就業(yè)培訓(xùn)和終身學(xué)習(xí)體系，持續(xù)不斷地提升就業(yè)人員智能化的專業(yè)技能。

（二）教育環(huán)境智能化

校園成為智能校園，人工智能在教學(xué)、管理等方面得到全流程應(yīng)用;在線學(xué)習(xí)平臺(tái)智能化，支持實(shí)現(xiàn)大規(guī)?；A(chǔ)上的個(gè)性化學(xué)習(xí)，使大規(guī)模教育與個(gè)性化學(xué)習(xí)高度統(tǒng)一;教育助理智能化，快速、全面、科學(xué)的教育分析得以實(shí)現(xiàn);日常學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)目標(biāo)智能化定制，提供精準(zhǔn)推送的智能學(xué)習(xí)服務(wù)[6]，形成一體化智能平臺(tái)支持的終身教育與學(xué)習(xí)體系[7]。

（三）教師隊(duì)伍人工智能+

人工智能成為教師的得力助手，教師教學(xué)診斷和精準(zhǔn)指導(dǎo)得到人工智能的強(qiáng)大支持，更好地實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同教學(xué)，普遍開展智能研修提升，智能學(xué)伴、虛擬教師等新型教師形態(tài)得到有效發(fā)展。

智慧性與智能性作為新型教育現(xiàn)代化的兩大特征，其之間既有區(qū)別義有聯(lián)系[8]：-是智能性助推智慧性，二是智慧性引導(dǎo)智能性，三是智能≠智慧。智慧一定是指人，而智能現(xiàn)在更多的是指物。

三、教育現(xiàn)代化的融合性特征

隨著科學(xué)技術(shù)持續(xù)高速發(fā)展的深刻影響，人類社會(huì)越來越趨多樣性、多元化，形成越來越復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在新的時(shí)代要求教育領(lǐng)域更好地樹立系統(tǒng)觀、融合觀、協(xié)同觀，且現(xiàn)代化教育的融合至少包括如下五方面：

（一）虛實(shí)世界融合

數(shù)字化、多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化等信息技術(shù)的發(fā)展，使人類在實(shí)體世界之外又擁有了嶄新的虛擬世界，使人類有了新的虛擬空間和發(fā)展空間，而今隨著物聯(lián)感知、5G技術(shù)、3D打印技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展，人類可將彼此割裂與分離的虛、實(shí)二重世界很好融合，相應(yīng)的現(xiàn)代化教育要在既利用好實(shí)體世界、又利用好虛擬世界的基礎(chǔ)上，向利用好虛實(shí)融合的世界發(fā)展。虛實(shí)融合的教育將能夠使教育得到極大拓展與提升，實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界與虛擬世界融合的教育與學(xué)習(xí)，必將成為現(xiàn)代化教育的重要發(fā)展方向[9]。

（二）跨學(xué)科融合

智能化和機(jī)器人將越來越多的人從勞動(dòng)中解放而走向創(chuàng)新創(chuàng)造，走向在多學(xué)科交融基礎(chǔ)上的創(chuàng)新創(chuàng)造，因此智慧時(shí)代的教育必須培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨學(xué)科思維，造就具有跨學(xué)科視野和跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力的人[10]。學(xué)科內(nèi)更多是單維度的知識(shí)體系，是小尺度的創(chuàng)新體系，然而跨學(xué)科更容易形成大的、多維度的發(fā)明創(chuàng)造，而大的發(fā)明創(chuàng)造正是智慧時(shí)代人類社會(huì)所呼喚和期盼的?，F(xiàn)代信息技術(shù)已大大提升了人們的學(xué)習(xí)效率和認(rèn)知水平，使跨學(xué)科學(xué)習(xí)在當(dāng)今有了實(shí)現(xiàn)的可能。只有根系發(fā)達(dá)，才能形成參天大樹，只有多學(xué)科滲透，才能形成大的創(chuàng)新創(chuàng)造。

跨學(xué)科融合需要新思維、寬視野、大思路?；A(chǔ)教育領(lǐng)域蓮蓬勃勃開展的STEAM教育，是跨學(xué)科融合的努力，但是STEAM教育融合還顯得不夠，比如中小學(xué)的信息技術(shù)課程，更應(yīng)該做到iSTEAMc融，即在STEAM融合的基礎(chǔ)進(jìn)行前延和后展，前延的是I，是理念與思想（I代表Idea），后展的是C，是創(chuàng)新創(chuàng)造（C代表Creation）。STEAM是小融，是“器”的融，iSTEAMc是大融，是器、術(shù)、法、道、勢(shì)的融。只有大融，才能真正培養(yǎng)和造就時(shí)代所需要的大創(chuàng)新創(chuàng)造之人。教育界原有融的認(rèn)識(shí)不夠高，思想不夠解放，膽子不夠大。大融合對(duì)教師提出前所未有的高要求，智慧時(shí)代的教師不能躲避高要求，而要白加壓力、負(fù)重前行、自我創(chuàng)新升華。

