歐陽海丹

摘 ? ?要：本文旨在圍繞戲曲藝術(shù)教學(xué)對培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的作用闡明觀點，具體通過戲曲藝術(shù)教學(xué)對核心素養(yǎng)中的知識、能力、態(tài)度三大方面所起的作用展開論述。戲曲藝術(shù)教學(xué)，讓小學(xué)生了解戲曲藝術(shù)在世界上的地位，增強(qiáng)其民族自信心、自豪感，對小學(xué)生審美能力的提升，創(chuàng)新能力的表達(dá)，正確情感、態(tài)度、價值觀的形成，起到積極的推動作用。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)教學(xué);核心素養(yǎng);培養(yǎng);知識;能力;態(tài)度

戲曲藝術(shù)教學(xué)是響應(yīng)國家“戲曲進(jìn)校園”活動而開展的學(xué)生興趣課堂，它主要通過美術(shù)學(xué)科的形式展開教學(xué)內(nèi)容，如“戲曲人物的欣賞與表達(dá)”“蛋殼畫”“立體戲曲人物造型”等。戲曲藝術(shù)教學(xué)受到廣大學(xué)生的喜愛，那么它對培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)有何作用呢？這是本文要著重探討的內(nèi)容。

一、核心素養(yǎng)的概念

核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的結(jié)合體。

在小學(xué)階段，學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)在知識、能力、態(tài)度三大方面分別具有以下主要內(nèi)容：

知識方面，了解其在世界上的地位，大體了解作為人類歷史重要組成部分的戲曲藝術(shù)的主要作品。

技能方面，包括欣賞與表達(dá)，能欣賞、感受藝術(shù)作品及表演，并通過與自己個人天賦相一致的手段來表現(xiàn)自己的藝術(shù)才華，能向他人表達(dá)自己創(chuàng)造性的觀點，并能把握和實現(xiàn)文化活動中的社會機(jī)會、經(jīng)濟(jì)機(jī)會。

態(tài)度方面，對自身所處的文化有深刻的理解及極強(qiáng)的認(rèn)同感，對文化表達(dá)的多樣性持開放態(tài)度;具有創(chuàng)造性的積極態(tài)度，愿意通過藝術(shù)上的自我表達(dá)和對文化生活的持續(xù)興趣來培養(yǎng)審美能力。

二、戲曲藝術(shù)對培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的作用

1. 通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，了解戲曲藝術(shù)在世界上的地位，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、自豪感，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)

戲曲藝術(shù)是中華民族的文化名片，是中華傳統(tǒng)民族文化中極為重要的部分，具有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵和獨特的標(biāo)識，蘊藏著巨大的文化力量。中國戲曲與希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。她的特點是用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)現(xiàn)實生活，即“無聲不歌，無動不舞”;她將文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雜技等眾多藝術(shù)形式聚合在一起，在共性中體現(xiàn)個性。中國戲曲凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨特的戲劇觀，使其在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著其獨特的藝術(shù)光輝。

現(xiàn)今的青少年正處于科技日新月異的年代，他們可稱為“虛擬的一代”。他們在接受現(xiàn)代文化上有較快的能力，反而對傳統(tǒng)文化的接受有一定困擾。戲曲藝術(shù)教學(xué)，就是要通過戲曲藝術(shù)的介紹、戲曲表演的觀看、同學(xué)間的討論等，使學(xué)生對中國戲曲有基礎(chǔ)的認(rèn)識，從而增強(qiáng)其民族的自信心和自豪感。

2. 在戲曲藝術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生有關(guān)技能方面的核心素養(yǎng)

（1）在戲曲藝術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

審美，是一個人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，它包括欣賞與表達(dá)。戲曲藝術(shù)的審美價值，主要體現(xiàn)在其臉譜藝術(shù)和服裝設(shè)計方面。在課例“戲曲人物的欣賞與表達(dá)”中，我和同學(xué)們共同探討了戲曲臉譜的設(shè)色、圖案設(shè)計以及服裝設(shè)計的藝術(shù)特點。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且具有特殊的符號意義，用以表征人物的善惡、好壞、性格特點等。這種指代的功能，把色彩表征作為手段，使人一眼便能辨別出善惡、美丑、聰慧、愚蠢等。在圖案設(shè)計方面，戲曲臉譜同樣豐富多彩，這一特點在凈角身上尤為凸顯，臉蛋、額頭、眉毛等都施以各種裝飾圖案，而這些圖案也有一定的寓意和說明功能。比如包拯臉譜上常以月牙表示“日斷陽，夜斷陰”，表明他鐵面無私的性格特點。臉譜圖案的設(shè)計是藝人在長期的表演中不斷改進(jìn)、共同創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，圖案中包含了對人物形象、性格品質(zhì)的典型總結(jié)，是印在人們頭腦深處的符號。此外，戲曲演員身上穿著的服裝同樣能體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的審美價值。服裝上的花紋、圖案色彩繽紛、美麗動人，它們與臉譜相輔相成，在帶給觀眾視覺享受的同時，也使觀眾加深了對戲曲的理解與認(rèn)識。

