何 毅，楊羽航

(四川師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610070)

近代以來，無數(shù)仁人志士為中國人民的解放事業(yè)做了不懈的努力，致力于尋找到一條改變?nèi)嗣窬秤龅牡缆?。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過28年的奮斗取得了新民主主義革命的成功，領(lǐng)導(dǎo)全國人民打敗了國民黨反動派，建立了中華人民共和國。這一嶄新的時代也為中國的婦女解放運動帶來了曙光。中國女性在漫長的歷史發(fā)展中長期處于被壓迫的地位，經(jīng)濟上無獨立性帶來的政治層面和社會層面上的被邊緣化，這些因素成為了女性身上的枷鎖。按照司法定義，14歲以上的女性即是婦女，而婦女解放運動是指反對歧視婦女，保障婦女權(quán)利，爭取平等社會地位的運動。解放應(yīng)當(dāng)是全體人民的解放，其中自然包括女性的解放。我們主要以新中國成立初期即1949年至1956年的婦女解放運動作為研究對象。今天我們的婦女運動依然在不斷推進，研究新中國成立初期的婦女解放運動并對其進行特征性的總結(jié)有助于啟發(fā)我們今天的工作。

一、婦女解放的理論依據(jù)及現(xiàn)實需求

婦女解放運動并不是源于一部分人的主觀意愿，而是基于科學(xué)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實的客觀需要。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨，要在發(fā)展中嚴守馬克思主義的價值追求和理論方向。同時，當(dāng)時中國的革命建設(shè)事業(yè)提出了對婦女解放的現(xiàn)實需求。這兩點共同說明了新中國成立初期婦女解放運動的必要性和必然性。

(一)馬克思主義關(guān)于婦女解放的理論

馬克思和恩格斯關(guān)于婦女解放的理論，成為了中國共產(chǎn)黨婦女解放運動的重要理論依據(jù)。首先，在傳統(tǒng)封建禮教的影響下，大部分人對于女性在家庭和社會的附屬地位的認知是先驗性的，認為是天經(jīng)地義的。在馬克思和恩格斯所生活的年代，也有許多人通過論證“婦女在社會發(fā)展初期曾經(jīng)是男子奴隸”的方式獲得壓制婦女權(quán)益的合法性。為打破這種建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的陳舊思想，恩格斯運用歷史唯物主義的觀點在《家庭、私有制和國家的起源》中通過對人類的古代社會進行研究，提出婦女受到壓迫是一個歷史的范疇，而不是自人類社會產(chǎn)生以來就存在的永恒規(guī)律?！霸谝磺忻擅寥酥?，在一切處于野蠻時代低級階段、中級階段、部分地還有處于高級階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由地位，而且居于受到高度尊敬的地位。”[1]恩格斯指出原有的母系氏族是建立在自然分工的家庭經(jīng)濟之上的，而由于社會大分工以及生產(chǎn)方式的發(fā)展，男性因體力優(yōu)勢在農(nóng)耕時代的生產(chǎn)中開始占優(yōu)勢。隨著生產(chǎn)力進一步發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。當(dāng)私有財產(chǎn)增加到一定程度，母系社會使男性無法將私有財產(chǎn)傳給自己的孩子，構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。[2]母系社會阻礙了社會的發(fā)展而被推翻，繼而使整個男性群體在政治和思想上也占據(jù)了優(yōu)勢地位。這個變革的過程證明了現(xiàn)如今的女性受到壓迫的情況并不是一個永恒的范疇，它像曾經(jīng)的母系社會一樣可以被挑戰(zhàn)也能夠被改變。其次，恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中轉(zhuǎn)述了傅里葉的名言：“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！盵3]因為婦女在家庭和社會中處于一無所有的地位，在漫長的社會發(fā)展中受到經(jīng)濟制度和政治制度的雙重排擠，所以對于革命運動來說，婦女是易于發(fā)動的良好的土壤。由于資本主義的發(fā)展以及生產(chǎn)力的極大發(fā)展，當(dāng)時的資本家為了排擠熟練工人已經(jīng)開始大量使用女工。雖然這是資本主義壓迫的延續(xù)，但也讓婦女正式進入了無產(chǎn)階級的隊伍及社會生產(chǎn)體系中。這一經(jīng)濟基礎(chǔ)層面上的變動同原有的蔑視女性的思想漸漸產(chǎn)生不適應(yīng)，象征著原有的思想體系應(yīng)該發(fā)生變化。這一系列思想為中國的婦女解放運動提供了思想養(yǎng)分和理論支撐。