（三）教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合

教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合，具有共贏的特點(diǎn)，一方面是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可為教育源源不斷地提供豐富鮮活的內(nèi)容，另一方面是教育可更好地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。實(shí)現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合，必然要求教育更加開放。學(xué)校有實(shí)體圍墻，將已經(jīng)建了的實(shí)體圍墻推倒是沒有必要的，但是必須打破封閉學(xué)校的虛擬圍墻，讓學(xué)校更好地利用業(yè)界的人、物和各類資源辦教育，比如，職業(yè)教育要主動(dòng)請(qǐng)業(yè)界的“師”為專業(yè)辦學(xué)的培養(yǎng)方案修訂、資源建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、平臺(tái)建設(shè)等獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，甚至于部分課程就由“業(yè)師”通過遠(yuǎn)程的方式主講或輔導(dǎo)。當(dāng)今的中國已經(jīng)日益走近世界舞臺(tái)中央，我國科學(xué)技術(shù)的部分方面正在走向引領(lǐng)世界，如此躍遷式改變后的教育，必須主動(dòng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化相融合，要通過不懈努力實(shí)現(xiàn)由適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、華麗轉(zhuǎn)身。如此的融，就意味著與時(shí)代共舞，就能夠使培養(yǎng)的學(xué)生不是在象牙塔中獨(dú)善其身，而能夠走向引領(lǐng)世界。

（四）技術(shù)與教育深度融合

人類經(jīng)歷了幾次大的技術(shù)革命，每次技術(shù)革命都使教育發(fā)生了很大的變化，然而在幾次大的技術(shù)革命中，信息技術(shù)及其人工智能技術(shù)對(duì)教育的影響將比前幾次技術(shù)革命對(duì)教育的影響范圍更大、影響更為深刻，教育領(lǐng)域先后出現(xiàn)了TPACK和信息技術(shù)與課程整合，如今正在發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能+”教育式的信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合。離開先進(jìn)的信息技術(shù)、人工智能技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，就無從談及當(dāng)今時(shí)代的教育現(xiàn)代化。我國前幾年強(qiáng)調(diào)在教育中應(yīng)用信息技術(shù)的“應(yīng)用驅(qū)動(dòng)”，促進(jìn)了信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用，促進(jìn)了教育的變化，但是有歷史局限性，導(dǎo)致了為用而用的傾向，產(chǎn)生了許多不講效果、不講效益、不講效率的應(yīng)用，使應(yīng)用出現(xiàn)了片面化、機(jī)械化、生硬化的問題，甚至上出現(xiàn)了唯“新”傾向，追趕設(shè)備的新功能、高性能，購買信息技術(shù)產(chǎn)品不考慮實(shí)際需要，什么新就買什么，對(duì)擁有的信息技術(shù)產(chǎn)品頻頻升級(jí)換代。事實(shí)上，技術(shù)應(yīng)用不是目的，手段與目的不能錯(cuò)位和顛倒。隨著信息技術(shù)以及人工智能技術(shù)的高度發(fā)展，應(yīng)該接受歷史教訓(xùn)，及時(shí)地由“應(yīng)用驅(qū)動(dòng)”升級(jí)為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，要在深度融合產(chǎn)生教育新模式、新業(yè)態(tài)、新形態(tài)方面努力，加快產(chǎn)生教育的“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能+”“區(qū)塊鏈+”。這里的“+”是“化”的意思、“顛覆”的意思、“變革”的意思、創(chuàng)新創(chuàng)造的意思。

（五）知行創(chuàng)融合

教育實(shí)現(xiàn)學(xué)與創(chuàng)的融合，對(duì)學(xué)生實(shí)施學(xué)一創(chuàng)貫通式培養(yǎng)””，教育實(shí)現(xiàn)“知行合一”與“知行創(chuàng)合一”的統(tǒng)一——在教育的德育方面實(shí)現(xiàn)“知行合一”，在教育的專業(yè)和業(yè)務(wù)方面實(shí)現(xiàn)“知行創(chuàng)合一”。

融合性內(nèi)涵豐富，是現(xiàn)代化教育的重要表征，應(yīng)該作為第二次教育現(xiàn)代化的重要特征加以努力實(shí)現(xiàn)。而現(xiàn)代化教育融合性的實(shí)現(xiàn)，要求教育工作者以及學(xué)習(xí)者具有融合的意識(shí)、融合的努力、融合的能力，不斷達(dá)到高融合的狀態(tài)，通過不斷融合的創(chuàng)新實(shí)踐，使教育越發(fā)具有時(shí)代性，越發(fā)現(xiàn)代化。

四、教育現(xiàn)代化的引領(lǐng)性特征

從時(shí)代發(fā)展大勢(shì)、國家發(fā)展目標(biāo)和先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)教育的革命性作用分析，在我國教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方面，有著四重引領(lǐng)的新需求。

（一）教育引領(lǐng)社會(huì)[12]

