簡 芳

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

引言

“課的開始好比提琴家上弦、歌唱家定調(diào)，第一個音定準(zhǔn)了，就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘若敲在了學(xué)生心上，就像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！睂?dǎo)入便是課堂上要敲入人心的第一錘。導(dǎo)入，“從教育學(xué)的意義上來理解，‘導(dǎo)’即引導(dǎo)，‘入’即進入學(xué)習(xí)?！闭n堂導(dǎo)入則是指教學(xué)伊始，教師有目的地設(shè)法帶領(lǐng)學(xué)生進入新的學(xué)習(xí)狀態(tài)而組織的教學(xué)活動，為開展下一步教學(xué)而備，是必不可少的為引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮而實施的重要環(huán)節(jié)。

人們常言：“良好的開端是成功的一半”，把握好教學(xué)中的導(dǎo)入環(huán)節(jié)便是一堂好課的開始。課堂導(dǎo)入作為課的開端，其理想效果在于能充分吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生由非學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，摒除雜念、全身心地投入到課堂教學(xué)中。要想在短短幾分鐘時間內(nèi)達到這些效果，教師勢必在導(dǎo)入策略上下功夫。導(dǎo)入若能引人入勝，抓住學(xué)生的心，教學(xué)活動的進行便會順利許多。反之，如果枯燥乏味，不能將學(xué)生的注意力集中到課堂上來，那這堂課的教學(xué)效果定會受到影響。因而，作為教師，必須關(guān)注課堂導(dǎo)入。正所謂“知不足，然后能自反”，要想反省、優(yōu)化，首先得知道自身的不足在哪些方面，才好進行有針對性的調(diào)整。

一、知不足，然后能自反：課堂導(dǎo)入常見缺憾

導(dǎo)入的成功與否事關(guān)接下來新內(nèi)容的學(xué)習(xí)效果，對整堂課的教學(xué)起著奠基作用，優(yōu)秀的課堂導(dǎo)入在營造良好學(xué)習(xí)氛圍、拉近師生心理距離、啟發(fā)學(xué)生思維等方面都會格外注重。縱觀一般的課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的現(xiàn)實樣態(tài)，可以看到有的教師不大重視導(dǎo)入環(huán)節(jié)，或草草帶過，或干脆省掉，認為導(dǎo)入沒必要搞得那么“花里胡哨”，有那么點兒時間可以多給學(xué)生講點兒新知識了；同時，也有教師比較重視課堂導(dǎo)入，但對導(dǎo)入本身及其優(yōu)化策略缺少更多的認識，導(dǎo)致在設(shè)計導(dǎo)入時，束手無策，難以下手之感。

對課堂導(dǎo)入不太重視的教師，其缺憾在于，對一個良好的導(dǎo)入可能帶來的教學(xué)效果沒有概念，缺乏恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入意識，每每以“今天我們上第××課的《××》”開始課堂教學(xué)，直奔教學(xué)內(nèi)容，無視學(xué)生課前狀態(tài)。心理學(xué)研究表明，開課前5分鐘，學(xué)生大腦還沒有完全進入最佳狀態(tài)，注意力不能完全集中，大腦興奮需要一個啟動的過程，并且需要較大的刺激，才能使大腦靈活運轉(zhuǎn)起來。新穎的、有活力的課堂導(dǎo)入才能使學(xué)生的大腦快速進入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。這種僵化、形同虛設(shè)的導(dǎo)入方式，勢必會引起學(xué)生學(xué)習(xí)的不適感。

對重視課堂導(dǎo)入但束手無策的教師而言，其缺憾往往在于課堂導(dǎo)入缺乏創(chuàng)新。在備課《蘇州園林》時查看了許多教學(xué)設(shè)計、教師實錄，發(fā)現(xiàn)大部分導(dǎo)入都是以“上有天堂、下有蘇杭”“杭州有西湖，蘇州有”這兩句話開頭，最后要學(xué)生答出“園林”，便進入了這節(jié)課的教學(xué)。難道是這篇文章就沒有其他的導(dǎo)入角度了嗎？當(dāng)然不是，葉圣陶先生這篇文章，題名“蘇州園林”，但其內(nèi)容中未涉及某座具體的園林、與園林相關(guān)的文人逸事以及充滿文化趣味的楹聯(lián)、碑刻等，他只是做了一個“引子”，待我們探索的還有許多許多。例如，可將《蘇州園林》課堂導(dǎo)入設(shè)計為：

