高良連

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》出版發(fā)行之后，掀起了一陣語文教學(xué)深層改革的春風(fēng)。新課標(biāo)中規(guī)定的四個核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承。其中，語言建構(gòu)與運用是基礎(chǔ)，是與其他三項緊密聯(lián)系的必不可少的最基本的元素。語言是交際工具，需要我們?nèi)ダ斫馊嵺`;語言是思維的工具，語言方式?jīng)Q定了思維方式，思維方式又通過語言來呈現(xiàn);語言又是最基本的審美載體，學(xué)生可以通過基于語言的活動得到審美體驗，獲得審美情趣，提高審美品位[1];語言文字又是一切文化的平臺，文化的理解基于對語言的感受力，文化的傳承又離不開語言的表達(dá)。因此，重視語言文字的學(xué)習(xí)過程，是新課標(biāo)反復(fù)強調(diào)的核心觀點，也是對教師教學(xué)過程中反復(fù)建議的重中之重。

新課標(biāo)對語言這一要素的重視無疑是明智的。教學(xué)改革無時無刻不在進(jìn)行，到底如何改革才是正確的，才是有效的，很難給一個明確的界定。到底是注重思維的培養(yǎng)，還是情感的熏陶？語文課可以上成政治課歷史課嗎？語文課如何才能體現(xiàn)教師的尊嚴(yán)與魅力？現(xiàn)在我們有了一個較為明確的答案：語文課應(yīng)該如何界定，對于語文課應(yīng)該怎么教，學(xué)生在語文課應(yīng)該學(xué)什么，語文課有什么樣的社會價值、時代價值，思路就明晰多了——那就是，以學(xué)生為主體，以語言的建構(gòu)與運用為核心去實現(xiàn)核心素養(yǎng)目標(biāo)。

一、言語和語言的關(guān)系

語文教學(xué)不得不提到兩個概念：語言（Parole）和言語（Langue）。這是瑞士語言學(xué)家費迪南德·索緒爾提出的兩個概念。所謂言語是指個人說話的行為和結(jié)果，是具有動態(tài)性、個性化的;而語言作為一套系統(tǒng)的具有交際和思維功能的穩(wěn)定的符號系統(tǒng)，具有穩(wěn)定性、社會性。或者說，言語屬于一種語言現(xiàn)象。語言是隱含在言語中，用于支配言語的一種系統(tǒng)穩(wěn)定的規(guī)律性的東西。北京大學(xué)語言學(xué)教研所編的《語言學(xué)名詞解釋》（商務(wù)印書館：1960）中提到：說的或?qū)懙脑捊凶觥把哉Z作品”，小到一個句子，大到一個篇章、一本書，都是言語作品[2]。

在語文課堂中，這二者應(yīng)該是交互出現(xiàn)的。教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要對象，本質(zhì)上是由一篇篇文章構(gòu)成，這些文章其實就是每個作者根據(jù)自己的情感需求表達(dá)出來的言語形式，是無聲的言語作品。但是作為教學(xué)的對象，這些無聲的言語對于呈現(xiàn)語言的某些特性是典型的、穩(wěn)定的。就如葉圣陶說的“教材無非是個例子”，課文既是言語材料，又是學(xué)習(xí)語言的典型。學(xué)生可以鉆入教材中的言語材料，通過基于文本中的語言文字的言語實踐去理解語言的規(guī)律，實現(xiàn)表達(dá)與交流，即“言語——語言——言語”模式。語文學(xué)科的特性是工具性和人文性，工具性就是指語文課離不開語言和文字的言語實踐。如何找到合適的言語實踐方式去感受言語材料（教材）中的語言規(guī)律，服務(wù)于自身的言語行為，是語文老師需要深入思考的一大問題。

二、語文課堂言語實踐的幾個切入點

特級教師王君十分重視語文教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新，她在《詩意的創(chuàng)新孕育青春之語文》中提到“創(chuàng)新要求老師對文字有獨到的感悟與發(fā)現(xiàn)，盡可能為學(xué)生尋找一個最好的切入點，搭建一個富有匠心的語言領(lǐng)悟平臺，供學(xué)生曲徑通幽”。確實，傳統(tǒng)語文課基本靠講，滿堂灌的方式讓學(xué)生產(chǎn)生了一定的思考惰性，且學(xué)生對文字的天天相對難免產(chǎn)生審美疲勞，久而久之會產(chǎn)生麻木，如果沒有創(chuàng)新方式來點燃學(xué)生的感受興趣，課堂就很難出彩。其實語言作為一種符號系統(tǒng)，是極富聯(lián)想性和暗示性的，可以給予學(xué)生很大的理解彈性空間。因此這個切入點還應(yīng)該要從教材中的言語材料入手，通過學(xué)生的言語實踐去體驗和發(fā)現(xiàn)其中的語言規(guī)律。筆者經(jīng)過總結(jié)與思考，提出以下幾點策略：

