■劉婷婷

（江蘇旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

勞動(dòng)教育是學(xué)生成人成才的基礎(chǔ)，事關(guān)高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》已經(jīng)做出了全面深入地闡述和部署，高校應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)方案，貫穿人才培養(yǎng)全過程，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，形成對(duì)勞動(dòng)的神圣感和敬畏心[1]。2020年12月13日，中國(guó)第一屆職業(yè)技能大賽圓滿閉幕，習(xí)近平曾致信表示祝賀，并強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國(guó)工匠。李克強(qiáng)總理曾經(jīng)做出批示：要進(jìn)一步完善技能人才培訓(xùn)培養(yǎng)體系，積極營(yíng)造有利于技能人才脫穎而出的良好環(huán)境，深入開展大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。因此，一個(gè)技能強(qiáng)國(guó)和技能報(bào)國(guó)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，勞動(dòng)精神的培育和勞動(dòng)素養(yǎng)的提升，對(duì)于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都有著廣泛深入的影響。號(hào)稱“天下玉，揚(yáng)州工”的揚(yáng)州玉雕，2006年被國(guó)務(wù)院評(píng)為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為一門獨(dú)特技藝，以其高雅的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的造型藝術(shù)，千百年的歷史傳承受到民眾的喜愛。

一、玉雕勞動(dòng)素養(yǎng)的內(nèi)涵

玉雕是一種三維空間的靜態(tài)藝術(shù)，以珍貴的玉石為素材因料設(shè)計(jì)施藝。它的特點(diǎn)是需要用硬的材料硬的工具做出柔軟而富有彈性的線條造型，但同時(shí)玉雕的造型有其特有的韻味，因此一件玉雕作品凝結(jié)了匠人們的智慧和勞動(dòng)。玉雕勞動(dòng)素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)至少包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.造物精神

石之美者為玉，玉不琢不成器。一件件玲瓏精致、巧奪天工的作品背后凝結(jié)著匠人們的辛勤勞作。玉雕手藝人身上有一種很難描述的氣質(zhì)，他們身懷絕技又看上去格外樸素，日復(fù)一日沉浸于一件事，有一種誠(chéng)實(shí)而具體的自信。工匠的智慧在于千萬(wàn)次重復(fù)后，才有創(chuàng)作時(shí)的得心應(yīng)手，心手聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)造美物，美的法則融會(huì)于心?！疤煜掠瘢瑩P(yáng)州工”，號(hào)稱世界之最的清代乾隆年間的《大禹治水》，就是由揚(yáng)州的玉雕工匠們歷時(shí)10年制作完成的，根據(jù)故宮博物院記載，它的設(shè)計(jì)出自故宮博物院宋代版本宋人畫的大禹治水圖，然后根據(jù)設(shè)計(jì)圖稿進(jìn)行二次創(chuàng)作，由造辦處的師傅造出它的蠟樣和木樣版本，再運(yùn)送至揚(yáng)州由玉雕工匠在玉石上進(jìn)行雕琢，最終完成這件高2.24米的珍寶，顯示了揚(yáng)州玉雕工匠們的非凡智慧。玉雕是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)。因此，玉雕專業(yè)勞動(dòng)素養(yǎng)是一種匠心巧思、潛心造物、勞作實(shí)踐的創(chuàng)造精神。

2.技藝精神

一部玉文化史的發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)際上就是一部鴻篇巨制的人類發(fā)展史，其間凝結(jié)了創(chuàng)作者的智慧與勞動(dòng)。5000年前的良渚文化，就已出現(xiàn)精美玉器，比如良渚玉琮的游絲毛雕，能在一毫米內(nèi)雕刻四五根細(xì)線，就算在當(dāng)今仍然是個(gè)奇跡。我們可以想象五千年前這些匠人無(wú)比專注的工作狀態(tài)和高超的玉雕技藝。玉雕制作過程包括：選料、構(gòu)思、畫稿、打坯、精勾、細(xì)攻、打磨等環(huán)節(jié)。體量大的作品需要入微細(xì)密和令人擊節(jié)的用心，體量小的作品需要突破空間限制的大氣格局和神妙取舍。再比如玉雕薄胎的工藝，乾隆說(shuō)：輕可舉鴻毛，在手無(wú)一物不同，這種工藝真是把玉做到了極致，就像紙一樣薄，玲瓏剔透，這需要玉雕師傅具備很高的穩(wěn)定性和精細(xì)度。因此，玉雕專業(yè)勞動(dòng)素養(yǎng)是一種知行合一、追求極致、超越自我的技藝精神。

