李龍，溫博源

【摘要】以色列實(shí)體書(shū)店的發(fā)展與全民閱讀習(xí)性、政府大力扶持有著重要關(guān)聯(lián)。在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，閱讀載體由固定的公共圖書(shū)館轉(zhuǎn)向流動(dòng)的圖書(shū)館，實(shí)體書(shū)店在閱讀內(nèi)容、閱讀介質(zhì)和閱讀空間方面的巨大變化助推全民閱讀的發(fā)展。以色列實(shí)體書(shū)店與全民閱讀習(xí)性緊密結(jié)合，相互促成，走出一條新穎有效的轉(zhuǎn)型之路，值得中國(guó)借鑒。

【關(guān)鍵詞】以色列 實(shí)體書(shū)店 流動(dòng)閱讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G239 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1003-6687（2021）12-096-05

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.12.014

當(dāng)下，全球正在經(jīng)歷由互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體和新傳媒手段引發(fā)的一場(chǎng)傳播革命——媒介融合，這場(chǎng)傳播革命也給中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)帶來(lái)極大沖擊，傳統(tǒng)書(shū)店如何經(jīng)營(yíng)和轉(zhuǎn)型成為業(yè)界關(guān)注的問(wèn)題。新舊媒體的碰撞，不僅使印刷流程面臨顛覆式變化，也影響實(shí)體書(shū)店和全民閱讀的持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，國(guó)民閱讀習(xí)慣從沉浸式轉(zhuǎn)向?yàn)g覽式，紙質(zhì)文本開(kāi)始向電子文本和超文本轉(zhuǎn)變，進(jìn)而建構(gòu)出一種全新的閱讀范式，[1]為實(shí)體書(shū)店發(fā)展提供了新方向。

目前普及全民閱讀的相關(guān)研究，多從如何培養(yǎng)民眾閱讀興趣、激發(fā)大眾閱讀主動(dòng)性方面進(jìn)行探討。有學(xué)者對(duì)當(dāng)前閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出應(yīng)重視家庭閱讀環(huán)境，關(guān)注大眾閱讀過(guò)程中的心理狀態(tài)。[2]也有學(xué)者認(rèn)為公共圖書(shū)館應(yīng)充分利用新媒體手段，積極策劃熱點(diǎn)活動(dòng)，成為推動(dòng)全民閱讀的重要平臺(tái)。[3]還有觀點(diǎn)認(rèn)為，以移動(dòng)媒體為載體的數(shù)字化閱讀器，打破傳統(tǒng)閱讀模式，創(chuàng)造出新的閱讀形式，也對(duì)圖書(shū)創(chuàng)作、出版等內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生影響。作為互聯(lián)網(wǎng)一代，青少年在閱讀群體中占比較大，因此從重構(gòu)學(xué)校教育理念抓起是提升全民閱讀的根本之計(jì)。[4]整體看，諸多研究注重多主體合作促進(jìn)全民閱讀的多種舉措，對(duì)閱讀圖書(shū)市場(chǎng)方面的分析較為薄弱。本文通過(guò)分析以色列在普及全民閱讀過(guò)程中的舉措，發(fā)現(xiàn)在知識(shí)、信息載體壁壘被打破的今天，以色列仍在大力發(fā)展線下流動(dòng)圖書(shū)館和實(shí)體書(shū)店，且收效顯著。政府和閱讀公益機(jī)構(gòu)都在為之努力，以色列民眾也主動(dòng)為此項(xiàng)舉措買(mǎi)單，對(duì)于發(fā)展流動(dòng)的閱讀場(chǎng)地十分支持。線下讀書(shū)與線上讀屏并舉，重新審視書(shū)本的重要性，重新思考優(yōu)化閱讀的時(shí)間和空間資源，或許可以成為當(dāng)下出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口。

