廣西 張 群

分析2015—2019年高考語文的現(xiàn)代文閱讀試題，只有2017年全國卷Ⅱ考查了散文(林徽因《窗子以外》)；而在自主命題的省份中，北京卷連續(xù)五年考查了散文閱讀；天津卷僅有2019年未考查散文閱讀；其他省份諸如浙江省、山東省則間歇性地考查散文。2020年高考全國卷會不會考查散文閱讀呢？筆者不得而知。但在高三二輪復習中，只有掌握散文這一文體形式的特點，才能以不變應萬變。

根據(jù)文章的內容，中學教材中的散文可分為三類：①寫人敘事類散文，如魯迅的寫人散文《藤野先生》，梁實秋的敘事散文《記梁任公先生的一次演講》；②寫景狀物類散文，如朱自清的寫景散文《荷塘月色》、茅盾的狀物散文《白楊禮贊》；③議論說理類散文，如帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》。

散文的特點是“形散而神不散”。但相對而言，中學教材里的散文內容比較淺顯，抒發(fā)的情感比較單一，所以學生容易體會并概括主旨。而高考時現(xiàn)代文閱讀中的散文內容往往比較繁雜，表達的情感也不再單一，所以在限定的時間內準確地體會并概括散文的主旨并不容易。

但無論如何，散文寫的是真人、真事、真景、真物，作者借此表達的是真觀點，抒發(fā)的是真感情。因此，凡是直接議論或抒情的語句，都能幫助讀者體會散文的主旨，而概括散文的主旨也是有不少竅門的。下面，筆者試以高考語文真題為例，淺談揣摩散文主旨的方法。

一、抓住散文所敘事件的結局，在文中挖掘事因，就能找到主旨

這種方法適用于內容之間存在“因果關系”的敘事散文。比如，2016年上海卷考查的熊久紅《湖殤》。一般而言，文章標題即是文章記敘的主要事件，該散文標題中的“殤”，原指非正常死亡，在文中則指干涸、消失；“湖殤”即湖泊干涸消失。標題交代了湖泊的結局。文章正是記敘了以艾比湖為代表的眾多湖泊干涸、消失的事件。那么，湖泊們“非正常死亡”的原因究竟是什么呢？學生如果能通過閱讀文本找到原因，也就把握了散文的主旨。該文第段有如下語句：“如果能發(fā)出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴?！弊髡哂诖颂庍\用假設的口吻，清楚地揭示出湖泊干涸、消失的人為原因。這正是文章的主旨。因此文章的主旨可以概括為：文章記敘了以艾比湖為代表的眾多湖泊干涸、消失的事件，揭示出破壞性的人類活動導致了湖泊的干涸、消失，呼吁人們保護并珍愛湖泊，與自然和諧相處。

又如2018年天津卷考查的石紅許《虹關何處落徽墨》，首段的末句“行走在虹關，我一次又一次向墨的深處挺進，去追尋墨的風月身影。”先交代了文章的主要內容：“我”尋找虹關的徽墨。但是“我”為什么要尋找虹關的徽墨？文章在第段直接交代了原因：“在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆対文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領略到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香的過程，這也是國學照耀的過程。虹關，坐落在和風細雨敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時光鋪陳，歲月靜好?！庇纱丝梢愿爬ㄎ恼碌闹髦迹鹤髡咄ㄟ^記敘到虹關尋找徽墨一事，贊美了虹關徽墨歷史悠久，是浸潤心靈、照耀國學的文化瑰寶；借尋找虹關徽墨，表達了作者對傳統(tǒng)文化的敬畏，呼吁人們要重視、保護傳統(tǒng)文化。