3.工匠精神

在《天工開物》里有著“水凳”的記載，匠人們坐在上面，通過這種原始的腳踩傳動(dòng)裝置來(lái)雕琢玉器。真可謂，手托日月千斤重，日行千里不動(dòng)身。古人之詩(shī)道出了其中的酸楚與艱辛，為人做事當(dāng)下真功夫，執(zhí)著勤勉兢兢業(yè)業(yè)。玉雕工匠們需要視工作為修行，不斷地雕琢，把品質(zhì)做到極致，把工藝的生命力喚醒。工匠精神不是一種機(jī)械重復(fù)，它有著更深遠(yuǎn)的意思。玉雕工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，對(duì)品質(zhì)有著追求完美和極致的堅(jiān)持，另外玉雕工匠們需要突破舊形式不斷去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，一個(gè)人，一輩子，一件事的堅(jiān)持，這些都是工匠精神的內(nèi)涵。在玉石資源日漸匱乏的后成長(zhǎng)時(shí)代，重提勞動(dòng)素養(yǎng)，重塑工匠精神，是玉雕非遺技藝生存與發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，玉雕專業(yè)勞動(dòng)素養(yǎng)還是一種吃苦耐勞、精益求精、堅(jiān)持不懈的工匠精神。

二、玉雕技藝傳承及學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

千百年來(lái)玉雕一直秉承“師傅帶徒弟”的傳習(xí)模式，隨著教育改革的不斷深入，玉雕技藝開始走進(jìn)職業(yè)院校，在產(chǎn)教融合和“現(xiàn)代學(xué)徒制”的理念下，玉雕的職業(yè)教育得到了一定的發(fā)展，在院校的平臺(tái)上得以傳承發(fā)揚(yáng)。筆者基于玉雕專業(yè)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)玉雕工藝的傳承現(xiàn)狀和高校玉雕專業(yè)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并總結(jié)兩者之間的聯(lián)系與影響。

1.玉雕工藝的傳承現(xiàn)狀

手藝的“慢”與現(xiàn)代社會(huì)的“躁”幾乎是不可調(diào)和的矛盾。傳承與發(fā)展關(guān)系到非遺的時(shí)代命運(yùn)，如今非遺技藝的傳承出現(xiàn)了“兩難”的局面。在手藝人老齡化的現(xiàn)狀下，玉雕的傳承面臨著較為尷尬的處境，在院校內(nèi)玉雕專業(yè)建設(shè)缺乏高層次技藝帶頭人，缺少專職專業(yè)管理員，現(xiàn)有師資在教學(xué)和科研方面缺乏梯隊(duì)。另一方面，傳統(tǒng)技藝受經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的影響已逐漸失去優(yōu)勢(shì)，很難吸引年輕一代。非遺制作過程辛苦，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，但相應(yīng)能夠帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益并不與之相符，所以年輕人對(duì)于傳承非遺難有熱情。感興趣的人很多，但沒幾個(gè)年輕人愿意拿它做事業(yè)。以江蘇旅游職業(yè)學(xué)院的玉雕專業(yè)招生為例，根據(jù)歷年招生情況分析，生源數(shù)量自2014年起出現(xiàn)拐點(diǎn)，并且逐年下降，直至2019年入學(xué)人數(shù)僅有3人，傳承的危機(jī)已經(jīng)到來(lái)。目前學(xué)生就業(yè)的單位還是以老牌的國(guó)營(yíng)玉雕企業(yè)、大型的民營(yíng)玉雕企業(yè)或者大師工作室為主，受環(huán)境影響，很多單位都在收縮“過冬”，人才供需錯(cuò)位。

2.高校玉雕專業(yè)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)現(xiàn)狀

玉雕技藝的本質(zhì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)，從美術(shù)基礎(chǔ)到玉雕技法，再到玉雕的創(chuàng)作，其技藝的養(yǎng)成需要學(xué)習(xí)者投入大量的實(shí)踐勞動(dòng)?？上У氖?，在過度嬌寵的成長(zhǎng)經(jīng)歷、分?jǐn)?shù)為王的教育環(huán)境、科技寵溺的消費(fèi)觀念和急功近利的社會(huì)風(fēng)氣等影響下[2]，當(dāng)下學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)是普遍偏低的，其勞動(dòng)認(rèn)識(shí)和勞動(dòng)態(tài)度也是比較消極的。傳統(tǒng)技藝受經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的影響失去優(yōu)勢(shì)，更難吸引年輕一代，致使年輕的傳承人群大量流失。感興趣的人很多，但沒幾個(gè)年輕人愿意拿它做事業(yè)。

