林暢, 方宇

(三峽大學 馬克思主義學院, 湖北 宜昌 443002)

學術界對宜昌抗戰(zhàn)進行了多維審視,但總體看來,國內(nèi)外對于宜昌抗戰(zhàn)研究的關注度并不高,宜昌抗戰(zhàn)并未進入廣大群眾的視野。然而,宜昌抗戰(zhàn)使日本法西斯止步于宜昌,不僅保衛(wèi)了重慶和西南后方,成為抗戰(zhàn)發(fā)展進程中的關鍵轉(zhuǎn)折點,而且形成了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)——宜昌抗戰(zhàn)精神。宜昌抗戰(zhàn)精神是中華民族偉大抗戰(zhàn)精神的重要組成部分,其內(nèi)涵豐富、獨具特色,具有重要的時代價值。新時代弘揚宜昌抗戰(zhàn)精神,需要我們穿透歷史的硝煙迷霧去把握其形成邏輯。

一、宜昌抗戰(zhàn)精神的形成

七七事變后,中國進入全民族抗戰(zhàn)階段。日本軍國主義的野蠻侵略使中華民族陷入深重危機,激起了全體中國人民的奮勇抵抗。武漢失守后,宜昌“三峽門戶”的戰(zhàn)略地位凸顯,艱苦卓絕的宜昌抗戰(zhàn)在全民族抗戰(zhàn)巨幅歷史上增添了濃墨重彩的一筆。

1.宜昌抗戰(zhàn)概述

宜昌抗戰(zhàn)何時起?何時止?有學者認為宜昌抗戰(zhàn)起于1939年,止于1945年。筆者以為,這種觀點是從軍事上對宜昌抗戰(zhàn)所做的孤立理解。從全局來看,1938年10月發(fā)生的“宜昌大轉(zhuǎn)運”在時空與邏輯上與宜昌抗戰(zhàn)緊密關聯(lián),應屬于宜昌抗戰(zhàn)的范疇,不可割裂。因此,宜昌抗戰(zhàn)以1938年10月“宜昌大轉(zhuǎn)運”為序曲,以1943年6月鄂西會戰(zhàn)為尾聲,歷時近五年[1]。宜昌抗戰(zhàn)包括“宜昌大轉(zhuǎn)運”、棗宜會戰(zhàn)、反攻宜昌作戰(zhàn)、鄂西會戰(zhàn)等戰(zhàn)役。

武漢會戰(zhàn)后,日軍覬覦重慶,“川鄂咽喉”宜昌成為日軍侵略的目標?！耙瞬筠D(zhuǎn)運”使中國近代工業(yè)基礎得以轉(zhuǎn)移保全,為戰(zhàn)時大后方的工礦企業(yè)恢復發(fā)展奠定了基礎,被譽為東方的“敦刻爾克”大撤退。棗宜會戰(zhàn)是日軍繼武漢會戰(zhàn)后在中國正面戰(zhàn)場發(fā)動的規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役,日軍占領宜昌,直接威脅重慶。石牌保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利粉碎了日軍占領重慶、滅亡中國的野心,極大地增強了中國人民抗戰(zhàn)必勝的信心,被譽為中國戰(zhàn)場的“斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”。因此,這些勝利及影響使宜昌抗戰(zhàn)從區(qū)域性的戰(zhàn)略中心上升為影響全局的重要戰(zhàn)略支點,成為影響全民族抗戰(zhàn)成敗的關鍵轉(zhuǎn)折點。

2.宜昌抗戰(zhàn)精神的形成

命運攸關、艱苦卓絕的宜昌抗戰(zhàn)凝聚成感天動地、氣沖云霄的宜昌抗戰(zhàn)精神,其形成并非偶然,而是天時、地利、人和等多種因素共同作用的結(jié)果。