我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)幾十年高速發(fā)展，越來越需要轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，越來越需要轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)能，越來越需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)新靠人才，人才靠教育培養(yǎng)，正因?yàn)榇藝蚁群筇岢隹平膛d國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。實(shí)施這三大國家戰(zhàn)略，必然要求教育將引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展作為新時(shí)代的新要?jiǎng)?wù)、新?lián)?dāng)?！秶医逃聵I(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》明確教育要主動(dòng)適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，這是黨和國家對(duì)教育的新要求、新期待。我國的教育已由過去的小、短、低發(fā)展為大、長、高（教育規(guī)模越來越大，成為世界上最大規(guī)模的教育;學(xué)習(xí)時(shí)間越來越長，正向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn);學(xué)歷層次越來越高，高等教育進(jìn)入普及化），既應(yīng)該又完全可能由過去以適應(yīng)社會(huì)為最高目標(biāo)，轉(zhuǎn)化提升為適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)。創(chuàng)新強(qiáng)國建設(shè)中的教育，要有與時(shí)代和國家期待相匹配的擔(dān)當(dāng)與作為，教育者要有引領(lǐng)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，教育要引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，教育要引領(lǐng)先進(jìn)的文化，教育要引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，教育要成為新的理念、新的思想、新的文化的策源地。

在我國，教育引領(lǐng)社會(huì)，事實(shí)上是黨和國家的長久期待?？平膛d國、人才強(qiáng)國的國家戰(zhàn)略中，亦寄托著如此的期待。黨的“十九大”確定的國家新的兩步走目標(biāo)以及《中國教育現(xiàn)代化2035》表明，2035年我國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，教育總體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即教育要率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是對(duì)教育引領(lǐng)社會(huì)期待的目標(biāo)化體現(xiàn)。

（二）中國引領(lǐng)世界教育現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展

從人類歷史看，能較好引領(lǐng)世界教育發(fā)展的國家，是特別具有發(fā)展活力的國家，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的國家，我國連續(xù)若干年經(jīng)濟(jì)增量占世界增量的30%左右，我國的發(fā)明專利數(shù)和發(fā)表論文數(shù)已躍居世界前列，我國持續(xù)改革40多年，我國將加速實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化作為教育國策，因此使我國引領(lǐng)世界教育現(xiàn)代化成為可能和必然。

人類現(xiàn)有的教育，有部分是農(nóng)業(yè)時(shí)代教育的繼承，更多是根據(jù)工業(yè)時(shí)代要求建構(gòu)，但尚未來得及按信息時(shí)代要求變革，智慧時(shí)代就悄然而至，因此教育的理論、內(nèi)容、方式、平臺(tái)、管理、模式等等，都必須按照智慧時(shí)代的要求進(jìn)行重構(gòu)，否則教育現(xiàn)代化只能是空談，這就為我國引領(lǐng)世界教育現(xiàn)代化以巨大機(jī)遇。

（三）教育信息化引領(lǐng)教育現(xiàn)代化

由互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)構(gòu)成的現(xiàn)代信息技術(shù)，具有高速發(fā)展性、顛覆滲透性、分蘗增長性等特點(diǎn)，在各行各業(yè)紛紛“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能+”“區(qū)塊鏈+”的新時(shí)代，要以應(yīng)用信息技術(shù)變革教育為使命的教育信息化，引領(lǐng)、支撐和全面推動(dòng)人類歷史上的第二次教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

（四）現(xiàn)代化教育造就引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的人

現(xiàn)代化的教育，要能夠造就大批具有引領(lǐng)發(fā)明創(chuàng)造的人，要能夠造就引領(lǐng)世界的人。

現(xiàn)代化教育以上四重引領(lǐng)的需求，決定了引領(lǐng)性是教育現(xiàn)代化的重要特征。具有悠久的在世界上唯一沒有中斷過文化的大國，理應(yīng)將上溯數(shù)百年前的千年引領(lǐng)，轉(zhuǎn)化為時(shí)代化的教育新引領(lǐng)，這是當(dāng)代中國教育人應(yīng)該具有的使命與擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，我國教育在部分方面已在引領(lǐng)，比如建立起了世界上最大規(guī)模的學(xué)生管理信息系統(tǒng)，在世界教育信息管理史上具有開創(chuàng)性[13]，現(xiàn)在關(guān)鍵是由個(gè)別的局部引領(lǐng)不斷向更大范圍的引領(lǐng)發(fā)展。

五、教育現(xiàn)代化的終身性特征

以“活到老、學(xué)到老”蘊(yùn)含的終身學(xué)習(xí)思想，在中華民族歷史上源遠(yuǎn)流長，終身教育的理念1919年由英國植入現(xiàn)代教育體系也已百年[14]，但是終身教育從未有任何國家實(shí)現(xiàn)過，更多的國家還停留在理念和口號(hào)上，或者成為一種美好向往，能夠踐行終身學(xué)習(xí)的人也是少之又少，而今現(xiàn)代化的教育可將這美好的愿望轉(zhuǎn)化為美好的現(xiàn)實(shí)。

