馬小會

文學研究

楊億的館閣經(jīng)歷與頌美情結(jié)

馬小會

（唐山師范學院 文學院，河北 唐山 063000）

楊億詩文中的頌美情結(jié)與其神童出身、館閣經(jīng)歷密不可分。宋初相對安定的政治環(huán)境與重文的政策為神童的出現(xiàn)提供了客觀條件，同時楊億的神童身份也成為盛世的點綴，與頌圣氛圍相契合。讀書秘閣期間，楊億生活優(yōu)渥，其頌美作品在取得帝王賞識的同時也換得職位的升遷。供職館閣期間，楊億的頌美情結(jié)更加突出。屢受恩寵的經(jīng)歷、職官角色的內(nèi)在規(guī)定性以及宋初粉飾太平的需要，均促成了楊億頌美情結(jié)的產(chǎn)生。

楊億；館閣文學；頌美文學

楊億歷經(jīng)太祖、太宗、真宗三朝，11歲時以“神童”身份而為太宗知。古代重要人物的出生常伴有神奇的色彩，楊億的出生也不例外。何薳《春渚紀聞·楊文公鶴誕》記載：“楊文公之生也，其胞蔭始脫，則見兩鶴翅交掩塊物而蠕動，其母急令密棄諸溪流。始出戶而祖母迎見，亟啟視之，則兩翅欻開，中有玉嬰轉(zhuǎn)側(cè)而啼，舉家驚異，非常器也。”[1]2364《浦城縣志》等亦有相似表述。這些古書所言不足為信，之所以將其出生經(jīng)歷渲染得如此離奇，旨在標榜楊億天賦異稟，其在孩提時期，“能言，母以小經(jīng)口授，隨即成誦”[2]10079，“六歲學吟詩”[3]，“七歲能屬文，對客談?wù)?，有老成風”[2]10079，八九歲時著有《病起謝郡官》，“屬對用事，如老書生，而筆跡則童稚也”[1]2365。

一、神童身份與頌圣氛圍的契合

宋初沿用唐代的制度，貢舉雖然廣泛，卻不如進士、制科更為重要。而像教官、武舉、童子等考試，都有各自的標準規(guī)則。具體到童子試的要求與獎勵，《宋史·選舉志》卷一百五十六有如下記載：

凡童子十五歲以下，能通經(jīng)作詩賦，州升諸朝，而天子親試之。其命官、免舉無常格。[2]3653

凡童子15歲以下，能夠通曉經(jīng)學，吟詩作賦者，由各州舉薦到朝廷，由皇帝親自考試。童子通過考試后，被任命為何官、是否免于科舉，則無一成不變的規(guī)定。但可以肯定的是，一旦童子通過考試，他將率先有機會步入仕途。朝廷實行童子舉的目的同樣旨在選拔一批特異之才，《宋史·選舉志》記載禮部曾有言曰：“本朝童子以文稱者，楊億、宋綬、晏殊、李淑，后皆為賢宰相、名侍從?！盵2]2653

楊億在為其祖父楊文逸所作的《故信州玉山令府君神道表》中寫道：“府君之任玉山也，其孫億始生。億將生之夕，府君前得吉夢，謂必興吾門。躬自撫養(yǎng)，特所鐘愛。才免襁褓，教以詩書。及府君之捐館舍，億五歲矣，方在孩抱，永違慈顏?！盵4]137可見，楊文逸對嗣孫楊億疼愛有加，同時調(diào)教有方。楊文逸“涉獵史傳，詳明典故；銳意風雅，動成篇章”[4]137，因此，他對楊億施行的也是儒家傳統(tǒng)教育。并且楊億將能夠參加童子召試并實現(xiàn)“入蓬邱，直仙殿，升近署，置周行”[4]137等一系列升遷，歸功于祖父的諄諄教導，并發(fā)出“不然者蕞爾億，何以及茲？”[4]137的感慨?？梢韵胍姡何踉?，11歲的楊億已飽讀詩書，等待著伯樂賞識。終于，太宗聽聞其名，詔江南轉(zhuǎn)運史張去華特來考察一下楊億的文學水平。楊億不負眾望，《宋史》本傳記載：“連三日得對，試詩賦五篇，下筆立成。太宗深加賞異，命內(nèi)侍都知王仁睿送至中書，又賦詩一章，宰相驚其俊異，削章為賀?！盵2]10079《湘山野錄》卷上對楊億以神童召試的情況記載得更為詳細：