提問：有一句話說“園林是城市中的山林”，同學(xué)們是如何理解這句話的？我們能將這句話中的限定詞“城市中”刪去嗎？園林與山林的區(qū)別在哪兒呢？人們?yōu)楹我诔鞘兄袆?chuàng)造園林，既然追求自然那為何不直接居住在山林中？（PPT出示：蘇州園林圖片以及山野樹林圖片）

學(xué)生自由發(fā)言，教師總結(jié)提煉。

明確：園林是人工化了的自然，而山林則是純粹的自然。若真居住于山林中，大部分人長時間內(nèi)很難忍受那種孤寂、枯淡的生活；中國古典園林是住宅與游園合二為一的，或賞玩，或閑游，或居住，集觀賞與實用于一體。它是人類美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造，它滿足了人們開門即市井繁華、紅塵社會；關(guān)上門又能享受山林野趣的雙重欲望。

追問：說到園林，那么被認為是“中華園林文化的翹楚和驕傲”的是哪個地方的園林？

明確：蘇州園林（板書：蘇州園林）

追問：那對蘇州園林同學(xué)們知道些什么呢？

（學(xué)生自由發(fā)言后，順勢進入文本學(xué)習(xí)）

在此設(shè)計中，以“山林”與“園林”對比，先讓學(xué)生表達出自己的感性認識，再通過師生交流的方式達到認識的深化。

那么，針對導(dǎo)入模式僵化，缺乏創(chuàng)新，束手無策的教師們又該從哪些方面來改善自己的教學(xué)呢？下面將重點論述課堂導(dǎo)入可以從哪些方面來優(yōu)化。

二、念念不忘，必有回響：優(yōu)化策略

（一）更新教學(xué)觀念，制定導(dǎo)入原則

一堂課若是導(dǎo)入得法，須臾之間便能營造出一種濃郁的教學(xué)氛圍，如同相聲舞臺上講究“熱場子”，開頭的一段相聲若是抓住了觀眾的心，場子熱了，后面的相聲才能順利進行。精心設(shè)計課堂導(dǎo)入是十分必要的，而導(dǎo)入的設(shè)計若沒有一定的原則，就像海上航行沒有指南針，不知如何是好。

許多優(yōu)秀名師在課堂導(dǎo)入時都會展現(xiàn)出一定的設(shè)計原則，即便沒有書面形式表明自己用了什么原則，但胸中都有一把尺子，例如，余映潮課堂導(dǎo)入中便常展現(xiàn)簡潔原則、語文味原則——“讓‘課始’這個環(huán)節(jié)顯得簡潔、洗練，語文的情味濃郁?！薄傲η笤诤芏痰臅r間內(nèi)，優(yōu)美、從容、有情味地導(dǎo)入……緊扣課文內(nèi)容的富有詩意的導(dǎo)入?！边@些原則在他教學(xué)《故鄉(xiāng)》時得以體現(xiàn)：

師：課文練習(xí)一中有這樣的話：“‘這篇小說實際上寫了兩個故鄉(xiāng)，一是記憶中的故鄉(xiāng)，一是現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)。’我們能不能用課文中的內(nèi)容來替代這段文字中的‘故鄉(xiāng)’呢？”

師：這篇小說實際上寫了兩種生活。

生：一種是記憶中的生活，一種是現(xiàn)實目睹的生活。

師：小說實際寫了兩種感情。

生：一種是記憶中的情感，一種是現(xiàn)實感受中的情感。

……

在這段導(dǎo)入中，余教師巧妙地利用課本資源，以富有語文味的導(dǎo)入方式自然地帶動了學(xué)生的思緒，引發(fā)學(xué)生的好奇，去思考同為故鄉(xiāng)，那“記憶中的故鄉(xiāng)”與“現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)”有什么不同呢？“記憶中的情感”是怎樣的？而現(xiàn)實感受又如何？為走入文本深處營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

由此可見，教師在設(shè)計課堂導(dǎo)入時應(yīng)當(dāng)遵循一些可操作的原則。具體應(yīng)遵循哪些原則可由教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)情、自身教學(xué)特點等條件來制訂，但科學(xué)性原則、思想性原則是最基本的，是所有學(xué)科的教師都應(yīng)當(dāng)遵循的。既然是語文學(xué)科的課堂導(dǎo)入，其設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一些學(xué)科特色，如語文味原則、詩意原則。這方面還可以參考郭芬云的《課的導(dǎo)入與結(jié)束策略》一書，她提出的目的針對原則、新穎多樣原則、情感原則、時代等原則，都會對教師在導(dǎo)入設(shè)計原則制訂上給予一定的啟發(fā)。明確導(dǎo)入設(shè)計原則是設(shè)計好課堂導(dǎo)入的開端。

