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(中共中央黨校，北京 100000)

在我們的社會(huì)中，除了公有制經(jīng)濟(jì)，還有大量的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是非公有制經(jīng)濟(jì)，人們稱之為非公經(jīng)濟(jì)。

這些非公的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，是伴隨改革開放而出現(xiàn)、發(fā)展的。究竟怎樣看待社會(huì)主義社會(huì)中的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)？對(duì)此，長(zhǎng)期以來(lái)有不同看法，爭(zhēng)論不斷。

多年來(lái)對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)持懷疑和否定態(tài)度的人說(shuō)，社會(huì)主義就是要消滅私有制。這種觀點(diǎn)符合科學(xué)社會(huì)主義的原理嗎？

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們還是應(yīng)當(dāng)看看馬克思、恩格斯的有關(guān)論述。

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是馬克思、恩格斯闡述社會(huì)主義的基本著作。那么，《宣言》是怎樣闡述所有制問(wèn)題的呢？

一、社會(huì)主義不廢除“一般的所有制”

《宣言》提出并闡明：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵1]這幾句話，是《宣言》最具實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

《宣言》講了兩種所有制，即“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”和“一般的所有制”，這兩種所有制都是私有制?！缎浴穼?duì)這兩種私有制，采取了很明確而不同的態(tài)度，一個(gè)是“不廢除”，一個(gè)是“廢除”。

怎樣理解《宣言》中這些重要而又精辟的論述呢？

首先，馬克思、恩格斯是從“共產(chǎn)主義的特征”的高度,論述所有制問(wèn)題的。

《宣言》講的“不是要廢除一般的所有制”，不是一項(xiàng)政策、一項(xiàng)措施，而是從什么是共產(chǎn)主義社會(huì)的高度來(lái)講的。那時(shí)，他們對(duì)未來(lái)新社會(huì)的構(gòu)想還比較籠統(tǒng)。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，將未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)階段。第一階段就是社會(huì)主義階段。從邏輯上說(shuō)，《宣言》講的應(yīng)是社會(huì)主義社會(huì)的特征，因此，可以將《宣言》的這句話，理解為“社會(huì)主義的特征并不是要廢除一般的所有制”。

其次，共產(chǎn)主義的特征(應(yīng)理解為社會(huì)主義社會(huì)的特征)既然不廢除一般的所有制，也就意味著保留和存在“一般的所有制”，發(fā)展這種經(jīng)濟(jì)，不應(yīng)將社會(huì)主義理解為純而又純的單一公有制的社會(huì)。

最后，按照《宣言》的論斷，“一般的所有制”的存在和發(fā)展，不是局限在社會(huì)主義社會(huì)某一階段，而是在整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。

二、社會(huì)主義為什么不廢除“一般的所有制”

什么是“一般的所有制”呢？

從《宣言》的上下文看，所謂“一般的所有制”，是指資產(chǎn)階級(jí)所有制以外的其他的私有制(1)那時(shí)，英國(guó)等資本主義國(guó)家不存在封建土地所有制。。

《宣言》緊接著說(shuō)：“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說(shuō)我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)。”“好一個(gè)勞動(dòng)得來(lái)的、自己掙得的、自己賺來(lái)的財(cái)產(chǎn)！你們說(shuō)的是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它?！盵2]

《宣言》中這些常常被人們忽視的話，其實(shí)包含了深刻的思想。

第一，這里所說(shuō)的“小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)”，應(yīng)當(dāng)是屬于《宣言》所說(shuō)的“一般的所有制”范圍。這里所說(shuō)的財(cái)產(chǎn)，就是生產(chǎn)資料。我們可以把這一段話看作是對(duì)“一般的所有制”的注解。

第二，小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，是“個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)”。這說(shuō)明，這種財(cái)產(chǎn)不是剝削所得，也不是搶掠偷盜來(lái)的，是自己勞動(dòng)所得，是合法經(jīng)營(yíng)所得。

