王家和，楊镕靜

（凱里學(xué)院，貴州凱里 556011）

一、引言

《紫顏色》是美國黑人女作家沃克1982年出版的代表作，故事以美國20世紀(jì)上半葉南方黑人女主人公西麗成長歷程為主線，敘述她從小如何經(jīng)受身心上的欺壓和痛苦、失去自我，到成長成熟，最后實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、找回自我的人生歷程。沃克在故事中采用獨(dú)特的敘事技巧展現(xiàn)了鮮明的女性主義思想和女性文化，揭露了美國父權(quán)文化下黑人女性遭受的雙重歧視和欺壓的社會現(xiàn)實(shí)，故事真切感人。因此，《紫顏色》1983年榮獲普利策獎(jiǎng)和美國圖書獎(jiǎng)，沃克也一舉成名。從此，故事一直受到學(xué)界的高度關(guān)注，國內(nèi)外學(xué)者從不同的視角展開研究，得出不同的結(jié)論。當(dāng)然，這些研究更多的是采用政治、宗教、女性主義、社會歷史、文體修辭等視角分析，從修辭性敘事學(xué)視角開展的研究很少。因此，本文主要運(yùn)用修辭性敘事學(xué)的研究方法和模式，結(jié)合文本細(xì)讀分析法，探討《紫顏色》中敘事文類、敘事權(quán)威、敘事話語、敘事時(shí)空的具體運(yùn)用，分析這些敘事策略如何影響讀者的閱讀興趣、閱讀期待和閱讀效果。

修辭性敘事學(xué)屬于后經(jīng)典敘事學(xué)的一支文學(xué)批評流派，和敘事學(xué)一樣聚焦于各種敘事技巧、敘事文類、敘事話語等方面的運(yùn)用和功效，而非遣詞造句，其目的是探討這些敘事手法如何影響和感動(dòng)讀者，注重作品的倫理意義和效果。修辭性敘事的代表人物之一布思在其《小說修辭學(xué)》中認(rèn)為，小說是一種修辭行為，它不僅關(guān)注敘事技巧研究，也注重作者與讀者能夠取得交流和溝通的種種方式，以及藝術(shù)與道德的關(guān)系［1］23。當(dāng)然，修辭性敘事學(xué)并非完全與認(rèn)知敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)、結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)脫離關(guān)系，事實(shí)上他們的研究模式和方法是交叉和關(guān)聯(lián)的。K.Mezeik曾指出，女性主義敘事學(xué)比結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)更加依賴文本細(xì)讀（close reading）和歷史語境［2］20-21。 布思的修辭性敘事學(xué)提出的一個(gè)重要概念就是“隱含作者”，就“編碼”而言，“隱含作者”就是讀者從整個(gè)文本中推導(dǎo)建構(gòu)出的作者形象［3］172。事實(shí)上修辭性敘事學(xué)與女性主義敘事學(xué)和認(rèn)知敘事學(xué)都重點(diǎn)研究敘事技巧如何影響和控制讀者的心理和情感。著名敘事學(xué)學(xué)者申丹認(rèn)為，“經(jīng)典敘事學(xué)……與后經(jīng)典敘事學(xué)……形成一種互為促進(jìn)、互為補(bǔ)充的共存關(guān)系”［2］17。因此，本文在側(cè)重運(yùn)用修辭敘事的研究方法、模式的同時(shí)，也借用女性主義敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的相關(guān)研究概念、分析工具、研究范疇，以深化本研究的內(nèi)容和方法。

二、書信文類敘事修辭

文學(xué)作品的文類或文體都有其敘事和審美的藝術(shù)效果，對讀者產(chǎn)生不同的閱讀影響和效應(yīng)。敘事修辭學(xué)的代表人物之一克萊恩認(rèn)為，有必要區(qū)分不同的小說種類，強(qiáng)調(diào)敘事類型可以決定“統(tǒng)一”的閱讀效果［2］24-25。還有學(xué)者指出，就不同小說中可能存在的世界與現(xiàn)實(shí)的世界的交疊程度而言，虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間距離最大的是神話和史詩，距離最小的當(dāng)屬書信體小說［4］25。這就是說，書信體小說最易于貼近讀者，最容易讓讀者產(chǎn)生共鳴，最利于感動(dòng)讀者，是作者追求拉進(jìn)與讀者的情感距離的重要手段之一。