終身教育和終身學(xué)習(xí)，既是人民美好的愿望，又是新時(shí)代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展以及生產(chǎn)和社會(huì)不斷變革提出的越來越強(qiáng)烈、越來越高的新要求。在智慧時(shí)代，人們只有不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，才能適應(yīng)持續(xù)高速變化的社會(huì)與世界，因此終身性不僅僅應(yīng)該成為智慧時(shí)代的教育現(xiàn)代化的基本特征，而且更為重要的是其內(nèi)涵要由終身教育向終身學(xué)習(xí)、終身創(chuàng)新創(chuàng)造方面發(fā)展，相應(yīng)的社會(huì)要成為學(xué)習(xí)型社會(huì)和創(chuàng)新型社會(huì)，即社會(huì)將成為以學(xué)習(xí)與創(chuàng)新求發(fā)展的社會(huì)、以學(xué)習(xí)不斷使每個(gè)人的素質(zhì)向更高水平提升的社會(huì)。

現(xiàn)在不僅要賦予教育現(xiàn)代化終身性的特征，而且與通常意義上的終身性相比，至少要實(shí)現(xiàn)如下六方面的轉(zhuǎn)變：（1）由終身教育向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變;（2）由只有極少數(shù)人能夠終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向全體人的終身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的全員性和覆蓋全生命周期，構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系成為新時(shí)代中國教育現(xiàn)代化的主要目標(biāo)方向[15];（3）由學(xué)至學(xué)一創(chuàng)貫通轉(zhuǎn)變;（4）由條件難以滿足的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向時(shí)時(shí)可學(xué)、處處能學(xué)、快捷易學(xué)轉(zhuǎn)變;（5）由要我學(xué)轉(zhuǎn)向人人想學(xué)、自覺學(xué)、自覺圍繞創(chuàng)新創(chuàng)造地學(xué);（6）由封閉式的專門服務(wù)轉(zhuǎn)向?qū)ｉT化服務(wù)+學(xué)習(xí)者協(xié)同服務(wù)，使學(xué)習(xí)的資源具有開放性、生成性、協(xié)同建設(shè)性的特點(diǎn)。

教育實(shí)現(xiàn)以上幾個(gè)轉(zhuǎn)變的終身性，任務(wù)是十分艱巨的，但又是可能的。借助于當(dāng)今最具活力的現(xiàn)代信息技術(shù)，將調(diào)動(dòng)各方面力量開發(fā)的各種優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源匯聚于待開發(fā)的全國學(xué)習(xí)巨平臺(tái)，人們就可以利用普及了的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、普及了的智能終端隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，多媒體化形態(tài)的學(xué)習(xí)資源使過去抽象、晦澀等難于學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得形象、生活、具體、易懂，大大降低學(xué)習(xí)的難度;過去只能在實(shí)體世界創(chuàng)新創(chuàng)造的人們還擁有了在虛擬世界和虛實(shí)融合的二重世界創(chuàng)新創(chuàng)造的多重空間，且從信息技術(shù)人手的創(chuàng)新創(chuàng)造，人人可為，由學(xué)到創(chuàng)的門檻大大降低;實(shí)現(xiàn)教育由服務(wù)于上億人的學(xué)習(xí)擴(kuò)展為服務(wù)十億人量級(jí)的學(xué)習(xí)服務(wù)，傳統(tǒng)方式需要師資、教室等學(xué)習(xí)空間和設(shè)施有數(shù)倍的增加，而今通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)匯集和展示共享的優(yōu)質(zhì)資源，花錢不多，但是效果非凡，具有四兩撥千斤的作用，需要的是我們以更大的智慧創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)和組織建設(shè)與服務(wù)。政府在該方面要轉(zhuǎn)變職能，要由過去的“包辦代替”，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)支持、學(xué)習(xí)激勵(lì)、學(xué)習(xí)引導(dǎo)，一方面建制度、給政策，另一方面提供終身學(xué)習(xí)的“公益性”，將支持服務(wù)更多作為公益事業(yè)加以扶持，同時(shí)在現(xiàn)有機(jī)構(gòu)中挖潛轉(zhuǎn)型，而不要另起爐灶，比如，可由中央電化教育館承擔(dān)管理與頂層設(shè)計(jì)，既發(fā)揮中央電化教育館的優(yōu)勢(shì)，義使其在新時(shí)代有新作為，完成中央電化教育館在新時(shí)代的職能拓展。

在我國加速實(shí)現(xiàn)具有以上幾大轉(zhuǎn)變的終身學(xué)習(xí)，極富時(shí)代意義，因?yàn)樗瓤蔀槭澜缛嗣窠K身學(xué)習(xí)開辟新路，義可彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，以上終身性的學(xué)習(xí)與我國各地創(chuàng)客空間相結(jié)合，還可為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新提供新支持，支持我國創(chuàng)新型強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)的加速實(shí)現(xiàn)。

