摘?要：優(yōu)秀的中國故事中蘊(yùn)含著中國人民道德與法治思想的結(jié)晶，是新時(shí)代下依然值得學(xué)習(xí)的寶貴精神內(nèi)涵。在目前的道德與法治課堂上，故事教學(xué)法是一種有趣、有效的教學(xué)方法，是教學(xué)模式的優(yōu)化的體現(xiàn)，在道德與法治課堂中融入中國故事，這就要求教師正確認(rèn)識目前課堂存在的問題，找到對應(yīng)的優(yōu)化方法，提高融合度，提高課堂教學(xué)效率。文章淺談幾種策略。

關(guān)鍵詞：道德與法治課堂;中國故事;故事教學(xué)法;策略

一、 引言

在現(xiàn)階段，課堂教學(xué)早已不是教師一味灌輸知識的老模式，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，學(xué)生的主動(dòng)參與思考。道德與法治課堂不同于數(shù)學(xué)這類實(shí)用性強(qiáng)的科目，更多的是要求教師在完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，注重學(xué)生的思想道德品質(zhì)發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確的道德與法治觀念，培育出學(xué)生面對問題時(shí)正確的思考方式方法，以及對是非善惡的辨別能力。但目前的道德與法治課堂，存在著學(xué)生不重視、課堂內(nèi)容枯燥、吸引力低下的問題，教師嘗試轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，運(yùn)用故事教學(xué)法來為課堂注入新風(fēng)，但也有著選材不恰當(dāng)，與課堂融合度不高的問題，這就要求教師全方位深層次地思考，甄選出恰當(dāng)?shù)?、貼近學(xué)生的故事，同時(shí)要兼顧教學(xué)任務(wù)，保證教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)讓學(xué)生正確認(rèn)識到中國故事的精神文化魅力所在，在潛移默化中培養(yǎng)道德與法治觀念。

二、 在道德與法治課堂中融入中國故事的意義

（一）故事教學(xué)法的概念

故事教學(xué)法，就是教師在課堂上根據(jù)所講授的內(nèi)容穿插相關(guān)的簡短故事，以強(qiáng)調(diào)所教的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，加深學(xué)生對所學(xué)知識印象的一種化繁為簡、寓教于樂的教學(xué)方法。在道德與法治課堂中，運(yùn)用故事教學(xué)法，就是將道德與法治的知識、概念、思想貫穿到生動(dòng)有趣的故事之中，構(gòu)建起學(xué)生與道德法治知識之間的橋梁。

（二）故事教學(xué)法的意義

故事教學(xué)法作為課堂教學(xué)方法中的一種，究其根本，也是服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。故事中往往包含精彩的事件和性格獨(dú)特的人物，暗藏著敘述者的情感、觀念、思維，相較于平鋪直敘的概念性文本，學(xué)生更喜歡富含情感的出彩故事，對故事也更容易產(chǎn)生共鳴，故事教學(xué)法的意義在于，這一教學(xué)方法更加生動(dòng)鮮活、更加與生活相切，更容易引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生有進(jìn)一步地思考。

（三）在道德與法治課堂中融入中國故事的意義

在校學(xué)習(xí)階段，也是學(xué)生思想品德、道德法治觀念、情感價(jià)值觀的高速塑成階段，學(xué)生如饑似渴地獲取知識來實(shí)現(xiàn)自我成長，但往往對知識的辨別能力不夠，極易走偏陷入困惑，因此，道德與法治課堂的意義十分重大，這一課堂需要時(shí)刻以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生感受和體悟道德與法治的核心精神內(nèi)涵，培育學(xué)生思維能力，助力學(xué)生形成正確的道德與法治觀念，同時(shí)要和實(shí)際生活緊密聯(lián)系，與社會(huì)、國家緊密聯(lián)系。經(jīng)典的中國故事是無數(shù)中華兒女的思想結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著的精神與力量，是時(shí)代傳承下來的寶藏，也是動(dòng)人的詩篇。在道德與法治課堂中融入中國故事，就是改變教師拼命灌輸概念，學(xué)生被動(dòng)接受的老模式，讓故事教學(xué)法為思想與法治課堂帶來新風(fēng)，讓學(xué)生從故事中產(chǎn)生情感共鳴，去主動(dòng)思考，主動(dòng)探索故事背后的精神，在這包含趣味性的教學(xué)方法中得到潛移默化的道德與法治教育效果，真正地將知識與實(shí)際相聯(lián)系，逐步樹立起正確的三觀。將中國故事融入道德與法治課堂，不僅僅幫助教學(xué)效率提升，更有利于教師教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，也助力于學(xué)生的思維成長。