1.標(biāo)點符號撬動課堂

王君老師在教學(xué)過程中非常細(xì)心，連標(biāo)點符號都能在她的課堂上閃亮登場并發(fā)揮舉重若輕的作用。例如句號的運用：《臺階》的結(jié)尾句“父親老了。”為什么用句號？文章寫了父親的哪些東西？對父親的情感又是如何的？通過追問引導(dǎo)學(xué)生去體會去理解：表面上平平靜靜的句號，是不經(jīng)意的一聲感嘆，是最無奈的一句呻吟，不用強調(diào)，也不能強調(diào)。“兒子之痛，就在于一天天親眼看著父親為一幢高臺階的房子而耗盡了一生卻幾無所獲，就在于父親的漸漸衰老的殘酷現(xiàn)實面前無能為力甚至鈍化了眼睛和情感。一個句號，寫盡了一個中國老農(nóng)民再勤勞善良也無法改變的一生，寫盡了無數(shù)中國農(nóng)民相似的命運。”一個看似細(xì)微的標(biāo)點符號，卻能牽一發(fā)而動全身，帶領(lǐng)學(xué)生從語氣到情感到思想，步步深入，不可謂不神奇。

筆者在執(zhí)教蒲松齡《促織》時，也運用了標(biāo)點符號化腐朽為神奇的力量。首先從南京大學(xué)教授、作家畢飛宇的評價“開頭短短小小的85個字和《紅樓夢》的史詩氣派相比，它一點也不遜色”引入，請學(xué)生齊讀第一段，對比《紅樓夢》開頭來看看這個開頭到底有何特別之處？提示關(guān)注標(biāo)點符號，這里尤其注意句中的分號，進(jìn)而探究句與句之間的邏輯關(guān)系：“此物故非西產(chǎn);有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供?！狈痔柷昂笠话惚硎静⒘校D(zhuǎn)折等，這里上句講物下句講華陰令，二者有何關(guān)系？

參考：第一層：前后句是轉(zhuǎn)折之意，“故”非西產(chǎn)，本來不是西邊產(chǎn)物，也就是說西邊沒這種東西或少有此物。華陰令這個陜西西安附華陰縣的縣令，卻去“以一頭進(jìn)”，去獻(xiàn)促織。只為了“欲媚上官”。來看看這個“媚”字，一個大男人，要用一只本地少有的小蟲子去取悅于人的德性： ? ?跪坐姿勢，雙手作揖，盡顯恭敬;睜大眼睛，盡顯嬌媚，用這種女子媚惑之態(tài)來寫這個縣令，可見作者內(nèi)心的嘲諷;本來想要借此升官發(fā)財，沒想到給自己惹了麻煩——“因責(zé)常供”。當(dāng)然善于逢迎的華陰令可沒那么容易被難倒，看他“以責(zé)之里正”。推給底下人去做就好啦，然后成名的悲劇就開始萌芽了。

第二層：前后句是并列關(guān)系：從成名捉促織的角度來看，前句寫出了捉促織之難，照應(yīng)后文“靡計不施，迄無濟(jì)”;后句則寫出了不獻(xiàn)促織后果很嚴(yán)重！苛政猛于虎啊！不管是自然環(huán)境還是政治環(huán)境，作為里正的成名都是太難了！

從這個分號來看，故事戲劇性強，即有原因剖析，又有情感流露，表面風(fēng)平浪靜，暗里早已嬉笑怒罵，為下文故事展開做好鋪墊。

2.文章篇幅大小與標(biāo)題對比引出重點對象的思考

以司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》為例。這篇標(biāo)題含有“孫權(quán)”字眼的文章，給大家最著名的印象卻是“士別三日，當(dāng)刮目相看”這個成語，而這個成語的主語“士”不是孫權(quán)，而是呂蒙。從內(nèi)容上看有三層，每一層都跟呂蒙有關(guān)系：第一層是孫權(quán)與呂蒙對話，第二層還是孫權(quán)與呂蒙對話，第三層是魯肅與呂蒙對話。因此，從出場率來看，呂蒙排第一。那么，孫權(quán)和呂蒙到底哪位才是這篇文章的男一號？學(xué)生經(jīng)過討論得出：

①標(biāo)題已經(jīng)是“孫權(quán)勸學(xué)”了，很明顯就是講“孫權(quán)鼓勵呂蒙學(xué)習(xí)的過程和方法”，你見過以男二號名字為題的影視作品嗎？