沃克在《紫顏色》中采用了書信體小說的文類，目的是縮短與讀者的心理情感距離。書信體小說是英國18世紀(jì)興起和流行的一種小說體裁，故事情節(jié)的推進(jìn)展開、情景描述、人物刻畫一般是通過兩個(gè)主人公以上一封封的書信件對話交流來實(shí)現(xiàn)的。雖然書信體小說到了20 世紀(jì)已經(jīng)走向沉寂，但沃克在20 世紀(jì)讓這一文類在《紫顏色》中重現(xiàn)生機(jī)活力，充分利用書信所特有的敘事特征和優(yōu)點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用這一形式生動(dòng)講述女主人公西麗從小在父權(quán)文化中遭受欺壓、侵害、歧視的痛苦成長歷程。

“早期芝加哥學(xué)派克萊恩、賽克斯和雷克特都強(qiáng)調(diào)小說類作品的模仿特征，認(rèn)為小說的其他所有因素都為作品的‘逼真感’服務(wù)”［2］23。這個(gè)“因素”也是包括了敘事文類的選擇運(yùn)用。由于書信小說的虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間距離最小，所以說書信小說是對現(xiàn)實(shí)社會的摹仿。《紫顏色》是一部由92 封信構(gòu)成的小說故事，其中56 封是女主人公西麗寫給一個(gè)永遠(yuǎn)不可能回信的、虛無的“上帝”，14 封是寫給不知生死的妹妹，22 封是妹妹奈蒂寫給西麗的。沃克之所以選擇了書信體小說形式來講述《紫顏色》的故事，主要是因?yàn)闀朋w具有“逼真性”“即時(shí)性”和“私密性”的特征，具有接地氣的特點(diǎn)。

故事主人公西麗在開始的信中敘述了自己年少時(shí)如何遭受繼父強(qiáng)奸、兩次受孕生子、小孩被送人、自己被賣給他人為妻的悲慘遭遇。由于事后被警告不能告知任何人，西麗在極端無助和痛苦的情況下默默地用一封封書信向一個(gè)虛無的“上帝”和起初生死不明的妹妹奈蒂訴說內(nèi)心的無奈、痛苦、恐懼和憂慮，敘述手筆細(xì)膩、真實(shí)；這些書信大部分是沒有真正的對話者，沒有信件的回復(fù)，因此實(shí)質(zhì)是一種私密的“獨(dú)白”，寫信者寫的是一時(shí)間的內(nèi)心流露，沒有作者任何的干預(yù)；信件的語言樸實(shí)、簡短、易懂，是地道的、非標(biāo)準(zhǔn)的黑人方言口語，如“I ain’t well”“Mama dead”“He don’t say nothing”“Pa not Pa”等，這些言語都是西麗現(xiàn)實(shí)身份的標(biāo)簽。正是書信體故事獨(dú)有的這些特征拉近了敘述者西麗與讀者的心理距離，讓讀者有真實(shí)感、親切感、親密感，獨(dú)白似的書信讓讀者似乎身臨其境，直接把讀者帶入主人公和人物的內(nèi)心世界，讓讀者的情感與她們的融為一體，產(chǎn)生共鳴，引發(fā)讀者對主人公的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生深深的憐憫、同情和對以父權(quán)勢力的憤怒、痛斥。