在馬克思主義傳入中國之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國的實際情況也在研究婦女解放問題，并發(fā)展出了一系列婦女解放思想。毛澤東指出政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)長期束縛中國人民，“至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配外，還受男子的支配(夫權(quán))”[4]。對于婦女的壓迫與整個封建體系是分不開的，地主政權(quán)是一切的基干。所以我們在反對地主政權(quán)的同時，對于婦女的壓迫也會動搖。婦女解放是中國整個階級解放不可分割的一部分。而反過來，占人口一半的婦女群眾本身也是推動革命的重要力量，革命也迫切地需要婦女力量的參加?！叭珖鴭D女起來之時，就是中國革命勝利之時?！盵5]

(二)革命建設(shè)事業(yè)對于婦女解放的現(xiàn)實需求

解放婦女這一事業(yè)除了有理論支撐之外，客觀情況也要求中國共產(chǎn)黨在新中國成立初期大力推動婦女解放運動。在半殖民地半封建社會的近代中國，資本主義已經(jīng)有所發(fā)展，原有的農(nóng)村自然經(jīng)濟逐漸解體。在經(jīng)濟層面，長年的戰(zhàn)亂以及反動派的剝削，中國的經(jīng)濟生產(chǎn)遭到嚴重破壞。周恩來在《當(dāng)前財經(jīng)形勢和新中國經(jīng)濟的幾種關(guān)系》中指出：“當(dāng)前生產(chǎn)任務(wù)的重心是恢復(fù)而不是發(fā)展，當(dāng)然也不排斥可能而且必要的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭以前全國糧食的最高年產(chǎn)量是二千八百億斤，今年的產(chǎn)量比那時大概減少了百分之二十?！盵6]這足見當(dāng)時經(jīng)濟條件之困難，而恢復(fù)生產(chǎn)自然需要大量的人力資源。但人口數(shù)量因為長期的戰(zhàn)爭在短時間內(nèi)無法暴增，故而我們必須尋求激發(fā)已有人口存量生產(chǎn)潛力的方法。而廣大被束縛在家庭中的婦女正好能夠滿足這個需要。

在思想和政治層面，婦女作為社會底層的女工參與了勞動又在城市和工廠里開拓了視野，甚至有一部分人接受了先進的思想擁有了革命的覺悟，自然就有了自我解放以及全體婦女解放的訴求。在政治上的要求主要在于爭取平等的政治權(quán)利和基本社會權(quán)利。同時，在新中國成立初期，中國并未完全解放且外部威脅依舊十分嚴峻。直到1951年，依然頒布了打擊反革命分子的《中華人民共和國懲治反革命條例》，指出對于勾結(jié)帝國主義的叛國者以及參與反革命特務(wù)和間諜組織者都要進行打擊。[7]為了打擊國內(nèi)外反動勢力，必須發(fā)動全體群眾也包括婦女群眾加入到保衛(wèi)新生政權(quán)的運動中來。

總之，新民主主義革命的發(fā)展和勝利，使新民主主義思想深入人心，婦女對于自身解放的要求日益強烈，而客觀上剛解放的中國，百廢待興的狀況需要激發(fā)全體人民的建設(shè)熱情投入到生產(chǎn)力恢復(fù)和未來的社會主義建設(shè)之中。這就需要每一位公民能夠自由地參與社會活動，投身建設(shè)事業(yè)。男尊女卑的傳統(tǒng)思想壓制婦女的自由和熱情，明顯與當(dāng)時的革命建設(shè)事業(yè)不適應(yīng)，故而這一系列舊的思想和禮教必須被改變。

