王海賓(吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012)

一、問(wèn)題的提出

漢代許慎在《說(shuō)文解字》序言中稱：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”。中國(guó)漢字不僅擔(dān)負(fù)著中華民族文化傳承的使命，還承擔(dān)著國(guó)家治理的重任。所謂“闡《典》《墳》之大猷，成國(guó)家之盛業(yè)者，莫近于書(shū)”。[1]因此，中國(guó)古代帝王一直非常重視文字書(shū)寫(xiě)工作，以書(shū)寫(xiě)技能為朝廷服務(wù)的官吏在中國(guó)古代歷朝歷代普遍存在，唐代尤盛。在唐代官署機(jī)構(gòu)之中分布著大量的書(shū)寫(xiě)人員群體，例如：作為書(shū)吏職位的“令史”“書(shū)令史”；作為國(guó)家“圖書(shū)館”等文化機(jī)構(gòu)中專職抄書(shū)人員的“楷書(shū)手”；作為帝王宮廷中專職書(shū)法顧問(wèn)的“翰林書(shū)待詔”等。

長(zhǎng)期以來(lái)，在唐代書(shū)法史的研究中，研究者們較為關(guān)注名家書(shū)法和精英書(shū)法，而忽視以書(shū)法為業(yè)的基層群體書(shū)家的書(shū)法。唐代以書(shū)為業(yè)的群體包括官方和民間兩部分，官方書(shū)寫(xiě)群體主要有：書(shū)吏、書(shū)手、書(shū)直、書(shū)待詔；民間書(shū)寫(xiě)群體主要有：寫(xiě)經(jīng)生、書(shū)手、寫(xiě)經(jīng)僧。這兩大群體構(gòu)成了唐代書(shū)法社會(huì)結(jié)構(gòu)中龐大的書(shū)寫(xiě)人員群體。因此，唐代的書(shū)法史研究不應(yīng)局限于少數(shù)名家，而是應(yīng)對(duì)基層書(shū)寫(xiě)群體進(jìn)行研究，尤其是官方書(shū)寫(xiě)群體的研究。因?yàn)楣俜綍?shū)寫(xiě)群體從業(yè)者眾多，書(shū)法技藝水平高，而且他們服務(wù)于帝王身邊，對(duì)社會(huì)書(shū)風(fēng)多有影響，唐代書(shū)法史上很多重要事件都與這一群體有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，對(duì)官方書(shū)寫(xiě)群體的研究顯得尤為重要。

雖然，少數(shù)研究者已將聚焦點(diǎn)放在了某一書(shū)寫(xiě)群體上，例如周侃《唐代書(shū)手研究》，王元軍《唐代寫(xiě)經(jīng)生及其書(shū)法》，王海賓《唐代翰林書(shū)待詔制度綜考》，閆章虎《政治制度視角下的唐代書(shū)法史》等，把“書(shū)手”“寫(xiě)經(jīng)生”“翰林書(shū)待詔”作為一個(gè)書(shū)家群體來(lái)考察，對(duì)某一書(shū)寫(xiě)群體的書(shū)法水平和生活狀況等進(jìn)行研究。①但是，目前的研究顯然是不夠的。隨著對(duì)某一群體書(shū)家研究的不斷增多，唐代的各類書(shū)寫(xiě)群體的面貌逐漸清晰和立體化，特別是唐代各類書(shū)法職官的情況逐漸被人們所熟知。然而有關(guān)唐代官方書(shū)寫(xiě)群體的研究仍存在著諸多亟待解決的問(wèn)題，如：唐代以書(shū)法技藝為業(yè)的各類書(shū)寫(xiě)群體之間存在怎樣的關(guān)系，特別是官方以書(shū)為業(yè)的群體分為哪幾類，他們之間的層級(jí)關(guān)系如何？要回答此類問(wèn)題，既要有深入的個(gè)案研究，又要有全面的宏觀考察，進(jìn)行點(diǎn)面結(jié)合的研究，才能把此方面的研究推向深入。

為此，本文重點(diǎn)突出唐代官方書(shū)寫(xiě)群體的層級(jí)性，考察官方書(shū)寫(xiě)群體各層級(jí)間如何流動(dòng)。希望以此拋磚引玉，引起學(xué)界對(duì)唐代官方書(shū)寫(xiě)群體更為廣泛的關(guān)注。