三、女性權(quán)威敘事修辭

作為一種批評模式，芝加哥學(xué)派修辭理論強(qiáng)調(diào)，修辭敘事理論并不站在某個(gè)特定的政治立場上，但也不排斥借用女性主義在內(nèi)的各種政治批評框架來研究讀者對敘事的反應(yīng)；同屬闡釋模式，修辭敘事學(xué)比女性主義敘事學(xué)更具概括性［2］25。修辭敘事學(xué)重點(diǎn)探討各種敘事策略如何影響讀者的思想情感和道德判斷。為了更好地彰顯故事的女性主義和女性文化的主題思想，吸引讀者關(guān)注以主人公西麗為代表的女性的社會地位、思想狀態(tài)、生活處境等，引發(fā)廣大讀者的道德思考與判斷，沃克在《紫顏色》中大量運(yùn)用了女性主義批評及女性主義敘事學(xué)理論的修辭手法和技巧，建構(gòu)了鮮明的女性敘事模式。沃克主要通過建構(gòu)敘事主體、敘事視角和敘事聲音來實(shí)現(xiàn)小說的修辭目的及修辭效果。

修辭敘事學(xué)主要關(guān)注和研究敘事策略如何影響和控制讀者的思想情感和道德判斷，重視敘事手法的修辭目的及修辭效果。女性主義敘事學(xué)家紹塞利羅賓遜（S.Robinson）在《主體的性別建構(gòu)：當(dāng)代女性小說中的性別與自我表述》中指出，女性要確立自己的身份，就必須通過自我表述來實(shí)現(xiàn)；此外，女性的自我表述往往是在一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行：一方面要抵制由霸權(quán)話語和社會實(shí)踐創(chuàng)造的對女性的常規(guī)建構(gòu)，一方面要采用一種新的表述范式來打破這種常規(guī)的建構(gòu)［5］11?！蹲项伾肥且徊烤哂絮r明的女性主義思想、宣揚(yáng)婦女文化的小說作品。為了更好地彰顯女性思想文化、影響和控制讀者的思想感情，達(dá)到理想的修辭效果，《紫顏色》采用了以女性為主體的敘事技巧和模式。作者沃克在故事中首先是建構(gòu)女性敘事主體來實(shí)現(xiàn)女性權(quán)威敘事，顛覆傳統(tǒng)的男性權(quán)威敘事，安排西麗和奈蒂兩位女性敘述者來講述她們的故事，成為敘事主體和主角，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)她們的內(nèi)心世界，跟隨她們的眼光去觀察周邊的人和事。她們的故事不但激發(fā)讀者同情、憐憫她們的家庭處境和遭遇，促使人們更深層次地思考社會存在的問題。

相比之下，沃克塑造的男性人物則是反面和負(fù)面的形象。故事中給西麗帶來直接苦痛與創(chuàng)傷的繼父和丈夫卻被邊緣化、客體化、丑惡化。首先，沃克在故事的開頭和中間都把虐待西麗的繼父和丈夫的身份隱形化，沒有告知讀者他們的姓名，而是分別用“He/Pa”和“Mr.”含糊、籠統(tǒng)的詞語來指代，從而顛覆了傳統(tǒng)作品的男性主體和權(quán)威、剝奪他們的身份認(rèn)知，使他們邊緣化；其次，作者借用敘述者西麗的語氣描述他們種種丑惡形象，把男人比喻成丑陋的冷血?jiǎng)游铩巴堋币粯与S意在她身上發(fā)泄私欲，敘述他們無情的家暴行為：“他把我像小孩一樣的打?！宜龅木褪遣豢?，把自己當(dāng)成木頭”［6］22。同樣，作者借用西麗和莎格的評論來諷刺和否定“男性白人”的上帝：“‘當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我認(rèn)為上帝是白人，而且是男的，我就失去興趣。你會瘋掉的，因?yàn)樗坪醪宦犇愕钠矶\’、‘我認(rèn)為，上帝是一切事物。我擺脫這個(gè)老白人的第一步是想到樹木，然后是空氣，然后是鳥，再次是其他人……’”［6］190-191這顯然就是對父權(quán)文化和基督教文化的完全顛覆。經(jīng)過莎格的啟發(fā)，西麗不再相信和依附“男性上帝”，而是相信自己、相信身邊的一切，致使西麗的身心得到解放，開始給在外面的妹妹書信傳音。