二、新中國成立初期婦女解放運動的內(nèi)容

在基于馬克思主義理論體系和人民的現(xiàn)實訴求的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨在新中國成立初期開展了全國范圍的婦女解放運動。這獲得了廣大人民群眾的支持以及全國范圍的積極響應(yīng)。新中國成立初期的婦女解放運動范圍廣，內(nèi)容豐富，從各個方面為婦女的解放以及后續(xù)的個人生活與發(fā)展提供保障。

(一)保障婦女受教育權(quán)利及就業(yè)權(quán)利

空談自由和平等而無法保證婦女的生活和發(fā)展，婦女也做不到去自由地選擇自己的人生。所以保障婦女的生存和發(fā)展是婦女解放運動中必不可少的一環(huán)。同時，國家的革命建設(shè)事業(yè)也需要充分發(fā)揮婦女群眾的能力，為了將人口培育成人才，這就要求保證婦女的受教育權(quán)利和就業(yè)權(quán)利。

婦女的受教育權(quán)利是婦女解放運動的能動力量，是發(fā)揮婦女群眾強大建設(shè)能力的基礎(chǔ)，這是同新中國成立初期國家的建設(shè)需求相吻合的。受教育程度可以體現(xiàn)婦女的社會地位，同時也關(guān)乎民族文化水平和全民素質(zhì)的改善。新中國成立初期，婦女的文盲率高達90%，長期以來幾乎沒有受教育的權(quán)利。于是國家開展了有計劃有步驟的掃盲運動，在三輪掃盲運動中，有1600萬婦女摘掉了文盲的帽子。其中發(fā)揮了重要作用的主要是基礎(chǔ)教育體系的發(fā)展和完善。由于當(dāng)時女性文盲較多，大規(guī)模的小學(xué)和識字班在全國各地開辦起來，起到了集中掃盲的作用。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在小學(xué)教育中，1951年女生占在校生比例為28%，而在1965年達到了39%。[8]這都有賴于掃盲運動和基礎(chǔ)教育的大規(guī)模發(fā)展。同時，國家也注重保護在校女生，《政務(wù)院關(guān)于改善各級學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定》指出：“凡有女生的高等學(xué)校和中等學(xué)校，應(yīng)設(shè)女教導(dǎo)員或指定適當(dāng)?shù)呐處熦撠?zé)指導(dǎo)女生的保健工作?！盵9]總體而言，各階段教育體系在破除了對女性的歧視之后，女性受教育的權(quán)利得到保障，能夠接受教育的女性數(shù)量也越來越多。

而婦女的就業(yè)權(quán)利也是婦女解放的重要部分，這是婦女群眾能夠自由進入社會的關(guān)鍵一環(huán)，也是釋放婦女群眾巨大能量的重要途徑。新中國成立初期，國家通過立法手段保護婦女的就業(yè)權(quán)利，以此打破傳統(tǒng)的認為女性不能拋頭露面的陳舊觀念。1954年《中華人民共和國憲法》指出婦女應(yīng)享有同男性平等的權(quán)利。《關(guān)于勞資關(guān)系暫行處理辦法》第十九條規(guī)定：“凡男女職工有同等技術(shù)、做同等工作、效力相同者，應(yīng)得同等之報酬?！盵10]國家出臺政策根據(jù)女性的生理特征進行了相應(yīng)的就業(yè)保護，1953年《中華人民共和國勞動保險條例》規(guī)定保護生育期女性的合法權(quán)利。1956年《中華人民共和國女工保護條例》指出禁止使女性從事有害女性生理機能的工作。[11]另外，通過統(tǒng)包統(tǒng)配的就業(yè)制度為女性提供就業(yè)機會，這是與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的安置性就業(yè)制度。國家通過法律及行政手段倡導(dǎo)、優(yōu)待、吸引和組織女性就業(yè)。