二、唐代官方書(shū)寫(xiě)群體的分類及其層級(jí)

唐代官方書(shū)寫(xiě)群體按照其職能劃分，大致可以分為四類，按照層級(jí)從高到低依次為：待詔類、書(shū)直類、書(shū)手類、書(shū)吏類。下文將圍繞各類書(shū)寫(xiě)群體的職能、員數(shù)、書(shū)法技藝水平等方面依次展開(kāi)討論，以凸顯各類書(shū)寫(xiě)群體的差異性與層級(jí)性。

1.待詔類

待詔類主要指服務(wù)于唐代宮廷翰林院內(nèi)的書(shū)待詔。翰林書(shū)待詔是唐代設(shè)置的內(nèi)供奉類待詔中的一種，即以書(shū)法技能入職翰林院的待詔。翰林書(shū)待詔主要從事皇室書(shū)法活動(dòng)中的相關(guān)服務(wù)工作，例如書(shū)碑刻石、抄寫(xiě)詔書(shū)、書(shū)法教育、講論書(shū)道等。翰林書(shū)待詔專門以書(shū)法技藝為皇室服務(wù)。王元軍先生指出：“唐代書(shū)待詔活動(dòng)于帝王身邊，出沒(méi)于皇子之間，形成了一個(gè)御用書(shū)法階層，他們以自己的行動(dòng)和言說(shuō)，影響著一時(shí)的風(fēng)氣”。[2]

王文中所說(shuō)翰林書(shū)待詔“影響一時(shí)風(fēng)氣”，應(yīng)是指翰林書(shū)待詔對(duì)唐宋時(shí)期“院體書(shū)風(fēng)”的影響，翰林書(shū)待詔因服務(wù)在帝王身邊，其書(shū)法風(fēng)格勢(shì)必受到帝王審美觀念的影響，同時(shí)其又能影響整個(gè)書(shū)壇的書(shū)法風(fēng)氣。翰林書(shū)待詔的書(shū)法技藝水平是非常高的，他們都是名重一時(shí)的書(shū)法好手，他們?cè)跁?shū)法領(lǐng)域內(nèi)的影響非常大。但是，今天我們翻閱古今書(shū)法史，除張懷瓘、張懷瓌兄弟，蔡有鄰、史惟則等幾位知名者外，關(guān)于其他翰林書(shū)待詔的記載卻是少之又少。因翰林書(shū)待詔經(jīng)常從事書(shū)碑刻石這項(xiàng)工作，他們往往于碑石上留下自己的官銜和姓名，這就給研究者從出土的碑志中發(fā)現(xiàn)并整理翰林書(shū)待詔的相關(guān)情況提供了機(jī)會(huì)，筆者曾利用碑志文獻(xiàn)考證，確認(rèn)了50 余名唐代的翰林書(shū)待詔，可見(jiàn)其群體人數(shù)之多。

從發(fā)展源頭上看，唐代官方書(shū)寫(xiě)群體主要分為兩條不同的發(fā)展線索。一條是文字的實(shí)用發(fā)展線索，另一條是文字的藝術(shù)發(fā)展線索。文字被創(chuàng)造之初是用于治國(guó)理政的工具，到后來(lái)才有了鑒賞雅玩之用。翰林書(shū)待詔起源于文字的藝術(shù)發(fā)展線索之上，與書(shū)吏、書(shū)手的起源有所不同。書(shū)吏等的源頭可追溯至上古“掌文字”之官的史官，其在文字實(shí)用之線索上不斷發(fā)展演變而來(lái)，他們遠(yuǎn)早于“書(shū)待詔”的起源，而在文字走上書(shū)法藝術(shù)的道路之后，書(shū)待詔等宮廷“侍書(shū)”才逐漸興起。唐代之前皇室的書(shū)法“侍從”也有設(shè)置，但是都沒(méi)有像唐代的“翰林書(shū)待詔”群體這樣規(guī)范設(shè)置，從唐玄宗時(shí)期至唐終，皆有該書(shū)寫(xiě)群體的存在，而且在五代也延續(xù)了翰林書(shū)待詔的設(shè)置。至宋代，“翰林書(shū)待詔”發(fā)展為“翰林御書(shū)院”這樣專門的書(shū)法機(jī)構(gòu)。

