王譽欽

（景德鎮(zhèn)學院，江西景德鎮(zhèn)， 333000）

1 美育教育綜述

美育，一般稱為審美教育，審美一個人對具有美感的自然或者人造審美對象進行感受、感知和判斷、評價的行為過程，幫助人們形成這種行為能力的教育被稱為審美教育，即美育。

在中國長期的教育發(fā)展史中，美育很早就出現了，自周朝以來，就出現了培養(yǎng)兒童的“六藝”，包含禮、樂、射、御、書、數。這些基礎學科涉及到人才培養(yǎng)政治、倫理、體育、道德、禮儀、藝術等各個領域，尤其是“樂”的概念，它實際上是各類藝術門類的總稱，“禮樂”教育是“六藝”教育的核心。

我國重要的思想家、教育家孔子是“美育”教育的發(fā)起人，孔子的核心觀點“仁”和“禮”都是強調在人才培養(yǎng)中，要注重人的基本素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教育，從“仁”出發(fā)進而“愛人”，形成中國美育發(fā)展的萌芽。漢武帝時期的典籍《樂記》是中國第一部美育思想的專著。到了魏晉南北朝時期，由于“佛學”和“玄學”的興盛，士大夫階層的興起，“魏晉風度”成為了中國美學思想中最重要的代表，它提倡的精神獨立和人格自由，促進了人的審美意識的覺醒。

在西方的美育教育發(fā)展史中，古希臘和古羅馬人尤其注重人的精神品格的培養(yǎng)，在古希臘的雅典教育體系中，將音樂與舞蹈教育放在重要的位置，同時，在古希臘神話中的女神繆斯，也是象征著音樂和舞蹈的女神，因此西方將美育教育也成為“繆斯教育”。古希臘著名哲學家亞里士多德曾提出“和諧教育”的理論，古羅馬詩人賀拉斯則最早提出“寓教于樂”的概念，西方文藝復興時期的詩人但丁提出“以善為內容，以美為形式”來影響人們的精神情操，文藝復興三杰米開朗基羅、達芬奇和拉斐爾都通過自己的藝術成就創(chuàng)造了西方古典美學的高峰。

2 高等藝術教育美育現狀

在中國長期的基礎教育環(huán)節(jié)中應試教育多年的主導地位，導致美育、體育、勞動等其他綜合能力的培養(yǎng)成為了青少年基礎教育的短板。進入到高等藝術教育領域，美育作為必修科目，長期存在于日常教學科目中，但美育作為培養(yǎng)人文素質和綜合情操的一門課程，卻長期按照應試教育的模式進行講授和考核，在教學方法上，仍然處于理論教學為主，唯教材論的現象，審美實踐教學部分嚴重缺失。審美實踐是審美教育最重要的組成部分，只有通過具象的、生動的審美實踐才能讓學生真正感受到自然之美、生活之美進而引發(fā)審美聯(lián)想和審美創(chuàng)造，從而獲得藝術修養(yǎng)的提升和陶冶情操的目的。

大多數的高校美育教育都和藝術教育相混淆。從美學的角度來看，藝術美僅僅是美學教育的一部分，美學中包含的自然美、社會美等等美育的范疇應該也包含在實踐教學中，美育課程中的實踐部分也不應該僅僅是藝術美的部分。同時，美育教育中的美育實踐部分則因師資和地區(qū)經濟文化差異等原因，終究沒有落實到實處，美育教育中的美育實踐部分應該和其他純藝術門類的教學模式靠近，將實踐課程作為教學課程的重要組成部分。

3 陶瓷藝術教育人才培養(yǎng)中的美育教育

陶瓷藝術教育作為藝術教育中的一個分支，在景德鎮(zhèn)地區(qū)擁有著廣闊的教育覆蓋面和教學空間，目前，在高校陶瓷藝術人才培養(yǎng)模式中，存在以下幾個方面的問題：一是陶瓷藝術教育重技藝、輕美育的現象。在高校的陶瓷藝術人才培養(yǎng)過程中，人才培養(yǎng)方案中的課程往往以實踐類的陶瓷藝術技藝為主，如拉坯、造型藝術、裝飾藝術等等，陶瓷技藝類的課程作為陶瓷藝術的基礎課程，有著重要基礎性的作用，但陶瓷藝術人才的培養(yǎng)，除了基礎的技藝之外，更要具有良好的藝術修養(yǎng)和美育素養(yǎng)，而學校的美育教育往往只停留在幾門專業(yè)理論課的教學任務上，而專業(yè)理論課的學習往往比較枯燥，學生積極性和主動性不強，使得美育教育淪為簡單的理論教育；二是陶瓷藝術教育中的美育教育方式過于保守。在當下的高校美育教育中，理論教育占據主導地位的背景下，學生很難通過深刻的藝術實踐感知藝術美感，美育教育體系應該加強學科間的互動，將美育教育的教學方式更加場景化和體驗化，最好能夠和陶藝實踐結合起來，和線下陶藝展覽和陶藝交流結合起來，引發(fā)更多審美體驗式的經驗，讓學生更深刻感知陶藝之美和藝術之美，從而引發(fā)深度思考，創(chuàng)造出更符合時代美的藝術作品。