作為擁有世界最多老年人口的國家，通過教育的終身性，讓幾億老年人激發(fā)由學(xué)到創(chuàng)的活力，實(shí)現(xiàn)老有所創(chuàng)，可以將通常意義上的老年人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為老年人口紅利，同時(shí)使老年人更有主人感、身份感、存在感、獲得感、成就感和幸福感。

新時(shí)代的學(xué)習(xí)終身性，既要體現(xiàn)在全員、全生命周期、全時(shí)、全域的全滲透、全覆蓋，義要體現(xiàn)在提升終身學(xué)習(xí)的高度——要通過創(chuàng)新的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者向知識(shí)、素質(zhì)、能力、思想、境界、擔(dān)當(dāng)、視野等的全面提升發(fā)展，使終身學(xué)習(xí)成為人們新的生存方式、生活方式，尤其讓社會(huì)主義國家的人有馬斯洛需求層次以外的更高層次的奉獻(xiàn)、貢獻(xiàn)的追求，改變當(dāng)今世界利已主義盛行的狀況。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義大國的教育人，必須為此的實(shí)現(xiàn)而不懈努力。

以上終身性的實(shí)現(xiàn)，本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)權(quán)和創(chuàng)新權(quán)的兩大釋放，使人人具有平等的終身學(xué)習(xí)權(quán)力，使人人擁有終身的創(chuàng)新創(chuàng)造權(quán)力，是最大程度、最高層次的教育普及，是教育最大化提升人的生命價(jià)值的體現(xiàn)，是教育實(shí)現(xiàn)的最大化的人民性服務(wù)，功德無量。

要彰顯或?qū)崿F(xiàn)智慧時(shí)代教育現(xiàn)代化的終身性，必須克服傳統(tǒng)的終身教育更多局限于成人教育的傾向，要更加瞻前顧后、環(huán)顧左右，體現(xiàn)全民的終身性，真正將終身教育服務(wù)全民，使全體人民受益?！罢扒啊笔歉又匾暭议L學(xué)習(xí)，以發(fā)揮好家長對(duì)嬰兒啟蒙教育的巨大的、無與倫比的作用，尤其是讓家長學(xué)會(huì)用科學(xué)的方式方法對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙以及潛移默化的、潤物細(xì)無聲的教育與引導(dǎo)?，F(xiàn)在人一旦降生到這個(gè)世界，就將置身于信息的汪洋大海之中，就與信息結(jié)緣，就與媒體結(jié)伴，必然要求對(duì)新生孩子的啟蒙教育較過去在時(shí)間上有大幅度前移，而且必須提升對(duì)啟蒙教育的要求，語言的啟蒙、知識(shí)的啟蒙、行為方式的養(yǎng)成引導(dǎo)、飲食習(xí)慣的養(yǎng)成引導(dǎo)、觀看世界方式的養(yǎng)成引導(dǎo)，都是初為人父、初為人母的年輕家長義不容辭的責(zé)任和必須具備的能力，過去這種責(zé)任與能力往往是靠上代人的接力傳遞，是不系統(tǒng)、不完整的，是簡單經(jīng)驗(yàn)型的?？墒菃⒚傻慕逃?，必須是科學(xué)、準(zhǔn)確到位的，絲毫馬虎不得，因?yàn)橐坏雰盒纬慑e(cuò)誤的發(fā)音、認(rèn)知、行為，要進(jìn)行矯正、糾正會(huì)花更大的力氣，而且即使糾正后也容易反彈，甚至于一輩子存在對(duì)錯(cuò)糾結(jié)。“顧后”是更加關(guān)注我國加速到來的老年社會(huì)快速增長的、龐大的老年人群體的學(xué)習(xí)，甚至于支持其創(chuàng)新創(chuàng)造，我國的老年人群體在世界上是十分獨(dú)特的，他們基本上是勤于建設(shè)、吃苦耐勞、樂于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、追求卓越的一代，讓數(shù)以億計(jì)的老年人在安享晚年的同時(shí)，活得充實(shí)，發(fā)揮余熱，讓他們適學(xué)、娛學(xué)、創(chuàng)學(xué)、協(xié)學(xué)，這是我國教育現(xiàn)代化必須特別重視和謀劃與部署的?！碍h(huán)顧左右”是關(guān)注弱勢(shì)群體的學(xué)習(xí)。一是關(guān)注盲、聾、智障等特殊人群的學(xué)習(xí);二是關(guān)注地處山區(qū)等交通極不方便地區(qū)人的學(xué)習(xí)，大力提升教育精準(zhǔn)扶智的水平。