②從內(nèi)容上看，前半部分是講孫權(quán)勸學(xué)，為什么不能理解為孫權(quán)目光長遠(yuǎn)，看到呂蒙不思進(jìn)取，所以主動鼓勵他學(xué)習(xí)呢？至于后半部分雖然孫權(quán)沒有出現(xiàn)，但是從魯肅對呂蒙的驚嘆已經(jīng)可以側(cè)面寫出孫權(quán)勸學(xué)的成功了。因此，整篇文章就是在寫孫權(quán)勸學(xué)的全過程，包括結(jié)果。

③從原文創(chuàng)作意圖來看，本文選自《資治通鑒》，這本書的名字是宋神宗取的“鑒于往事，有資于治道”之意。司馬光又是著名的歷史學(xué)家、改革家，他主編《資治通鑒》的目的也很明確：“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。因此，更多應(yīng)該是從領(lǐng)導(dǎo)層人物借鑒治國之道的角度來理解。文中孫權(quán)治理東吳的智慧就包括他如何對待呂蒙這種武將的素養(yǎng)成長。當(dāng)然，言之有理即可，因為討論的過程就是言語實踐的過程，思維訓(xùn)練的過程。

再來看方苞的《左忠毅公逸事》：全篇寫左公的句子有十二句，寫史公的句子有二十句，可從文章的標(biāo)題看，主角是左公，這樣處理用意何在？經(jīng)過分析我們可以發(fā)現(xiàn)，即使是寫史公的句子，也是側(cè)面在襯托左公的“忠與毅”：首先是對史公才學(xué)的描寫，側(cè)面寫出了左公知人識人的才能，而這樣的對后輩的賞識全是為了家國，是為忠;其次是對史公探監(jiān)，知恩圖報的描寫，側(cè)面寫出了左公的誓死不屈，是為毅，且為保護(hù)人才不惜對史公破口大罵，是為忠;后面寫史公為國守御，正直堅毅，全是因為那句“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也”！無一不是在側(cè)面體現(xiàn)左公的忠與毅。

3.從文章的形式（句式、篇幅、手法、結(jié)構(gòu)）撬動解讀

以《立在地球邊上放號》為例：本詩篇幅短小，讀起來情感連貫，一氣呵成。這種形式很適合爆發(fā)性情感的表達(dá)。要理解這一點很簡單，我們可以聯(lián)想到短跑比賽：短跑與長跑的不同之處在于，一個需要爆發(fā)力，一個需要耐力。在最短的時間內(nèi)發(fā)出巨大的能量，就不得不要求施力者每一處時間點都咬緊牙關(guān)，把情感噴發(fā)到極致。朱光潛先生在《談美》中提到：情感的節(jié)奏見于呼吸、脈搏的節(jié)奏，呼吸脈搏的節(jié)奏影響語言的節(jié)奏。其實文章從本質(zhì)上來講就是言語材料，它的節(jié)奏也隨著情感的節(jié)奏于往復(fù)中見規(guī)律。這樣我們就不難體會，爆發(fā)式情感的文章篇幅會比較短小，形式不拘一格;但委婉纏綿式情感的文章篇幅會比較長，形式往往采用重章疊句、一唱三嘆。

句式雜糅，不拘一格，也沒有押韻。中國古體詩的形式美體現(xiàn)在平仄對仗押韻，然而這種僵化的體式容易限制內(nèi)容的表達(dá)。而與中國古體詩相對，五四時期的新詩要擺脫古體詩形式的束縛，在這幾個方面不得不花點力氣。本詩就在這幾點上都有所突破。郭沫若自己也說：“詩之精神在其內(nèi)在的韻律，內(nèi)在的韻律并不是什么平上去入，高下抑揚，強弱長短，宮商徵羽，也并不是什么雙聲疊韻，什么押在句中的‘韻文’！這些都是外在的韻律或有形律。內(nèi)在的韻律便是‘情緒的自然消漲’。”可以說，本詩在形式上掙脫了韻律等形式的束縛，追求了表達(dá)的自由。從一定程度上來講，與詩歌的主體——毀滅與創(chuàng)造也是相符的。

因此，無論是篇幅還是句式、押韻，本詩在這些形式的選取上都是與情感表達(dá)——“力”相契合的。錢鐘書在《談中國詩》中提到“詩體要適配詩心”，因此，詩的形式與情感的表達(dá)本質(zhì)上應(yīng)該是一致的。若為形式的工整妨害了內(nèi)容的表達(dá)，就會如同削足適履，得不償失。

4.虛詞的妙用

王君老師在《讓虛詞登堂入室》一文中提到虛詞的妙用。首先是體現(xiàn)情感的細(xì)微處，以《親愛的爸爸媽媽》為例：“另外一位作家講話之后，日本人也要講話了”，句中的“也”字大有文章。王君老師讓學(xué)生反復(fù)朗讀對比，體會它不僅是行為的承接與重復(fù)，也含蓄地吐露了作者對日本侵略者的憤怒和不屑一顧，同時也是作者情感的分水嶺：前半句是寫愛和感動，后半句是寫愛與沉痛。