首先,宜昌抗戰(zhàn)精神得益于中華民族精神的血脈相承。中華民族精神是中國人民在長期奮斗中培育、繼承和發(fā)展起來的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神,其核心是愛國主義。習近平指出,“中華民族精神不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明,而且深刻影響著當代中國發(fā)展進步,深刻影響著當代中國人的精神世界”[2]。宜昌抗戰(zhàn)中敵我力量對比非常懸殊,戰(zhàn)斗拼殺異常慘烈,戰(zhàn)士們義無反顧、視死如歸。他們對祖國和人民的忠誠熱愛使他們走向戰(zhàn)場、奮起抗爭,置生死于度外。愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中,去不掉,打不破,滅不了,是中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。只有高舉愛國主義偉大旗幟,中國人民和中華民族才能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力[3]!因此,中華民族精神是宜昌抗戰(zhàn)精神的源泉,它沉積于中國人的秉性追求中,彰顯于艱苦卓絕的宜昌抗戰(zhàn)中。宜昌抗戰(zhàn)精神將愛國報國、團結(jié)奮斗的精神因子發(fā)揚光大,熠熠生輝。

其次,宜昌抗戰(zhàn)精神得益于三峽區(qū)域文化的熏陶養(yǎng)成。宜昌抗戰(zhàn)精神浸潤著巴楚文化的歷史底蘊,根植于湘鄂西革命文化的肥沃土壤。宜昌,古稱夷陵,自古乃兵家必爭之地,物華天寶、人文薈萃。這塊土地上演繹了巴祖廩君智滅鹽水神女、吳蜀夷陵之戰(zhàn)、趙云大戰(zhàn)長坂坡、張飛擂鼓練兵等故事;屈原在這里行吟《天問》《離騷》等詩篇;肩負民族團結(jié)重任而遠嫁匈奴的王昭君從這里踏上北上和親的征途;李白、杜甫、白居易、歐陽修、蘇軾等在巴山楚水留下壯美詩文。英雄豪杰、古圣先賢的精神品格潛移默化地影響著三峽兒女的道德情操。大革命失敗后,三峽兒女掀起了風起云涌的土地革命風暴,先后創(chuàng)建了荊當遠、湘鄂邊、巴興歸和枝宜等根據(jù)地,最終建立湘鄂西革命根據(jù)地。董必武、賀龍、段德昌等老一輩革命家在這里撒播下革命火種。淳樸的民俗民風與勇毅的革命文化逐漸凝聚為忠誠愛國、英勇斗爭的愛國精神。所以,燦爛的巴楚文化和濃郁的革命文化為宜昌抗戰(zhàn)精神的形成注入了文化基因。

最后,宜昌抗戰(zhàn)精神得益于宜昌抗戰(zhàn)斗爭的實踐生成。馬克思、恩格斯指出,“一切劃時代的思想體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來”[4]。宜昌抗戰(zhàn)精神作為一種精神文化,它的孕育和形成與宜昌抗戰(zhàn)實踐緊密相連。武漢會戰(zhàn)后,“亡國論”“速勝論”甚囂塵上,這些論調(diào)給時人造成極大思想混亂。中國會亡國滅種嗎?中國會不戰(zhàn)而敗嗎?中國將何去何從?彷徨困惑的人們迫切需要一個科學的答案。在著名的《論持久戰(zhàn)》中,毛澤東精辟地論證了“持久戰(zhàn)”的正確戰(zhàn)略思想。隨棗會戰(zhàn)、棗宜會戰(zhàn)、反攻宜昌作戰(zhàn)、鄂西會戰(zhàn)相繼打響,為了奪回宜昌而展開的爭奪戰(zhàn)達11次之多,堅決而持久的抗爭行動遲滯了日軍侵略的步伐,更打掉了日軍驕橫狂妄的氣勢[5]。敵后戰(zhàn)場上,日軍遭到了中國共產(chǎn)黨領導的人民武裝力量的拼死抵抗。面對日軍慘絕人寰的反人類罪行,中國軍民決不妥協(xié),毅然決然、慷慨赴死,在血與火的拼殺中踐行著“保家衛(wèi)國”的鏗鏘誓言,在艱難困苦的環(huán)境下譜寫了一曲共御外侮的絕地戰(zhàn)歌。宜昌抗戰(zhàn)的斗爭實踐構(gòu)成了宜昌抗戰(zhàn)精神的現(xiàn)實根基,宜昌抗戰(zhàn)精神在宜昌抗戰(zhàn)的烈火中淬煉成鋼。