2.書(shū)直類

第二類為“書(shū)直”類，即書(shū)法“直官”類。書(shū)法“直官”是唐代專門設(shè)置的書(shū)法技術(shù)類職官，他們主要的工作是處理各類書(shū)法有關(guān)的技術(shù)難題，如題寫(xiě)匾額，鑒定圖籍，裝裱名畫(huà)、制造御筆等方面的人才，其主要有：能書(shū)直、造筆直、裝書(shū)直、拓書(shū)直四類。李錦秀先生研究指出：直官代表了唐代科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)水平，他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域內(nèi)從事著專業(yè)性極強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)工作。[3]根據(jù)《唐六典》的記載，書(shū)法類直官在門下省、中書(shū)省、秘書(shū)省、崇文館等都有設(shè)置，其中門下省本省有能書(shū)2 人，弘文館有造供奉筆直2 人，造寫(xiě)御筆直2 人，裝書(shū)直1 人，拓書(shū)直1 人；中書(shū)省本省有能書(shū)4 人，集賢院能書(shū)6 人，裝書(shū)14 人，造筆4 人；秘書(shū)省造筆1 人；崇文館拓書(shū)1 人。

從書(shū)法類直官的分布情況看，書(shū)法直官多是在國(guó)家的文化機(jī)構(gòu)中，他們同各類“書(shū)手”所在的部門相近，工作性質(zhì)也相近，書(shū)法類直官就是各色書(shū)手中的佼佼者，他們的技術(shù)水平要高于書(shū)手。書(shū)直主要有三個(gè)職責(zé)：第一就是寫(xiě)書(shū)敕，門下省和中書(shū)省能書(shū)直等主要任務(wù)是寫(xiě)書(shū)敕，但所寫(xiě)“書(shū)敕”應(yīng)是有特殊意義的書(shū)敕，如關(guān)于外交的一些制敕。因?yàn)椋话闱闆r下，普通的“制敕”都是由書(shū)吏抄寫(xiě)的，如門下省設(shè)置有令史11 人，書(shū)令史21 人，他們的主要職責(zé)便是書(shū)寫(xiě)普通“書(shū)敕”；第二就是題寫(xiě)宮殿門榜，《舊唐書(shū)》卷九七，《鐘紹京傳》云：“初為司農(nóng)錄事，以工書(shū)直鳳閣，則天時(shí)明堂門額、九鼎之銘，及諸宮殿門榜，皆紹京所題?！盵4]3041-3042鐘紹京即為中書(shū)省書(shū)直；第三就是寫(xiě)御書(shū)，如弘文館、集賢院中都有各類書(shū)直，其是為寫(xiě)御書(shū)而設(shè)立的。一般情況下，楷書(shū)手所抄寫(xiě)的書(shū)籍都是普通書(shū)籍，但御書(shū)手除外，集賢院建立后設(shè)置書(shū)直和寫(xiě)御書(shū)一百人，寫(xiě)御書(shū)應(yīng)是在“書(shū)直”人員不足時(shí)臨時(shí)設(shè)立的。

拓書(shū)直則是拓書(shū)手中的優(yōu)秀者。拓書(shū)手的主要任務(wù)就是傳拓書(shū)法作品，如《唐禇河南拓本樂(lè)毅論》載：“貞觀十三年四月九日，奉敕內(nèi)出樂(lè)毅論，是王右軍真跡，令將仕郎直弘文館馮承素摹寫(xiě)?！盵5]131馮承素的職官身份，是一名拓書(shū)直，屬于書(shū)法類的直官。唐代官方的“拓書(shū)”活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，《法書(shū)要錄》卷三唐代武平一的《徐氏法書(shū)記》記載：“貞觀初……嘗令拓書(shū)人湯普徹等拓蘭亭，賜梁公房玄齡以下八人。……至高宗，又敕馮承素、諸葛貞拓樂(lè)毅論及雜帖數(shù)本，賜長(zhǎng)孫無(wú)忌等六人?！盵5]114-115其中湯普徹、馮承素、諸葛貞都是拓書(shū)手中的著名者，拓書(shū)的目的是用來(lái)賞賜給王公大臣，這樣也使名家作品得以廣泛的流傳。

