王寧

內(nèi)容摘要：眾所周知，習(xí)語(yǔ)是民族文化的重要組成部分。習(xí)語(yǔ)是人們?nèi)粘Ｉ钪虚L(zhǎng)期使用的簡(jiǎn)短又生動(dòng)形象的短語(yǔ)或句子，它代表著一個(gè)國(guó)家與民族的文化特色。現(xiàn)如今，世界各國(guó)間交往日益密切，這種交流不僅體現(xiàn)在經(jīng)貿(mào)等方面，文化交流也在其中占有著重要的地位，因此習(xí)語(yǔ)的翻譯與傳播尤為重要。由于中西方風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置等差異，中西方習(xí)語(yǔ)表達(dá)出的文化內(nèi)涵也存在一定差異，這對(duì)習(xí)語(yǔ)的翻譯與傳播也造成了一定的影響。本文主要對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)互譯中的歸化與異化策略進(jìn)行研究，希望通過(guò)本文的探究，使讀者能夠更加明晰習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)策略的選擇。

關(guān)鍵詞：歸化 異化 習(xí)語(yǔ)翻譯

隨著國(guó)家間的交往日益密切，各國(guó)的文化交流也越來(lái)越深入，習(xí)語(yǔ)的翻譯與傳播也對(duì)中西方文化交流起著重要作用，若習(xí)語(yǔ)翻譯不當(dāng)，極有可能造成誤解。然而，由于中西方語(yǔ)言及文化差異，語(yǔ)言選擇上會(huì)有一定的偏差。近年來(lái)，習(xí)語(yǔ)的翻譯也越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視，在翻譯英漢習(xí)語(yǔ)時(shí)主要采用歸化與異化兩種翻譯策略。尤金·奈達(dá)提出“翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語(yǔ)言從語(yǔ)義到文體再現(xiàn)源語(yǔ)的信息”。①（郭建中，2000）。我國(guó)學(xué)者對(duì)于翻譯策略的選擇也分為兩派，以魯迅先生為代表的學(xué)者主張歸化法，以梁實(shí)秋先生為代表的學(xué)者則主張異化法。本文將主要探究英漢習(xí)語(yǔ)互譯時(shí)歸化異化策略的選擇，并且也將重點(diǎn)對(duì)歸化異化的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。目前人們對(duì)于文化的交流與傳播已越來(lái)越重視，因此英漢習(xí)語(yǔ)翻譯受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，然而，在習(xí)語(yǔ)的翻譯方面仍然存在著許多爭(zhēng)議。因此，本文希望能夠通過(guò)對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)翻譯現(xiàn)狀的研究，總結(jié)出行之有效的習(xí)語(yǔ)翻譯策略，有效地提高英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性。

一.文獻(xiàn)綜述

為了世界各國(guó)文化能夠良好傳播，習(xí)語(yǔ)翻譯變得尤為重要。歸化異化策略是英漢習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)所采用的的主要策略。本章將簡(jiǎn)述對(duì)歸化異化的定義以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的研究現(xiàn)狀。

（一）歸化與異化定義

歸化與異化最早是由韋努蒂提出的兩種不同的翻譯策略。歸化翻譯就是指要讓譯文順應(yīng)目的語(yǔ)的表達(dá)方式，運(yùn)使譯文通俗易懂，消除目的語(yǔ)讀者對(duì)譯文的陌生感。

異化翻譯則與之相反，韋努蒂認(rèn)為，異化翻譯要求譯文盡量保留源語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)慣及文化特征。我國(guó)著名學(xué)者魯迅主張“寧信而不順”，要求譯文要保留源語(yǔ)言的獨(dú)特性。因此，在習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)要正確選擇翻譯策略，才能夠達(dá)到良好的翻譯效果。

（二）習(xí)語(yǔ)翻譯研究

目前，習(xí)語(yǔ)翻譯越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。我國(guó)學(xué)者張培基（2009）認(rèn)為習(xí)語(yǔ)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的固定短語(yǔ)或短句，應(yīng)作為一個(gè)單位使用，不能隨意改動(dòng)。②此外，張培基先生認(rèn)為，習(xí)語(yǔ)意義不僅僅包含自然意義，同時(shí)也包含非自然意義，我們要將習(xí)語(yǔ)的這兩層含義通過(guò)翻譯表達(dá)出來(lái)。包惠南（2004）也從文化心理、文化觀念等方面對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的方法及技巧進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

同時(shí)，國(guó)外學(xué)者也對(duì)習(xí)語(yǔ)翻譯進(jìn)行了一系列研究。費(fèi)南多在其著作《習(xí)語(yǔ)與習(xí)語(yǔ)特征》中對(duì)于習(xí)語(yǔ)的功能進(jìn)行了詳細(xì)介紹，如表達(dá)意義功能、聯(lián)系功能、交際功能等等。

