建設性新聞與公共協(xié)商的可能性

建設性新聞起于新聞專業(yè)主義的黃昏。它試圖反思“壞消息”的敘事范式，也反對走向背離真實、客觀、平衡等新聞原則的宣傳。建設性新聞的核心思想資源是積極心理學。從既有文獻看，建設性新聞觀念直接參照了積極心理學的反思和批判理路：在價值偏好上，探究正向價值、積極敘事的可能性；在致知取向上，借取了諸如積極情感、專注投入、悅納、幸福、成功、公正、和平、解決方案等核心概念和范疇，并嘗試以“科學主義”的實證方法檢驗、轉(zhuǎn)化其效能；在社會關懷上，致力于構(gòu)建“積極心理→積極行動→問題解決→良好生活→公共之善”正向循環(huán)增益的價值生產(chǎn)鏈條。

建設性新聞觀念也暴露出積極心理學自身理論建設的局限和虛弱。比如何以在新聞生產(chǎn)實踐中兼顧積極、建設性的效果導向和價值無涉的真實、客觀、平衡原則？何以在不同時空情境下辨識、區(qū)隔所謂積極情感與消極情感？何以預判積極心理的消極后果或相反情形？加之新聞生產(chǎn)最終要面向公共空間和多元主體，倘以社會環(huán)境、復雜關系網(wǎng)絡和公共利益的整體視角觀之，那么何以評估問題、議程及解決方案的優(yōu)先序列？即使廣泛召喚、動員了積極社會心理，又如何將個體偏好轉(zhuǎn)換為公共偏好？如何確保媒體在公共討論中作為權威消息來源、理性協(xié)商平臺和可靠解決方案提供者的地位？僅以最后一問為例，媒體唯有維持必要的權威地位，建設性新聞喚起積極心理和行動的希望才不致落空。

將建設性新聞觀念的興起置于互聯(lián)網(wǎng)開啟的公共傳播、多元對話、自由與秩序關系重構(gòu)的宏觀語境之下，可獲得某些新的理解：

一是以協(xié)商民主和社會整合視角觀之，建設性新聞旨在促成改變媒體——公共協(xié)商重要參與主體的新聞生產(chǎn)偏好，為多元主體達成公共偏好提供三個現(xiàn)實支撐：事實、解決方案和積極行動意愿。放任多元意見競爭，極易導致無序、虛耗、非理性的眾聲喧嘩，或同質(zhì)意見簡單聚合。為此，有效的公共協(xié)商須以充分的事實、可行的解決方案作為討論基礎，否則泛道德化、泛政治化、泛娛樂的非理性論爭勢必壓倒理性對話。當然，各方也要抱持強烈的對話、參與意愿，既不漠然疏離、“退回個體”，亦不固守個體偏好、為對抗而對抗。建設性新聞恰可于事實基礎、解決方案和對話意愿三處發(fā)力，在改變媒體自身偏好的同時推動各方偏好轉(zhuǎn)換。

二是建設性新聞以促進公共協(xié)商、達成多元共識為導向。在公共協(xié)商的框架下，所謂建設性、積極并非與破壞性、消極截然分立，評價的核心標準在于從采訪到敘事是否有助于促成公共討論而非陷入疏離或?qū)梗兄谡{(diào)適協(xié)商過程和場景、增進對話理性和品質(zhì)，有助于供給充分事實并使各方獲得更完整的判斷、達成哪怕最低限度的共同理解，有助于多元觀點的有效表達且為之提供理由，有助于提出、辨識、解釋關鍵問題、議程和解決方案并安排其優(yōu)先序列，有利于抵達共識、倡導積極行動。由此，建設性新聞概念帶來的真正啟發(fā)在于，以正面宣傳為主的報道方針要從聚焦“管過程”，轉(zhuǎn)向“管結(jié)果”，即以推動理性協(xié)商、凝聚社會共識為旨歸。媒體堅持正面報道最終應以在公共傳播中達成積極、建設性效果為目標，而非機械、絕對化地追求過程中的正面敘事。

三是建設性新聞應增益公共理性。多元對話并非易事，須遵循正當合宜的程序或價值規(guī)范。媒體不僅是公共協(xié)商的重要參與主體，而且對培育公共理性負有特別責任：作為意見表達和社會行動空間，主導或參與公共討論規(guī)則的制定，規(guī)則應最大限度反映、具化程序理性(如真實、真誠、正當)與實質(zhì)理性(如正義、平等、尊重、關懷、團結(jié)、合作)的要求；通過提供事實和解決方案、調(diào)適協(xié)商過程和場景、激發(fā)積極情感和專注投入等手段，合理干預公共協(xié)商并持續(xù)為之賦能；促進以達成多元共識、建設性成果為導向和目標的平等對話。