一、傳統(tǒng)的制度與慣習(xí)：助推全民閱讀文化的養(yǎng)成

以色列被譽(yù)為最?lèi)?ài)讀書(shū)的國(guó)家，與其傳統(tǒng)的文化政策、閱讀慣習(xí)、政府制度支持等因素有關(guān)，這些因素的綜合作用一定程度上助推了以色列實(shí)體書(shū)店的發(fā)展。

1. 以色列的知識(shí)教育概況

以色列實(shí)體書(shū)店的發(fā)展與國(guó)家財(cái)政的扶持以及國(guó)民對(duì)閱讀的支持密切相關(guān)。以色列總?cè)丝?10余萬(wàn)，近200萬(wàn)為阿拉伯人，每年出版的希伯來(lái)語(yǔ)圖書(shū)超過(guò)3 000本，其中50%是購(gòu)買(mǎi)銷(xiāo)售權(quán)獲得。這些銷(xiāo)售權(quán)主要來(lái)自美國(guó)和英國(guó)，每年書(shū)籍的總銷(xiāo)售量可達(dá)500萬(wàn)冊(cè)，總銷(xiāo)售價(jià)值超過(guò)2億美元。[5]

以色列的公共圖書(shū)館遍及城市和村鎮(zhèn)，累計(jì)超過(guò)1 000所，大致有公共性質(zhì)的圖書(shū)館和學(xué)術(shù)性質(zhì)的圖書(shū)館兩類(lèi)，前者遍布全國(guó)各地，主要為民眾閱讀服務(wù)，約有600余所;后者主要集中在大學(xué)與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，主要為科研服務(wù)，約有400多所。除公共圖書(shū)館繁榮發(fā)展外，實(shí)體書(shū)店也是讀書(shū)最為便捷的公共場(chǎng)所之一。面面俱到的設(shè)施給全民廣泛閱讀提供了條件和便利，豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入實(shí)體書(shū)店的運(yùn)營(yíng)范疇。特拉維夫有超過(guò)一半的書(shū)店采用中國(guó)臺(tái)灣誠(chéng)品書(shū)店的附加文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)模式：一是增加了利潤(rùn)，二是為讀者提供了除閱讀之外的消費(fèi)選擇，同時(shí)帶動(dòng)圖書(shū)銷(xiāo)售。

2. 以色列全民閱讀風(fēng)氣的培養(yǎng)

以色列人以熱愛(ài)閱讀聞名，以色列實(shí)體書(shū)店也在全球圖書(shū)市場(chǎng)走低的大環(huán)境下維持良性生存甚至獲得進(jìn)一步發(fā)展，這背后有閱讀習(xí)性和制度的雙重影響。一方面，以色列是猶太國(guó)家，長(zhǎng)久以來(lái)保持著良好的閱讀習(xí)慣與全民閱讀的氛圍，這樣強(qiáng)烈的閱讀需求為實(shí)體書(shū)店提供了基礎(chǔ)的生存和競(jìng)爭(zhēng)空間;另一方面，以色列實(shí)體書(shū)店在受到新媒體沖擊的初期，也曾因惡意競(jìng)爭(zhēng)而出現(xiàn)市場(chǎng)低迷的情況，但為維持出版產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與書(shū)店的正常運(yùn)營(yíng)，以色列政府適時(shí)給予財(cái)政大力扶持，出臺(tái)了關(guān)于穩(wěn)定和促進(jìn)書(shū)店發(fā)展的多項(xiàng)法律政策。政府的文化政策和公共閱讀的文化扶持，也進(jìn)一步促使閱讀成為以色列人的一種習(xí)慣和消遣模式，逐漸形成濃厚的全民閱讀氛圍。