楊大年年十一，建州送入闕下，太宗親試一賦一詩，頃刻而就。上喜，令中人送中書，俾宰臣再試。時參政李至狀：“臣等今月某日，入內(nèi)都知王仁睿傳圣旨，押送建州十一歲習進士楊億到中書。其人來自江湖，對揚軒陛，殊無震懾，便有老成，蓋圣祚承平，神童間出也。臣亦令賦《喜朝京闕》詩，五言六韻，亦頃刻而成。其詩謹封進?！痹妰?nèi)有“七閩波渺邈，雙闕氣岧峣。曉登云外嶺，夜渡月中潮”，斷句云“愿秉清忠節(jié)，終身立圣朝”之句。[1]1388

11歲的童子，應(yīng)試表現(xiàn)讓人驚嘆。從文瑩的記載中仿佛可以看到，一個梳著童丱的少年，下筆成章，詩風老到，自信持重地在殿堂中接受各路宰臣的考驗。前文已述，“通經(jīng)作詩賦”是童子參試的必要條件，因此從小受儒家傳統(tǒng)經(jīng)典熏染的楊億秉持著立德立功立言的人生信條，他能夠?qū)懗觥霸副逯夜?jié)，終身立圣朝”之句是與其心中修身、齊家、治國、平天下的儒家理想相吻合的。而這些恰恰又是統(tǒng)治者所需要的，太宗從一個11歲的孩子身上看到其能夠為王業(yè)奉獻終身的決心，怎能不對其特加賞異？彭乘《墨客揮犀》記載過這樣一段對話：“（楊億）年十一，太宗皇帝聞其名，召對便殿，授秘書省正字。且謂曰：‘卿久離鄉(xiāng)里，得無念父母乎？’對曰：‘臣見陛下，如見父母。’上嘆賞久之。”[5]楊億這一回答初聽起來有阿諛奉承之嫌，但對于一個幼童來講，尚不懂得趨炎附勢，因而這回答讓太宗十分感動。宋太宗《楊億特授將仕郎守秘書省正字詔》有言：“建州進士楊億，年方髫齔，富有文華，召試于前，筆不停輟，詞體優(yōu)贍，粲然可觀，言念俊奇，宜加秩序。噫！進修不已，砥礪彌堅，越景絕塵，一日千里，予有望于汝也?？商厥趯⑹死?、守秘書省正字?！盵6]165

在當時，不同的神童，所得到的獎賞不同。如楊億是被授予秘書省正字；晏殊則被賜予進士出身；邵煥以童子召對后，賜帛遣歸，而后復至京師，漸獲秘閣讀書權(quán)利。然而，召試過后的童子培養(yǎng)同樣值得人們關(guān)注。從現(xiàn)存的史料來看，宋朝尚沒有明確的文字記載如何對神童加以施教。如果說楊億在參加童子考試前，多得益于其祖父的培養(yǎng)，那么楊億童子試后所受到的教育，則多得益于其從祖楊徽之。依《宋史》本傳記載，楊億被授秘書省正字后，“俄丁外艱。服除，會從祖徽之知許州，億往依焉”[2]10079。另據(jù)其《故信州玉山令府君神道表》中記載，其父親“未遑射策，奄茲淪逝，后府君九年而終”[4]136。可知，楊億祖父卒于太平興國三年，進而推算楊億父親卒于雍熙三年左右。在楊億《故翰林侍讀學士、正奉大夫、尚書、兵部侍郎兼秘書監(jiān)、上柱國、江陵郡開國侯、食邑一千三百戶、食實封三百戶、賜紫金魚袋、贈兵部尚書楊公行狀》（下文簡稱《楊公行狀》）中，有如下語：“端拱初，拜左諫議大夫。明年，知許州?！盵4]181可知，楊徽之始知許州時間在端拱二年，楊億便在此年始追隨從祖生活，這一年楊億16歲。楊徽之對楊億同樣寄予厚望，《宋史》本傳說：“（楊億）務(wù)學，晝夜不息，徽之間與語，嘆曰：‘興吾門者在汝矣?！盵2]10079究竟楊徽之對楊億的影響何其大，蘇頌在《文莊楊公神道碑》中曾有如下表述：“雍熙中，從孫南陽公億初以神童召對，君相以為異人間出，公猶勉以進修，不可已。其后高名俊節(jié)，一代宗師。每敘事質(zhì)疑，其言必稱從祖江陵公云爾，其取重有識如此?！盵6]17在楊億心中，從祖楊徽之有著萬世師表的榜樣力量。