(二)使婦女由“工具”恢復(fù)成人

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵12]婦女解放運動要保障婦女群眾的權(quán)利，首先要讓婦女能夠作為真正的人參與社會活動，而不是男性的附庸。束縛著婦女的主要是長久以來在中國社會中根深蒂固的封建思想，它對婦女生活的方方面面形成了全方位的控制和壓制。首當(dāng)其沖的自然是婦女的婚姻關(guān)系問題。長期以來中國婦女并沒有婚姻的自由權(quán)利，而在婚后的一系列基本權(quán)利也沒有受到保障。封建的婚姻關(guān)系使婦女成為了家庭中的工具，始終生活在父權(quán)和夫權(quán)的控制之下。面對這一情況，我國的婦女運動首先需要保護婦女的婚姻權(quán)利。1950年，我國頒布了首部婚姻法——《中華人民共和國婚姻法》，首先提出廢除“包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度”，強調(diào)并保護婦女的婚姻自由權(quán)利，要實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度。[13]所以，長期以來的童養(yǎng)媳制度必須被廢除，而成年后的男女必須基于雙方自愿的情況下才能結(jié)婚，且必須通過合法的程序以受到法律的保護。在《中共中央關(guān)于執(zhí)行中華人民共和國婚姻法的通知》中明確表示：“如果共產(chǎn)黨員有干涉男女婚姻自由行為以及因干涉婚姻自由而造成被干涉者的傷害或死亡的行為，將不僅應(yīng)負民事的和刑事的責(zé)任而受到國家的法律制裁，并且首先將受到黨的紀律制裁。”[14]同時，要消除封建思想對于婚姻自由的影響，比如寡婦再嫁不能受到干涉。而在保護了婚姻自由的前提下，《婚姻法》還注重保護婚后在婚姻生活中的婦女權(quán)利?；谀信降鹊脑瓌t，《婚姻法》規(guī)定雙方在家庭地位、子女撫養(yǎng)、個人工作及財產(chǎn)等問題上的平等地位，打破了封建思想下不平等的夫妻關(guān)系。最后是離婚自由的問題。這是婦女婚姻自由的重要組成部分，缺乏了自由離婚的權(quán)利也就不擁有婚姻的自由。在雙方自愿或者是單獨一方堅持離婚而調(diào)解失敗的情況下，應(yīng)該準許雙方離婚，這對于保護婦女的婚姻權(quán)力至關(guān)重要。

保證了婦女在家庭中的權(quán)利，同時還必須保護婦女群眾的正常社會地位，將之從“附屬品”或者“工具”的角色恢復(fù)到人。而在這一方面，中國共產(chǎn)黨也付出了極大的努力。新中國成立初期大范圍的廢除娼妓運動肅清了一系列歪風(fēng)邪氣。

這一系列措施保障了婦女作為自由的人應(yīng)該有的家庭和社會權(quán)利，這也是將婦女從被壓迫地位解救出的重要一步。保護婚姻權(quán)利、廢除娼妓制度讓婦女作為一個正常的人可以自由地生活。但是婦女自由選擇人生的權(quán)利不能沒有經(jīng)濟和政治方面的保障，不然的話承認所謂的自由也只是無根之水，無本之木。

(三)保障婦女政治參與權(quán)

參政權(quán)利是個人社會生活的上層建筑的重要組成部分，與提升婦女的社會地位息息相關(guān)。如果婦女解放運動無法保證婦女群眾的政治參與權(quán)就無法達到使男女享有平等權(quán)利的目標。