六、教育現(xiàn)代化的公平性特征

孔子倡導(dǎo)“有教無類”，表明教育公平是我國古代就有的教育夢(mèng)想，只是過去的教育由于受物質(zhì)、技術(shù)條件限制，只能讓極少數(shù)受教育的人得到極為有限意義上的公平。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，受教育的人只占總?cè)丝跇O小的比重，每個(gè)人所受教育的時(shí)間也極為短暫。與那時(shí)相比，現(xiàn)在我國普及了九年制義務(wù)教育，高等教育普及化，是那時(shí)人做夢(mèng)都不敢想的。然而，對(duì)于步入智慧時(shí)代的教育而言，不能停留在這些數(shù)量意義上的起點(diǎn)公平，還必須發(fā)展數(shù)量與質(zhì)量同步增長的過程公平和結(jié)果公平，對(duì)于智慧時(shí)代、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的現(xiàn)代化教育，具備了追求完全意義上新型教育公平的天時(shí)地利，可使人類歷史上第二次教育現(xiàn)代化打上真正公平的烙印，使公平性成為中國式教育現(xiàn)代化率先具有的特征。中國特色的智慧時(shí)代教育現(xiàn)代化，其公平性與已有的公平性相比，要有如下特色的彰顯：

（一）實(shí)現(xiàn)時(shí)代化的創(chuàng)新性教育公平

現(xiàn)代信息技術(shù)已為教師賦能，教師具有了“分身術(shù)”“替身術(shù)”“隱身術(shù)”“透視術(shù)”“復(fù)眼術(shù)”“預(yù)見術(shù)”“時(shí)空穿越術(shù)”等新本領(lǐng)，要有讓教師新本領(lǐng)得到充分發(fā)揮的方式方法設(shè)計(jì)，使優(yōu)質(zhì)師資得到以一當(dāng)萬式的利用，產(chǎn)生名家大師教育的裂變效應(yīng)、示范效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)任正非等所期盼的“讓一流的老師培養(yǎng)一流的學(xué)生”。要通過共享名師的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，力求使“擇校”無意義，讓“學(xué)區(qū)房”無高價(jià)存在的理由。

如前所述，我國許多企業(yè)正在逼近世界行業(yè)的舞臺(tái)中央，讓這些世界性企業(yè)的專家通過遠(yuǎn)程的方式方法為全國相關(guān)專業(yè)指導(dǎo)或授課，可使相關(guān)專業(yè)的教育有立于時(shí)代潮頭的引領(lǐng)。這種教育公平的促進(jìn)方式，可稱為借力式公平。

（二）實(shí)現(xiàn)史無前例的高層次教育公平

教育公平分為起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平，有始以來都是在起點(diǎn)公平和過程公平方面努力，迄今未有教育公平的完整實(shí)現(xiàn)先例，而我國將實(shí)現(xiàn)的教育現(xiàn)代化必須使公平得到三合一的全面實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平全面實(shí)現(xiàn)的教育公平，必須采用新的空降式的設(shè)計(jì)思路，圍繞培養(yǎng)時(shí)代需要什么樣的人，反過來設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、教育方式、教育平臺(tái)、教育資源、教育評(píng)價(jià)制度（包括高考制度），采用大平臺(tái)、共享優(yōu)質(zhì)資源、基礎(chǔ)教育“十五年一貫制”[16]等方式方法的綜合支持與保障。

（三）實(shí)現(xiàn)效率與質(zhì)量相向的科學(xué)性教育公平

教育公平的實(shí)現(xiàn)，以促進(jìn)人的發(fā)展為旨?xì)w，要與效率、質(zhì)量等相得益彰、共軛發(fā)展。此實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是利好人與物之外的第三方——信息技術(shù)與資源，讓所有的學(xué)習(xí)都有信息技術(shù)大平臺(tái)上的優(yōu)質(zhì)的資源共用共享，使優(yōu)質(zhì)資源有千倍、萬倍甚至于億倍的運(yùn)用，而讓所有學(xué)習(xí)是基于名優(yōu)數(shù)字資源的，且既有遠(yuǎn)程送達(dá)式規(guī)模化學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)資源，又有遠(yuǎn)程協(xié)同互助式精準(zhǔn)服務(wù)的優(yōu)質(zhì)資源，真正在學(xué)習(xí)方面實(shí)現(xiàn)規(guī)?；c個(gè)性化的統(tǒng)一。

早期的教育公平是基于實(shí)體資源的調(diào)配實(shí)現(xiàn)的，著眼于人和物分配的教育公平，只能是削足適履式的，只能是削峰填谷式的，甚至于是“殺富濟(jì)貧式”的，是平均主義思維主導(dǎo)的，會(huì)陷入“招來女婿氣跑兒子”的困境，公平與效益對(duì)立，往往用降低先進(jìn)的高度支持落后高度的提升，其實(shí)現(xiàn)公平的同時(shí)往往會(huì)失去標(biāo)桿的高度、木桶效應(yīng)中長板的長度，對(duì)先進(jìn)的發(fā)展甚至產(chǎn)生一定的抑制作用，部分程度上失去示范性，公平與效率之間往往是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，使得公平只能是有限度的。然而，現(xiàn)在利用具有近乎零成本復(fù)制特點(diǎn)的信息資源共享，適宜于廣泛共享，能夠很好地打通公平的“腸梗阻”，因此可使公平所要求的共享與發(fā)展所需要的質(zhì)量、效率等相統(tǒng)一，使公平由失血、輸血式，轉(zhuǎn)向造血式。促進(jìn)優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源廣泛共享實(shí)施的虛實(shí)融合式教育公平，成為教育公平實(shí)施的利器。