楊億緣何對從祖如此信服？似可從其所作的《楊公行狀》中見些端倪。他說：“太宗顧左右曰：‘朕在藩邸，嘗聞其能詩?！虮M索公生平所著。公搜于篋笥，凡得數(shù)百篇，悉以奏御，且獻詩稱謝。其斷章曰：‘十年流落今何幸，叨遇皇王問姓名。’太宗覽之甚喜，和以賜之。自是黃屋間宴，翠華游豫。宸章煥發(fā)，天言下布。宣示近臣之外，必以別本賜公。瓊蘊瑤編，充盈篋笥?！盵4]181太宗極其欣賞楊徽之的詩，甚至要搜羅殆盡，并將自己的作品以別本賜給徽之。這種融洽的君臣關(guān)系使人艷羨，楊億字里行間也透露著以從祖為榮的心境，他自然愿意像楊徽之一樣，能夠博得圣上的青睞。并且“先朝以公專精風騷，特命編詩為二百卷。公孜孜采掇，矻矻服勤，非風雅之言，未嘗取也?！盵4]181編詩的去取觀念體現(xiàn)了楊徽之的文學觀，只取風雅之言的楊徽之怎能不對少年楊億的文學觀念產(chǎn)生影響？況且，楊億參加神童召試之前，楊徽之已深得太宗賞識。雖未見史料記載楊徽之與楊億童子舉之間是否有聯(lián)系，但不難猜測太宗對徽之的恩典應(yīng)該能波及到楊億身上。真德秀有言：“國朝南方人物之盛，自浦城始。浦城人物之盛，自文莊公及公始?！盵7]表明了楊億及從祖楊徽之作為南方士人向政治權(quán)利中心靠攏時做出的開創(chuàng)性貢獻。

值得注意的是，秘書省在宋初并沒有真正履行掌管圖書的職能。據(jù)《麟臺故事》記載：“太平興國中，左拾遺田錫上疏，以謂今三館之中，有集賢院書籍而無集賢院職官，雖有秘書省職官，而無秘書省圖籍。……若秘書省，則所掌祀祭祀版而已，書籍實在三館、秘閣；而所謂職官者，猶今寄祿官耳，則雖無書籍可也。”[8]由此可知，楊億此時的官職實則相當于寄祿官，有待遇而無實際職事。而且從楊億此后幾年的經(jīng)歷來看，13歲丁父憂，16歲服除后，隨從祖楊徽之到許州，17歲改官奉禮郎，所以在任秘書省正字期間，楊億從未真正進入館閣。

雖然秘書省正字僅為虛職，但“特授”顯示了太宗對楊億的恩寵。當時參與選拔童子考試的眾多宰臣將神童楊億的出現(xiàn)歸結(jié)為統(tǒng)治者的仁愛有加。如李至曾說：“蓋圣祚承平，神童間出也?！盵1]1388《歷代名臣奏議》載北宋末南宋初韓駒的一篇奏議，其文有言：“太祖皇帝時，天下初定，未遑文學之事。太宗皇帝數(shù)與侍臣論文，由是風俗翕然而變，嘗喜而謂侍臣曰：‘近時文物漸盛，它日必有著名者。’其后累圣臨御，皆以睿文神學超軼百王，又皆崇儒表善。蓋自端拱淳化之后，天下乂安士，得篤于文事，磨礱綴輯以副上意，百余年間，異人間出矣。臣嘗思之，此豈一朝夕力哉？是殆累圣獎勵激勸之所致也。臣聞太宗始尚文教，則士有王禹偁、蘇易簡倡其風。真宗敦好詞學，則有晏殊、楊億為之冠。仁宗時則有若歐陽修在，神考時則有若王安石。此數(shù)公者其文皆不愧于漢唐，而其余以文擅于一時者尚不可一二數(shù)也?！盵9]韓駒的奏議肯定了太宗佑文崇儒政策的英明與功效，以至后輩不斷出現(xiàn)的神童都與累世以來帝王的崇尚文治有關(guān)。不可否認，宋初相對安定的政治環(huán)境與重文的政策為神童的出現(xiàn)，提供了客觀條件。