（1）閱讀成為信仰和生活的重要內(nèi)容。以色列是世界著名的猶太民族國(guó)家，《圣經(jīng)》影響巨大，可以說(shuō)，沒(méi)有《圣經(jīng)》就沒(méi)有猶太民族和歷史。猶太教是猶太民族活動(dòng)的基石，深深影響?yīng)q太民族生活和信仰的方式。[6]《圣經(jīng)》承載著廣闊的知識(shí)和猶太民族的精神。在以色列家庭中，看書(shū)是一種習(xí)慣。在日常生活中，書(shū)櫥一定要置于床頭以示尊敬，而放置床尾則是對(duì)書(shū)本的不敬，會(huì)遭到批評(píng)和譴責(zé)。從全民把《圣經(jīng)》當(dāng)作社會(huì)的“精神支柱”，到全民把書(shū)本當(dāng)作社會(huì)的財(cái)富積累;從全民閱讀《圣經(jīng)》到人均年閱讀量達(dá)64本，都離不開(kāi)民族傳統(tǒng)與社會(huì)風(fēng)氣。而這樣的社會(huì)氛圍并非朝夕形成，是整個(gè)猶太社會(huì)長(zhǎng)期共同作用的結(jié)果。

（2）社會(huì)為全民閱讀提供空間。以色列人的社會(huì)關(guān)系并不復(fù)雜，多為比較單一的雇傭關(guān)系，人與人之間的社會(huì)交往不會(huì)過(guò)于頻繁，也不會(huì)有過(guò)多的社會(huì)壓力。另外，政府與閱讀機(jī)構(gòu)合力提供的便民書(shū)屋、流動(dòng)圖書(shū)館和各色獨(dú)立書(shū)店，為以色列民眾提供了較為舒適的閱讀空間。此外，政府在大型私營(yíng)書(shū)店的選址及稅收等方面給予各項(xiàng)優(yōu)惠政策，也為書(shū)商擠出了經(jīng)濟(jì)空間。

（3）宗教和生活習(xí)俗為閱讀提供充裕的時(shí)間。以色列人對(duì)宗教格外虔誠(chéng)，每周五晚到周六是安息日，人們不能觸碰任何帶有火與電的東西，商店、飯店、娛樂(lè)場(chǎng)所均不營(yíng)業(yè)，公共交通停運(yùn)，但書(shū)店照常營(yíng)業(yè)，供讀者讀書(shū)、買(mǎi)書(shū)。逐漸地，安息日成為以色列人固定閱讀的日子，成為人們生活的一部分。以色列實(shí)體書(shū)店的書(shū)籍具有多元性，除可以買(mǎi)到美國(guó)、英國(guó)等各國(guó)的大報(bào)外，還可買(mǎi)到中國(guó)書(shū)籍，如《毛澤東選集》《鄧小平文選》等。此外，閑暇時(shí)間較多的以色列社會(huì)環(huán)境為民眾提供了更多時(shí)間閱讀書(shū)籍。

二、政府的制度保障：圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度和圖書(shū)版權(quán)法

全民閱讀與實(shí)體書(shū)店是相互促進(jìn)、相互發(fā)展的關(guān)系。前者為實(shí)體書(shū)店發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)，后者進(jìn)一步為閱讀的全民化發(fā)展提供了時(shí)空保障。面對(duì)新媒體的巨大沖擊，政府的適當(dāng)介入為以色列實(shí)體書(shū)店的發(fā)展起到了保駕護(hù)航的作用。