裝書(shū)直也是書(shū)法類“直官”中重要的一員。裝書(shū)直主要的任務(wù)有二個(gè)：一是典籍的裝幀，二是法書(shū)、名畫(huà)的裝褫。裝書(shū)直的任務(wù)量是很繁重的，因?yàn)樘拼鷮?duì)典籍的裝幀要求是非常高的，如集賢殿書(shū)院對(duì)“四庫(kù)書(shū)”的裝幀要求,稱：“其經(jīng)庫(kù)書(shū)細(xì)白牙軸、黃帶、紅牙簽；史庫(kù)書(shū)細(xì)青牙軸、縹帶、綠牙簽；子庫(kù)書(shū)彤紫檀軸、紫帶、碧牙簽，集庫(kù)書(shū)綠牙軸、朱帶、白牙簽。以為分別。”[4]2082可見(jiàn)唐代對(duì)書(shū)籍的裝幀非常講究，這就要求從業(yè)者要有很高水平，同時(shí)也可反映出需要“裝書(shū)直”的數(shù)量亦是非常多的。通過(guò)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)了一些“裝書(shū)直”。這些負(fù)責(zé)裝幀的書(shū)法直官們往往會(huì)在在法書(shū)名畫(huà)的“押署”處留下自己的姓名，如《法書(shū)要錄》卷四盧元卿《法書(shū)錄》記載了很多名書(shū)字畫(huà)的收藏和裝裱情況，其中在“押署處”有裝裱人的官稱及姓名，如：“開(kāi)元五年十一月五日陪戎副尉臣張善慶裝”“貞觀十四年三月二十三日臣蔡?裝”[5]168-171張善慶和蔡?都是裝書(shū)直官，他們裝書(shū)技術(shù)代表了唐代的最高水平。

3.書(shū)手類

第三類即是書(shū)手類。最早設(shè)置楷書(shū)職位是在隋代，官名為楷書(shū)郎，《隋書(shū)》記載：“增校書(shū)郎員四十人，加置楷書(shū)郎員二十人（原注：從九品），掌抄寫(xiě)御書(shū)”。[6]楷書(shū)郎的設(shè)置就是為了抄寫(xiě)圖書(shū)文化機(jī)構(gòu)中的書(shū)籍而設(shè)置的，抄寫(xiě)經(jīng)籍就是楷書(shū)手的主要職責(zé)。本文中所涉及的唐代“書(shū)手類”群體中不僅包括書(shū)手，還有拓書(shū)手、筆匠、裝書(shū)匠等。如筆匠的職責(zé)是制造毛筆，在唐代的圖書(shū)文化機(jī)構(gòu)中還有紙匠或熟紙匠。筆匠和紙匠是為書(shū)寫(xiě)活動(dòng)提供筆和紙的，是書(shū)寫(xiě)活動(dòng)不可缺少的。唐代書(shū)手等相關(guān)群體主要分布在史館、秘書(shū)省、崇玄館、集賢殿書(shū)院、著作局、太史局、崇文館、司經(jīng)局等機(jī)構(gòu)中。如《唐會(huì)要》卷六十四崇玄館條記載：“貞元六年十二月，給事中盧微奏：‘太清宮崇元館，元置楷書(shū)二十人寫(xiě)道經(jīng)，已足，請(qǐng)不更補(bǔ)置?！分家雷?。”[7]1122經(jīng)統(tǒng)計(jì)，上述機(jī)構(gòu)約設(shè)置楷書(shū)手300 多名、拓書(shū)手約10 名、筆匠約15 名、裝書(shū)手近50 名。其中弘文館、集賢殿書(shū)院、秘書(shū)省、崇文館、司經(jīng)局都對(duì)書(shū)畫(huà)整理做出過(guò)貢獻(xiàn)，尤其是弘文館和集賢殿書(shū)院兩機(jī)構(gòu)先后在貞觀時(shí)期和開(kāi)元、天寶時(shí)期對(duì)歷代書(shū)法和名畫(huà)的收藏整理起到了巨大的作用。