二、抓住標題，有助于把握寫景狀物類散文的主旨

如果散文的標題直接抒發(fā)了情感，那么抓住標題就抓住了主旨。比如2017年北京卷考查的葉梅《根河之戀》。這篇文章對愛戀根河的人物進行了速寫，文中有群體(如過去與現(xiàn)在的鄂溫克人)，有個體(如瑪麗亞·索和烏熱爾圖)，記敘了他們用不同方式表達對根河的愛戀。在文中，群像描繪的是鄂溫克人過去固守根河進行狩獵生活，后來在政府的引導下告別山林，在山下新建家園，與根河的自然環(huán)境和諧相處的情況；而塑造個體人物形象時先描繪了老人瑪麗亞·索留在山上與馴鹿生活，不愿離開根河，后描繪了烏熱爾圖辭去京官重返根河進行文化尋根，用文學著作與攝影作品抒發(fā)對根河的愛戀。文章的標題意為“對根河的愛戀”，這正是文章主要抒發(fā)的情感。如此看來，標題就是文章中心。

如果散文的標題只是蘊含情感，沒有直接表達情感，那么這樣的散文往往運用了象征手法，言此喻彼。因此，如果只抓住標題，那么我們抓住的只是散文表層抒發(fā)的情感；只有抓住了象征的對象，才能進一步了解散文的深意。比如2017年天津卷考查的朱以撒《挺拔之姿》。文章的標題運用擬人的修辭手法，概括了竹子的特質，褒義詞“挺拔”則蘊含了對竹子的贊美之情。而文章也緊緊圍繞“挺拔”而寫，從不同的角度敘寫了竹子的特點：倔強、從容優(yōu)雅、清俊、孤高、清簡、堅韌、爭先向上，抒發(fā)了對竹子的贊美之情。但這只是文章的表層情感。文章第④段則直接議論，表明了“竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的”這一看法，由此可以推斷文中所描述的竹子的特點就是人的精神象征，可見這篇文章還借竹子來贊美具有竹子般特質的人們。這就是文章的深層旨意。

又如2019年北京卷考查的趙園《北京的“大”與“深”》，文章標題已經(jīng)揭示了文章的主要內容，點出了北京地域的兩大特點，蘊含著對北京城的贊美。但是，這只是表層旨意。文章末段寫道：“北京是總讓人有所期待的，她也總不負期待，因而你不妨一來再來?！蹦敲?，北京城還有什么值得訪者“期待”的呢？原來北京地域的“大”展現(xiàn)了北京人的安詳寧靜、大氣和包容；北京地域的“深”彰顯了北京人安分平和的人生境界以及北京人創(chuàng)造的歷史悠久的“京味”文化；北京地域的“與時俱進”正是因為北京人的與時俱進。只有讀到這里，讀者才會發(fā)現(xiàn)文章真正的深意！文章用北京城來象征“北京人”，贊美了北京城，更贊美了北京人。

三、抓住過渡段，有助于理解文章的主旨

過渡段有“承上啟下”的作用，“承上”是總結前文，“啟下”是啟迪下文。抓住對上下文具有總結作用的段落，就能迅速厘清文章的結構并把握文章的主旨。比如2015年天津卷考查的張抗抗《云和梯田》，文章的第段寫道：“梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品?！边@段話在文中起到了承上啟下的作用?！疤萏镏衿婷烂?，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風景?！边@是對前文描述的春夏秋冬的云和梯田的概括，是總結前文的句子；“梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品”則開啟了下文，同時又是下文的總領句。因此，抓住這個過渡段就可以概括出文章的主旨：文章贊美了云和梯田一年四季迥然相異又神奇美妙的色彩與風景，更贊美了云和梯田在千年中積淀的農(nóng)耕文明。

四、抓住散文的總結性語段，有助于概括散文的主旨

總結性語段的位置不外乎文首、文末、文中三個位置。比如2018年北京卷考查的蘇童《水缸里的文學》，開篇就表明了文章的主旨：“我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的?！边@句話表明水缸使“我”產(chǎn)生了文學夢想。文章第②～⑧段，則詳盡地講述了水缸一次次促使“我”產(chǎn)生好奇與想象，最終使“我”走上了文學創(chuàng)作之路。