第三，小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，是“構(gòu)成他們個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”。這說(shuō)明，擁有自己的財(cái)產(chǎn)，是人們自由和獨(dú)立的物質(zhì)基礎(chǔ)?！缎浴返睦碚摳爬?，有重要意義。改革開放以來(lái)，人們對(duì)此都有切身感受。

小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，即“一般的所有制”經(jīng)濟(jì)，是“個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)”，因而具有正當(dāng)性、合法性，是不可侵犯的。

三、關(guān)于“不廢除”與“徹底決裂”

《宣言》申明：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制。”不廢除，就意味著允許這些經(jīng)濟(jì)形態(tài)的存在和發(fā)展。

《宣言》又提出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，人們據(jù)此理解為，共產(chǎn)主義革命就是要消滅一切私有制。

怎樣理解這兩個(gè)似乎是矛盾的提法呢？

這就需要弄清楚《宣言》等著作的歷史背景和針對(duì)性。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這一重要著作開頭就說(shuō)，他們創(chuàng)立的社會(huì)主義理論，“首先是對(duì)統(tǒng)治于現(xiàn)代社會(huì)中的有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無(wú)政府狀態(tài)這兩方面進(jìn)行考察的結(jié)果”。這就表明，科學(xué)社會(huì)主義是以英國(guó)等當(dāng)年最發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)為背景、為對(duì)象的。而在這里，已經(jīng)不存在“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”以外的“一般的所有制”了。馬克思的判斷是：在英國(guó)，徹底完成了對(duì)農(nóng)民的剝奪。閱讀《宣言》，通篇講的，都是資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者的矛盾。在這樣一些當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，廢除了資產(chǎn)階級(jí)的所有制，就實(shí)現(xiàn)了全部生產(chǎn)資料的公有制,就實(shí)現(xiàn)了“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。我們應(yīng)當(dāng)從這樣的歷史背景，來(lái)理解《宣言》的這個(gè)論斷。

歐洲其他一些國(guó)家，社會(huì)的主要矛盾是“有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立”，但還存在小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)。當(dāng)時(shí)，“舊歐洲的一切勢(shì)力”制造各種輿論，攻擊誣蔑共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)主義要消滅一切私有制，是他們制造的一個(gè)主要輿論。

《宣言》明確宣布：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！边@是對(duì)反共產(chǎn)主義者的回答，又完整地宣示了共產(chǎn)主義的原理。

長(zhǎng)期以來(lái)，一些人持公有制就是社會(huì)主義，私有制就是資本主義的觀點(diǎn)，他們的依據(jù)就是馬克思、恩格斯“兩個(gè)決裂”的論斷。其實(shí)，這是對(duì)馬克思、恩格斯著作的片面理解和誤讀。

四、社會(huì)主義社會(huì)是什么樣的社會(huì)

共產(chǎn)主義(即社會(huì)主義社會(huì))不廢除“一般的所有制”。這涉及怎樣理解社會(huì)主義的問(wèn)題。

馬克思、恩格斯關(guān)于同“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，“實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制”等論斷，是指英國(guó)這樣當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，已經(jīng)沒有了小農(nóng)。在這樣的國(guó)家，廢除了資產(chǎn)階級(jí)的私有制(2)馬克思、恩格斯還有“消滅”“剝奪”的提法，意思都相同。，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)占有生產(chǎn)資料，就實(shí)現(xiàn)了“全部生產(chǎn)資料公有制”。這樣的社會(huì)，當(dāng)然是社會(huì)主義社會(huì)。

但是，有些國(guó)家，還有“一般的所有制”，即其它私有制的存在。按照馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和他們的邏輯，在這樣的國(guó)家實(shí)踐社會(huì)主義，就不應(yīng)當(dāng)實(shí)行“全部生產(chǎn)資料公有制”，應(yīng)當(dāng)允許“一般的所有制”的存在和發(fā)展。在這樣的國(guó)家，廢除資產(chǎn)階級(jí)的私有制以后建立起來(lái)的公有制，必然處于主體地位?！耙话愕乃兄啤本捅厝怀蔀樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的有機(jī)組成部分而存在和發(fā)展。這樣的社會(huì)，當(dāng)然也是社會(huì)主義社會(huì)。

