潘若寒

摘要：中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。宗祠文化是民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，小學(xué)口語交際教學(xué)與探尋陳氏宗祠文化接軌，其教學(xué)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特視角。教師可通過查找資料，探尋文化;故事引入，創(chuàng)編解說;踏尋足跡，采訪村民;實(shí)地講解，傳承文化。這樣的方式創(chuàng)新口語交際教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生在宗祠文化傳承活動(dòng)中歷練口語能力，拓寬口語教學(xué)的訓(xùn)練空間，從而浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：陳氏宗祠;口語交際;傳統(tǒng)文化; 小小講解員

一、查找資料，探尋文化

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料。初步了解查找資料、運(yùn)用資料的基本方法。陳氏宗祠位于中山市南朗鎮(zhèn)茶東村，是廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陳氏宗祠建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化深厚。欖邊小學(xué)位于陳氏宗祠附近，教師利用這區(qū)域人文資源，在《我是小小講解員》口語交際課前，布置學(xué)生查找陳氏宗祠的資料，探尋陳氏宗祠的文化。

（一）宗祠文化的價(jià)值

宗祠大多建筑宏麗、工藝精美，集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，承載體現(xiàn)了深厚的歷史積淀和悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，宗祠文化是博大精深的民俗文化中最為突出的經(jīng)典。它是儒家禮制的產(chǎn)物，是崇孝敬祖的場(chǎng)所，是民間建筑的瑰寶。

每個(gè)宗祠都有族訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)等，其中有敬長(zhǎng)老、孝父母、尊師長(zhǎng)、崇儉樸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，這是族群共同的精神空間，也成了族群內(nèi)道德約束的天然資源。激勵(lì)族內(nèi)后人堂堂正正做人，刻苦求學(xué)。

（二）陳氏宗祠文化資料分享

欖邊小學(xué)和陳氏宗祠同屬一條村，大部分學(xué)生就是生活在這條村的，他們對(duì)陳氏宗祠的文化傳承更加積極，在《我是小小講解員》口語交際課前就認(rèn)真查找有關(guān)陳氏宗祠的資料，把課前收集的資料帶到課堂上和同學(xué)們分享。

資料分享展示：

學(xué)生1：收集了陳氏宗祠的地理位置、歷史淵源資料

陳氏宗祠位于中山市南朗鎮(zhèn)欖邊茶東村。北宋從閩南遷徙至文順鄉(xiāng)香山，茶園之東定居。明初建有里“仁祖家廟”，在明中期始建陳氏大宗祠。于清順治九年（1652年）海盜進(jìn)村搶掠，燒毀大宗祠。至康熙七年（1668年）重建陳氏宗祠，之后陸續(xù)在其側(cè)建有貢三陳公祠、凈溪陳公祠、筠溪陳公祠等宗祠。據(jù)現(xiàn)存實(shí)物調(diào)查所得，該祠始建于明代中葉，在清初被海盜燒毀，于清代康熙年間重建;經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶年多次修建;現(xiàn)為道光年間修復(fù)后的祠院。保留著明末清初的建筑藝術(shù)。該宗祠與貢三陳公祠、凈溪陳公祠等聯(lián)成一片，連片三座，均為硬山式龍船脊磚木結(jié)構(gòu)，成為一個(gè)陳氏宗祠群?！?/p>

學(xué)生2：收集了陳氏宗祠牌匾的故事《半字御筆》資料

相傳陳氏曾要求皇帝為他們新建的宗祠御筆題寫一個(gè)“陳”字?；实鄞饝?yīng)了，轉(zhuǎn)身卻鬧了個(gè)糊涂，把他們的姓氏記錯(cuò)了，結(jié)果把“陳”字寫成了“陸”字。連姓也寫錯(cuò)，當(dāng)然不能用，但到底是御筆，也舍不得扔掉。結(jié)果經(jīng)過反復(fù)商議，決定只用它的偏旁“耳”。再另請(qǐng)書法家補(bǔ)上偏旁“東”，所以過去的陳氏宗祠匾額上有半個(gè)由皇帝題寫的“陳”字。后來這個(gè)故事亦被載入《南朗名人勝跡》，被永久地記錄下來。