三、 道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）道德與法治課堂對學(xué)生的吸引力低

在目前的道德與法治課堂上，教師向?qū)W生傳授的依然是課本上固有的文字概念類的知識，這些概念性的文字往往高度凝練，高度的凝練文字往往較為抽象，對學(xué)生的吸引力較為低下，學(xué)生認(rèn)為道德與法治課堂是枯燥無趣的科目，是沒什么用的“副科”，上課時(shí)提不起興趣，注意力常常不自覺地分散，學(xué)生對他們眼中沒有意義的道德與法治知識難以產(chǎn)生探索和思考的欲望，也就導(dǎo)致了課堂效率低下，學(xué)生學(xué)到的往往是表面化的、脫離實(shí)際的抽象內(nèi)容。

（二）學(xué)生對中國故事中蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神內(nèi)涵認(rèn)知不足

在社會(huì)高度發(fā)展的新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)同樣高速發(fā)展，多元化的文化呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，青少年學(xué)生正處于好奇心旺盛和對未知事物滿是探索欲的成長階段，對西方傳入的外來文化保持著好奇之心，勝過對中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核的探索欲望。不難發(fā)現(xiàn)，大量學(xué)生在成長階段，對事物的辨別能力還不夠完善，一部分學(xué)生會(huì)陷入偏執(zhí)的想法中，或是極端崇拜西方自由文化，喜歡國外的影視作品，不經(jīng)意間就受到西方思想的影響，反而對中華傳統(tǒng)的思想道德或是法治認(rèn)知不足，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國故事中的傳統(tǒng)思維全是過時(shí)的“舊思想”，與時(shí)代脫軌，認(rèn)為中國故事不夠洋氣、不夠新潮，這種偏執(zhí)的思想影響了道德與法治課堂的教學(xué)，教師講述中國故事、中國精神中蘊(yùn)含的道德與法治知識時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生下意識的排斥之心，不愿意去理解其中優(yōu)秀的精神內(nèi)涵。中學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想的認(rèn)知儼然不足，當(dāng)前在學(xué)校里優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想的發(fā)展呈現(xiàn)弱化趨勢。

（三）中國故事和道德與法治課堂的融合度不夠高

教師在道德與法治課堂上，明白要將理論知識與中國故事相結(jié)合，但是往往結(jié)合得不夠恰當(dāng)，使得二者的融合度不夠高，常常造成“故事是故事，知識是知識”的局面，學(xué)生在傾聽故事時(shí)產(chǎn)生了一些興趣，但在教師結(jié)束故事講述，繼而講解知識時(shí)立馬又喪失了興趣，不愿意聽下去，也就是說，存在著故事與知識不夠貼合的情況;又或是教師選用的中國故事太過老套，沒有新意，過于脫離社會(huì)生活，學(xué)生沒有興趣聽下去，也就更沒有起到引發(fā)思考的作用。學(xué)生認(rèn)為，老套的故事是教師試圖對自己傳授過時(shí)的思想，因此，教師的教學(xué)目標(biāo)不僅沒有達(dá)到，課堂效率也大打折扣。

四、 在道德與法治課堂中融入中國故事的策略

（一）中國故事的選取要趣味、貼近學(xué)生

讓中國故事融入道德與法治課堂，是為了更好地教學(xué)，而教學(xué)的絕對主體是學(xué)生，因此教師教學(xué)所選取的中國故事必須要貼合學(xué)生的實(shí)際，從學(xué)生角度思考，學(xué)生更喜歡趣味的、生動(dòng)的故事，“有趣”就是指所選取的中國故事要情節(jié)引人入勝，同時(shí)又要符合教學(xué)要求，有一定的教育意義在里面;而“生動(dòng)”則更多是對教師的要求，需要教師在故事的敘述過程中活靈活現(xiàn)，不可以僅僅是對著多媒體課件PPT一字一字地讀，這就要求教師既要對課本上的知識高度熟悉，又要廣泛收集相關(guān)的故事資料，充分發(fā)掘故事背后的精神內(nèi)核，故事不可以太淺薄，對學(xué)生沒有吸引力，也不可以太過深?yuàn)W，超時(shí)了學(xué)生的思維理解能力。也就是說，運(yùn)用中國故事來教學(xué)，只有合適的故事才能做到讓教學(xué)錦上添花，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情重燃，讓學(xué)生的思想和情感產(chǎn)生共振。