除國(guó)家圖書(shū)機(jī)構(gòu)中組織的抄書(shū)活動(dòng)外，楷書(shū)手也參與了官府組織的抄經(jīng)活動(dòng)，唐代各代皇帝都曾經(jīng)組織過(guò)規(guī)模不小的抄經(jīng)活動(dòng)，包括儒家經(jīng)典、佛經(jīng)、道經(jīng)等，尤其是抄寫(xiě)佛經(jīng)等活動(dòng)，據(jù)《敦煌遺書(shū)總目索引》(中華書(shū)局1983 年),從咸亨二年(671 年)至上元三年(676 年)之間，就有近10 名署名門下省、弘文館、秘書(shū)省等部門的楷書(shū)手抄寫(xiě)過(guò)《妙法蓮華經(jīng)》。[8]在敦煌遺書(shū)中保存的大量政府機(jī)構(gòu)楷書(shū)手抄經(jīng)的寫(xiě)本，“政府書(shū)手所抄經(jīng)書(shū)，多是發(fā)給各州道以供師法的樣本，因此對(duì)寫(xiě)經(jīng)的要求非常嚴(yán)格，形成了一套嚴(yán)密的制度”。[9]但是，官府中的楷書(shū)手抄經(jīng)很可能是其額外的工作，《唐會(huì)要》卷六十五“秘書(shū)省”條云：“三年八月，秘書(shū)監(jiān)劉太真奏：‘續(xù)準(zhǔn)去年八月十四日敕，修寫(xiě)經(jīng)書(shū)，令諸道供寫(xiě)書(shū)功糧錢，已有到日，見(jiàn)欲就功?！譁?zhǔn)今年正月十八日敕，諸道供送當(dāng)省寫(xiě)經(jīng)書(shū)及?？蔽褰?jīng)學(xué)士等糧食錢，今緣召補(bǔ)楷書(shū)，未得解書(shū)人。元寫(xiě)經(jīng)書(shū)，其歷代史所有欠闕，寫(xiě)經(jīng)書(shū)畢日余錢，請(qǐng)?zhí)韺?xiě)史書(shū)?！瘡闹??！盵7]157“寫(xiě)書(shū)功糧錢”應(yīng)該就是臨時(shí)工作的報(bào)酬，如果是正常的工作之內(nèi)的事，楷書(shū)手的“俸錢”應(yīng)由上級(jí)發(fā)放，這里就不會(huì)單獨(dú)的提出要有諸道供“書(shū)寫(xiě)功糧錢”了。

4.書(shū)吏類

第四類即是書(shū)吏類。唐代對(duì)書(shū)吏的要求是“楷法遒美”，從事官方文件的抄寫(xiě)工作的人員必須要有深厚的書(shū)法功底，唐代印刷術(shù)尚未普及，公文、檔案還是以人工書(shū)寫(xiě)為主，這樣便產(chǎn)生了大量的“書(shū)吏”人員。書(shū)吏除了必須“楷法遒美”外，還要具備其它的一些行政能力，這與書(shū)手是不同的。

在國(guó)家行政機(jī)構(gòu)中辦事的“刀筆吏”之人，與楷書(shū)手等官吏是有很大區(qū)別的，因?yàn)椤暗豆P吏”是設(shè)置在國(guó)家的行政辦事機(jī)構(gòu)中，他們具有一定的行政職能，不僅掌管官府的辦公文書(shū)的抄寫(xiě)，還要具備很強(qiáng)的辦事能力，而楷書(shū)手只存在于圖書(shū)文化機(jī)構(gòu)之中，他們只需要過(guò)硬的書(shū)寫(xiě)技能即可，不具備行政職能，無(wú)需行政辦事能力。但單就書(shū)法而言，楷書(shū)手的書(shū)法技藝要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般“刀筆吏”。