婦女參政是人民群眾參與政治的必然要求。人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為廣大婦女群眾參政提供了良好的平臺，使婦女也可以作為獨立的個人對國家政治產(chǎn)生影響。首先最重要的是婦女群眾的民主參與可以體現(xiàn)我國民主政治的全面性以及婦女的解放程度。婦女的民主參與有利于婦女在政治上擁有完全的權(quán)利表達自己的訴求，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。同時，婦女參政可以進一步推動婦女從傳統(tǒng)禮教中的解放，通過政治影響力提高婦女的社會地位。并且，婦女民主參與可以利用婦女的獨特主體視角對國家政治和政策提出寶貴的意見，充分發(fā)揮我國政治群策群力的優(yōu)勢?！豆餐V領(lǐng)》明確指出婦女群眾在政治上擁有同男性相同的權(quán)利。1951年，劉少奇《在中國共產(chǎn)黨第一次全國組織工作會議上的報告》表示當(dāng)時全黨共有六十多萬女黨員。[15]1953年頒布的《中華人民共和國選舉法》和后來的《中華人民共和國憲法》進一步規(guī)定了婦女群眾享有同男性平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。[16]而當(dāng)?shù)谝粚萌嗣翊泶髸匍_時，婦女代表比重達到了11.9%?！吨泄仓醒肱D(zhuǎn)華東局婦委關(guān)于華東第一次農(nóng)村婦女工作會議的報告》中表示：“總之，凡是發(fā)動婦女參加土改的地方，土改就顯得生動活潑，徹底深入，并打下了不同程度的婦女工作的基礎(chǔ)?！盵17]新中國成立以來，婦女在重要崗位的占比逐漸增加，開始在國家政治中扮演舉足輕重的角色。

(四)積極發(fā)展婦女組織

對于婦女解放運動而言，社會力量對保障婦女權(quán)利也起到了巨大的作用，其中最重要的社會組織自然是中華全國婦女聯(lián)合會，簡稱婦聯(lián)。雖然法律和政策可以對大多數(shù)婦女提供經(jīng)濟和政治上的保障，但是對于有特殊困難或面對特殊情況的婦女群眾還需要社會力量如社會組織的力量進行幫助。在新中國成立初期，婦聯(lián)扮演的角色是泛行政化的組織。婦聯(lián)在1949年通過的章程中提出：“團結(jié)全國各階層各民族婦女大眾，和全國人民一起，為徹底反對帝國主義、摧毀封建主義及官僚資本主義，為建設(shè)統(tǒng)一的人民民主共和國而奮斗，并努力爭取廢除對婦女的一切封建傳統(tǒng)習(xí)俗，保護婦女及兒童福利，積極組織婦女參加各種建設(shè)事業(yè)，以實現(xiàn)男女平等，婦女解放。”[18]婦聯(lián)扮演了幫助黨聯(lián)系廣大婦女群眾的重要紐帶的角色，在新中國成立初期主要通過配合黨的工作推動婦女解放事業(yè)的發(fā)展。1949年婦聯(lián)常委會成立婦女兒童福利部，1951年婦聯(lián)要求省以及大行政區(qū)直屬市也要設(shè)立婦女兒童福利部，并在縣、區(qū)設(shè)立福利委員，同時還建立了工作匯報制度。婦聯(lián)的發(fā)展使婦女的權(quán)益得到專門性質(zhì)的社會組織的保護，在系統(tǒng)性的婦女解放運動中起到了重要的補充作用。

三、新中國成立初期婦女解放運動的特征

新中國成立初期全國范圍的大規(guī)模婦女解放運動取得了極大的成功，同時這一運動也具有鮮明的特征?？偨Y(jié)新中國成立初期婦女解放運動的特征有利于指導(dǎo)我們今天的工作，推動婦女解放事業(yè)的進一步發(fā)展。