3.玉雕專業(yè)勞動(dòng)素養(yǎng)對(duì)技藝傳承的影響

技藝的傳承，離不開新鮮血液的涌入，傳承人承擔(dān)著傳承、延續(xù)和發(fā)展的重任，他們是非遺傳承的活態(tài)載體。玉雕的勞動(dòng)素養(yǎng)既有心法的內(nèi)容，又有技法的部分，這是技藝傳承的根系所在。

一方面，所有的技藝都需要一個(gè)養(yǎng)成的過程，對(duì)于玉雕傳承者的藝術(shù)生命而言，需要一個(gè)長(zhǎng)期的儲(chǔ)備“豢養(yǎng)”的過程，在中國(guó)傳統(tǒng)的思路里，要把好的行為習(xí)慣、最正確、最高明和經(jīng)典的東西早早地長(zhǎng)在人身上，留在心中，再隨著時(shí)間醞釀生發(fā)，厚積薄發(fā)。過去傳統(tǒng)的師帶徒制，徒弟需要在師傅家先學(xué)會(huì)打雜，然后才能跟著師傅學(xué)手藝，誠(chéng)然也是一種培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)的訓(xùn)練；另一方面，技藝是非歲月不可的，控制力和準(zhǔn)確都是多年修煉的結(jié)果，只能好好趁著年輕多用點(diǎn)細(xì)致的功夫。就像齊白石先生一幅畫里所說(shuō)的：盡了力子燒煉，方得一粒丹砂。我們所見的“無(wú)痕”，實(shí)際上是背后“日日揮刀五百次”的疊加與積累。玉雕的切磋琢磨都是需要反復(fù)的練習(xí)才能融會(huì)貫通。

因此，回歸玉雕的藝術(shù)勞動(dòng)本質(zhì)，將有助于進(jìn)一步充實(shí)和完善教育理論體系，形成一套適合學(xué)生勞動(dòng)技能養(yǎng)成的改革路徑，有助于將勞動(dòng)教育貫穿人才培養(yǎng)的全過程，磨煉核心技能，更好地傳承發(fā)展玉雕非遺技藝文化。

三、提升玉雕職業(yè)教育中勞動(dòng)素養(yǎng)的路徑分析

研究傳統(tǒng)工藝中的勞動(dòng)內(nèi)涵和勞動(dòng)素養(yǎng)的養(yǎng)成途徑，有助于將勞動(dòng)教育貫穿人才培養(yǎng)的全過程，磨煉核心技能，更好地傳承發(fā)展非遺文化。

1.培養(yǎng)模式改革

玉雕職業(yè)教育中的勞動(dòng)教育需要對(duì)接職業(yè)崗位需求，將勞動(dòng)教育的理念貫穿全段教育，以項(xiàng)目或任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，嘗試多段巡回培養(yǎng)模式。推進(jìn)產(chǎn)教結(jié)合，以“現(xiàn)代學(xué)徒制”理念，讓校企共同參與到整個(gè)培養(yǎng)過程中來(lái)，個(gè)性化定制人才培養(yǎng)方案。學(xué)生既是學(xué)生又是學(xué)徒，校內(nèi)由教師授課，校外由師傅帶徒。讓學(xué)生在工學(xué)交替中了解生產(chǎn)實(shí)踐必備的知識(shí)與技能，夯實(shí)職業(yè)能力。按照玉雕人才企業(yè)方位要求、需求數(shù)量、培養(yǎng)周期及專業(yè)體系設(shè)置，校企共同招生招工、共商專業(yè)規(guī)劃、共議課程開發(fā)、共組師資隊(duì)伍、共創(chuàng)培養(yǎng)模式、共搭管理平臺(tái)、共評(píng)培養(yǎng)質(zhì)量、構(gòu)建命運(yùn)共同體，最終實(shí)現(xiàn)招生即招工，入校即入廠，畢業(yè)即就業(yè)。