1. 圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度

在以色列，出版商、零售商和作者間的關(guān)系日益緊張。2012年，兩家全國(guó)性連鎖商店Steimatzky和Tzomet Sfarim開(kāi)始以不同手段進(jìn)行折扣戰(zhàn)，雙方均并購(gòu)出版社進(jìn)行捆綁銷(xiāo)售，以擴(kuò)展自己的銷(xiāo)售空間，提高銷(xiāo)售利潤(rùn)。兩家大型書(shū)店的廝殺影響了整個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)的良性發(fā)展，于是以色列政府出手整頓，[7]于2014年提出圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)的提案。圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度以“保護(hù)以色列文學(xué)與作者法”的名義簽署，實(shí)行18個(gè)月的統(tǒng)一價(jià)格制度。[5]一是為確保以色列作者的權(quán)益，在以色列推廣文學(xué)，以便在出版和圖書(shū)發(fā)行方面保護(hù)文化多樣性;二是為滿(mǎn)足讀者的閱讀偏好并保留他們選擇讀書(shū)的權(quán)利;三是為維護(hù)出版商和書(shū)店集團(tuán)雙方的利益。該制度主要包括三個(gè)方面。一是出版18個(gè)月內(nèi)的新書(shū)按制定的定價(jià)銷(xiāo)售，18個(gè)月以上的書(shū)籍價(jià)格和折扣完全自由。二是立法保障作者的版稅比率。在出版的18個(gè)月內(nèi)，如果銷(xiāo)售量小于等于6 000冊(cè)，作者的版稅為銷(xiāo)售額的8%（減去增值稅），而銷(xiāo)售量超過(guò)6 000冊(cè)則版稅為其銷(xiāo)售額的10%。[8]三是禁止書(shū)店與特定出版社進(jìn)行聯(lián)合促銷(xiāo)。這主要是防止書(shū)店和出版社的捆綁經(jīng)營(yíng)，以保障小出版社和小書(shū)店平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利。

圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度從2014年年初起試行3年。實(shí)施剛開(kāi)始，出版商就開(kāi)始提升舊書(shū)價(jià)格，以彌補(bǔ)新書(shū)在定價(jià)環(huán)節(jié)損失的利潤(rùn)，導(dǎo)致舊書(shū)書(shū)價(jià)一直上漲。實(shí)施后新書(shū)銷(xiāo)售量幾乎下降一半，整個(gè)以色列圖書(shū)市場(chǎng)走向低迷。該制度實(shí)施兩年后，圖書(shū)市場(chǎng)逐漸趨于穩(wěn)定，小規(guī)模的書(shū)店和出版社得到一定發(fā)展。該圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)銷(xiāo)售制度在2016年8月新的以色列文化部長(zhǎng)上任后中止。

以色列政府的圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度是政府基于保護(hù)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)、保障作者權(quán)益和維護(hù)讀者權(quán)利而制定的，是脫離從業(yè)者利益的來(lái)自政府的決定。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制看，出版界自有一套現(xiàn)行的生存法則，而政府的做法在一定程度上破壞了這種原本的平衡。在以色列，超過(guò)3/4的圖書(shū)是靠促銷(xiāo)活動(dòng)賣(mài)出的，折扣是維持銷(xiāo)量的重要因素，而圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度相當(dāng)于切斷了最重要的因素，書(shū)店因此少了一個(gè)重要的盈利工具。此情勢(shì)下，以色列很多大型連鎖書(shū)店采取文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和圖書(shū)復(fù)合經(jīng)營(yíng)的模式，銷(xiāo)售商品不僅涉及圖書(shū)及其周邊，還包括創(chuàng)意產(chǎn)品、藝術(shù)產(chǎn)品以及玩具、家居產(chǎn)品等，以應(yīng)對(duì)圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度對(duì)圖書(shū)利潤(rùn)的壓制。此外，大型連鎖書(shū)店采用聯(lián)合采購(gòu)的方式，與上游出版社達(dá)成更好的進(jìn)貨價(jià)格及較長(zhǎng)的回款周期。[9]圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度的出臺(tái)忽視了小成本經(jīng)營(yíng)的獨(dú)立書(shū)店，以色列政府2016年中止該制度后，對(duì)其進(jìn)行修訂，出臺(tái)了新的圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度，以保障多方面的權(quán)益。