敘事視角與性別政治也是女性主義敘事學(xué)所關(guān)注的領(lǐng)域。女性主義敘事學(xué)家蘭瑟指出，每一種權(quán)威敘事形式都編制出自己的虛構(gòu)話語，明確表達(dá)出某些意義而讓其他意義保持沉默；女性作家采用“個(gè)人型敘事”（第一人稱敘述視角）則是建構(gòu)以女性身體為形式的女性主體的權(quán)威［7］24。因此，《紫顏色》采用19世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義女性作家常用的第一人稱敘述視角（因?yàn)楫?dāng)時(shí)女性很少有機(jī)會公開表達(dá)她們的聲音），這不僅更拉進(jìn)與讀者距離，而且也增加逼真性的美學(xué)效果，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。

敘事聲音是所有文學(xué)作品所共有的，也就是每部作品所要傳達(dá)給讀者的主題思想，只是傳達(dá)的形式和策略不盡相同。蘭瑟在其專著《敘事行為：散文敘事視角》中指出，敘事者的身份將極大影響其敘事聲音的權(quán)威性，而身份中的“性別”對語言行為和文化交流而言則是最關(guān)鍵的［8］166。因此，小說中的男女主人公誰是敘述者，誰是受述者，也是一種敘事權(quán)威、敘事聲音的爭奪。《紫顏色》運(yùn)用的是個(gè)人型敘事聲音，也就是故事主人公西麗作為第一人稱講述自己的故事。作者選定西麗作為故事第一人稱主人公，就是賦予她更多說話的機(jī)會。沃克選擇自我沉默，讓故事人物西麗、索菲亞、奈蒂等女性來講述她們的人生經(jīng)歷、思想情感、社會處境，借助人物的聲音發(fā)出反抗性別與種族歧視和欺壓、宣揚(yáng)女性思想與文化的女性主義強(qiáng)音。正如蘭瑟所說的，“每個(gè)寫作行為都隱含著自我權(quán)威的建構(gòu)……，隱含著對話權(quán)威的追求：被他人聽到、尊重、相信，希望產(chǎn)生影響……，每位作家發(fā)表作品都想其作品在目標(biāo)讀者中產(chǎn)生權(quán)威”［9］7。

四、黑人方言敘事修辭

敘事是通過語言或其他媒介來再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)空的事情。顯而易見，敘事語言是敘事最重要的構(gòu)件和要素。語言符號本質(zhì)上既屬于經(jīng)典敘事學(xué)的范疇，也屬于后經(jīng)典敘事學(xué)范疇，因?yàn)檫@兩個(gè)理論體系不是互不關(guān)聯(lián)，而是互補(bǔ)共存的。芝加哥學(xué)派當(dāng)代代表人物之一詹姆斯·費(fèi)倫認(rèn)為，“所有敘事都是修辭性的”。這句話至少包括兩個(gè)層面：一是敘事文本的語言模式有其自身的修辭邏輯；二是敘事是作者和讀者為著某種目的而通過文本進(jìn)行的互動(dòng)交流［10］500。俄國形式主義也認(rèn)為，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)不僅僅是事物的外衣，而是構(gòu)成事物本質(zhì)的根本機(jī)制，也是內(nèi)容的一部分［2］2。由此可見，《紫顏色》中運(yùn)用美國南方黑人方言敘事的模式是作者力求影響讀者的一種強(qiáng)化“仿真性”敘事策略，也是一種拉近作者與人物之間距離的敘事技巧，目的就是增強(qiáng)作品的感染力和閱讀效果，也就是增強(qiáng)作品的修辭效應(yīng)及審美效果。黑人方言實(shí)際上是一種非標(biāo)準(zhǔn)的地方英語，主要表現(xiàn)在用所有格符號代表詞語缺失的輔音或非重讀元音、詞匯拼寫異化、語句謂語動(dòng)詞缺失、語態(tài)時(shí)態(tài)失常等，如“I don’t never git used to it......I be the one to cook.My mama she fuss at me an look at me.She happy，cause he good to her now.But too sick to last long”。雖然故事中黑人方言表面形式上顯得簡短、粗俗、口語化，不受拼寫和語法規(guī)則的約束，但是它卻有其獨(dú)特的敘事修辭功能和深厚的內(nèi)涵意義。