（四）實(shí)現(xiàn)全國一盤棋的大范圍教育公平

教育公平有范圍之大小，鄉(xiāng)域、縣域、地市域、省域，然而新的時(shí)代要實(shí)現(xiàn)全國一盤棋的教育公平，讓社會(huì)主義大國的高速發(fā)展優(yōu)勢(shì)得到最大化彰顯，讓社會(huì)主義的優(yōu)越性得以充分體現(xiàn)。同時(shí)技術(shù)對(duì)教育的作用隨著時(shí)代而變遷，過去是少數(shù)人掌握技術(shù)為多數(shù)人服務(wù)，后來是多數(shù)人掌握技術(shù)為白已服務(wù)，未來將是人工智能技術(shù)更好地為人類服務(wù)[17]，要加速研究開發(fā)利用人工智能促進(jìn)教育公平的新路徑新方法。

以上公平的實(shí)現(xiàn)，并非是脫離現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)主義，而是因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)已為教育新賦能，特別是擁有世界每年三分之一左右經(jīng)濟(jì)增量的我國，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和增量支持教育的創(chuàng)新創(chuàng)造，而且以華為為代表的許多新興企業(yè)創(chuàng)新已走到世界前列，公平的實(shí)現(xiàn)有創(chuàng)新的技術(shù)支持，我們又有集中財(cái)力辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在需要的是立于潮頭的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。不怕做不到，只怕想不到。

七、教育現(xiàn)代化的人本性特征

人本性是堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)、核心和根本價(jià)值取向，因此人本性應(yīng)該成為我國將實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要特征。對(duì)于以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，教育人本性是中國共產(chǎn)黨黨性在教育中的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的必然要求，我國應(yīng)該成為世界上教育人本性做得最好的國家。

（一）教育人本性的基本內(nèi)涵

在不同的時(shí)代，人本性的內(nèi)涵有異，因此要從新時(shí)代人類社會(huì)的發(fā)展、國家和民族的發(fā)展、人類對(duì)美好未來的向往等方面著眼設(shè)計(jì)教育的人本性，使之與高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代要求相匹配，與人們不斷增長的對(duì)美好生活追求和向往相匹配，與智慧時(shí)代服務(wù)人的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展相匹配，服務(wù)于造就大德、大愛、大能之人，造就能造福人類的人。教育既在教化，義在培育，在于引導(dǎo)和造化，要使受教育的人在新時(shí)代有更高發(fā)展目標(biāo)，有更高層次的追求，導(dǎo)向能夠造福人類走向更加美好的社會(huì)。當(dāng)今的教育已經(jīng)到了重塑教育目標(biāo)、重賦教育內(nèi)涵的時(shí)候了。人本性的基本要求是教育以學(xué)生的成長與發(fā)展為本。

以人為本，不能將人的發(fā)展簡單化為物質(zhì)滿足，不能將人導(dǎo)向崇尚物欲化的生活方式，人不能成為物質(zhì)的奴隸。社會(huì)主義的教育要努力使學(xué)生有新的更先進(jìn)更高尚的追求，要發(fā)展人提升自我以及通過創(chuàng)新創(chuàng)造而奉獻(xiàn)社會(huì)的能力。正如前所說，要發(fā)展馬斯洛的需求層次理論，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者有時(shí)代化的新追求，導(dǎo)向?yàn)槿祟惖拿篮檬聵I(yè)奉獻(xiàn)的新追求。

在新的時(shí)代，教育工作者要普遍具有人本性的意識(shí)、人本性的努力、人本性的能力和不斷提升人本性的高度。教師踐行以學(xué)生為本，一定要防止和避免以評(píng)比為本、指標(biāo)為本、數(shù)字為本和技術(shù)為本。

（二）教育人本性踐行要點(diǎn)

踐行人本性，要將“以人為本”的理念貫穿教育全過程，始終堅(jiān)持以人為本位，以學(xué)生的發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、健康發(fā)展方面，發(fā)揮“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”的時(shí)代新功能。

踐行“以生為本”的人本性，絕不能狹隘地理解成為學(xué)生做事，學(xué)校、教育不同于社區(qū)服務(wù)，而是事關(guān)人的成長、成人、成才，不能遷就學(xué)生的低要求，不能讓其任性和放縱。將學(xué)生引向更高層次、發(fā)揮更大潛能于成長，是最大的教，是最成功的教，是教育最好的人本性。人有很大的可塑性，教育要激發(fā)學(xué)生挖掘潛能、提升層次、將可塑性最大化，造就其精神，塑造其靈魂，激發(fā)其學(xué)習(xí)的活力、實(shí)踐的能力和創(chuàng)新創(chuàng)造力的極大提升，以及向上向善的追求和努力。人的天性是懶惰、散漫的，教育如果一味迎合和放縱學(xué)生，則可能導(dǎo)致學(xué)生不成器、不成才，不符合社會(huì)發(fā)展的要求，因此新時(shí)代的人本性要特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性化與社會(huì)性的統(tǒng)一、民主性與集中性的統(tǒng)一。