以上僅從所有制的視角，講社會(huì)主義社會(huì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，恩格斯在他的基本著作《反杜林論》中，有很深刻的闡述。

社會(huì)主義是什么樣的社會(huì)呢？

恩格斯說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。恩格斯講的是社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)是由人群組成的，人在社會(huì)中的生存狀態(tài)，是社會(huì)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。社會(huì)主義社會(huì)更是如此。

恩格斯以上關(guān)于社會(huì)主義的論述，指明了三點(diǎn)：

一是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的首要一條。馬克思和恩格斯為什么要廢除資產(chǎn)階級(jí)的私有制？他們判斷，資產(chǎn)階級(jí)的私有制已經(jīng)成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的桎梏(障礙)。他們認(rèn)為，廢除了資產(chǎn)階級(jí)的私有制，由社會(huì)占有生產(chǎn)資料，就能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。實(shí)踐社會(huì)主義，首先要致力于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，要調(diào)動(dòng)各種經(jīng)濟(jì)形式的潛能，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二是全社會(huì)成員的共同富裕。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力不是最終目的。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的最終目的，是消除兩極分化，使全社會(huì)成員過(guò)上富裕幸福的生活。社會(huì)主義應(yīng)把發(fā)展生產(chǎn)力的成果，創(chuàng)造的財(cái)富，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的剩余價(jià)值，最大限度地用于改善民生。如果社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，社會(huì)財(cái)富增加了，卻未能最大限度地用來(lái)改善全社會(huì)成員的生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

三是人的全面發(fā)展。保證社會(huì)成員的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用，這就是人的全面發(fā)展。這就意味著，社會(huì)主義要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生等事業(yè)，在培養(yǎng)新人上下功夫。社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造條件，提供廣闊的空間，使人的聰明才智能很好的發(fā)揮(包括辦民營(yíng)企業(yè))。恩格斯強(qiáng)調(diào)，要保證社會(huì)成員的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用，只有在自由的環(huán)境下，人的體力和智力才能獲得充分的發(fā)展和運(yùn)用。自由，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們黨提出的“以人為本”，較好地體現(xiàn)了恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的論述。社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是“以人為本”的社會(huì)。

考察和判斷社會(huì)主義，要把公有制同上述三點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。生產(chǎn)資料公有制為主體，這是社會(huì)主義的首要標(biāo)志。但是，對(duì)公有制要有清醒的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)孤立地表面地看公有制。改變所有制本身不是目的，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力也不是最終目的，最終目的是，使一切社會(huì)成員過(guò)上充裕的物質(zhì)生活，使他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用，成為人的解放的重要一步。無(wú)視生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)視經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)視其效益是否為全社會(huì)共享，無(wú)視全社會(huì)成員的生存狀態(tài)，評(píng)價(jià)所有制的優(yōu)劣，抽象地議論公有制，盲目地崇拜公有制，不加區(qū)分地反對(duì)私有制，不符合科學(xué)社會(huì)主義的初衷。如果是蘇聯(lián)那樣的公有制，特別是蘇聯(lián)后期那樣的公有制，如果是我國(guó)人民公社那樣的公有制，如果是像胡耀邦所說(shuō)的“全民所有，全民皆無(wú)，全民皆困”那樣的公有制，就不符合馬克思和恩格斯主張的社會(huì)主義所有制的初衷。孤立地抽象地議論公有制，會(huì)陷入為公有制而公有制，甚至“唯公有制”的泥坑。

五、理直氣壯地發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)

《宣言》關(guān)于不廢除“一般的所有制”的論述，為我們正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，提供了有力的理論指針和依據(jù)。