（二）明晰文學(xué)體裁，做到因體裁衣

心中有了導(dǎo)入設(shè)計的方向后，除必須考慮的學(xué)情、課標(biāo)外，教師應(yīng)當(dāng)注意教材內(nèi)容。教師若是無法打破“導(dǎo)入單一”的困局，可先從文學(xué)體裁這一角度切入。

語文教材中的作品往往都是文質(zhì)兼美的好文章，教師不能只知粗略的四大文學(xué)樣式，在關(guān)注“這一類”作品的共性時，也要體察到具體的“這一篇”的個性特質(zhì)。中學(xué)語文教材中的文體可謂多彩紛呈，只是部編版七年級上冊中“詩歌”就有四言古體詩、七言絕句、五言律詩、散曲。不同的體式在傳達情感時會有差異。在教學(xué)時不用將這些文體知識系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，但從文化的積累傳承上來說，這些知識可隨文學(xué)習(xí)，增長見聞。教師若能做到“量體裁衣”，便可避免導(dǎo)入類型單一的狀況。畢竟沒有一種導(dǎo)入方法能適用在所有的文體上，再者說教師也不應(yīng)用同一種方法來導(dǎo)入不同體裁的作品。

即便是同一作者所作的作品，其所注入的感情、蘊含的主旨往往也隨著文體的不同而表述各異，不同的文體傳遞不同的情感味道，造就不同的文章氣勢，不同的文體具有獨特的體裁特質(zhì)。因而，語文教師可根據(jù)不同課文的體裁特征，進行有針對性的導(dǎo)入設(shè)計。

例如，王君教師在教學(xué)《木蘭詩》時，便從文體特質(zhì)入手：

師：同學(xué)們，現(xiàn)在我們開始上課。《木蘭詩》特別適合朗讀，因為它有民歌經(jīng)常用的很多句式。

（投影展示）北朝民歌典型句式：問答句，排比句，復(fù)沓句，互文句，頂針句

（師生打著節(jié)拍朗讀）……

師：……這首民歌在韻律上、語言上，給予了我們莫大的享受。

又如在教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，緊扣標(biāo)題設(shè)計導(dǎo)入便可以帶領(lǐng)學(xué)生體會到小說的體裁特質(zhì)。那么，課堂導(dǎo)入是不是停留于根據(jù)設(shè)計原則制訂不同文體導(dǎo)入就行了呢？當(dāng)然不是，畢竟前兩個步驟中學(xué)生也許根本就參與不進來?？赡艹霈F(xiàn)教師獨自就把“臺詞”念完了，學(xué)生無動于衷。針對這種困境，郭芬云便提出了“師生共導(dǎo)”的概念，雖然實際課堂上的師生共導(dǎo)是早已有之，但一些教師還沒有從觀念上認識到這一方式。

（三）比對優(yōu)質(zhì)課例，學(xué)習(xí)師生共導(dǎo)

何謂“師生共導(dǎo)”？郭教師從人的要素的角度將課的導(dǎo)入劃分為教師獨自導(dǎo)入與師生共同導(dǎo)入兩種類型。所謂 “師生共同導(dǎo)入（簡稱師生共導(dǎo)）”，指教師引導(dǎo)學(xué)生參與到導(dǎo)入過程中的導(dǎo)入。是以學(xué)生為中心，師生互動的一種導(dǎo)入方式，常通過問答、“閑聊”、合作等方式導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入不僅是教師的事，還有學(xué)生的事。雖然“導(dǎo)”這個動作由教師執(zhí)行，但 “導(dǎo)”的作用對象是學(xué)生，要“入”的主體也是學(xué)生。既然教育是為了學(xué)生，以學(xué)生為主體，同樣，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)也應(yīng)設(shè)法讓學(xué)生參與進來。縱觀名師課堂，其導(dǎo)入環(huán)節(jié)大部分都是注重學(xué)生參與的，例如，讓錢夢龍教師大獲成功的一堂課——《愚公移山》便是如此：

師：同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們預(yù)習(xí)得很好，教師非常滿意！下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題？

生:“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師:誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。

生:（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師:嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子?