又如2015年北京卷考查的蘇菲《說起梅花》，文章在末段總結道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力，成為民族精神的寫照?！弊プ〈硕?，我們就可以概括出文章的主旨：在中國人心里，梅花具有骨清魂香的美麗，是中華民族精神的寫照，在世界上煥發(fā)出獨異的魅力。

又如2015年福建卷考查的鄧琴《紙上故鄉(xiāng)》，首段“故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息”和尾段“我是棲息在遠方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖”，兩段既互相照應，又點明了主旨：故鄉(xiāng)給了“我”特有的溫暖，所以“我”思念故鄉(xiāng)、熱愛故鄉(xiāng)、依戀故鄉(xiāng)。

再如2015年重慶卷考查的甘建華《甘森的西紅柿》，文章第段寫道：“原石油工業(yè)部的一位副部長當年在青海油田考察時，曾經(jīng)潸然淚下地說道：‘在如此艱苦的條件下，別說工作，只要能待住，生活，也是英雄??！’柴達木油田的英雄們以三代人艱苦卓絕的奮斗精神和無私奉獻的崇高美德，積60年兩萬多個日日夜夜之功，造就了一個千萬噸級的大油氣田！”這段文字對全文起到了總結作用，據(jù)此我們可以概括出文章的主旨：文章從甘森熱泵站聯(lián)想到柴達木油田的建設，由甘森熱泵站的宋代勇、郭光元、甘述文等建設者們聯(lián)想到造就柴達木油田的三代英雄們，謳歌了中華人民共和國成立以來石油人艱苦卓絕的奮斗精神和無私奉獻的崇高美德。

五、抓住散文運用的對比等重要手法，有助于概括散文的主旨

此方法比較適用于議論說理類散文。比如2017年全國卷Ⅱ考查的林徽因《窗子以外》就是一篇議論說理類散文。文章主要運用了對比手法，將“窗外人”與“窗內人”進行對比。其中第②④⑤段重點寫“窗外人”——在趕路中停下休息的鄉(xiāng)下人、在城市中生活的下層人等，他們過著“周折”“熱鬧”“緊張”，卻有“顏色”、有“聲音”、充滿了“生的滋味”的生活。第⑥⑦段重點寫“窗內人”——“我”與許多時髦的學者，過著沉悶沒有生氣的生活，即使走到窗外，也不能深入看到、聽到、體會到有“顏色”、有“聲音”、充滿了“生的滋味”的生活。窗內人已經(jīng)走到窗外，為什么對生活的認識感受還是沒有多大改變呢？因為“我們”仍然活在一個無形的窗子里。如果說“鐵紗窗”“玻璃窗”是有形的窗子，能阻礙你深入地去看、去聽、去體會窗外的“顏色”“聲音”“生的滋味”，這是由客觀環(huán)境造成的；那么無形的窗子，則是“窗內人”用“一個提梁的小世界”(意即“窗內人”特有的生活習慣)造成的，屬于人為的自我限定。文章正是通過內容上的層層對比，清晰地展示了窗子內外不同的生活，呼吁知識分子要掙脫人為的自我限定，走進窗外的生活，才能認識、體會到生活的實質！

其實，高考考查的散文一般難以按照內容分類法進行簡單的歸類。一篇散文的主旨也不見得只集中于某個段落表述。散文的主旨像一件華服上鑲嵌的珠片，會隨著行文的需要適時散現(xiàn)于某些文段內，比如2016年天津卷考查的彭程《在母語的屋檐下》，文章從第③段起，就陸續(xù)針對“母語”進行議論或抒情。在文章的第③段直接點明中心：母語能讓我們感知到它的微妙和玄奧；第④⑤⑥⑨段則從不同的角度闡述“母語”的功用，照應第③段的“微妙和玄奧”；第⑩段抒發(fā)熱愛母語的情感，呼吁人們熱愛母語，并指出使用不同語言的人應該彼此尊重、加深交流。