（胡百精/《新聞與傳播研究》2020 年第2019 增刊期）

從“跨”到“轉(zhuǎn)”：新全球化時代傳播研究的理論再造與路徑重構(gòu)

自“二戰(zhàn)”結(jié)束至今，跨文化傳播一直是我們用以理解自身與他者之間文化傳播關系的核心觀念。然而隨著近年來全球生產(chǎn)方式、勞動關系和意識形態(tài)再生產(chǎn)過程的不斷演變，這一整套關于異質(zhì)文化間溝通和交往的學說正在逐漸失去其理論闡釋力。

跨文化傳播旨在解決建立和鞏固以“美國治下的世界和平”為主題的世界政治經(jīng)濟秩序的過程中所遭遇的社會和文化挑戰(zhàn)，其“問題意識”緊扣于其理論建構(gòu)和實踐落地的各個步驟當中。具體而言，首先是將世界各地的文化政治以民族國家的方式進行識別，在文明等級論的理論包裝下，非西方地區(qū)被界定為“文化盆地”或“非歷史的蠻荒之地”；其次是通過資本輸出和意識形態(tài)滲透推動美式價值觀和現(xiàn)代性話語體系在全球范圍內(nèi)得以接受和普及。

顯然，跨文化傳播從學科創(chuàng)立之初就不可避免地打上了“歐美中心主義”和英國社會學家安東尼?史密斯所說的“方法論民族主義”的烙印，從而導致其在理論和實踐上存在著重大局限。首先，在現(xiàn)實政治層面拒絕對社會主義、非基督教宗教文明以及原住民文化等另類文化形式的認可和接納；其次，將資本主義結(jié)構(gòu)性危機、階級沖突包裝為“文明的沖突”，從而將變革矛頭從結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)關系的改造，轉(zhuǎn)移到文化認同和身份政治層面；再次，盡管跨文化傳播學中的批判取向指出了文化帝國主義在世界體系中的蔓延和宰制邏輯，但是對這一過程單向度的把握，實際上遮蔽了作為反抗力量的被支配方的能動性，以及在文化和意識形態(tài)層面復雜的轉(zhuǎn)化過程。

與跨文化傳播理論的“美國中心”傾向不同的是，轉(zhuǎn)文化傳播理論的闡釋者主要來自美國以外的地區(qū)或具有多元族裔背景，絕大多數(shù)都有在第三世界國家生活的經(jīng)歷。從其概念和理論構(gòu)型來看，轉(zhuǎn)文化傳播強調(diào)全球文化傳播的內(nèi)化屬性。具體而言，不同個體通過對外部文化的發(fā)掘、檢視、過濾與吸收，在認識論層面超越了初始的文化模式，從而不斷進行自我超越和改造的改造過程。換言之，在不同群體間的文化傳播過程中，“主位”文化經(jīng)歷了一種超越了文化認同本身并將“客位”文化逐漸“內(nèi)化”的過程，其中大眾傳媒在形塑新的生活方式、文化體驗和價值觀的過程中起到了至關重要的作用。

除了構(gòu)型之外，轉(zhuǎn)文化傳播還聚焦于媒體在輿論營造方面的“前景化”過程。在微觀層面，具有不同政治經(jīng)濟背景和意識形態(tài)背景的媒體機構(gòu)，在信息生產(chǎn)和流通的過程中存在著明顯的沖突和調(diào)和的過程。在整體主義視野下，“西方”與“他國”在宏觀層面上的分歧也都系統(tǒng)性地體現(xiàn)在各自陣營的媒體話語中。

轉(zhuǎn)文化傳播的概念不再把“轉(zhuǎn)型”或“變異”視為文化主體自發(fā)的行為表象，而是試圖從“去本質(zhì)主義”的立場進入文化生產(chǎn)內(nèi)部，重新發(fā)現(xiàn)在政治經(jīng)濟體系、物質(zhì)化生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，文化傳播主體間的權力轉(zhuǎn)化關系。因此，傳播學應當聚焦的是關于異質(zhì)性社會關系的問題，而不僅限于意識形態(tài)再生產(chǎn)的文化政治。

(史安斌 盛陽/《當代傳播》2020 年第1 期)