學(xué)生通過戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí)，對戲曲人物造型有了一定的欣賞能力，并能從線條、色彩、圖案等元素對戲曲人物造型表達(dá)自己的審美觀點，比如夸張、裝飾手法的應(yīng)用，線條的流暢、變化，上色時的干、濕控制等，從而讓學(xué)生在自己的繪畫創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新，畫出富有個性和感染力的作品。

（2）在多種藝術(shù)形式的探究中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要探尋其文化基因，回答民族文化“從哪里來”的問題，更要研究其時代價值，回答傳統(tǒng)文化“向何處去”的問題。通過創(chuàng)新、傳播，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因植入當(dāng)代青少年的肌體之中。

我鼓勵學(xué)生用不同的藝術(shù)形式去展示戲曲人物形象。比如在材料介質(zhì)上，可在仿真雞蛋、團(tuán)扇、紙傘、帆布袋等上面進(jìn)行戲曲人物繪畫;在表現(xiàn)形式上，學(xué)生創(chuàng)新地應(yīng)用了彩紙剪貼、超輕黏土捏制、衍紙立體手工制作等;在表現(xiàn)手法上，學(xué)生大膽地將戲曲人物與動漫表現(xiàn)手法相結(jié)合，表現(xiàn)出來的戲曲人物形象生動有趣、俏皮可愛。這些創(chuàng)新表現(xiàn)活動，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣和創(chuàng)作熱情，而且培養(yǎng)了他們創(chuàng)新的能力，他們對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，對戲曲藝術(shù)有了更深的理解。

3. 在戲曲藝術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等方面的核心素養(yǎng)

（1）通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解和極強(qiáng)的認(rèn)同感。

改革開放以來，中國社會的劇變遷，帶來了前所未有的文化革新。然而，來自國內(nèi)外的惡俗文化垃圾也沉渣泛起，對我們的思想政治教育工作提出了前所未有的挑戰(zhàn)，強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。開展戲曲藝術(shù)教學(xué)，就是要讓戲曲藝術(shù)走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生感受戲曲藝術(shù)的璀璨魅力，領(lǐng)略戲曲藝術(shù)的博大精深。例如，在課例“戲曲服裝造型”教學(xué)中，為了制作武旦和武生的手工服裝，同學(xué)們查閱了大量的戲曲人物知識，了解、分析、討論，積極創(chuàng)作，對戲曲人物的認(rèn)識從無到有、由淺入深，逐步對戲曲文化有了深刻的理解。

（2）繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，尊重多元化，使學(xué)生對文化表達(dá)的多樣性有一定的了解，并對其持開放態(tài)度。

隨著時代的發(fā)展，西方的文化、思想及藝術(shù)形式的涌入對我國的傳統(tǒng)文化造成了一定沖擊，尤其是當(dāng)前的青少年一代，更加熟悉西方思想，更加推崇西方文化，更加習(xí)慣西方藝術(shù)形式，對于祖國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式卻失去了應(yīng)有的興趣和熱情。忘記自己的傳統(tǒng)，就意味著背叛。因此，開展戲曲藝術(shù)教學(xué)，讓青少年接觸戲曲藝術(shù)，認(rèn)識并了解戲曲藝術(shù)包含歷史、文學(xué)、音樂、美術(shù)等多元文化的精髓，繼而熱愛傳統(tǒng)文化，對戲曲藝術(shù)具有一定的審美能力和創(chuàng)作熱情，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，這為戲曲走向世界、走向新時代注入了無窮動力。

（3）戲曲中的人物故事對培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度有著潛移默化的引領(lǐng)作用。

修身養(yǎng)德是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，道德教育是我國傳統(tǒng)教育中最為突出的內(nèi)容，其主要觀念包含仁民愛物、孝親愛國、重義輕利、誠信自律、禮敬謙和等。

傳統(tǒng)戲曲文化中包含著許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，如教人為善、為忠、為孝、為義等，這與黨的十九大報告提出的“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”等要求完全契合。因此，開展戲曲藝術(shù)教學(xué)，對于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生身心健康有著潛移默化的引領(lǐng)作用。

例如，我在課例“蛋殼畫”教學(xué)中，分析了“忠”“奸”兩個強(qiáng)烈對比角色在臉譜上的特點，重點介紹了代表“忠”的姜維，他是三國蜀將，諸葛亮死后，輔助蜀后主劉禪，魏軍破蜀，假意歸順，實意復(fù)漢，后兵敗被殺，被稱為蜀漢的忠臣良將。代表“奸”的曹操，三國時魏王，“挾天子以令諸侯”，妒才忌能，“寧可我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，歷史上以工于心計著稱。此外，還有忠心報國的楊家將穆桂英、忠肝義膽的關(guān)羽、疾惡如仇的李逵、倔強(qiáng)剛烈的杜十娘等，學(xué)生在賞析戲曲人物圖片時，教師要引發(fā)其思考，明辨忠、奸、善、惡。

學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)要得到發(fā)展與提高，需要一個循序漸進(jìn)的過程。教師應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)為目的展開教學(xué)，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，為學(xué)生未來成為優(yōu)秀的人才奠定良好的基礎(chǔ)。

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