其次，虛詞可以是結(jié)構(gòu)標(biāo)志，以《就英法聯(lián)軍元整中國給巴特勒上尉的信》為例：承上啟下的句子“奇跡已經(jīng)消失了”，老師引導(dǎo)學(xué)生抓住“已經(jīng)”，去體會奇跡消失的凄涼，令人扼腕嘆息、痛徹心扉。既是結(jié)構(gòu)的抓手，也是情感的突破口。

再次，虛詞蘊含人物形象與情感，以王君老師執(zhí)教《阿長與〈山海經(jīng)〉》為例：“她卻能做到，她確有偉大的神力”，“卻和確”寫出了阿長這樣一個底層勞動人民的善良與熱忱的難得，表達(dá)了作者的感動以及對阿長深深的愛。再比如筆者在執(zhí)教郁達(dá)夫《故都的秋》時，學(xué)生有疑問：為什么要寫那些衰敗之景，不寫明麗一些的比如“陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”呢？這些景物多么有詩意?。】墒羌?xì)心的我們會發(fā)現(xiàn)后面還有一句話值得我們細(xì)細(xì)咀嚼：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著……”這里的連詞“即使”，含著降低要求之意，我們可以做出如下轉(zhuǎn)譯：“即使破屋中的秋景，也讓我心醉”“即使是秋槐的落蕊也讓我陶醉”“即使是秋蟬的衰鳴，即使是蟋蟀和耗子，也都像我養(yǎng)在家里的家蟲”……，我們就不難理解，作者不是不想寫那些有詩意的美景，而是說即使是這些破敗的微不足道的事物，也讓我深深動心，體現(xiàn)了作者對即將逝去的故都之美的眷戀，對祖國山河的熱愛之情。

5.一字（詞）立骨法

一字立骨，是以文中的一字或一詞來探究文章的主題，即“文骨”，這是一種由外到內(nèi)，由形象思維到抽象思維、邏輯思維等高階思維的層層遞進(jìn)，對提升學(xué)生的思維品質(zhì)有良好的作用。以白居易《長恨歌》為例：“恨”字是什么意思？是“怨恨”？還是“遺憾”？這個“恨”從何而來？以此為切入點進(jìn)行探究，對文章的主旨可以得到比較全面的把握：①對紅顏薄命的遺憾。楊家有女初長成，一朝入朝寵冠后宮，天子從此不上朝。文章對楊貴妃的美可以說是極盡描寫，從“媚、滑、嬌”到“春從春游夜專夜”的“?！?，后面的“馬前死”“無人收”“救不得”，無不隱含著對美被毀滅的嘆息;②對紅顏誤國的遺憾：從此君王不早朝，只是因為一個回眸一笑百媚生的楊玉環(huán)，這對于君王來說，可謂落得“荒淫誤國”的罪名，而歷史總是更愿意把誤國的帽子扣到女性身上。美則美矣，可惜不能給社會帶來福祉，反而對國家的混亂制造條件，豈不令人嘆息？③對美好愛情毀滅的無奈。這一點應(yīng)該是貫穿全文的。從前文對二人愛情甚至是楊玉環(huán)之死的詩意美化、對歷史不堪事實的遮丑，一直到后來的相思、求仙，到結(jié)尾的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的感慨，一氣呵成。結(jié)合作者的情感經(jīng)歷，也許是“同是天涯淪落人”之感吧。

這樣的探究讓學(xué)生在思考和交流的過程中逐漸樹立觀點、努力求證，然后反思觀點的不足，再樹立新的觀點，如此反復(fù)探究，對學(xué)生的語言領(lǐng)悟能力、審美和思維能力的培養(yǎng)，都有很大的幫助。

再比如廈門大學(xué)附屬實驗中學(xué)廖敏老師《左忠毅公逸事》的“鐵石”心腸的解讀也讓我印象深刻：史可法在探監(jiān)時遭遇了左公的打罵驅(qū)趕，只能流淚離開說“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”從本句本段來講，“鐵石心腸”意為心腸硬，沒有人情味。就如左公表面的行為那般無情，對自己的愛徒也不留情義;可是如果從全篇來看，“鐵石心腸”又會讓我想到什么？如鐵石般的堅硬，這“堅硬”就如左公對守護(hù)正義、一心報國的堅定，就如左公受盡屈辱、充滿浩然正氣的堅強，這是左公的大丈夫的象征！