二、踏尋足跡，采訪村民

口語交際是具有“情境性”的，它是交際雙方的互動(dòng)過程，我們的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。因此，本次設(shè)計(jì)要努力營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)的交際情境，使學(xué)生在明確現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)交際過程中得到鍛煉?？谡Z交際又是具有“互動(dòng)性”的。它是聽與說雙方互動(dòng)的過程，是面對(duì)面你來我往的信息交流，是雙向互動(dòng)式的動(dòng)態(tài)語言實(shí)踐。要促進(jìn)口語交際的有效互動(dòng)，要從激活學(xué)生的興趣、情感入手，培養(yǎng)他們的表現(xiàn)欲望。

三、故事引領(lǐng)，創(chuàng)編解說

解說詞是口頭解釋、說明事物的文體。往往事先擬好文稿，通過對(duì)事物的準(zhǔn)確描述、渲染，感染觀眾或聽眾，使其了解事物的實(shí)情、狀態(tài)和意義，力爭(zhēng)收到宣傳效果。

學(xué)生通過查找資料和采訪村里老人，對(duì)陳氏宗祠文化有了更深入的了解，為了更好地傳承宗祠陳氏宗祠的文化，解說稿尤為重要，寫出一篇優(yōu)秀的解說詞，能引人入勝，感染觀眾或聽眾。怎樣才能寫出一篇優(yōu)秀的解說詞呢？教師可給學(xué)生看一篇陳氏宗祠的解說詞，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。陳氏宗祠是歷史文物，介紹文物比較生硬、刻板，有些學(xué)生會(huì)感覺記解說解說詞有點(diǎn)困難，于是教師提問：你有什么好辦法吸引聽眾傾聽你介紹陳氏宗祠的解說，從而更好地傳承陳氏宗祠的文化？

生1：我可以先用陳氏宗祠牌匾的故事《半字御筆》引入我的解說詞。

生2：我可以先用木匾“星聚堂”這三個(gè)字的由來故事引入我的解說詞。

生3：我可以用電視劇《破冰行動(dòng)》中的“塔寨村”引入陳氏宗祠。

在教師的引導(dǎo)下，孩子們的創(chuàng)造力迸發(fā)出來了，他們用故事創(chuàng)編自己的解說詞，寫出了一篇篇優(yōu)秀的解說詞。

學(xué)生1寫的解說稿：

親愛的各位游客、嘉賓：

大家好！我是解說員×××，今天請(qǐng)大家跟隨我一起走進(jìn)陳氏宗祠群，感受傳統(tǒng)文化。

我先和大家講一個(gè)關(guān)于過去的陳氏宗祠牌匾的故事。相傳陳氏曾要求皇帝為他們新建的宗祠御筆題寫一個(gè)“陳”字?；实鄞饝?yīng)了，轉(zhuǎn)身卻鬧了個(gè)糊涂，把他們的姓氏記錯(cuò)了，結(jié)果把“陳”字寫成了“陸”字。連姓也寫錯(cuò)，當(dāng)然不能用，但到底是御筆，也舍不得扔掉。結(jié)果經(jīng)過反復(fù)商議，決定只用它的偏旁“耳”。再另請(qǐng)書法家補(bǔ)上偏旁“東”，所以過去的陳氏宗祠匾額上有半個(gè)由皇帝題寫的“陳”字。后來這個(gè)故事亦被載入《南朗名人勝跡》，被永久地記錄下來……

學(xué)生2寫的解說稿：

四、實(shí)地講解，傳承文化

華東師范大學(xué)終身教授鐘啟泉說：“核心素養(yǎng)”不是直接由教師教出來的，而是在問題情境中借助問題解決的實(shí)踐培育起來的。我們利用區(qū)域人文資源，讓小講解員傳承大文化。

陳氏宗祠位于中山市南朗鎮(zhèn)茶東村，始建于明末清初，是廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陳氏宗祠建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化深厚，欖邊小學(xué)位于陳氏宗祠附近老師利用這區(qū)域人文資源，在《我是小小講解員》口語交際課上，開設(shè)“小小講解員傳承大文化”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生到陳氏宗祠講解，家長(zhǎng)扮演游客一起參加活動(dòng)。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建構(gòu)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的必然要求，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。在口語交際教學(xué)中，語文教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，要善于選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在文化傳承活動(dòng)中歷練口語能力，拓寬口語教學(xué)的訓(xùn)練空間，幫助學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化的精髓，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化教育，形成積極樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度，完善人格品德，提升人文修養(yǎng)和語文素養(yǎng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷。

參考文獻(xiàn)

[1]《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》[M].北京師范大學(xué)出版社. 2011

[2]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016

[3]袁行霈 《中華文明大視野》[M] 二十一世紀(jì)出版社集團(tuán) 2002