首先，方言具有構(gòu)建人物社會身份的標(biāo)簽作用。作者設(shè)計(jì)主人公西麗用不標(biāo)準(zhǔn)的黑人方言來講述自己的故事就是向讀者展示她的現(xiàn)實(shí)身份：出身社會下層，缺乏文化教育，隸屬南方黑人等；其次，方言能建立敘述者與受話者之間的社會關(guān)系、親密關(guān)系、群體關(guān)系，西麗正是用這種語言與她的同族姐妹們建立了深厚的姊妹情結(jié)，感悟到人間的愛，使她找回了自信和自我；第三，黑人方言的運(yùn)用也是主題化的具體表現(xiàn)，表達(dá)作者與人物之間共同的文化（黑人性）認(rèn)同，彰顯黑人文化傳統(tǒng)，同時(shí)也拉近了彼此的情感距離；作為黑人女性作家的沃克，深刻了解黑人婦女們的生活狀況和內(nèi)心世界，對她們遭受的歧視和欺壓感同身受、深表同情。事實(shí)上，這是一種形式現(xiàn)實(shí)主義，是創(chuàng)造“逼真感”的重要手法。正如西方學(xué)者伊恩·瓦特指出，“形式的現(xiàn)實(shí)主義是一種敘事前提的體現(xiàn)……這種前提即小說是對人類經(jīng)驗(yàn)的一種充分和真實(shí)的報(bào)道”［11］32。

此外，采用方言土語敘事也是陌生化手段的美學(xué)建構(gòu)的藝術(shù)行為。形式主義代表人物之一維克多·什克洛夫斯基在其《作為技巧的藝術(shù)》一文中強(qiáng)調(diào)，“藝術(shù)的目的，就在于使對象‘陌生’，使形式變難，以復(fù)雜的形式增加感知難度，延長感知時(shí)間，因?yàn)楦兄^程是一種審美目的，必須延長”［12］11。運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)英語敘述故事已成為絕大部分作家的一種普遍的常態(tài)。自動(dòng)化、習(xí)慣和熟悉已讓人們視若無睹，失去了對周圍事物的感知和興趣，因此，為了解決讀者的審美疲勞，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力和審美效果，《紫顏色》打破常規(guī)和自動(dòng)化，運(yùn)用了大量有地方特色的黑人方言土語及忌用語言，如：“git”（get）、“naw”（no）、“pussy”（vagina）、“titties”（breast）、“dis”（this）、“dat”（that）、“pee”、“strumpet/streetcleaner”（prostitute）、“Got they legs open to every Tom，Dick and Har?ry”、“Couldn’t stay mad at her”、“She got looks”等。這些語言雖然粗俗、不規(guī)范，但它們呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方特色，沖破讀者的閱讀期待，沖擊人們的感官，讓敘事語言以嶄新、奇特的形式展現(xiàn)在讀者面前，讓人耳目一新，從而重新喚醒讀者對生活敏銳的感覺，達(dá)到出其不意的閱讀和修辭效果。

五、時(shí)空藝術(shù)敘事修辭

時(shí)間與敘事是密切相關(guān)的，任何小說故事都是在一定的時(shí)間和空間發(fā)生的，都是故事的關(guān)鍵要素。著名的小說評論家福斯特（Forster）曾指出：“每一部小說中都有一個(gè)時(shí)鐘，但小說家可不以為然，喜歡對故事時(shí)間進(jìn)行重新安排?！保?3］20故事與情節(jié)是小說最重要的構(gòu)件。故事是按照線性時(shí)間發(fā)生、因果關(guān)系排列的事件，而情節(jié)則是對故事發(fā)生時(shí)間的重新安排。為了增加作品的藝術(shù)感染力，提升修辭效果，作者往往都要對故事事件進(jìn)行藝術(shù)加工，對事件的發(fā)生順序重新安排，也就出現(xiàn)了倒敘、插敘的敘事藝術(shù)。西方敘事學(xué)家Mieke Bal 也指出，各種打破線性敘事的手段是讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望，吸引讀者注意和強(qiáng)化敘事效果［14］80-81。