2. 圖書(shū)版權(quán)法

以色列的版權(quán)法是保護(hù)作品版權(quán)的法律，其中包含美國(guó)公平使用條款，這一點(diǎn)嚴(yán)重削弱了出版商的利益，從而導(dǎo)致學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)盜版行為頻繁，在未經(jīng)許可或不付給版權(quán)所有者費(fèi)用的情況下，隨意掃描和復(fù)印紙質(zhì)圖書(shū)。出版社試圖與教育部門(mén)達(dá)成和解并簽訂補(bǔ)償協(xié)議，但均以失敗告終。后來(lái)出版社起訴希伯來(lái)大學(xué)的盜版行為，并通過(guò)談判得到一定賠償。在圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度實(shí)行期滿(mǎn)的2017年，出版業(yè)強(qiáng)烈呼吁要求解決教育界的版權(quán)問(wèn)題，但商討提案仍未開(kāi)始。[5]新的圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度出臺(tái)后，市場(chǎng)趨于穩(wěn)定，版權(quán)盜用行為也在教育制度的允許范圍之內(nèi)。

三、流動(dòng)的書(shū)店：實(shí)體書(shū)店助力全民閱讀的發(fā)展

從傳統(tǒng)書(shū)店到獨(dú)立書(shū)店，從城市、學(xué)校圖書(shū)館到流動(dòng)圖書(shū)館，從紙質(zhì)書(shū)到電子書(shū)，新媒體給以色列帶來(lái)的閱讀場(chǎng)所、閱讀裝置與閱讀介質(zhì)的改變是顯而易見(jiàn)的。技術(shù)在變，途徑在變，內(nèi)容形式也在變，契合技術(shù)發(fā)展的實(shí)體書(shū)店飛速發(fā)展，為以色列全民閱讀提供便利，也為全民閱讀氛圍的營(yíng)造提供了必要條件。

1. 流動(dòng)的實(shí)體書(shū)店擴(kuò)展了全民閱讀的空間

日益加快的生活節(jié)奏讓更多人利用假日外出活動(dòng)，活動(dòng)場(chǎng)所的不固定導(dǎo)致以色列民眾閱讀的場(chǎng)所也開(kāi)始移動(dòng)。為迎合流動(dòng)閱讀的需求，圖書(shū)館開(kāi)始在社區(qū)、公園、公益園區(qū)等地方建立小型閱讀基地，使圖書(shū)館流動(dòng)起來(lái)，如市政廳和閱讀公益服務(wù)機(jī)構(gòu)打造了以色列第一個(gè)海濱移動(dòng)圖書(shū)館。該移動(dòng)圖書(shū)館占地不大，同一輛城市越野車(chē)大小相當(dāng)，但可以向讀者提供的圖書(shū)達(dá)523本，且圖書(shū)種類(lèi)豐富，包含5種不同語(yǔ)言的書(shū)籍：法語(yǔ)、俄語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)。這一方面得益于以色列政府對(duì)圖書(shū)館的多元化落地與使用在資金上的支持，另一方面得益于以色列公益閱讀服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)圖書(shū)館“遷徙”做出的引導(dǎo)。流動(dòng)的空間滿(mǎn)足了以色列民眾閱讀的需求，空間流動(dòng)也持續(xù)影響著閱讀場(chǎng)所做出改變。

2. 實(shí)體書(shū)店提供的多樣化文本形態(tài)書(shū)擴(kuò)充了閱讀內(nèi)容形態(tài)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)的沖擊也發(fā)生在以色列，猶太教崇尚從紙質(zhì)的書(shū)本里獲得知識(shí)，而不是從電子產(chǎn)品中獲得，但內(nèi)容生產(chǎn)的變革也間接影響著他們的閱讀方式。在以色列，電子圖書(shū)并沒(méi)有像其他互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品一樣快速發(fā)展，作為內(nèi)容載體的電子圖書(shū)尚未在閱讀市場(chǎng)普及。由于希伯來(lái)語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上的局限性，部分網(wǎng)站銷(xiāo)售的電子書(shū)大約只有1 000種，以色列電子書(shū)市場(chǎng)份額大約只有1%。[10]電子圖書(shū)以較慢的速度在以色列閱讀市場(chǎng)中鋪開(kāi)，有聲圖書(shū)也開(kāi)始出現(xiàn)。雖然目前兩者市場(chǎng)占有份額較小，但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀產(chǎn)品已經(jīng)開(kāi)始向電子產(chǎn)品流動(dòng)。