體現(xiàn)教育現(xiàn)代化的人本性特征，必須處理好服務(wù)學(xué)生眼前發(fā)展與長久、終生發(fā)展的關(guān)系，處理好學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全體發(fā)展、全面發(fā)展之間的關(guān)系，處理好素養(yǎng)提升與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。

教育現(xiàn)代化的人本性實(shí)現(xiàn)，既要求教育工作者有大的情懷，又要求教育工作者有時(shí)代化的本領(lǐng)。同時(shí)要求教育主管部門、學(xué)校和教育工作者，要有質(zhì)量意識(shí)，為學(xué)生提供精準(zhǔn)化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)、提供與時(shí)代相稱的高質(zhì)量服務(wù)。

人本性體現(xiàn)在教育的各個(gè)方面，比如就教育信息化而言，既要防止出現(xiàn)唯“新”、唯“商”、唯“硬”和唯“量”等傾向性問題[18]，義要力戒硬件設(shè)備的非人性化設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)境污染和教育軟件資源污染等問題，其要力戒的教學(xué)環(huán)境污染包括輻射污染、細(xì)菌污染、空氣污染、光污染、噪音污染等，要始終堅(jiān)持以人為本的綠色建設(shè)理念。

以上“七性”是新型教育現(xiàn)代化即中國特色的第二次教育現(xiàn)代化的共性特征、整體特征，任缺其一的教育，都不能稱之為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化了。但是以上智慧性、智能性、融合性、引領(lǐng)性、公平性、終身性、人本性的“七性”特征，并非教育現(xiàn)代化的全部特征，也即以上是智慧時(shí)代中國特色教育現(xiàn)代化的必要特征，而非充分特征，本文只是就主要矛盾的主要方面——時(shí)代特征的最為顯著的幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琳.王鈞銘等.教育信息化2.0時(shí)代的職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展[J].中國電化教育，2018，（12）：70-74.

[2]陳琳，劉雪飛等.教育信息化轉(zhuǎn)段升級(jí)：動(dòng)因、特征方向與本質(zhì)內(nèi)涵[J].電化教育研究，2018，39（8）：15-20.

[3][8]陳琳，楊英等智慧教育的三個(gè)核心問題探討[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2017，（7）：47-53.

[4]陶行知.陶行知全集（第3卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985.483.

[5][6]圍發(fā)[2017]35號(hào)，國務(wù)院關(guān)于印發(fā)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃的通知[Z].

[7]陳寶生.走好智能時(shí)代中國教育發(fā)展道路——在國際人工智能與教育大會(huì)上的主旨發(fā)言[N].中國教育報(bào)，2019-05-17（01）.

[9]陳琳，華璐璐等.智慧校園的四大智慧及其內(nèi)涵[J].中國電化教育，2018，（2）：84-89.

[10]陳琳，王蔚等.智慧學(xué)習(xí)內(nèi)涵及其智慧學(xué)習(xí)方式[J].中同電化教育，2016，（12）：31-37.

[11]陳琳，陳耀華等.智慧教育核心的智慧型課程開發(fā)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2016，（1）：33-40.

[12]陳耀華，陳琳.互聯(lián)網(wǎng)+教育智慧路向研究[J].中國電化教育，2016，（9）：80-84.

[13]陳琳，李振超.2013年中國教育信息化十大新聞解讀[J].中國電化教育，2014，（3）：38-41.

[14]何思穎，何光全.終身教育百年：從終身教育到終身學(xué)習(xí)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2019，（1）：66-77.

[15]徐莉，楊然等.終身教育與教育治理在教育現(xiàn)代化中的邏輯聯(lián)系——實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化2035的思考[J].中國電化教育，2020，（1）：7-16.

[16]胡仁東.十五年-貫制學(xué)校的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策[J].中國教育學(xué)刊，2013，（12）：11-15.

[17]王麗娜，陳琳.探討新時(shí)代教育信息化創(chuàng)新之路——第16屆教育技術(shù)國際論壇綜述[J].電化教育研究，2018，39（6）：35-40.

[18]陳琳.中國教育信息化必須防止的傾向性問題[J].電化教育研究，2007，（4）： 18-21.

作者簡介：

陳琳：教授，主任，研究方向?yàn)榻逃畔⒒?、教育現(xiàn)代化、智慧教育（chenl6666@126.com）。

陳耀華：博士，研究方向?yàn)檫h(yuǎn)程教育、學(xué)習(xí)分析（chenyaohua@njupt.edu.cn）.

收稿日期：2020年3月12日

責(zé)任編輯：李雅瑄

*本文系國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“信息化全面推動(dòng)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略、路徑與策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BCA160054）、江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“信息時(shí)代智慧教育理論體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015JDXM020）研究成果。