（二）潤物無聲，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生

前文講到，學(xué)生正在好奇心蓬勃發(fā)展的階段，此時(shí)難以避免地會(huì)產(chǎn)生叛逆之心，對一些要求性的內(nèi)容下意識的排斥和抵觸。因此，教師在道德與法治課堂上，敘述中國故事的時(shí)候，要避免使用過多的要求性、命令性的語句，比如，教師在學(xué)生體會(huì)家人之間的溫情、愛與尊重時(shí)，講到了《弟子規(guī)》中的“出必告，反必面”，也就是說，孩子在出門前應(yīng)該告知父母，在外出回來后也應(yīng)該先和父母打招呼，又聯(lián)系實(shí)際，講到現(xiàn)實(shí)中，有一位九十多歲的母親，她的眼睛已經(jīng)不大好了，看不清東西，這位老母親的四個(gè)兒子為了讓母親可以分辨出每個(gè)兒子，故意留了不同的發(fā)型，他們每每來看望母親，母親都可以通過撫摸兒子們的頭部來辨認(rèn)。此時(shí)，故事講述完畢，教師要盡量不直接把故事中的道理灌輸給學(xué)生，可以與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生自主發(fā)言，表達(dá)自己對故事中人物行為的看法，引發(fā)思考，在學(xué)生自我表達(dá)結(jié)束后，對學(xué)生的看法依然以鼓勵(lì)為主，再講述自己的看法，家人之間的愛是相互的，出門前后和父母打招呼是避免父母擔(dān)心，也是證明了父母對孩子在外的關(guān)切;而九十多歲的母親與她四個(gè)兒子，相互依賴，彼此相依，母親思念以步入老年的兒子，兒子們也從細(xì)節(jié)方面關(guān)懷著母親，這些故事，不是要求學(xué)生必須要做什么來體現(xiàn)孝義，而是把中國傳統(tǒng)文化中的“孝”浸潤在了家庭的溫情之中，讓學(xué)生聯(lián)系自我，思考家人與自己的日常點(diǎn)滴，這才是潛移默化，更易讓學(xué)生接受的如同“春雨潤無聲”式的教育方式。

（三）中國故事在道德與法治課堂上的融入要適度

利用故事來教學(xué)，教師要有清晰地認(rèn)知，本質(zhì)依然是道德與法治課堂，故事教學(xué)法也是服務(wù)于學(xué)生，讓學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)知識的，因此在課堂上，要注意適度原則，不要把道德與法治課堂變成了純粹的中國故事課，中國故事所占的部分要適度，不能沖擊正常的課堂教學(xué)節(jié)奏，這就要求，教師要在中國故事融入課堂時(shí)，更加巧妙，同時(shí)不忘以知識為基礎(chǔ)，例如，講到某一法治故事時(shí)，可以在講述完故事后，設(shè)置出問題，讓學(xué)生運(yùn)用課本知識，分組討論故事主人公的行為是否正確，最后匯總發(fā)言匯報(bào)，再由教師給予評價(jià)，同時(shí)將學(xué)生所需要掌握的法治知識再一次加以強(qiáng)調(diào)。通過這種參與式的故事講述方法，既保證了課堂的趣味性，又提高了學(xué)生的參與度，加深了學(xué)生對知識的理解，故事、知識較好的相融合，也達(dá)到了課堂以學(xué)生為主的要求，激發(fā)了學(xué)生對道德與法治課堂和內(nèi)容的探索精神，獲得了更好的課堂效率。

五、 結(jié)論

故事教學(xué)法是有趣的、有吸引力的教學(xué)方法，但歸根結(jié)底，一切方式方法都是為了滿足教學(xué)目的的，學(xué)生處在生理心理高速發(fā)展的階段，對新鮮事物充滿好奇，運(yùn)用中國故事來講課，讓道德與法治課堂融入中國故事，是為了貼合學(xué)生蓬勃旺盛的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望，改變課堂沉悶的現(xiàn)狀。人文教育不同于數(shù)學(xué)公式，沒有解題的固定方法，它更多的是賦予學(xué)生一種潛在的思維習(xí)慣，讓學(xué)生認(rèn)識到中國故事中所蘊(yùn)藏的中國精神，這種精神不同于西方的外放，更加內(nèi)斂，更需要在點(diǎn)滴中體會(huì)，道德與法治觀念的培養(yǎng)不能一蹴而就，也不是短期可以速成的，教師要做好準(zhǔn)備，做好學(xué)生成長之路上長期引導(dǎo)者的工作，引導(dǎo)著學(xué)生聯(lián)系故事和知識的共性內(nèi)涵，啟迪學(xué)生自我思考，學(xué)會(huì)思辨，學(xué)會(huì)判斷，樹立正確的價(jià)值觀念。

參考文獻(xiàn)：

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[2]程鳳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想融入初中道德與法治課教學(xué)對策研究[D].成都：四川師范大學(xué)，2018.

作者簡介：

陳雪珍，福建省三明市，福建省三明市大田縣城關(guān)第三小學(xué)。