中國(guó)原來(lái)的社會(huì)主義是照搬蘇聯(lián)模式，其主要特征，一是純而又純的公有制，二是高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)模式已經(jīng)形成了一套理論，被認(rèn)為是天經(jīng)地義，禁錮著社會(huì)主義者的思想?！拔幕蟾锩蹦┢?，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，照搬蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義已經(jīng)走到自己的盡頭。正如鄧小平所說(shuō)，再不進(jìn)行改革，就要葬送社會(huì)主義事業(yè)了。進(jìn)行改革，首先要解放思想，在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上突破，主要是突破蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，包括其理論和觀念。在所有制方面，我們創(chuàng)造了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在初級(jí)階段，突出的問(wèn)題是貧窮和落后，因此，要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，從而突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義的一個(gè)主要的僵化觀念。

改革開放以來(lái)，在初級(jí)階段理論指引下，我國(guó)社會(huì)中生長(zhǎng)出大量類似“小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)”的所有制，我們稱之為個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)?，F(xiàn)在，這種經(jīng)濟(jì)已占半壁江山。人們有“五，六，七，八，九”的說(shuō)法，即民營(yíng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了中國(guó)50%以上的稅收，60%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果，80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)，90%以上的企業(yè)數(shù)量。這是2017年的估算，現(xiàn)在大概也是如此。這些數(shù)字，有力地表明了，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量由改革開放起步時(shí)的3600多億，增加到2019年的90多萬(wàn)億，全國(guó)人民的生活普遍有了大幅度的改善。這些，在照搬蘇聯(lián)模式的那種社會(huì)主義下，是不可想象的。改革開放以來(lái)取得的成就，有力地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和生命力。

但是，初級(jí)階段理論存在明顯的局限性。這個(gè)理論沒有回答整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期所有制該怎么辦的問(wèn)題。在改革開放的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了一輪又一輪的“姓資姓社”的爭(zhēng)論；近年來(lái)，更有人提出“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”，鼓吹“消滅私有制”。出現(xiàn)這些問(wèn)題，同我們的理論不徹底有一定關(guān)系。其實(shí)，《宣言》早就有明確的回答。由于受蘇聯(lián)模式和“左”的思想的影響，阻礙了人們對(duì)《宣言》的全面準(zhǔn)確理解。

個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)，如同《宣言》所說(shuō)的“小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)”那樣，是“個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)”，是從業(yè)者克服困難，艱苦創(chuàng)業(yè)，合法經(jīng)營(yíng)的成果，作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有正當(dāng)性、合法性、不可侵犯性，得到國(guó)家憲法和法律的保障(3)這里是講一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，某些非法經(jīng)營(yíng)者，另當(dāng)別論。，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種經(jīng)濟(jì)，可以從《宣言》的論述得到啟示。這種經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是必然的，也是合理合法的。這種經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展不應(yīng)受歧視和排斥。

1997年，我們黨的十六大報(bào)告就確定：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。把多種所有制經(jīng)濟(jì)納入國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，又完全符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

如果把消滅私有制的目標(biāo)指向個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)；如果認(rèn)為目前允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)存在和發(fā)展，是由于我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平低，將來(lái)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展了，就要消滅個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)；如果針對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)提出反對(duì)私有化、鼓吹“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”，這不符合馬克思、恩格斯的本意，不符合科學(xué)社會(huì)主義的原理，而且是十分有害的。

個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展前景如何？我國(guó)到了中等發(fā)達(dá)的階段，有必要消滅這種經(jīng)濟(jì)嗎？到了發(fā)達(dá)的階段，有必要消滅這種經(jīng)濟(jì)嗎？能消滅這種經(jīng)濟(jì)嗎？任何一種社會(huì)，消滅了大大小小的所有的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)，將會(huì)是什么樣的情景？看來(lái)，多種經(jīng)濟(jì)并存和發(fā)展，最有利于我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，最有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)，迄今為止，還沒有成功的實(shí)例。