再比如陶淵明《歸去來兮辭》的“歸”，《燭之武退秦師》的“退”……

6.從喻體的選擇入手

以毛澤東《沁園春·雪》、郭沫若《爐中煤》為例：

一直以來，對于“國土、祖國”，中國文學(xué)界一般以“母親”為喻體來寫，如聞一多的《七子之歌》、臧克家的《表現(xiàn)》、舒婷的《祖國啊我親愛的祖國》等，取其“哺育、依戀”之意，但是將“國土、祖國”比喻成“美人”的，確是不多。二者雖說都能表達(dá)出情感上的愛意，但側(cè)重點卻大不相同：前者傾向于依戀和感恩，后者傾向于欣賞、追求（征服的自信）與責(zé)任。毛澤東在《沁園春·雪》中，就巧妙運用這一比喻，令人印象深刻。

首先，這“姑娘”純潔如雪。瞧那“千里冰封，萬里雪飄”的遼闊之景，整片只有“冰、雪、銀、蠟、素”之白色，單純?nèi)缫?，毫無瑕疵，而且大氣！其次，這“姑娘”靜如處子動如脫兔，能動能靜，落落大方。可以“惟余莽莽、頓失滔滔”，更能“山舞銀蛇，原馳蠟象”。沉默時安靜，活潑時溫柔又不失豪邁，大有花木蘭之美;再次，這“姑娘”心懷壯志，心比天高?？此坝c天公試比高”之志氣不凡、超脫凡俗的傲氣，看起來眼光也很高;最后，這“姑娘”還有羞澀動人的一面。那“紅妝素裹”，不難讓我們想象一個淳樸的美少女，在心上人面前，臉上飄起了動人的紅暈，嫵媚動人，激發(fā)起對方無限的保護(hù)欲;總之，這位“女神”外表淳樸美麗，內(nèi)心又剛強驕傲，性格開朗大方，又羞澀多情。這樣剛?cè)岵?jì)的可人兒有誰不喜歡呢？“引無數(shù)英雄競折腰”——姑娘讓眾多英雄爭相追求，甚至“折腰”，就是把對這“女神”的追求放在自己的尊嚴(yán)之上了呀，看來是不惜一切代價了。而接下去的“惜”與下文的“俱往矣”“還看今朝”前后呼應(yīng)，充滿了惋惜和自視甚高的不屑，仿佛在對他們說：“你們還是不夠完美，配得上這位女神的英雄人物，在這里呢！”這正襯的手法，字里行間流露出志在必得的自信，無不與作者的政治情懷、與當(dāng)時作者對革命必勝的信心緊密相關(guān)。

相較而言，郭沫若的《爐中煤》：本體同樣是祖國，喻體卻是“我年青的女郎”“我心愛的人兒”，不難發(fā)現(xiàn)，這位女郎是高傲的，是遙不可及的。她背后的這位“我”顯得那么卑微，愿意為她“肝腦涂地、在所不惜”。與毛澤東強烈的自信不同的是，郭沫若的《爐中煤》情感是真誠熾熱的，是卑微到土地里還能開出花兒來的，體現(xiàn)了作者對祖國毫無保留的愛與崇敬。朱光潛先生在《談美》一書中提到“景可以生情，情也可以生景”，感情的微妙正可在喻體的選擇上見端倪。

7.小說中的角色設(shè)定思考

小說的安排都是作者在一定的主題意識驅(qū)使下成型的，經(jīng)典作品中，作者對于小說人物的身份、地位、環(huán)境甚至是名字必都經(jīng)過深思熟慮。

首先角色的身份、地位設(shè)定與情節(jié)需要、主題呈現(xiàn)的關(guān)系。以《裝在套子里的人》為例：別里科夫為什么是教員？一是教師應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生思想開放的關(guān)鍵群體，是社會改革和發(fā)展的主力軍，而作為教師的別里科夫卻長期“轄制”全城人的思想，制造著壓抑的思想氛圍，諷刺意味頗深;二是教師本身應(yīng)該是開放思想的先行者，而別里科夫卻是一個不折不扣的“套中人”，教師如此，整個社會又會是怎樣的？引人深思。

其次是人物名字的設(shè)計與主題的關(guān)系。以蒲松齡《促織》為例：主人公“成名”喜劇般的成名經(jīng)歷，無不諷刺當(dāng)時官場選才的不公正，以笑代淚呈現(xiàn)了當(dāng)時寒門讀書人的悲劇人生，隱含作者對社會、對官場的諷刺與不滿。再以《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例：標(biāo)題中的“林教頭”，豹子頭林沖，是否與人物“沖破安逸生活、沖破忠于朝廷的正統(tǒng)思想、沖破一味服從的奴性心理”的主題有關(guān)？