3. 實(shí)體書(shū)店閱讀介質(zhì)的多樣性滿(mǎn)足了全民閱讀的需求

印刷媒介時(shí)代，由于生產(chǎn)技術(shù)的限制，紙張是知識(shí)的唯一承載介質(zhì)。隨著電氣時(shí)代的到來(lái)和工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，介質(zhì)逐漸向有聲和圖像擴(kuò)散。隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展，書(shū)本的部分功能投放到電腦與電子閱讀器上，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及使手機(jī)成為閱讀介質(zhì)中的一匹黑馬，圖書(shū)行業(yè)不得不開(kāi)始轉(zhuǎn)變。希伯來(lái)文圖書(shū)雖然在電子書(shū)轉(zhuǎn)化中存在一定局限性，但移動(dòng)設(shè)備已然成為人們生活必需品，單一的閱讀介質(zhì)注定被顛覆。如果一味消費(fèi)原本的社會(huì)閱讀風(fēng)氣與政府的制度扶持，實(shí)體書(shū)店將難以獲得持續(xù)發(fā)展。目前以色列的實(shí)體書(shū)店開(kāi)始嘗試銷(xiāo)售多形態(tài)內(nèi)容載體，不再只賣(mài)實(shí)體書(shū)，也出售更多形式的電子書(shū)和其他閱讀裝置，如特拉維夫街道上的小書(shū)店開(kāi)始賣(mài)起了電子閱讀器，這將成為拓展實(shí)體書(shū)店運(yùn)營(yíng)內(nèi)容的常態(tài)，也將引起閱讀介質(zhì)的進(jìn)一步流動(dòng)。

四、全方位提升：對(duì)中國(guó)實(shí)體書(shū)店發(fā)展的啟示

1. 全民閱讀氛圍的養(yǎng)成是書(shū)店發(fā)展的基石

自古以來(lái)，中華民族重視對(duì)人的教育和人才的培養(yǎng)，閱讀更是成為教育的基礎(chǔ)。全民教育與閱讀教育的普及可從根本上營(yíng)造整個(gè)社會(huì)的閱讀氛圍，而氛圍的營(yíng)造與習(xí)慣的養(yǎng)成，能真正助力書(shū)店轉(zhuǎn)型發(fā)展。[11]營(yíng)造閱讀氛圍首先要改變功利讀書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣，“學(xué)而優(yōu)則仕”“書(shū)中自有黃金屋”等都帶著濃烈的功利色彩。這需要學(xué)校與家庭的雙重引導(dǎo)，從義務(wù)教育做起，將閱讀課程融入中小學(xué)日常課程教學(xué)，培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣，從而影響整個(gè)社會(huì)的閱讀氛圍。

2. 合理利用新技術(shù)，實(shí)體書(shū)店助推全民閱讀的發(fā)展

近年來(lái)，在技術(shù)發(fā)展的深度影響下，電子紙、數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)已逐漸走入大眾生活，受到互聯(lián)網(wǎng)沖擊的傳統(tǒng)圖書(shū)業(yè)與書(shū)店面臨的困難，一方面來(lái)自新媒體迅速發(fā)展，手機(jī)、網(wǎng)站甚至是電子閱讀器等數(shù)字出版新形態(tài)已經(jīng)開(kāi)始主導(dǎo)市場(chǎng)，新的閱讀介質(zhì)也導(dǎo)致閱讀內(nèi)容逐漸電子化，電子圖書(shū)和聲畫(huà)圖書(shū)使信息變得碎片化、粗略淺薄，年輕人更多選擇擁抱新媒介、新內(nèi)容形式，使傳統(tǒng)書(shū)店的經(jīng)營(yíng)雪上加霜;另一方面還來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)營(yíng)模式，B2C和C2C雙管齊下，以強(qiáng)大的物資收集能力和配送服務(wù)快速占領(lǐng)圖書(shū)市場(chǎng)，互聯(lián)網(wǎng)試圖瓜分傳統(tǒng)書(shū)店的最后一杯羹。