(一)始終擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

近代以來，中國女性的解放是同全體人民的解放和全民族的解放緊密相聯(lián)系的，而在這個過程中正是因為有了先進階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就是無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才取得了成功。而新中國成立初期開展的婦女解放運動亦是如此，如果任憑當(dāng)時的群眾自由發(fā)展而無先進理論的指導(dǎo)，婦女解放無論如何也無法成功。列寧曾經(jīng)指出：“我們說，工人本來也不可能有社會民主主義的意識?！盵19]同時說明這種意識只能由無產(chǎn)階級知識分子從外部灌輸進去。而婦女運動也是一樣，長期生活在封建禮教下的婦女是無法在短時間內(nèi)自我產(chǎn)生婦女解放思想的。中國共產(chǎn)黨并沒有做這個運動的“尾巴”，即“任由其自然發(fā)生”，而是主動地給予廣大婦女思想、政策和法律上的支持。毛澤東講道：“共產(chǎn)黨員在民眾運動中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客?！盵20]這代表中國共產(chǎn)黨人在婦女解放運動中要起到帶頭作用和領(lǐng)導(dǎo)作用，不能盲信民眾的自發(fā)性，也不能高高在上地面對人民。可以說，正是因為中國共產(chǎn)黨的灌輸和引導(dǎo)，才使婦女群眾的龐大力量爆發(fā)出來，并在后續(xù)運動中具有了強大的主動性。且婦女解放后產(chǎn)生的創(chuàng)造力大大地反哺了當(dāng)時的建設(shè)事業(yè)，是與國家建設(shè)的現(xiàn)實需要緊密結(jié)合的。新中國成立初的婦女解放運動始終是在中國共產(chǎn)黨及其先進思想領(lǐng)導(dǎo)下的，是馬克思主義婦女觀在中國本土化的成功實踐，并沒有走資產(chǎn)階級自由主義的歪路?？梢哉f這場運動在路線上和思想上是正確的。

(二)重視婦女解放的經(jīng)濟基礎(chǔ)和發(fā)展權(quán)

婦女解放不是基于一紙政策開展的，作為一個現(xiàn)實的人的活動，如果沒有生活的基本保障，解放也就無從談起。長久以來的婦女解放以及婦女平權(quán)運動始終將男女不平等的原因歸因于女性沒有覺悟或者男性沒有良知這樣的意識層面的原因，判斷上的失誤導(dǎo)致他們始終在呼吁，但又收效甚微。婦女解放運動需要用現(xiàn)實的歷史唯物主義的觀點去看待。“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵21]婦女地位的不平等歸根于長久以來體力差異造成的在農(nóng)業(yè)時代生產(chǎn)地位的不平等。而男女平等問題先要在經(jīng)濟基礎(chǔ)上改善婦女境遇。故而新中國成立初期首先是男女平等一律合理分配當(dāng)時中國最重要的生產(chǎn)資料——土地，以此保證婦女基本的生活。而為了進一步推動婦女解放，讓婦女敢談婦女解放，國家同時在教育和就業(yè)兩方面發(fā)力保證婦女的權(quán)利。正如馬克思所說：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。”[22]生存是一切偉大運動的基礎(chǔ)條件，只有保證了這個基礎(chǔ)，婦女解放運動才有可能成功。分配土地是為了保障生存，而教育和就業(yè)是為了讓她們能夠更好的發(fā)展，才有可能要求進一步的社會地位以及樹立起真正的自尊自信。而這更加體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨思考工作的全面性和方法的科學(xué)性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是一個真正為人民服務(wù)的政黨。

(三)重視運用法律手段保障婦女權(quán)益

新中國成立初期的婦女解放運動中許多政策和原則是通過法律手段頒布予以其實質(zhì)地位進行實施的，如1954年《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國婚姻法》等。這證明黨和國家對于婦女解放運動的高度關(guān)注，運用立法手段保護婦女群眾的基本合法權(quán)益。這改變了中國長期以來靠“人治”，也就是以個人魅力去推動政策實施的慣例。運用法律手段保證了婦女解放運動在發(fā)展過程中有法可依，是在利用現(xiàn)實的國家力量對婦女群眾進行保護而不是開空頭支票迷惑人民，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨辦實事的特征。如當(dāng)時一位叫李魯氏的婦女因在丈夫家受辱，在北京解放后便到法院要求離婚。而法院基于事實情況，保護了該婦女的權(quán)益，同意了她離婚的訴求。[23]法律手段比起單一的行政命令具有更大的影響力，可以激發(fā)起人民主動保護自身權(quán)利的積極性。