二、宜昌抗戰(zhàn)精神的基本內(nèi)涵

習近平指出,“偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭,是中國人民近代以來爭取獨立自由史冊上可歌可泣的一頁,是中華民族歷史上發(fā)展進程中飽經(jīng)滄桑的一章”[6]?？谷諔?zhàn)爭的勝利是中華民族轉(zhuǎn)危為安的轉(zhuǎn)折點,宜昌抗戰(zhàn)的勝利是全民族抗戰(zhàn)勝利的奠基石,其所蘊藏的精神內(nèi)涵是偉大抗戰(zhàn)精神的濃縮具象。

1.家國一體、犧牲報國的愛國精神

愛國是人類最深層、最持久的情感。古往今來,愛國主義深植于中國人民的內(nèi)心。愛國精神激勵著一代又一代中華兒女為祖國繁榮富強而艱苦奮斗。秉持對祖國的忠誠熱愛,宜昌抗戰(zhàn)涌現(xiàn)出不計其數(shù)的為國家利益而犧牲的英雄。

壯烈殉國的張自忠將軍沒有給家人留下片語只言,卻給戰(zhàn)士們寫下了鼓舞士氣的抗戰(zhàn)誓言:“只要我等能本此決心,我們國家及五千年歷史之民族,決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。為國家民族死之決心,海不清、石不爛,決不半點改變?！盵7]防守石牌要塞的第十一師師長胡璉在家書中寫道:“兒今奉令擔任石牌要塞防守,孤軍奮斗,前途莫測,然成功成仁之外,當無他途……諸子長大成人,仍以當軍人為父報仇,為國盡忠為宜?！盵8]軍人如此,百姓亦然。當時就讀重慶大學的大三學生甘和媛,放棄安逸富貴的生活,義無反顧中斷學業(yè),加入宜昌訓練團救護傷員。面對日軍暴行,五峰忠孝鄉(xiāng)土家族農(nóng)民送子參軍時囑咐:“鬼子沒殺完,你莫回家鄉(xiāng)。”[9]

宜昌抗戰(zhàn)中,中華兒女抒發(fā)了強烈深沉的家國情懷,以實際行動踐行了愛國主義精神。國難當頭,“為國為民、舍己為國”的英雄人物不計其數(shù),他們舍小家為大家,萬眾一心、共赴國難,挺起了中華民族“寧死不屈、前仆后繼”的脊梁,彰顯了“舍生取義、殺身成仁”的氣節(jié)。他們本可以選擇生的機會,卻在民族危難之際挺身而出,拋頭顱灑熱血,浩氣長存,死得其所。家是最小國,國是千萬家。當國家面臨存亡、民族遭遇危難、家園慘遭摧毀之際,愛國主義精神便在最大程度上被激發(fā)出來,體現(xiàn)在無懼生死的流血犧牲中。所以,家國一體、犧牲報國的愛國精神是宜昌抗戰(zhàn)精神的厚重底色。

2.同舟共濟、共克難關的團結(jié)精神

毛澤東指出,“團結(jié)是當前民族和民主革命的最重要的基礎……只有經(jīng)過全階級全民族的團結(jié),才能戰(zhàn)勝敵人,完成民族和民主的革命”[10]?；仡櫄v史,宜昌抗戰(zhàn)的勝利是中華兒女同舟共濟、眾志成城的結(jié)果。