沃克在《紫顏色》采用了許多倒敘的敘事手法，也就是時(shí)序的錯(cuò)亂敘事。故事剛開始就采用了倒敘手法。故事以主人公西麗十四歲懷孕后給上帝寫信拉開序幕：“I am fourteen.I have been a good girl.……”作者用一般現(xiàn)在時(shí)表示現(xiàn)在的講述，制造一種懸念。然后，故事馬上轉(zhuǎn)向了與之相關(guān)的回憶：“Last spring……I heard them fussing.……He put his thing up against my hip……”［6］1她向上帝回憶了前一年春季自己如何被繼父奸污的過程。這種倒敘是作者運(yùn)用過去時(shí)態(tài)對情節(jié)進(jìn)行巧妙的倒敘，目的是讓讀者產(chǎn)生懸念、好奇和尋思，讓讀者期盼去尋思十四歲的女孩怎么“曾經(jīng)是個(gè)好女孩”，而現(xiàn)在不是，到底發(fā)生了什么。再如，故事是西麗遭受繼父強(qiáng)暴后十四歲時(shí)開始的，而西麗十三歲之前的身世和家庭狀況并沒有介紹；直到故事發(fā)展到中間時(shí)，作者才通過妹妹奈蒂的回信講述她們生父被白人陷害死后母親帶她及妹妹改嫁到繼父家以及自己的兩個(gè)孩子被繼父送給牧師塞繆爾收養(yǎng)的來龍去脈。又如，故事的前段提及到妹妹奈蒂不得不離家出去闖蕩的事情，但一直杳無音信；故事推進(jìn)到中段時(shí)，讀者才從奈蒂的回信敘述中了解到她離家投奔牧師塞繆爾以及與其家人遠(yuǎn)走非洲傳教的人生經(jīng)歷。作者通過人物的混合式回憶不時(shí)地把過去的事件插入敘事進(jìn)程中、對敘事時(shí)序進(jìn)行重新安排的敘事策略是凸顯主人公西麗被繼父多次性侵并生了兩個(gè)小孩這一驚人的故事情節(jié)，吸引讀者的注意，因?yàn)檫@是導(dǎo)致西麗失去自我和幸福、歷經(jīng)歧視與痛苦的直接原因。此外，故事的錯(cuò)位敘述不但能讓故事情節(jié)產(chǎn)生懸念、撲朔迷離、跌宕起伏，增強(qiáng)讀者的閱讀期待，而且也填補(bǔ)了先前制造的因果關(guān)系信息空白，起到補(bǔ)充解釋、說明的作用，為讀者提供與主要事件和人物相關(guān)的過去信息，從而更能夠有助于讀者的閱讀并理解。

雖說故事與時(shí)間是密不可分的，而且書信體一般應(yīng)有具體時(shí)間標(biāo)識，但在《紫顏色》中除了幾個(gè)像“去年春季”“這些年”“很多年”等空泛、模糊的時(shí)間概念外，從頭到尾都沒有在信件中或信尾標(biāo)明任何年代、月日等故事時(shí)間。當(dāng)然，一方面，故事時(shí)間模糊是作者有意留下的敘事“空白”，給讀者留存懸念和思考空間；另外一方面，由于故事的女性主義、反種族歧視思想傾向過于暴露和激進(jìn)，所以沃克運(yùn)用了這種敘事疏離的策略，拉開與故事敘述者、人物的距離，規(guī)避作者與她們在時(shí)空上的共存關(guān)系，從而避免遭受道德譴責(zé)和學(xué)界封殺的風(fēng)險(xiǎn)。