與此同時，參與選拔神童的宰臣又常常將神童作為點綴盛世的裝飾品，雖然他們也起到了為國家選拔人才的作用，但他們也將選拔神童作為邀功請賞與阿諛奉迎的工具。而對于太宗來講，尚未成年的童子楊億也無疑扮演著點綴其生活的角色。《太宗實錄》曾記載，楊億神童召試過后，太宗曰：“可予一官，留于京師，時召之令賦詩于前，以釋心耳?！盵10]“釋心”一詞，讓人們看到神童更多的時候可能只是為皇帝解解悶。而處于懵懂年齡的楊億，尚不諳世道，他內(nèi)心更多的是對皇帝所給予的賞識懷有感激之情，這也促使楊億幼小的心中堅定了為文要宣導王澤、歌功頌德的信念。

二、讀書秘閣期間的頌美傾向

《慈溪文稿》說：“世之童子少以穎悟聞，長能以政術(shù)文辭顯，惟劉忠州、楊文公、晏丞相數(shù)人而已。蓋聰明既得于賦與，茍無問學以濟之，其克有成者鮮矣?！盵11]今人朱剛在《唐宋“古文運動”與士大夫文學》一書中也曾表達過相似觀點：“非常早慧的兒童因為出眾的文學天賦，不但提前成為士大夫，而且比一般的進士更為引人注目。如果進士們可以把寫作詩賦的能力當作敲門磚，通過考試后便不妨丟棄，那么‘神童’就必須追求終生具備寫作方面的特長，否則就顯得名不副實。所以，‘神童’的文學是士大夫文學的特殊部分?！盵12]的確，對于神童來講，超凡的智慧是其得天獨厚的優(yōu)勢，但若想仕途顯耀還需孜孜以學。因此，努力寫出深覆典雅的詩文，不僅符合楊億的寫作觀念，同時也加重了其在帝王面前的砝碼?！段湟男录分械摹端鸵行颉穼懙溃骸坝秩龤q，以文三十篇獻于公車，始得為太常奉禮。且有中旨，閱書于秘府?！盵4]126根據(jù)李一飛先生的考證，楊億獻文30篇大致在淳化元年。雖然這30篇文今日已不得見，但這些文章令楊億改官，使朝廷發(fā)出中旨，不難想見帝王對這些獻文的稱美賞識。

太常寺奉禮郎實為寄祿官，讀書秘閣才是楊億此后三年的主要生活經(jīng)歷。關(guān)于“館閣讀書”，龔延明先生在《宋代官制辭典》中指出：“其時未列入正式官名。但已作為一種在館閣優(yōu)異安置，享有儒臣專門指導、太官給食、讀書三年、得召試與館職之恩例?！盵13]153成明明在《北宋館閣與文學研究》中也指出：“館閣讀書雖然是一種學生身份，但由于所處館閣地近清密，非他司可比，而且館閣讀書基本上都成為館職，故而亦為宋人所重?！盵14]可以想見，在秘閣讀書時期的楊億生活條件之優(yōu)渥，更重要的是館閣讀書身份代表了未來供職館閣的人生走向。淳化三年，楊億憑借《二京賦》與《甘露賦》獲賜進士及第?！端螘嫺濉みx舉》記載：“淳化三年三月，賜太常寺奉禮郎楊億進士及第?！盵15]其下注釋說：“億時年十二，讀書秘閣，因擬《文選·兩京賦》作東西京賦二道以進，太宗覽而嘉之，詔學士院試《舒州進甘露頌》，即時而就，帝益賞其俊才，故有是命。”[15]顯然《宋會要輯稿》記錄楊億年齡有誤，其時年為19，時至今日，這些賦早已散佚，但從《楓窗小牘》中可以想見楊億《二京賦》在當時流傳的情形：