由此我們還可以去思考：《范進(jìn)中舉》的范進(jìn)的老丈人為什么是屠戶，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中給林沖提醒的那個人為什么是李小二，《燭之武退秦師》中的“燭之武”取名又有何用意，與人物形象有沒有關(guān)系？……

三、語文課堂言語實踐的幾點策略

言語實踐的原則應(yīng)該是立足文本，通過聽、說、讀、寫等方式去體會文意、情感、主題。因此，實踐活動的設(shè)計應(yīng)該是緊扣文本、緊扣言語、緊扣語文的工具性與人文性的活動。

1.關(guān)注交際目的，運用“假如我是——”的代入角色法

對于以交際為目的的文章，如書信、古代的奏折等，不妨以角色代入法的形式讓學(xué)生移情文本情境去體會文中人物情感的細(xì)微之處。以《諫逐客書》為例：如果你是二十二歲的秦始皇，車裂了嫪毐，鴆殺了呂不韋，正式奪權(quán)，開始了統(tǒng)一六國的雄心壯志之路。面對敵國的間諜行為，面對秦國大臣們驅(qū)逐六國客卿的強烈建議，你下了《逐客書》，而李斯作為六國食客，對秦國也尚未有多大功勞，單憑這一篇《諫逐客書》，又是怎么讓你動心，最后改變初衷呢？學(xué)生討論之后可以得出以下結(jié)論：

①對比論證，有理有據(jù)。用秦王對珍寶重器與對人才的態(tài)度的巨大差別，讓作為一國之君的秦始皇產(chǎn)生了羞愧之心;②從秦國歷史出發(fā)，以史為鑒，擺在眼前的事實，說服力強;③將自己與秦國歷史上的大佬秦穆公、孝公、惠王、昭王相提并論，拔高了嬴政的地位，深合帝王心;④從驅(qū)逐六國客卿產(chǎn)生“卻賓客以業(yè)諸侯”的嚴(yán)重后果，是志在一統(tǒng)天下的嬴政最不想看到的，可謂直戳帝王內(nèi)心的“大欲”，如同當(dāng)年孟子說齊宣王的武力稱王行為的危險甚于“緣木求魚”一般，嬴政自然就更容易接受了……

以此觀之，《短歌行》可以如此設(shè)計：如果你是人才，會被曹操文中哪些地方所打動？由此去探究曹操這個人物的形象特點;《林教頭風(fēng)雪山神廟》可以如此設(shè)計：如果你是陸虞候，面對林沖的隱忍你會如何？由此引出社會層面的悲劇原因;《與妻書》可以如此設(shè)計：如果你是陳意映，你會不會接受林覺民的這種告別理由……

2.虛構(gòu)對話

虛構(gòu)的基礎(chǔ)是想象。鑒于語言這種符號的暗示性與聯(lián)想性，我們不妨在語言文字的留白之間去挖掘其中的彈性。把這種彈性理解以對話形式展現(xiàn)出來，除了利于學(xué)生對語言的理解與表達(dá)之外，對學(xué)生抽象思維、邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展也有很大的裨益。以《六國論》為例：其價值是否止于借古諷今——即諷“以地事秦”？最后兩段可否刪去？可用虛構(gòu)話劇助力分析：

宋仁宗：送個錢求個和也是為了天下太平，別這么激動嘛？

蘇洵：陛下送的不是錢，送的是國家的尊嚴(yán)??！

明確：文章重點不在于“地”，也不是“賂”，更在于“賂”背后的心理因素“為積威所劫”。這個“賂”的不是土地，不是錢財，而是尊嚴(yán)，國家的尊嚴(yán)。

宋仁宗：不要說得那么難聽嘛！我們還是實力不如人呀，你不會叫我去送死吧？花點小錢能買到天下太平，我這也是為大局考慮呀！人家漢朝還送公主呢！

蘇洵：實力不如人，說得太好了！俗話說得好：英雄者能屈能伸?？赡荒芤晃兜厍剑∪思掖鬂h朝送公主沒錯！可是人家能在屈辱中蟄伏蓄勢，學(xué)習(xí)對方騎兵優(yōu)勢，強大自己，最終不僅把失去的尊嚴(yán)給奪回來了，還強大了漢朝的聲威！這才是真正的好漢啊陛下！

明確：①蘇洵的目的不是主戰(zhàn)，不是主張北宋一味蠻打。從最后兩段中的“封天下之謀臣、禮天下之奇才、并力西向”可知，老蘇最想說的，是“知恥而后勇”！是借古警今！