二.習(xí)語(yǔ)翻譯中歸化異化策略的應(yīng)用

中西方語(yǔ)言文化等方面存在著較大差異，因此在翻譯過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言誤用現(xiàn)象，造成意義上的偏差，給中西方讀者造成誤解。因此翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)的正確策略選擇就顯得尤為重要。本章將具體介紹習(xí)語(yǔ)翻譯中歸化異化策略的應(yīng)用。

（一）習(xí)語(yǔ)翻譯中歸化策略的應(yīng)用

采取歸化翻譯是為了目的語(yǔ)讀者能夠更好地理解習(xí)語(yǔ)的內(nèi)在含義，因此歸化翻譯要滿足目的語(yǔ)讀者的文化背景，靈活詮釋文本內(nèi)容，必要時(shí)用譯入語(yǔ)文化來(lái)取代源語(yǔ)文化。

在英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中常用歸化策略。如：“Love me， love my dog.”如果將這則習(xí)語(yǔ)直譯為“愛(ài)我，愛(ài)我的狗。”可能會(huì)讓漢語(yǔ)讀者困惑，無(wú)法理解愛(ài)我與愛(ài)我的狗之間的關(guān)系。成語(yǔ)“愛(ài)屋及烏”與這句俗語(yǔ)表達(dá)的意思大致相同，因此，譯為“愛(ài)屋及烏”更易于漢語(yǔ)讀者理解。

再比如：“Two can play the game.”若我們將其譯為“兩人可以做游戲?！边^(guò)于直白，體現(xiàn)不出這句話的比喻意義?！肮抡齐y鳴”一詞似乎更能表現(xiàn)出其文化內(nèi)涵，四字格結(jié)構(gòu)也更加簡(jiǎn)練，“Walls have ears”譯為“隔墻有耳”，“fish in the water”譯為“水中撈月”等都是歸化策略在英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中的良好運(yùn)用，可以幫助我們更好地理解習(xí)語(yǔ)含義。

（二）習(xí)語(yǔ)翻譯中異化策略的應(yīng)用

采取異化翻譯的目的是為了保持源語(yǔ)言的語(yǔ)言文化特色，異化翻譯要盡量向作者靠攏，當(dāng)源語(yǔ)和譯入語(yǔ)表達(dá)相同的文化內(nèi)涵時(shí)，就可以采用異化翻譯的策略。

異化翻譯策略也在英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中占據(jù)重要地位，重點(diǎn)在于忠實(shí)。英漢語(yǔ)言中有很多相似之處，這也更有利于異化翻譯。當(dāng)兩種語(yǔ)言表達(dá)的文化意象對(duì)等時(shí)，就可以使用異化策略，既保留了源語(yǔ)特色，又不會(huì)對(duì)譯入語(yǔ)讀者造成困擾。例如：將“go through fire and water”翻譯為“赴湯蹈火”，原文與譯文中都含有“水”與“火”意向，也表達(dá)相同的文化內(nèi)涵，我們就可以采用異化翻譯。將“Time is money.”翻譯為“時(shí)間就是金錢?！币彩峭怼?/p>

三.習(xí)語(yǔ)翻譯中歸化異化策略評(píng)析

歸化異化策略在習(xí)語(yǔ)翻譯中發(fā)揮著重要作用，使用歸化異化策略能夠幫助我們更好地進(jìn)行習(xí)語(yǔ)翻譯，但不可否認(rèn)，歸化和異化策略也存在一些弊端。因此，本章將對(duì)習(xí)語(yǔ)翻譯中的歸化異化策略進(jìn)行評(píng)析。

（一）習(xí)語(yǔ)翻譯中歸化策略評(píng)析

歸化翻譯作為習(xí)語(yǔ)翻譯的主要策略之一肯定有其自身的優(yōu)點(diǎn)，但我們也不得不承認(rèn)歸化翻譯的不足之處。本章節(jié)將重點(diǎn)論述歸化翻譯的優(yōu)缺點(diǎn)，以幫助人們完善習(xí)語(yǔ)翻譯。

中西文化之間存在著較大差異，同一文化意象的內(nèi)涵也可能大不相同。歸化翻譯可以盡量使這些差異最小化，有效減少文化差異所造成的理解偏差。例如，在中國(guó)，“龍”是權(quán)力的象征，然而在西方國(guó)家，“龍”意味著“殘忍”。在中國(guó)，“望子成龍”表達(dá)了父母對(duì)兒子的美好期盼，但若將它直譯為“to hope that ones son becomes dragon”會(huì)令英語(yǔ)國(guó)家讀者誤解。因此，譯為“to expect ones son becomes successful”更符合西方讀者的文化認(rèn)知。