第一,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是宜昌抗戰(zhàn)勝利的保障。宜昌抗戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后的關鍵戰(zhàn)役,國民黨逐漸暴露出反共反人民的傾向,消極抗日、積極反共,不斷制造摩擦。由于軍事形勢的危急,中國共產(chǎn)黨采取了兼顧原則性和靈活性的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策,盡最大努力團結(jié)一切抗日力量以打擊最主要的敵人。在宜昌抗戰(zhàn)的全過程中,無論是正面戰(zhàn)場的各個戰(zhàn)區(qū)之間,還是敵后戰(zhàn)場與正面戰(zhàn)場之間,捐棄前嫌、精誠團結(jié)、一致抗日、協(xié)同作戰(zhàn)始終是主流。各黨派之間、各參戰(zhàn)部隊之間、軍隊與民眾之間始終將民族大義、國家利益擺在首要位置,共同御敵于“三峽門戶”。

第二,社會各界救亡運動是宜昌抗戰(zhàn)勝利的動力?？谷站韧鲞\動在宜昌如火如荼地展開,全國慰勞總會婦女服務隊、中國紅十字會總會、宜昌中華民族解放先鋒隊、宜昌抗戰(zhàn)劇團、宜昌抗戰(zhàn)婦女訓練團、傷兵之友等團體成為抗日救亡運動中不可或缺的重要力量,不僅在思想上實現(xiàn)了廣泛的宣傳動員,在行動上更是起到了巨大的鼓舞作用。宜昌抗戰(zhàn)劇團通過巡回公演開展抗日救亡宣傳,劇院、學校、工廠、鄉(xiāng)村處處都活躍著他們的身影。巡演劇目有《放下你的鞭子》等,熱情謳歌了“天下興亡、匹夫有責”“驅(qū)除日偽、拯救中華”的責任和擔當,喚起了普通民眾的覺醒,為宜昌抗戰(zhàn)軍民提供不竭精神動力。

第三,人民群眾積極響應是宜昌抗戰(zhàn)勝利的根本。只有人民才是真正的銅墻鐵壁,只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。為了給前線戰(zhàn)士募集過冬寒衣,縫衣工友們夜以繼日地趕制軍裝,許多婦女英勇地擔負起這份光榮的工作。鄂西大捷后,海外僑胞踴躍捐款,墨西哥和秘魯?shù)暮浇ㄖ⒅ゼ痈缛A僑救國后援會等組織紛起響應,為宜昌抗戰(zhàn)貢獻力量。為補充兵力,位于宜昌桃花嶺的湖北省第三監(jiān)獄選派130余名犯人奔赴戰(zhàn)場。這批犯人雖有逃跑的機會,但他們卻毫不猶豫地投入戰(zhàn)斗、灑血疆場[11]。

3.英勇戰(zhàn)斗、使命必達的斗爭精神

馬克思指出:“如果斗爭只是在機會絕對有利的條件下才著手進行,那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了?！盵12]“唯有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天。”宜昌抗戰(zhàn)的斗爭精神體現(xiàn)在將士們的頑強意志中,體現(xiàn)在中國軍民敢于斗爭并善于斗爭的智慧中。

石牌保衛(wèi)戰(zhàn)是抗戰(zhàn)史上規(guī)模最大的白刃戰(zhàn)。中國軍隊和日軍在曹家畈高地血拼刺刀三個多小時,在日軍精銳兵力和先進武器面前,中國軍隊用鮮血和意志為國門筑起了屏障。日本憑借強大的空中優(yōu)勢對宜昌狂轟濫炸,軍需物資大量被炸毀,抗日軍人只能把燒焦的大米熬成粥,放點鹽,攪拌吃。日軍公然違抗海牙國際公約,喪心病狂地使用生化武器?？箲?zhàn)中宜昌是毒彈發(fā)射最頻繁、毒性最劇烈、傷亡最嚴重的區(qū)域。據(jù)統(tǒng)計,在反攻宜昌戰(zhàn)役中,日軍使用毒氣彈達2500枚之多,中國官兵中毒1600余人,600余人犧牲[13]。