(四)追求男女角色的共同解放

社會心理學(xué)提出的角色理論認為：人在社會關(guān)系中的地位規(guī)定了人的社會行為，類似于腳本規(guī)定了演員的行為。而人的社會角色是人在一定社會背景中所處的地位或所起的作用。長期以來，當(dāng)封建禮教規(guī)定婦女必須是男性社會的附庸時，既規(guī)定了婦女的角色，同樣也規(guī)定了男性的角色，營造出了一個男女“各安其份、各司其職”的理想的生活世界。但這不僅束縛了女性，也同樣束縛了男性。不可否認的是，男性是男權(quán)社會的受益者，但更大的受益者始終是階級上居于統(tǒng)治地位的男性。封建時代的男性農(nóng)民，近代的男性無產(chǎn)階級并未過多享受到從女性身上剝削來的性別紅利，相反還被封建禮教施加了巨大的社會壓力。

而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運動不單是使婦女獲得了自由，還為廣大男性身上的束縛松綁。男性作為被解放的人，也能夠放下傳統(tǒng)社會賦予的角色自由選擇自己的生活。這個社會下沒有壓迫與被壓迫的性別沖突，而只有解放了的人為國家社會主義建設(shè)事業(yè)努力奮斗的共同目標。這也就是新中國成立初期婦女解放運動所追求的男女角色的共同解放。

(五)主要運用自上而下手段

在新中國成立初期，由于剛剛從半殖民地半封建社會中獲得解放，舊思想依舊存在于社會之中。廣大婦女群眾雖然有解放的訴求，但是并未找到科學(xué)的方法。所以新中國成立初期婦女解放運動在剛開始必然需要中國共產(chǎn)黨及人民政府進行引導(dǎo)。首先是通過一系列法律和行政命令保護婦女權(quán)利，并通過國家制度設(shè)計和積極干預(yù)的手段幫助婦女獲得獨立生活的能力，這體現(xiàn)了自上而下的特征。同時，由于當(dāng)時國家建設(shè)的需要，婦女解放運動也和國家建設(shè)緊密聯(lián)系。并且一些社會痼疾比如娼妓問題也需要運用國家力量去解決。國家領(lǐng)導(dǎo)基本的制度和組織建設(shè)的完成，為婦女解放運動充分發(fā)揮婦女群眾的力量，充分發(fā)揮群眾主觀能動性奠定了堅實基礎(chǔ)。

四、新中國成立初期婦女解放運動的影響

新中國成立初期的婦女解放運動對中國社會影響相當(dāng)深遠，是世界上少有的大范圍多層次的婦女運動。它推動了婦女自身的解放，推進了社會主義的發(fā)展，體現(xiàn)了我國社會主義制度的優(yōu)越性以及馬克思主義理論的正確性。

(一)推動了中國婦女的解放和發(fā)展

從廣大中國婦女群眾的角度來看，新中國成立初期婦女解放運動首先實現(xiàn)了運動主體本身的解放。婦女群眾從家庭中解放出來，獲得了自由選擇自己生活方式的權(quán)利。同時，在保障了婦女生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的情況下，婦女真正獲得了現(xiàn)實的平等的社會地位和參政權(quán)利。這一系列婦女解放的措施都得到了國家政策和法律的支持和保護。這種全方位的解放運動足見其影響之深遠。而婦女解放運動也并非是一時間內(nèi)的暫時的政治運動，它本身通過教育等手段能夠為婦女群眾注入積極性和主體性，這保證了婦女解放運動的政策和思想可以長期保持并不斷發(fā)展下去。時至今日，新中國成立初期的婦女解放運動也已經(jīng)依據(jù)時代發(fā)展的需要而被批判繼承，長期的發(fā)展也使中國婦女獲得了實質(zhì)平等的地位。