楊億作《二京賦》，既成，好事者多為傳寫。有輕薄子書其門曰：“孟堅再生，平子出世，《文選》中間，恨無隙地。”楊亦書門答之曰：“賞惜違顏，事等隔世，雖書我門，不爭此地。”余謂此齊東之言也，楊公長者，肯相較若爾耶？[1]4759

《楓窗小牘》的撰者對于楊億書門對答一事表示質(zhì)疑，但也從側(cè)面反映了楊億《二京賦》一出，即在當時產(chǎn)生了一定的轟動效應(yīng)。同年，“屬后苑賞花曲宴，太宗召命賦詩于坐側(cè)；又上《金明池頌》，太宗誦其警句于宰相”[2]10079。無論是《二京賦》《甘露賦》亦或《金明池頌》，皆為對君主歌功頌德的賦頌之作，楊億在取得帝王賞識的同時也換得職位的升遷，也可看出宋初館閣召試以詩賦為主要考察內(nèi)容，著力選拔文學高才。

三、任光祿寺丞、著作佐郎、左正言時期的頌圣表現(xiàn)

賜進士第后，楊億并沒有成為館閣官，其官職實為光祿寺丞。如此一來，楊億的宦途似乎并不能通過館閣實現(xiàn)。但楊億從未為進入館閣而放棄努力，《宋史》本傳記載，淳化四年三月，“苑中曲宴，億復以詩獻。太宗訝有司不時召，宰相言：‘舊制：未貼職者不預?！匆詢|直集賢院”[2]10080。王辟之《澠水燕談錄》亦載其事：

楊文公初為光祿寺丞，太宗頗愛其才。一日，后苑賞花宴詞臣，公不得預，以詩貽諸館閣曰：“聞戴宮花滿鬢紅，上林絲筦侍重瞳。蓬萊咫尺無因到，始信仙凡迥不同?！敝T公不敢匿，以詩進呈。上詰有司所以不召，左右以未貼職，例不得預。即命直集賢院，免謝，令預晚宴，時以為榮。[16]

“貼職”在元豐改制前，指它官所帶職名?！胺猜毷鹿偌胺锹毷鹿賻ю^職、殿學士及閣學者，稱‘帶職’‘加職’‘兼職’或‘貼職’?！盵13]153從以上材料可知，時為光祿寺丞的楊億未授貼職，故無權(quán)參與皇帝宴飲賦詩活動。但楊億巧妙地利用太宗與眾詞臣后苑賞花的時機，創(chuàng)作了這樣一首充滿欣羨與心機的詩歌留予館閣，借詞臣之手傳遞給太宗。他深知太宗閱后會有欣喜之情，躋身參與賞花、釣魚、賦詩等便成為水到渠成之事。太宗閱后，欣喜之余反詰在場官員為何不召楊億到場參與宴飲活動，經(jīng)宰相提醒方想到他未授貼職不得參與，于是即刻命楊億直集賢院，并召其參加了當天的晚宴。楊億巧傳詩歌的舉動也正體現(xiàn)了文人對于館閣的傾羨之情。

被授貼職后，楊億逐漸成為皇帝身邊的近臣，并依靠賦詩獻頌屢屢獲得獎諭。如在至道元年，“上嘗謂舜作五弦之琴以歌南風，后王因之，復加文武二弦。乃增作九弦琴、五弦阮，別造新譜三十七卷，俾太常樂工肄習之，以備登薦。乙酉，出琴阮示近臣，且謂之曰：‘雅正之音，可以治心。古人之意，或有未盡。……’因命待詔朱文濟、蔡裔齎琴阮詣中書彈新聲，詔宰相以下皆聽。由是中外獻歌詩頌者數(shù)十人。上謂宰相曰：‘朝廷文物之盛，前代所不及也。群臣所獻歌頌，朕再三覽之，校其工拙，唯李宗諤、趙安仁、楊億詞理精愜，有老成風，可召至中書獎諭。’”[17]南宋曹彥約的《經(jīng)幄管見》對皇帝給予獎諭之后的情形有更為詳細的記載：