面對日寇的殘暴、反人類罪惡,敵后抗日力量在反“掃蕩”、反“蠶食”的斗爭中,不甘示弱、英勇反擊。為了支援前線,保障物資供應,宜昌抗戰(zhàn)動用了大量民夫參與軍運,在運輸途中無數(shù)民夫為國殉難。以興山縣為例,軍運中因致殘和溺水殉難民夫多達148人[14]。面對窮兇極惡的日寇、艱巨繁重的任務,中國軍民迎難而上、艱苦奮斗,最終取得了勝利。宜昌抗戰(zhàn)的勝利打出了國威,加速了國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成,改變了中國孤立無援、孤軍作戰(zhàn)的境地。

毛澤東說,“什么叫工作?工作就是斗爭。哪些地方有困難、有問題,需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去,這才是好同志”[15]。正是因為中國軍民在宜昌抗戰(zhàn)中展現(xiàn)出英勇戰(zhàn)斗、使命必達的斗爭精神,極大地提振了抗日必勝的信心,中國抗戰(zhàn)得到國際社會的同情和支持。這種在“苦難中凝聚、艱辛中取勝”的斗爭精神是宜昌抗戰(zhàn)精神的明亮主色。

4.解放思想、開拓進取的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。宜昌抗戰(zhàn)中,中國軍民不畏強敵,解放思想、實事求是,在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術上顯示出高超智慧。

“宜昌大轉(zhuǎn)運”期間,為了將滯留在宜昌的大量人員和貨物在40天內(nèi)順利轉(zhuǎn)移,盧作孚領導民生公司制定了“三段式航行法”——把船只按噸位分成大中小船隊,分別投入三段江面,從而將往返宜昌和重慶的時間由6天縮短為2天,極大地提高了運輸效率。在川江即將進入危險的枯水期前,盧作孚做出了開通夜航的決定。沒有雷達、聲納,在險灘礁石密布的川江上夜航無異于盲人騎瞎馬、夜半臨深淵。但是,憑借川江船夫的豐富經(jīng)驗和船員的精湛技能,最終戰(zhàn)勝了日寇的空襲和暗流洶涌的長江。

由于中日海軍實力懸殊,中國海軍執(zhí)行靈活機動的策略,果斷放棄與其正面交鋒的戰(zhàn)術,利用水雷戰(zhàn)與日軍斗智斗勇。日軍受到水雷的障礙和炮火的襲擾,不得不放棄溯江而上的企圖,再也無力向長江上游進犯[16]。除了水雷戰(zhàn)、運動戰(zhàn)外,中國軍民利用天時地利優(yōu)勢,不斷創(chuàng)新戰(zhàn)術戰(zhàn)法,游擊戰(zhàn)與運動戰(zhàn)相配合,內(nèi)線作戰(zhàn)與外線牽制相結(jié)合,水雷防御戰(zhàn)和交通破襲戰(zhàn)相統(tǒng)一的立體協(xié)同作戰(zhàn)體系在宜昌抗戰(zhàn)中充分體現(xiàn)。

唯創(chuàng)新者進、唯創(chuàng)新者強。宜昌抗戰(zhàn)是解放思想、開拓進取的創(chuàng)新精神在抗日戰(zhàn)場上的最好詮釋。長江“三段式航行”“石牌三道防線”“三峽水雷戰(zhàn)”等都發(fā)揚了創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神發(fā)揮了我方的優(yōu)勢,彌補了軍事實力上的差距,產(chǎn)生了出奇制勝的效果,是宜昌抗戰(zhàn)精神的最大特色。

三、宜昌抗戰(zhàn)精神的時代價值

習近平指出,“偉大的抗戰(zhàn)精神,是中國人民彌足珍貴的精神財富,將永遠激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗?！盵17]作為偉大抗戰(zhàn)精神典型代表的宜昌抗戰(zhàn)精神必將歷久彌新,激勵著我們創(chuàng)造“神女應無癢,當驚世界殊”的奇跡。

1.滋養(yǎng)家國情懷

新時代的家國情懷是指以實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”為旨歸,實現(xiàn)國家夢、民族夢、個人夢的有機統(tǒng)一。宜昌抗戰(zhàn)精神蘊藏的家國一體、犧牲報國的愛國精神為滋養(yǎng)家國情懷提供了豐富的精神養(yǎng)料。