②前文提到燕趙之君“義不賂秦”，為什么“不賂秦”是“義”的？這個“義”是正義嗎？非也。蘇洵的文章原則提倡“經(jīng)史互資[3]”，也就是跟經(jīng)典理論相結(jié)合。這里的“義”我們要聯(lián)系《孟子》中的“羞惡之心，義之端也”來理解。也就是說，“不賂秦”是因為燕趙之君有“羞恥之心”，他們不會“一夕安寢”，愚昧無知，而是有憂患意識，有反抗意識，是忍辱負(fù)重。

③知恥然后勇。漢朝以公主和親的方式換取和平，但同時也在不斷改革以自強，與眼下北宋這一味的呼喚和平而改革之路困難重重的現(xiàn)實大不相同。因此，文章的重點在于“保住尊嚴(yán)就要自強”這才是本文的實際論點！

如此講議論性文章形象化、記敘化，給學(xué)生理解文章提供了一條全新的道路。

3.人物采訪

經(jīng)典文學(xué)作品中的人物形象都淋漓盡致地體現(xiàn)在字里行間。理解課文實現(xiàn)語言的建構(gòu)與運用，除了咬文嚼字之外，還可以場景再現(xiàn)，移情其中去感受人物的故事，體驗人物的情感，以此完成與文本的對話、與作者的對話，從而獲得生命的滋養(yǎng)。以《鄭伯克段于鄢》為例：對于鄭伯這個人物形象我們?nèi)绾卫斫猓咳绻床烤桶嗟胤治?，就少了一些?chuàng)意。不如用采訪的形式進(jìn)行，從共叔段的角度入手。因此筆者設(shè)計了采訪共叔段的活動，讓學(xué)生以表演的形式情景再現(xiàn)：

叛亂前：

記者：聽說你哥哥對你很寵愛，你怎么看待這種優(yōu)待？

共叔段：我很享受。哥哥雖然不把“制”地作為我的封地，但最后給了我“京”，京城大叔這個頭銜對我來說還是一個不錯的選擇。

記者：但是你看看你近期的行為：都城過百雉、命西鄙北鄙貳于己，都不符合國之標(biāo)準(zhǔn)，不符合君臣之禮，你沒有任何顧忌嗎？

共叔段：那沒關(guān)系。我哥哥知道我是鬧著玩兒的。大臣們早就跟他提過意見了，但是他是我哥哥，并沒有來找我麻煩，也沒有說過我的不是。況且，我還有我娘撐腰呢，不怕。

叛亂后：

記者：共叔段，我又來采訪你了。你之前對哥哥對你的愛是十分自信的，因此做事情沒有顧慮。如今你淪為階下囚，有什么要說的嗎？

出奔后的共叔段：哎，我知道得太晚啦，悔不當(dāng)初?。∥乙詾猷嵅俏腋绺?，因為寵溺我才會聽任我做出那些行為?，F(xiàn)在我才知道，這一切都是陰謀啊！表面上看起來，我是“君之寵弟”，實際上我就是他手中的一顆棋子，他早已準(zhǔn)備好捕獵器，就等著我自己鉆進(jìn)去呢！我實在太蠢了。不過我也在反思，他作為哥哥，沒有盡到哥哥的責(zé)任來教導(dǎo)我，反而一心要置我于死地，實在狡猾透頂。但是我作為弟弟，又何嘗把他當(dāng)成過哥哥呢，一意孤行，胡作非為，僭越君臣之禮，心懷不軌，也是該死??！

記者：多么痛的領(lǐng)悟?。∠Ｍ笕藢δ銈兊墓适履軌蛴兴伎?。

這樣看起來，活動很好玩，利于激趣。學(xué)生都可以參與設(shè)計臺詞、動作，進(jìn)而深入了解人物的形象，探究文章的主題“孝悌”，有四兩撥千斤之效。

4.小組對抗型合作探究

新課標(biāo)提出在教學(xué)過程中要以學(xué)生為主體，提倡采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)形式，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。合作探究可以是合作型，也可以是對抗型。合作性比較緩和，壓力小，但可能會形成少數(shù)人的課堂，造成部分懶于思考的同學(xué)渾水摸魚的現(xiàn)象。此時，對抗型的探究活動便顯得更有挑戰(zhàn)性、壓迫性。同時也更有利于培養(yǎng)學(xué)生的敵論意識，有利于學(xué)生思維品質(zhì)的提升。

以《阿房宮賦》為例：清代評論家陳長方在《步里客談》中提到“《阿房宮賦》只是篇末說秦及六國處佳，若釘頭粟粒等語，俳優(yōu)不如。[4]”老師作為支持陳先生的一方，舉出證據(jù)：事理說明宜簡約，結(jié)尾處即可點明文章主題，告知寫作目的，何必再極盡鋪陳之能事去寫阿房宮賦的一大堆內(nèi)容呢？全班同學(xué)作為反方進(jìn)行辯駁，論據(jù)立足文本。學(xué)生最后的討論成果驚艷了我：