上曰：“朕素知汝文學更當，遵守儒行，韜晦其能，茍謙虛守道，可保令名?！币騿柲陰缀危唬骸笆寄晔会尯质诠?，今二十二矣?！鄙闲υ唬骸吧倌曷斆鳎攀翘熨x?！崩钭谥@者，司空致仕，昉之子，翌日昉亦入謝，上命坐。昉曰：“男宗諤所獻文，已聞陛下過賜賞嘆，不謂復與進秩，父子感恩，何以為報？”上曰：“此新題也，尤難為工。楊億最可稱獎，自幼在館，俄忽二十二，文學大進。朕聞唐王勃十五作《滕王閣記》，時輩嘆服。觀億，亦勃之比也。”楊億嘗上表，上曰：“億天與文性，好學不倦，毎覽制作，不易多得?！睖刂偈嬖唬骸氨菹潞梦?，故才俊間出。億若不遇圣鑒，乃京華一旅人爾。臣讀畢口奏，天下未嘗無才，視人主意向何如。耳好儒雅則儒雅進，好忠直則忠直進，好廉勤則廉勤進，好篤行則篤行進，無所不好則無所不進。自古無所不好，未有若漢武之甚者。好征戰(zhàn)則有衛(wèi)青、霍去病，好財利則有孔僅、桑宏羊，甚至好滑稽則有東方朔、枚皋，好神仙則有公孫卿、欒大。彼蓋誤用其心者，猶能以得人之盛稱于后世，何況人主一意儒雅、一意忠直、一意廉勤、一意篤行，安有上作而下不應(yīng)之理？”[18]

太宗敬重楊億的品行操守，面對較為難工的詩題，楊億的表現(xiàn)讓太宗感嘆其十年間在文學上的長進，并把他比作同樣以神童著稱的王勃，相信其日后能成大器，令時輩嘆服。而在溫仲舒看來，楊億能得此厚遇全仰仗太宗的好文與圣鑒，否則楊億不過是一旅人而已。而且在溫仲舒看來，楊億之所以呈上那些佳作還要歸功于太宗對文學的導向。時隔十年，楊億仍難逃被當作盛世點綴的命運，但無論如何，楊億還是憑借這些稱頌帝王的詩文博得了太宗的眷愛，《古今源流至論》曾載太宗賜楊億詩歌的斷句：“瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類相如?！盵19]

楊億由神童到供職館閣，除了自身才學出眾外，帝王的寵遇也是不可或缺的因素。屢受恩寵的經(jīng)歷，職官角色的內(nèi)在規(guī)定性以及宋初粉飾太平的需要，均促成了楊億頌美情結(jié)的產(chǎn)生。

[1] 宋元筆記小說大觀[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[2] 脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977.

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[19] 林駧.古今源流至論[M].上海:上海人民出版社,影印文淵閣四庫全書本電子版,1999.

Yang Yi’s Professional Life in Imperial Secretariat and his Pursuit of Harmony Admiring Complex

MA Xiao-hui

(Department of Literature, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

Yang Yi’s harmony-admiring complex embodied in his prose and poetry is contributed to his growing up as a prodigy and his professional life in Imperial Secretariat. On one hand, Yang Yi benefited from the stable political environment in early Song Dynasty and literati-oriented policy. On the other hand, he served as a symbol of a peaceful and prosperous time for his talent which fit in with the compliment-dominated atmosphere. When he studied in Mi'ge (an imperial palace depository for confidential files), he lived a better-off life. He not only won over the emperor but also got promotion for his harmony-admiring works. When he worked in Guange (Imperial Secretariat), his harmony-admiring complex became more distinctive. To sum up, Yang Yi’s harmony-admiring complex was developed from the emperor’s favor, the prescriptive features of a court official, and a demand for ode to harmony in early Song Dynasty.

Yang Yi; Guange literature; praise literature

I206.2

A

1009-9115(2021)02-0030-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.02.006

2020-07-14

2021-01-02

馬小會（1986-），女，河北唐山人，博士，講師，研究方向為中國古代文學。

（責任編輯、校對：王文才）