傳承宜昌抗戰(zhàn)精神有利于弘揚愛國主義精神。習近平指出,“廣大家庭都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來,把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中,心往一處想,勁往一處使?！盵18]80多年前,宜昌抗戰(zhàn)英雄把民族利益置于個人及家庭利益之上,為維護民族利益犧牲個人利益。這種愛國主義精神傳承綿延,激勵著一代又一代人。時代楷模張富清1954年前曾在北京短暫停留,之后他主動申請來鄂西貧困山區(qū)工作。66年后,老人第二次來北京,當看到現(xiàn)代化的北京和生活越來越幸福的人民,他認為當年的流血犧牲都是值得的。宜昌抗戰(zhàn)英雄的鮮血沒有白流,他們的犧牲重于泰山!

習近平指出,“實現(xiàn)中國夢,必須凝聚中國力量。空談誤國,實干興邦。我們要用13億中國人的智慧和力量,一代又一代中國人不懈努力,把我們的國家建設好,把我們的民族發(fā)展好”[19]。20世紀90年代興建三峽工程,“以江為鄰、與江為伴”的百萬三峽移民后靠或異地安置。盡管移民依戀故土家園,但為了國家利益和民族大計,他們毅然背井離鄉(xiāng)。三峽移民這種“舍小家、為大家”的家國情懷正是宜昌抗戰(zhàn)精神在改革開放時期的繼承和發(fā)揚。

2.堅守人民立場

回溯歷史,“為人民、靠人民”是貫穿宜昌抗戰(zhàn)的一條主線。習近平強調(diào):“中國共產(chǎn)黨之所以能夠發(fā)展壯大,中國特色社會主義之所以能夠不斷前進,正是因為依靠了人民。”[20]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,無數(shù)抗戰(zhàn)將士及人民群眾的團結(jié)一心是宜昌抗戰(zhàn)勝利的力量源泉。

傳承宜昌抗戰(zhàn)精神有利于堅守人民立場。中國共產(chǎn)黨擔負著“為人民謀幸福、為民族謀復興”的歷史使命。當前,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,為實現(xiàn)中華民族偉大復興,必須始終堅持“以人民為中心”,緊緊依靠人民。宜昌抗戰(zhàn)是為了人民而戰(zhàn),宜昌抗戰(zhàn)因為人民的支持才取得了勝利,這是我們應從中汲取的歷史經(jīng)驗。傳承宜昌抗戰(zhàn)精神有利于堅守人民立場,加強與人民群眾的血肉聯(lián)系,全心全意為人民服務,滿足人民群眾對美好生活的向往。

新時代,三峽兒女銘記歷史,傳承和弘揚宜昌抗戰(zhàn)精神,把“以人民為中心”的思想落到實處。宜昌市許家沖村以“黨員公約”走群眾路線,黨風帶政風,生態(tài)環(huán)境優(yōu)化,集體經(jīng)濟壯大,鄉(xiāng)風文明向好,由遠近聞名的“扯皮村”蝶變?yōu)槿缃竦娜龒{移民新村。今天,傳承宜昌抗戰(zhàn)精神,堅持一切為了群眾,一切依靠群眾,解決好人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題,實現(xiàn)廣大人民對美好生活的向往,才能凝聚起實現(xiàn)中國夢磅礴力量。新時代,我們所面臨的挑戰(zhàn)不亞于窮兇極惡的日本法西斯侵略,所要解決的困難不低于亡國滅種的重大危機。宜昌抗戰(zhàn)的勝利已經(jīng)證明只要為了人民,只要依靠人民,任何困難和挑戰(zhàn)都會被克服。盡管時代早已更替,斗爭形態(tài)已然變化,我們?nèi)匀灰^續(xù)弘揚宜昌抗戰(zhàn)精神,始終堅守人民立場,才能奪取實現(xiàn)“中國夢”的偉大勝利。