4 美育融入陶瓷藝術人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的思考

陶瓷藝術教育屬于藝術教育的分支范疇，藝術教育和美育教育在教學目標上雖有涵蓋范圍的相似性，卻也所不同。以陶瓷藝術教育為例，陶瓷藝術教育內容包含陶瓷基礎知識和陶瓷基礎技藝的學習，包括原料技術、成型技術、裝飾技術等等，還包含工藝美術史、陶瓷史等專業(yè)理論課的學習。而美育教育強調的是對人的審美感受、審美情操和個人情感感知的培養(yǎng)，更傾向于思想觀念的影響及品格的塑造，它應當涵蓋藝術教育的范疇。二者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。如何將美育教育融入陶瓷藝術教育問題在培養(yǎng)藝術人才的綜合素質教育中起到關鍵作用。

首先，加強陶瓷藝術教育的感知教育。在人類歷史的長河中，陶瓷作為物質文化和精神文化的雙重產物，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，代表了人類改造世界的先進文明進程，要在陶瓷藝術教育的實踐中，將中國和西方的優(yōu)秀的陶瓷文化的啟蒙，陶瓷在人類文明史中的演變歷史更深入貫穿在陶瓷文化實踐教學中，除了用圖片視頻紀錄片等方式了解原始陶瓷藝術之外，更需要在藝術實踐中去模擬制作各個不同年代的陶瓷作品，和古代文明進行對話，從而切身感知陶瓷藝術的泥性之美、火燒之美、造型之美、裝飾之美和文明之美。同時，在“模古”的同時，加入當下的審美創(chuàng)新。陶瓷藝術是一門綜合性藝術，其內涵包括造型藝術、繪畫藝術、裝飾藝術、雕塑藝術以及其他工藝美術，因此，陶瓷審美范疇也應該擴大到更全面的領域，在日常的陶瓷藝術教學中，如何讓生活在新世紀的青年藝術學生將當下的藝術思想、審美方式融入到陶瓷藝術創(chuàng)作中來，并且對陶瓷藝術的當代創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方式有基本的審美感知，是陶瓷藝術教育的基本要求。

其次，加強多學科融合的美育觀念。在陶瓷藝術教育中，從泥出發(fā)，從材料出發(fā)，成為藝術教育的主流教學方式。想要培養(yǎng)學生藝術感知的美感，不應拘泥于傳統(tǒng)陶藝教學中為創(chuàng)作而創(chuàng)作，為技巧而創(chuàng)作，為常規(guī)造型而創(chuàng)作的觀念，應該打破固有思維，培養(yǎng)學生從美的角度進行宏觀思考，觀察生活中的美，藝術中的美，打破材料和傳統(tǒng)造型的局限，將美術類不同學科甚至其他藝術類別的對美的感知和理解運用到陶瓷藝術創(chuàng)作中來，這種多學科的美育觀念塑造，需要教師在教學過程中進行知識拓展類及藝術形式拓展類額引導，甚至引入文學音樂等方面的鑒賞，引導學生打破舊有的創(chuàng)作觀念，將美和美的思維表達作為陶瓷藝術創(chuàng)作中重要的目標去實現。

再次，規(guī)范美育融入藝術教育的教學評價體系，形成美的自覺。在陶瓷藝術日常教學過程中，不僅要將“美”作為學生日常結課作業(yè)的重要評判標準，同時還要將“美”納入日常各類專業(yè)課的普適性考核標準中來。在藝術評價中，“美”本身并無標準，而對于高校藝術教育日常教學來說，要將“真、善、美”作為展現美的思想和思維的方向和標準，鼓勵學生在作品創(chuàng)作立意上多展現人性之美、自然之美、真實之美、社會之美，從而引導學生更好樹立正確的價值觀和積極的人生觀，從而建立更健康的內在藝術力量。

最后，要大力提高一線教師的美育素養(yǎng)。教師作為一線教學的主體，應當在專業(yè)課教學的同時，充分融入審美教學。美育教育是綜合跨學科教育，要求教師具備教育學、心理學、美學等基本知識，而專業(yè)實踐課的老師往往不具備這些學科方面的背景知識。因此，在對高校教師的綜合素質能力提高方面，應該在提高教師專業(yè)技能的同時，將美育知識背景作為通識教育納入到教師進修體系當中，讓所有藝術類的一線教師都具備一定的美學素養(yǎng)，并有能力指導學生的藝術鑒賞與批評能力。從陶瓷藝術教育專業(yè)培養(yǎng)方面來看，更應該由一線教師發(fā)力，通過專業(yè)實踐和專業(yè)教學，逐漸制定出陶瓷藝術審美教學體系，將陶瓷藝術審美實踐教育納入教學大綱，通過修學分等方式讓美育教育落到實處，同時，也鼓勵一線教師帶領學生共建美育實踐項目，將陶瓷藝術審美創(chuàng)作從單純藝術創(chuàng)作領域擴展到社會生產生活和城市建設領域中去。

美育教育可以輔助人格培養(yǎng)的完善、道德發(fā)展的正向指導。陶瓷藝術教育作為藝術教育的一個分支，具有典型的藝術審美特征，在陶瓷藝術專業(yè)人才培養(yǎng)中，不僅僅要從微觀的造型之美、材料之美、裝飾之美等專業(yè)領域審美進行教學指導，更應該建立包含審美心理、藝術鑒賞、甚至藝術生命體驗等相關的宏觀審美教學體系，讓宏觀指導微觀，并充分利用各類教學方式創(chuàng)新，來讓學生發(fā)現美、認識美、體驗美、創(chuàng)造美，從而實現人格和心靈的升華，也更好完成了藝術教育將人培養(yǎng)成一個更“完整的人”的使命。