2.課程實(shí)踐研究

玉雕專業(yè)教育中的勞動(dòng)教育應(yīng)體現(xiàn)在整個(gè)育人過程中。首先，在人才培養(yǎng)方案的改革中，要系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)性地體現(xiàn)勞動(dòng)教育[3]，將勞動(dòng)教育與思政課程、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、第二課堂或者社團(tuán)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)將勞動(dòng)教育課程思政化，融入專業(yè)課程中，通過考察活動(dòng)、課程實(shí)訓(xùn)、崗位實(shí)習(xí)、技能比賽、畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)創(chuàng)造性地開展勞動(dòng)教育與引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神的培育；其次，在專業(yè)核心課程中，推進(jìn)構(gòu)建專業(yè)課程新體系，借鑒1+X珠寶玉石職業(yè)技能等級(jí)評(píng)價(jià)證書試點(diǎn)的有效經(jīng)驗(yàn)，打通學(xué)校和行業(yè)界限，將專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)行職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接，探索“課證融通”或“課賽融通”，組建校企師資團(tuán)隊(duì)，打造激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和勞動(dòng)熱情的金課，開發(fā)本專業(yè)勞動(dòng)素養(yǎng)教育的相關(guān)教材和讀本，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)面向社會(huì)的玉雕專業(yè)合格技能者和適崗人才。

3.教育管理跟蹤

勞動(dòng)教育不是單純地通過一門門課程教學(xué)就可以實(shí)現(xiàn)的，它是一項(xiàng)過程性的育人工作，它需要幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，以及養(yǎng)成專業(yè)的勞動(dòng)素養(yǎng)，期間還需要跟蹤學(xué)生課堂表現(xiàn)和課后表現(xiàn)，在校表現(xiàn)和在家表現(xiàn)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)和實(shí)習(xí)表現(xiàn)等，需要教師的點(diǎn)滴入微地熏習(xí)、講解、示范、糾正，需要家校共同監(jiān)督和管理，需要用人單位考評(píng)和引導(dǎo)，因此，圍繞玉雕工藝的勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)推進(jìn)構(gòu)建人才培養(yǎng)立交橋，探究課程中衡量學(xué)生勞動(dòng)實(shí)效的評(píng)價(jià)方式方法，及時(shí)整改，以服務(wù)玉雕專業(yè)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)。

4.文化氛圍營(yíng)造

世間所謂奇跡，莫過于用心，可意會(huì)而不可言傳。玉雕職業(yè)教育中的勞動(dòng)教育還需要善于營(yíng)造“勞動(dòng)光榮、忠于傳承”的氛圍，其間需要優(yōu)秀學(xué)子的示范來(lái)詮釋“勞模精神”，需要學(xué)生的比學(xué)比練來(lái)詮釋“勞動(dòng)精神”，需要大師的引領(lǐng)和經(jīng)典作品來(lái)詮釋“工匠精神”[4]。切磋琢磨，乃成寶器，用匠人的心態(tài)創(chuàng)造美物，只有通過質(zhì)樸而反復(fù)的堅(jiān)持，才能成就無(wú)以復(fù)加的精致。因此，通過玉雕技藝的展示交流，“大師進(jìn)校園”系列研習(xí)課，線上精品課程的開發(fā)，勞動(dòng)教育微視頻的拍攝，以及大師同名紀(jì)錄片的攝制，玉雕精品展覽的舉辦，玉雕行業(yè)技能競(jìng)賽和玉雕職業(yè)技能培訓(xùn)等活動(dòng)來(lái)推進(jìn)勞動(dòng)氛圍的營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)和專業(yè)滲透。另外，還需要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)空間，成立玉雕專業(yè)畢業(yè)生校友會(huì)，籠集散落全國(guó)各地的學(xué)子資源，關(guān)心他們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向，并為后續(xù)畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供有利條件。

四、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)是對(duì)生命深度和廣度的拓展，是時(shí)代精神的組成部分，是君子自強(qiáng)不息的體現(xiàn)。玉雕技藝中的勞動(dòng)素養(yǎng)是創(chuàng)造精神、技藝精神和工匠精神，是癡心不改的熱愛，是精益求精的專注，是深耕心靈的修行。在現(xiàn)有的傳承危機(jī)和習(xí)藝者勞動(dòng)素養(yǎng)低下的現(xiàn)狀下，應(yīng)通過培養(yǎng)模式改革、課程實(shí)踐研究、文化氛圍營(yíng)造、教育管理跟蹤來(lái)有效地提升玉雕職業(yè)教育中的勞動(dòng)素養(yǎng)，從而更好地傳承和發(fā)展玉雕非遺技藝，聯(lián)接文化血脈，煥然民族精神。