唐代官方書(shū)寫(xiě)群體中存在大量的專門從事抄寫(xiě)文案的辦公書(shū)吏，三省六部、二十四司中都有分布，他們主要對(duì)國(guó)家辦公公文進(jìn)行管理和抄寫(xiě)，例如，“尚書(shū)都省令史、書(shū)令史并分抄行署文書(shū)”[10]“以主事、令史、書(shū)令史署覆文案，出符目”[11]“凡令史掌案文簿”。[4]1818唐代書(shū)吏主要分為流內(nèi)官和流外官兩類：流內(nèi)官主要有尚書(shū)都事，門下錄事，中書(shū)主書(shū)、各省、御史臺(tái)及東宮主事，寺監(jiān)錄事；流外官主要有令史、書(shū)令史、書(shū)吏、府、史。它們?cè)诹?、六部、一臺(tái)、九寺、四監(jiān)中根據(jù)不同的性質(zhì)與地位，分為三個(gè)相互獨(dú)立的系列構(gòu)成。其分別是：設(shè)置于三省六部二十四司，秘書(shū)省、殿中省、內(nèi)侍省之省司，御史臺(tái)，秘書(shū)省太史局，太子詹事府、左右春坊、內(nèi)坊的“令史、書(shū)令史”系列；設(shè)置于九寺、四監(jiān)、太子三寺及其所有下屬機(jī)構(gòu)中的“府、史”系列；設(shè)置于秘書(shū)省著作局、殿中省六局、內(nèi)侍省五局、太子左右春坊六局中的“書(shū)令史、書(shū)吏”系列。[12]

三、唐代官方書(shū)寫(xiě)群體的層級(jí)流動(dòng)

唐代書(shū)法職官由低層級(jí)向高層級(jí)流動(dòng)。如果將唐代官方書(shū)寫(xiě)群體分為低、中、高3 個(gè)等級(jí)，那么書(shū)吏、書(shū)手屬于低層級(jí)，書(shū)直則屬于中級(jí)，翰林書(shū)待詔是高層級(jí)。以書(shū)為業(yè)的各級(jí)官署中的書(shū)法職官、吏員，其所工作的場(chǎng)所離皇帝越近，其自身越感受到榮耀和高級(jí)。因此，在帝王身邊服務(wù)的翰林書(shū)待詔是唐代官方書(shū)寫(xiě)群體的理想職位。

唐代各館閣中的楷書(shū)手或者拓書(shū)手，在理論和技能上提升后，即有晉升為書(shū)直或?qū)懹鶗?shū)的機(jī)會(huì)?！皶?shū)直”和“寫(xiě)御書(shū)”在待遇、地位等方面優(yōu)于一般的書(shū)手。書(shū)吏因其除書(shū)寫(xiě)外，還有其它的行政辦公職能，其多數(shù)書(shū)吏不會(huì)選擇在系統(tǒng)內(nèi)升遷。但是，書(shū)吏升為書(shū)直、書(shū)待詔的例子也是有的。例如上文所引《鐘紹京傳》中記載的鐘紹京便是書(shū)吏晉升為“書(shū)直”的典型例子。鐘紹京曾任“司農(nóng)錄事”之職，即是負(fù)責(zé)文書(shū)的抄寫(xiě)、存檔等工作的“書(shū)吏”之職。因鐘紹京在“書(shū)吏”職位上顯示出了其高超的書(shū)法技能，被晉升為中書(shū)省“書(shū)直”。還有“翰林書(shū)待詔”史惟則，其曾任“右羽林錄事”及“右內(nèi)率府錄事”，其所任的此兩種職位亦是“書(shū)吏”之職。當(dāng)然，“書(shū)吏”直接晉升“翰林書(shū)待詔”的例子并不多見(jiàn)，書(shū)吏或書(shū)手如果能晉升為“翰林書(shū)待詔”則是無(wú)比榮耀的。

根據(jù)所擅長(zhǎng)的書(shū)體、技法水平、理論水平，翰林書(shū)待詔也有不同的分工，由于分工的不同，使得“書(shū)待詔”群體中存在地位高下之分?！昂擦昼澅佟被蚍Q“翰林勒字官”應(yīng)是翰林書(shū)待詔地位最低者，如乾元時(shí)期所立的墓志《大唐故康夫人墓志并序》，署名為“郿縣尉直集賢史恒撰，男景云書(shū)，翰林鐫碑李臶”[13]。其所從事的工作就是鐫刻碑志，其工作性質(zhì)和中書(shū)省“寫(xiě)玉冊(cè)官”是相同的。較“翰林勒字官”地位高一等的就是書(shū)寫(xiě)碑石、墓志的普通翰林書(shū)待詔，其中也包括抄寫(xiě)一般“書(shū)詔”的翰林書(shū)待詔，因?yàn)槌瓕?xiě)書(shū)詔之事，在唐代也是被看作小吏所從事的工作，不比書(shū)寫(xiě)墓志高級(jí)。翰林待詔中皇帝、太子、諸王的“侍書(shū)”者的地位是較高的，也是朝野上下，以書(shū)法為業(yè)的所有官吏中的地位較為顯貴的。他們主要的工作是和皇室成員探討書(shū)道，為皇室的書(shū)法教育做出貢獻(xiàn)，其中地位最為殊榮的就是歷經(jīng)三朝的翰林侍書(shū)學(xué)士柳公權(quán)。但是，“翰林侍書(shū)學(xué)士”的官銜應(yīng)是一個(gè)特例，唐代只有柳公權(quán)一人而已。[14]