3.增強斗爭精神

毛澤東說:“斗爭,失敗,再斗爭,再失敗,再斗爭,積一百零九年的經(jīng)驗,積幾百次大小斗爭的經(jīng)驗,軍事的和政治的、經(jīng)濟的和文化的、流血的和不流血的經(jīng)驗,方才獲得今天這樣的基本上的成功。這就是精神條件,沒有這個精神條件,革命是不能勝利的?！盵21]宜昌抗戰(zhàn)在艱難困苦環(huán)境下憑借精神和意志取得了勝利,置之死地而后生。新時代我們要弘揚這種斗爭精神,迎接前進道路上的各種風險和挑戰(zhàn)。

傳承宜昌抗戰(zhàn)精神有利于弘揚斗爭精神。宜昌抗戰(zhàn)中勇挑重擔的盧作孚、壯烈殉國的張自忠、獻身藍天的周志開等英雄是不畏強暴、敢于斗爭的英雄模范。沒有這些英雄模范的挺身而出、大義凜然,沒有這種敢于斗爭、善于斗爭、勇于犧牲的斗爭精神,我們不可能戰(zhàn)勝日本法西斯。宜昌抗戰(zhàn)英雄有著巨大的人格魅力和精神感召力。2020年初開始暴發(fā)的新冠疫情,病毒傳染速度之快、蔓延范圍之廣、防控難度之大前所未有,世界各國都在進行戰(zhàn)疫、防疫斗爭。武漢作為全國疫情防控的重中之重,關系到整個“戰(zhàn)疫”斗爭全局。在這場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中,宜昌人民發(fā)揚這種“明知山有虎、偏向虎山行”的英雄氣概,“最美逆行者”和無數(shù)堅守抗疫一線的工作者、志愿者正是宜昌抗戰(zhàn)精神最好的傳承人,他們踏著英雄的足跡前進,同時間賽跑、與病魔較量。

千百年來,中華民族與自然災害斗勇斗智,在任何災難和風險面前從未退縮、從未屈服。在抗疫斗爭中,這種斗爭精神得到了進一步傳承和弘揚。當前,疫情仍在全球蔓延,國內(nèi)零星散發(fā)病例和局部暴發(fā)疫情的風險仍然存在[22]。新時代偉大斗爭更經(jīng)常發(fā)生于沒有硝煙的戰(zhàn)場,我們要繼續(xù)弘揚宜昌抗戰(zhàn)精神,始終保持敬忠職守、敢于亮劍的狀態(tài),勇敢地向病毒和一切麻痹大意、自私自利的行為作斗爭。

4.激勵創(chuàng)新行動

世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命蓄勢待發(fā)。世界舞臺競技,唯創(chuàng)新者勝、唯創(chuàng)新者強。弘揚宜昌抗戰(zhàn)精神,激勵創(chuàng)新行動,實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是貫徹新發(fā)展理念并推進科學發(fā)展的銳利武器。

弘揚宜昌抗戰(zhàn)精神有利于培育創(chuàng)新精神。1911年武昌起義爆發(fā),各省紛紛響應,宜昌處于“保路風潮”的斗爭前沿。宜昌人民這種勇于抗爭、銳意創(chuàng)新、敢為天下先的創(chuàng)新精神與武昌首義一起被歷史所銘記,并成為代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。

區(qū)域治理的重心在基層。新冠肺炎這一突發(fā)公共衛(wèi)生事件是對區(qū)域治理能力的一次大考,也暴露出特大城市在危機預警能力、危機處置能力、社區(qū)應急體系和基層治理制度等方面的短板。在常態(tài)化疫情防控形勢下,宜昌在“一本三化”網(wǎng)格化治理模式基礎上探索創(chuàng)新城鄉(xiāng)基層社區(qū)網(wǎng)格化治理,堅持以人民為中心和生命健康至上的理念,構(gòu)建以基層社區(qū)網(wǎng)格為治理單元,充分利用人工智能、大數(shù)據(jù)和信息技術,構(gòu)建整合社區(qū)資源、共享優(yōu)質(zhì)服務、共建美好生活的命運共同體。