空間是情節(jié)構(gòu)件的一種，場景與感知方面有關(guān)，與居住于此的人物緊密聯(lián)系，空間最基本的表現(xiàn)就是人物的感官對場景的感知?！臻g在很多情況下被主題化；空間與其說是行動(dòng)之地，不如說是個(gè)有修辭作用的地方；……空間場所的變化意味著人物性格、命運(yùn)等方面變化［14］P136。由此可見，故事空間或場景不僅僅是故事行為發(fā)生場所，而是與人物塑造、主題思想，人物所處的空間場景互為映襯、互為依托。很多空間不再是“被動(dòng)、靜止或空洞的”故事發(fā)生的背景和地點(diǎn)，而是“積極、能動(dòng)、充實(shí)的”敘事元件，成為“決定敘事發(fā)展的內(nèi)在力量”［15］209-210。也就是說，空間在故事的敘事、結(jié)構(gòu)和主題上都能發(fā)揮作用。

《紫顏色》中的空間與主人公的命運(yùn)與成長休戚相關(guān)，也是作者表達(dá)主題思想的重要手法。西麗與奈蒂同為故事的敘事者，但后來不同的生活空間卻給她們的命運(yùn)帶來了不同的改變。西麗兩姐妹從小隨母親改嫁到繼父家，西麗被繼父奸污后不得不嫁到艾伯特家，飽受身心上的痛苦、虐待、歧視，完全成了麻木的“木頭”，失去了自我。按常理說，“家”是孩兒們幸福和安全的“港灣”，但父權(quán)制的“家”對西麗和妹妹來說是痛苦和危險(xiǎn)之地：“A girl child ain’t safe in a family of men”［6］38。 這是極大的諷刺和抨擊。奈蒂不堪忍受這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境而離家出走，投奔傳教士塞繆爾一家遠(yuǎn)走非洲傳教，拓展了視野，豐富了學(xué)識，增長了見識，改變了命運(yùn)，并用規(guī)范的語言和高遠(yuǎn)的視角來揭示西方國家殘酷的殖民掠奪以及世界黑人婦女所面臨的共同欺壓、歧視和虐待。身為低賤、卑微的家庭婦女的西麗受到父權(quán)家庭環(huán)境的禁錮，視野、知識、語言也受到了限制，所以她所寫的只是圍繞家庭環(huán)境來講述自己及周邊發(fā)生的一切性別和種族歧視。

后來，莎格帶西麗到田納西州的曼菲斯后，離開了被男人虐待、欺壓的環(huán)境，西麗在莎格的幫助下開始學(xué)會縫制褲子，逐漸自立更生，走向自由和幸福的新生活。生存環(huán)境的改變使西麗脫胎換骨、重塑自信、找到自我，重新點(diǎn)燃了生活的希望和感受人間的愛及溫暖，所以西麗在給妹妹的信中寫道：“我太幸福了，我擁有愛、工作、錢、朋友和時(shí)間?！保?］213像妹妹一樣，西麗的出走所帶來的時(shí)空變化改變自己痛苦的命運(yùn)，也使自己變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信，敢于和丈夫頂嘴、吵架。這兩種故事空間給西麗帶來的變化具有鮮明的對照和反差：在狹小的家中，面對的是歧視、虐待、性侵、苦難；在廣闊的城中，擁有的是友愛、平等、自由、自立、自信。通過西麗這種巨大轉(zhuǎn)變，作者向讀者展示婦女情誼的女性主義聲音的同時(shí)，也表明女性應(yīng)敢于離開束縛自己的生活環(huán)境和男人，實(shí)現(xiàn)人身獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能找回自我、重獲新生。

六、結(jié)語

綜上所述，為了強(qiáng)化主題思想和有效地影響讀者，沃克在其故事《紫顏色》中廣泛運(yùn)用了敘事修辭手法，借用故事人物的眼光，巧妙地運(yùn)用書信體敘事文類、女性敘事權(quán)威模式、南方黑人方言形式以及時(shí)空敘事技巧來講述黑人女性西麗在成長歷程中的從單純、無知、麻木到成熟、自信、自愛的心路歷程，展示西麗從被歧視、被虐待、被忽視到自重自愛、獨(dú)立自主、受人尊敬的人生經(jīng)歷，揭示美國等西方社會嚴(yán)重的性別歧視和種族欺壓。