(二)推動了國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

占人口一半的婦女獲得了解放，并受到了就業(yè)和教育的保障，這不單影響婦女本身，反過來還影響當(dāng)時的國家建設(shè)事業(yè)。婦女從家庭中獲得解放，她們參與社會活動不再受到封建禮教的束縛和社會的排斥。而解放后的婦女取得了與男子同樣的國家的主人翁地位與意識，她們的積極性也將被充分調(diào)動起來。這樣新中國成立初期的建設(shè)事業(yè)就能有更多的富有積極性的群眾參與進來，就能夠更快地推動經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展。與此同時，婦女接受教育可以培養(yǎng)出數(shù)量龐大的更高素質(zhì)的勞動人口以進一步反哺國家建設(shè)事業(yè)。這充分釋放了我國人口中的強大的能動力量，婦女在自身獲得解放的同時也在反哺整個社會。所以，從國家層面的角度看，新中國成立初期的婦女解放運動推動了國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

(三)推動了人民群眾的徹底解放

婦女解放運動是民族斗爭與階級斗爭不可分割的一部分，可以說是中國人民反帝反封建斗爭的延續(xù)。從民族斗爭的角度來看，長期以來婦女也是被壓迫的中華民族的一分子。從階級斗爭的角度來看，婦女群眾也是被資本家和地主壓迫的勞苦大眾的一分子。新民主主義革命勝利后，如果婦女并未在這個新生的國家中獲得解放，那么我們就并沒有實現(xiàn)解放全體人民群眾的目標，這與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的綱領(lǐng)是相悖逆的。婦女解放關(guān)系到一半的人民群眾的解放，是民族解放和人民解放的共同要求。中國共產(chǎn)黨堅定不移地推動婦女解放運動的發(fā)展，正是證明了中國共產(chǎn)黨是一個真正為人民服務(wù)的政黨，生動真實地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)。

(四)體現(xiàn)了馬克思主義婦女解放理論的正確性

婦女解放理論是馬克思主義理論中重要的組成部分，新中國成立初期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運動以及后來的發(fā)展是婦女解放理論的一次重要實踐。而現(xiàn)實告訴我們中國的婦女解放運動取得了極大的成就，在并未造成社會動蕩的情況下實現(xiàn)了婦女解放與國家建設(shè)的有機結(jié)合。這證明了馬克思主義婦女解放理論的正確性以及我們所選擇的道路的優(yōu)越性。長期以來，西方資本主義國家希望用自己的社會改良思想占據(jù)婦女運動的話語權(quán)。它們對于政策的修修補補造成了一種婦女已經(jīng)得到解放和平等地位的假象，我們的婦女運動實踐足以證明只有從現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎(chǔ)問題出發(fā)才能使婦女真正獲得解放。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運動使占全世界婦女人口數(shù)五分之一的中國婦女獲得了實質(zhì)解放，這也是對世界婦女解放運動的杰出貢獻。歷史終將會證明那些熱衷于通過更換名詞以形成形式上平等的婦女運動只是基于妥協(xié)基礎(chǔ)上的騙局。

新中國成立初期的婦女解放運動基于馬克思主義婦女解放思想和當(dāng)時中國的現(xiàn)實需要開展，在婦女爭取就業(yè)權(quán)利、教育權(quán)利以及婦女參政權(quán)利等方面取得了極大的成就，同時為我們今天的工作提供了寶貴的建設(shè)經(jīng)驗。我們在堅持學(xué)習(xí)的同時也要善于總結(jié)思考，結(jié)合我們今天的時代特征繼續(xù)推進這一偉大事業(yè)。我們今天依然要堅持婦女持續(xù)的解放和男女真正的平等，引導(dǎo)婦女全面解放與全面建成社會主義現(xiàn)代化強國相結(jié)合，在新時代繼續(xù)綻放自己的光芒。