生:河曲。

師:對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

……

錢教師的課堂導(dǎo)入十分自然，沿著學(xué)生的思路來提問指導(dǎo)，在此過程中學(xué)生學(xué)習(xí)積極性比較高、很有參與感。

又如，于漪教師在執(zhí)教《春》時，是這樣導(dǎo)入的：

師：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，就會覺得有無限的生機，無窮的力量。古往今來，許多文人用彩筆描繪春天，歌頌春天？同學(xué)們想一想，詩人杜甫在《絕句》中怎樣描繪春色的？

（生背誦）

……

師：以上背誦的詩都是絕句，容量有限，是取一個景物或兩三個景物來寫春的，今天學(xué)的散文《春》寫的景物可多了，有山、水、草、樹、花、鳥、風(fēng)、雨等。作者是怎樣描繪的呢？再說，春就在我們身邊，現(xiàn)在我們就歡樂地生活在陽春三月的日子里，文中寫的這些景物的姿態(tài)、色彩等你注意到?jīng)]有呢？讓我們細讀課文，領(lǐng)略大好春光，尋找與作者觀察的差距。

這堂課的導(dǎo)入便不僅僅是教師的“秀場”，它將學(xué)生帶入進來了，幫助學(xué)生溫習(xí)了以前學(xué)習(xí)過的古詩，還有“古詩”與“散文”文體方面的比對，充滿語文味，整個導(dǎo)入將學(xué)生的身心都帶動，將學(xué)生的注意點拉到新內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，做到了師生共導(dǎo)，并且于漪教師的教學(xué)用語更是讓人如沐春風(fēng)、倍感親切。

（四）注意導(dǎo)入用語，達到精練有效

導(dǎo)入用語即導(dǎo)入語，是指教學(xué)伊始，教師從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容出發(fā)，設(shè)法將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課堂上來，是一種喚醒學(xué)習(xí)興奮的教學(xué)語言。導(dǎo)入語的精心設(shè)計，體現(xiàn)在字斟句酌、表達形式上。作為教授學(xué)生“如何運用祖國語言文字”與“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字”的教師，有必要思考在課堂上如何使自己一開口就精彩，一說話就能抓住學(xué)生的心。

課堂導(dǎo)入時間有限，導(dǎo)入語最好做到簡潔明快、詞切意明，但又不能減少語言的趣味、美感，生動而有趣的語言是任何人都愛聽的，學(xué)生更是如此。但也要具體問題具體分析，導(dǎo)入語的設(shè)計也要依據(jù)具體的教學(xué)情境來調(diào)整：若是采用以舊引新式的導(dǎo)入，語言就應(yīng)當(dāng)平實準(zhǔn)確；若是想要創(chuàng)設(shè)情境而設(shè)計，就應(yīng)當(dāng)富有感染力；若是試圖巧設(shè)懸念，就應(yīng)當(dāng)富有啟思性。

例如，在教學(xué)《傷仲永》時，有位教師的導(dǎo)入語是這樣設(shè)計的：

師：《世說新語》讓我們認識了聰明機智的陳元方、才思敏捷的謝道韞，那現(xiàn)在你的腦海中還能浮現(xiàn)出哪些小才人的形象？

（留給學(xué)生回答的時間，再提示曹沖、司馬光、駱賓王等）

師：但一個人即便是在小時候表現(xiàn)出了聰明過人的天賦，此后就沾沾自喜，吃老本，不再學(xué)習(xí)了，他后來的發(fā)展又會怎么樣呢？今天，我們就將要接觸一位叫方仲永的人，去看看小神童若是不學(xué)習(xí)了會是什么樣的。

這段導(dǎo)入語用語簡潔、富有生活化，緩緩導(dǎo)入之中，營造出了一個輕松和諧、樂學(xué)好學(xué)的教學(xué)氛圍，還幫助學(xué)生回憶了以往學(xué)過的關(guān)于小神童的故事，在引起學(xué)生對小神童的欽佩之后再設(shè)疑引入新內(nèi)容，引起學(xué)生對方仲永命運發(fā)展的好奇，將學(xué)生注意力轉(zhuǎn)向課堂。

三、結(jié)語

課堂導(dǎo)入的優(yōu)化首先從弄清楚自身不足在哪里開始，“對癥下藥”，方才有效。其次，制訂好導(dǎo)入設(shè)計原則，讓導(dǎo)入設(shè)計有方向標(biāo)。再者，語文要想教得出彩，必須關(guān)注到文本“這一篇”的特色、關(guān)注其文體特質(zhì)。最后，導(dǎo)入語是課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的開場白，應(yīng)力求簡潔達意，生動有趣，開口便像磁石一樣吸引住學(xué)生的注意力。若沒有思路，想不出新穎的導(dǎo)入角度時，向這方面做得好的教師學(xué)習(xí)不失為一個方法。優(yōu)化課堂導(dǎo)入的策略很多，但最終只有不斷實踐、不斷反思才能有所提升，化身為教師自身的一種能力。