①杜牧對阿房宮的描寫部分給人一種閱讀美感。文章寫了阿房宮的建筑之繁、宮女之多、珍寶之巨，不是簡單的一兩句，而是用對仗的句子，從不同的角度（語義上、形式上）給予讀者理解和閱讀的雙重享受。比如整齊的句式“五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角”，讓人感覺宮殿的整齊又精細(xì)如在眼前;比如參差句式的使用“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落！”讓人仿佛看到宮殿不僅規(guī)模巨大整齊，而且設(shè)計感十足，可謂極盡奢華。再比如第二段對宮女的描寫“明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也?！敝袔讉€“也”字，讓人感受到撲面而來的美和奢靡。這種形象美其實就是一種非常寶貴的形象思維的體現(xiàn)，符合“賦”的駢體散文的特點。

②杜牧是晚唐詩人，他對阿房宮的極盡富麗堂皇之能事的描寫，不僅沒有讓人反感，反而令人驚嘆這偉大工程的美。這種美是壯美的，是包容一切的美。其中隱含盛唐氣象。從杜牧的身份來看，作為一個讀書人，作為一個胸懷大志的愛國文人，杜牧心中也許對盛唐的壯美難以忘懷吧，也許這篇文章就是對那種美好時代的一種緬懷，對統(tǒng)治者的一種期待也未可知。

③杜牧對阿房宮的描寫，讓人感覺他并不是要批判阿房宮的美，也不是要批判建立在這種美之上的享樂。而是對這種美這種享樂是建立在“千萬人之心”的對立面。當(dāng)統(tǒng)治者將自己的樂建立在百姓的痛苦之上，結(jié)果只能是失民心，失天下。老師再及時補充孟子與梁惠王的對話：孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！迸c民同樂，方能長久。這也符合杜牧作為一個儒家士人的政治觀點。

5.在朗讀設(shè)計中解讀

于漪老師曾批判有的課堂內(nèi)只見題海茫茫，不聞書聲瑯瑯。這對課堂教學(xué)弊端的揭示入木三分。語文學(xué)科本身最基本的特質(zhì)應(yīng)該是欣賞，而誦讀就是欣賞語文的最基本的方法。清代桐城派大家姚鼐曾說過：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之能自悟。若但能默看，即終身作外行也?！闭Z文界也有“讀占鰲頭”之說。在誦讀中涵泳領(lǐng)悟，是最基本最輕松卻又最動人的語文學(xué)習(xí)方法。以蘇洵《六國論》為例：如何通過誦讀來輔助理解蘇洵在文中強烈的感情色彩？

明確：①“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥?！边@一句。先祖父的創(chuàng)業(yè)艱難與祖孫的大肆浪費形成鮮明的對比，寫出了作者對“子孫”的譴責(zé)。尤其那個“舉”寫出了對秦國的阿諛之態(tài)，令人討厭。而“思”將語氣緩和了起來，引出了對先祖父的創(chuàng)業(yè)畫面的描述，頗有苦口婆心的感覺。

②“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣?！边@里的數(shù)詞也有鮮明的反差。五城十城，數(shù)字不小，前兩句一定要快速讀，讀出那種頻繁割地求和的窘境，可換來的卻只有“一夕安寢”，這買賣明顯虧大了。這四個字一定要重讀、慢讀，以引起重視和思考。尤其“安”字在這里大有文章。若賂秦之人知道這“安寢”只有一夕之長，還能安嗎？明顯不能。這里的“安”形象刻畫了這些人的愚昧無知，目光短淺的模樣。大有哀其不幸怒其不爭之感。

③對六國不賂秦行為的肯定：“義不賂秦”的“義”、“始有遠(yuǎn)略”的“遠(yuǎn)略”，還有“二敗而三勝”要強調(diào)的是“三勝”，需要重讀。戰(zhàn)敗也是“誠不得已”，這里的“誠”寫出了對燕趙不賂卻敗的同情理解與惋惜，要重讀。

此外，還有鏡頭設(shè)計、色彩設(shè)計、封面設(shè)計等小創(chuàng)意可以去探索運用?？傊?，策略有限，創(chuàng)意無限。只要建立符合語文的工具性與人文性的特點之上，立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，所有的創(chuàng)意策略都值得我們一線教師去探索，去挖掘，讓學(xué)生在言語材料的言語實踐中實現(xiàn)語文素養(yǎng)的實現(xiàn)。

注釋：

[1]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）[M].北京：人民教育出版社，2017：3-5.

[2]鐘少華.中國言語文化簡史[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2018.

[3]古嶼鑫.蘇洵文化研究[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020.

[4]趙希斌，張寧，章靚靚.中小學(xué)古文教學(xué)建議[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2020.