上述可知，“書(shū)待詔”因分工不同，待遇和層級(jí)也是不同的。翰林書(shū)待詔入院后，根據(jù)其書(shū)法技藝的水平從事不同的工作，隨著他們書(shū)法水平的提高和其資歷的提升，他們所從事的工作也隨之發(fā)生變化。如翰林書(shū)待詔王伾，“始為翰林侍書(shū)待詔，累遷至正議大夫、殿中丞、皇太子侍書(shū)。”[4]3736王伾入翰林院時(shí)只是一名普通的翰林書(shū)待詔，最后累遷至皇太子侍書(shū)。當(dāng)然在其升遷的過(guò)程中，絕不單單是其書(shū)法水平的提高使其升遷，還與他個(gè)人的其它能力有關(guān)，由普通的翰林待詔升為太子的“侍書(shū)”并不容易。

四、結(jié)論

根據(jù)職能、地位、書(shū)法水平等因素，唐代官方書(shū)寫(xiě)群體主要分為四個(gè)層級(jí)和類別。

第一層級(jí)是書(shū)待詔類，他們是唐代皇室的御用書(shū)法家，其主要職責(zé)是為帝王及皇室的書(shū)法活動(dòng)服務(wù)，如從事皇室書(shū)法教育、為皇室書(shū)碑刻石、陪帝王或皇子等講論書(shū)道等。他們主要分布在翰林院內(nèi)，其書(shū)法藝術(shù)水平極高，如書(shū)法理論家張懷瓘，著名書(shū)法家韓擇木、蔡有鄰、史惟則等，在唐代書(shū)法領(lǐng)域影響極大。

第二層級(jí)是書(shū)直類，包括能書(shū)直、拓書(shū)直、裝書(shū)直等。他們主要分布在國(guó)家的文化機(jī)構(gòu)中，同各類書(shū)手的分布部門相近，工作性質(zhì)也相近，但是其地位和書(shū)法領(lǐng)域的名望要高于各類書(shū)手，而低于“書(shū)待詔”類。

第三層級(jí)是書(shū)手類，包括楷書(shū)手、拓書(shū)手、裝書(shū)手等，他們主要負(fù)責(zé)國(guó)家典章、圖籍、字畫(huà)的抄寫(xiě)、傳拓、裝裱等工作，屬于流外官。他們主要分布在中書(shū)、門下、尚書(shū)省所屬文化機(jī)構(gòu)，其員額眾多，為唐代文化事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

第四層級(jí)是書(shū)吏類，包括書(shū)令史、府、史、令史、書(shū)吏、尚書(shū)都事、門下錄事、中書(shū)主書(shū)、諸司主事、諸司主簿等官署中具有一定行政能力的職官。他們主要從事抄寫(xiě)辦公文件，在唐代的三省六部、二十四司等部門中都有分布，其書(shū)法技藝水平低于書(shū)手等。

唐代官方書(shū)寫(xiě)群體中書(shū)吏、書(shū)手、書(shū)直、書(shū)待詔等，隨著書(shū)法技藝和理論水平的提高，他們從低級(jí)向高級(jí)晉升流動(dòng)。由于不同的分工，同一類書(shū)法職官也有地位高低之分，如翰林書(shū)待詔中負(fù)責(zé)皇室書(shū)法教育者地位較高，負(fù)責(zé)抄寫(xiě)詔書(shū)者地位次之，負(fù)責(zé)刻碑勒字者地位再次之。