技術(shù)發(fā)展與媒介融合帶來(lái)的閱讀行為的改變也不容忽視。一是文本媒介和裝置技術(shù)的改變，各種電子裝置不但為閱讀提供了新的閱讀介質(zhì)，還導(dǎo)致了從紙質(zhì)文本向電子文本和超文本的轉(zhuǎn)變。因?yàn)檫@種改變，中國(guó)國(guó)民的閱讀更趨向于短、淺、快，對(duì)文本缺乏深入的探究，對(duì)內(nèi)容的選擇也浮于表面，甚至懶得去思考“為什么讀”和“讀之后會(huì)有什么收獲”，呈現(xiàn)出沉浸式閱讀到瀏覽式閱讀的轉(zhuǎn)變。

3. 政府應(yīng)采取舉措，助力實(shí)體書(shū)店發(fā)展

除雙重夾擊外，過(guò)高的經(jīng)營(yíng)成本也使書(shū)店面臨關(guān)閉的困境。房租高、稅費(fèi)高、人工成本高的“三高”問(wèn)題成為困擾大多數(shù)實(shí)體書(shū)店的經(jīng)濟(jì)原因。隨著物價(jià)水平普遍提升，房租和人力占據(jù)書(shū)店經(jīng)營(yíng)成本的大半江山，而版權(quán)和書(shū)本的稅費(fèi)也沒(méi)有減輕的跡象。書(shū)店需要考慮空間因素，書(shū)店設(shè)在鬧市區(qū)經(jīng)營(yíng)狀況會(huì)好轉(zhuǎn)，但相應(yīng)地房租也會(huì)成倍數(shù)增長(zhǎng)，設(shè)在郊區(qū)或人流量少的區(qū)域，房租成本減少但經(jīng)營(yíng)相對(duì)不理想。[12]而人工費(fèi)用不僅包含人力成本還包括人工管理稅費(fèi)，占總收入的15%。在稅收政策上，中國(guó)出版業(yè)增值稅率達(dá)13%，這在一定程度上對(duì)實(shí)體書(shū)店的生存施加了壓力。

與此相反的是，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，以色列對(duì)于教育的投入從GPD的8%持續(xù)增加，現(xiàn)在已達(dá)10%。沙龍政府上臺(tái)后，陸續(xù)在2001年、2004年、2007年和2011年推行了基礎(chǔ)教育改革計(jì)劃、德夫拉特計(jì)劃、新起點(diǎn)計(jì)劃、變革的勇氣計(jì)劃和創(chuàng)造未來(lái)工程。[13]值得注意的是，這些計(jì)劃均明確提出閱讀教育的重要性和改革措施。其中基礎(chǔ)教育改革計(jì)劃明確了閱讀課程在課程設(shè)置中的核心地位，以進(jìn)一步完善閱讀教育，改善中小學(xué)生閱讀能力弱這一現(xiàn)狀。反觀中國(guó)，GDP排名世界第二，對(duì)教育的投入約占GDP的4%～5%，投入量與世界平均水平相當(dāng)，但中國(guó)待受教育民眾的體量巨大，且受戶(hù)籍、地域、學(xué)校等因素的影響，教育資金投入差異較大。中國(guó)需要分析國(guó)情，貼合各地區(qū)實(shí)際，平衡教育資源分配。從小學(xué)開(kāi)始普及閱讀課程，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平，從根源上助力實(shí)體書(shū)店的經(jīng)營(yíng)發(fā)展。同時(shí)，相關(guān)法律制度和政策扶持也至關(guān)重要。以色列、墨西哥等國(guó)家均出臺(tái)了圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度，中國(guó)可借鑒一二，制定政策穩(wěn)定圖書(shū)行業(yè)價(jià)格，以幫助書(shū)店完成轉(zhuǎn)型;加強(qiáng)版權(quán)意識(shí)，保護(hù)版權(quán)、著作權(quán)，積極打擊盜版。