全媒體傳播體系要以主流媒體自主可控平臺為基礎

從某種意義上說，媒體深度融合其實就是要解決主流媒體客戶端和商業(yè)平臺移動端的日活量對比差異明顯的問題。媒體如果再不去做自己的平臺，不掌握自己的用戶，很顯然是不可能找到自身生存的基礎。

媒體創(chuàng)新自有平臺首先要通過服務群眾來實現(xiàn)功能創(chuàng)新，這種服務是全方位的。過去講媒體的功能主要是環(huán)境監(jiān)測、社會溝通、文化傳承和提供娛樂，這是大眾傳播標準的解釋。列寧在《從何著手？》一文中指出，“報紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者。”“服務群眾”功能的提出，是中國共產(chǎn)黨和習近平同志在全媒體時代對馬克思主義新聞觀的重要發(fā)展。

這種發(fā)展實際上是基于互聯(lián)網(wǎng)這種新生事物，互聯(lián)網(wǎng)平臺通過多種垂直應用的聚合，把各種服務資源有效地結(jié)合起來?！叭襟w”實際上就是服務功能擴展之后，植根于互聯(lián)網(wǎng)的一種新型的期待。這一形態(tài)的新型主流媒體，通過服務群眾來凝聚群眾，進而組織群眾、宣傳群眾、引導群眾，寓引導于服務之中。

從另一個角度來說，黨報黨媒能夠更加深入和全面地體會和理解到人民群眾的利益訴求，了解人民群眾的呼聲，更加實事求是，避免“閉門造車”，防止新聞媒體工作中的官僚主義和形式主義，更好地踐行群眾路線。如蘭州晨報全體轉(zhuǎn)型做本地客戶端，圍繞服務蘭州的百姓，變成了一個服務性的客戶端，目前來看初步效果不錯。如何突圍，方式很多：一個是像蘭州晨報一樣做本地客戶端；一個是做MCN，把自己的能力聚合其他專業(yè)生產(chǎn)能力，形成MCN模式；或者是像新京報一樣堅持以原創(chuàng)為基礎做客戶端。

從整體上講全媒體傳播體系要以主流媒體自主可控平臺為基礎。在整個融合過程中綜合媒體和專業(yè)媒體有不同的路徑，不同城市也有不同的發(fā)展結(jié)構(gòu)，要八仙過海、各顯神通。我認為一個未來比較理想的解決方案就是主流媒體作為一個整體，上下打通以后形成一個基礎平臺，各種專業(yè)媒體成為平臺上的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供應商。

（宋建武/微信公眾號“新京報傳媒研究”2021-01-14）

技術，要給內(nèi)容生產(chǎn)減負，而不是給新聞生產(chǎn)者增負

日前，一篇題為《能好好用文字表達的就別生產(chǎn)視頻垃圾》的文章刷爆微信朋友圈，引發(fā)眾多媒體人共鳴。該文對于時下一些流行的短視頻和媒體長圖融創(chuàng)產(chǎn)品，有這樣的觀點和看法：“轉(zhuǎn)型，是用技術給內(nèi)容生產(chǎn)減負，讓精品出位，讓新聞上位，讓垃圾走開，而不是困在技術系統(tǒng)中給新聞生產(chǎn)者增負，熬夜頭禿傷身生產(chǎn)那些費錢費力又沒人看的產(chǎn)品。”

短視頻、漫畫、音頻……縱觀融媒體新聞產(chǎn)品，創(chuàng)意十足的精心制作是主流，取得了不凡業(yè)績。事實上，在新聞報道形式、途徑等不斷豐富拓展的同時，對于新聞價值的判斷和衡量、新聞素材的篩選和剪輯等，更加考驗從業(yè)者的政治和業(yè)務素養(yǎng)。功底扎實、經(jīng)驗豐富的新聞工作者，在保證新聞速度的同時不會不顧及新聞的質(zhì)量，更不會生產(chǎn)出所謂的“垃圾”。

媒體融合是為了加大新聞本身的“含金量”，讓用戶獲得更好的新聞產(chǎn)品。爆款融媒產(chǎn)品被大家追捧，不單是新奇的互動體驗，更重要的是其背后的新聞立意，依托融媒產(chǎn)品所傳遞的新聞價值。新聞工作者自身政治、業(yè)務素養(yǎng)的高低，踐行“四力”是否到位等，都折射在其創(chuàng)作的新聞作品中。我們要警惕“技術決定論”“技術阻礙論”，莫讓技術不“添彩”反“增負”，本末倒置，背離融合初衷。

（李婧璇/《中國新聞出版廣電報》2021-01-15）