結(jié)語(yǔ)

新媒體沖擊之下，圖書(shū)行業(yè)文本模式與裝置技術(shù)發(fā)生顛覆性變化，書(shū)店生存問(wèn)題亟待解決，全民閱讀素質(zhì)也亟待提高。以色列作為教育的先驅(qū)者、書(shū)店行業(yè)的改革者，對(duì)于中國(guó)圖書(shū)行業(yè)及書(shū)店的發(fā)展有一定的借鑒意義。需要指出的是，兩國(guó)國(guó)情不同，制度、政策不能按部就班地使用，需結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行完善。書(shū)店行業(yè)發(fā)展需要全民支持，社會(huì)氛圍的塑造更需要政策支持。閱讀教育不可能一蹴而就，需要長(zhǎng)期投入。書(shū)店的流動(dòng)是社會(huì)資源的流動(dòng)，當(dāng)今中國(guó)需要這樣的流動(dòng)，以使資源分配更加優(yōu)化、更加均衡。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周憲. 從“沉浸式”到“瀏覽式”閱讀的轉(zhuǎn)向[J]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2016（11）：143-163.

[2] 高春玲，于佳岑. 全民閱讀背景下兒童閱讀研究現(xiàn)狀可視化分析[J]. 圖書(shū)館學(xué)刊，2021（7）：105-112.

[3] 呂靜. 探究公共圖書(shū)館通過(guò)閱讀推廣服務(wù)促進(jìn)全民閱讀的策略[J]. 科技風(fēng)，2021（20）：123-124.

[4] 朱萬(wàn)亮. 全民閱讀要從重構(gòu)學(xué)校教育理念抓起[N]. 定西日?qǐng)?bào)，2021-08-05（003）.

[5] The Book Market in Israel for Canadian Publishers[J]. Livres Canada Books Scouting Mission to Israel， 2015（11）： 22-26.

[6] 唐立新. 猶太教與猶太精神[J]. 跨世紀(jì)（學(xué)術(shù)版），2008（6）：19-21.

[7] The Book Industry Crisis Represents Israel's Power Struggle[J]. The Haaretz， 2012（6）： 11.

[8] Israel's Book-pricing Law， one year out[EB/OL].[2018-12-31].https：//www.mhpbooks.com/israels-book-pricing-law-one-year-out/.

[9] “圖書(shū)統(tǒng)一定價(jià)制度”能夠挽救線下書(shū)店嗎？ [EB/OL]. [2016-06-14]. http：//www.sohu.com/a/83027686_405039.

[10] International Publishers Association， Interview with Racheli Edelman[J]. Israel's Book Market， 2015（2）： 26.

[12] 謝新雪. 以色列教育及其對(duì)中國(guó)農(nóng)村教育改革的啟示[J]. 齊齊哈爾工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）：22-26.

[13] 肖洋. 數(shù)字時(shí)代我國(guó)獨(dú)立書(shū)店的生存境況研究——基于生態(tài)位理論視角[J]. 編輯之友，2013（1）：45-48.

[13] 孫二麗，鄭立. 論以色列教育的主體形式及其特點(diǎn)[J]. 科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2015（4）：147-150.

Mobile Reading： Development and Enlightenment of Israeli Physical Bookstore under New Media Environment

LI Long1， WEN Bo-yuan2（1.School of Educational Information Technology， South China Normal University， Guangzhou 510631， China; 2.Rochester Institute of Technology， Rochester 146423）

Abstract： The development of Israel's physical bookstores is closely related to the reading habits of the Israelis and their government's strong support. Under the impact of the Internet， the carrier of reading has shifted from fixed public libraries to mobile libraries， and the huge changes in reading content， reading media and reading space in physical bookstores have boosted the development of nationwide reading. Israel's physical bookstores are closely connected with the reading habits of the whole people and they promote each other， creating a novel and effective way of transformation that China can learn from.

Key words： Israel; physical bookstore; mobile reading