胡丹

為了更有效地達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知層次的螺旋式提升，語文課堂呼喚真實(shí)情境下的深度學(xué)習(xí)。教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，從任務(wù)入手，帶動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為學(xué)生的思考、探索搭建平臺(tái)和支架，將傳統(tǒng)的教授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S互動(dòng)任務(wù)式教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在真實(shí)情境下發(fā)生。在《我愛這土地》教學(xué)中，可以圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行情境化教學(xué)和任務(wù)群設(shè)計(jì)，組織學(xué)生錄制一個(gè)《艾青詩選》的有聲讀物并通過活動(dòng)的組織和任務(wù)的設(shè)計(jì)以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的內(nèi)在動(dòng)力。

一、關(guān)注豐富的意象——情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)圍繞文本的核心價(jià)值

唐代詩評(píng)家司空?qǐng)D說：“意象欲出，造化已奇?！盵1]可見意象是中國詩歌的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代詩人自覺的審美追求。簡(jiǎn)單地說，意象就是意中之象，象中之意，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象。可見，詩歌的核心要素就是意象，那么如何激發(fā)學(xué)生探尋詩歌中的意象呢？如果以單一的提問法來推進(jìn)課堂實(shí)施，驅(qū)動(dòng)性不強(qiáng)，學(xué)生也未必理解意象的內(nèi)涵。此時(shí)可以請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)《我愛這土地》的插畫作為有聲讀物的封面，來達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌中豐富的意象這一教學(xué)目標(biāo)。

在這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生就需要探究這幅畫上要選擇什么事物來畫，要畫出什么特點(diǎn)以及整幅畫的布局及明暗色調(diào)等等?？梢?，教學(xué)情境可以明快簡(jiǎn)捷而又水到渠成地引出教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上自然會(huì)去尋找意象、關(guān)注意象的修飾語，如被暴風(fēng)雨打擊著的土地、悲憤的河流、激怒的風(fēng)、溫柔的黎明……從打擊，到?jīng)坝吭俚酱倒?，情感在層層遞進(jìn)、漸漸深入，如果去掉這些修飾語，會(huì)有怎樣的表達(dá)效果？“假如我是一只鳥，我歌唱;土地、河流、風(fēng)和黎明——然后我死了/腐爛在土地里面”，讀之簡(jiǎn)明扼要，語言精練，但是這些意象的特點(diǎn)就沒有顯現(xiàn)，語言表情達(dá)意的效果也匱乏而單薄。

被暴風(fēng)雨打擊著的土地寫出了土地的飽受摧殘、坑洼不平、滿目瘡痍的特點(diǎn)，河流是怒水湍急、洶涌奔騰的景象，怒號(hào)的狂風(fēng)是無形的，那么就要借助外物來表現(xiàn)，如雨的傾斜、樹枝的搖擺，這樣一來，靜態(tài)的畫面在想象思維機(jī)制的作用下動(dòng)態(tài)化。此時(shí)借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌的創(chuàng)作時(shí)間和歷史背景，學(xué)生就很容易發(fā)現(xiàn)詩歌的創(chuàng)作時(shí)間為1938年11月，正值國難當(dāng)頭，飽經(jīng)滄桑的祖國正遭受日本鐵蹄的踐踏。在這樣的認(rèn)知體系中，學(xué)生可以進(jìn)一步體悟這些意象的象征意義和詩人的心中洶涌著的悲憤和對(duì)光明的向往。

情感與意象，是詩歌鑒賞的要義。“情”是詩的內(nèi)核。情感抒發(fā)是詩歌最主要的美學(xué)特征。意象是詩人觸景生情的產(chǎn)物，“晨鐘暮鼓，清風(fēng)明月”已是文學(xué)作品中經(jīng)典的意象，自古有之，但是傳統(tǒng)的意象未必能夠打動(dòng)讀者，反而是一些新鮮的意象更能給讀者留下深刻的印象。艾青在意象的選擇上獨(dú)樹一幟，他詩歌中所呈現(xiàn)的“土地”“太陽”“狂野”“沼澤”“乞丐”“北方”都是一些比較獨(dú)特的意象，給人新穎之感。

繪畫出身的艾青常常賦予意象一種感性的形態(tài)，重視和強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的感官和感覺。在《詩與時(shí)代》一文中，艾青曾說：“每個(gè)日子所帶給我們的啟示、感動(dòng)和激動(dòng)，都在追使詩人豐富地產(chǎn)生屬于這時(shí)代的詩篇”[2]?？梢娫诎嗟囊庾R(shí)中，創(chuàng)作出與時(shí)代息息相關(guān)的詩歌是民族賦予他的義不容辭的天然使命，因而他詩作中的意象大多具有鮮明的時(shí)代感，呼應(yīng)著歷史的脈搏。正所謂國家不幸詩家幸，國家的命運(yùn)和詩人的閱歷為優(yōu)秀作品的誕生提供了現(xiàn)實(shí)土壤。所以艾青是時(shí)代的歌者，他要“作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌者而寫詩”[3]“我生活著，故我歌唱”，他深情寫就的詩篇給這片土地和人民帶來心靈的震撼和啟迪。

誠如艾青自己所說的：“在萬象中，‘拋棄著、揀取著、拼湊著’選擇與自己的情感與思想能糅合的，塑造形體?！盵4]他的確是不斷在萬象中尋找并選擇與自己的情緒相糅合的、具有“形體”的意象。

理解了這一層，在畫面的布局和明暗色調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)學(xué)生便明確了畫面整體色調(diào)應(yīng)該是灰暗的冷色調(diào)，代表詩人因祖國的苦難而悲憤痛苦，對(duì)侵略者充滿仇恨憤怒，但是黎明應(yīng)該畫在哪里？也是灰暗的色調(diào)嗎？“那來自林間的無比溫柔的黎明”與前面幾句的“這”同為指示代詞，也有細(xì)微的差別，“這”是近指，土地、河流、風(fēng)這些意象的組合是詩人當(dāng)下所見，而“那來自林間的溫柔的黎明”是詩人對(duì)祖國光明未來的憧憬，“這”和“那”雖只是一字之別，卻差之千里，反映出詩人情感的起伏變化，從痛苦到憤怒再到迎接光明。晨光熹微、溫柔和煦是整體冷暗畫面的一抹暖色，屬于未來，應(yīng)該在相對(duì)較遠(yuǎn)的位置，在這幅畫中進(jìn)行一下虛化的藝術(shù)處理?！袄杳鳌@時(shí)間的新嫁娘啊/乘上有金色輪子的車輛/從天的那邊到來……”[5]在艾青的詩作中，黎明總是來自遠(yuǎn)方，而不是近在咫尺和觸手可及的，距離產(chǎn)生美，產(chǎn)生了憧憬但同時(shí)也有一種失落感應(yīng)運(yùn)而生，是從“這”到“那”的微妙的情感變化。

豐富的意象賦予了艾青詩歌力透紙背的張力。艾青是學(xué)美術(shù)出身，曾到法國專攻繪畫，這一經(jīng)歷也影響到他的詩歌創(chuàng)作，他在配圖和設(shè)色上有自己的特色，他曾經(jīng)在《詩論掇拾》中說：“一首詩里面……沒有色調(diào)，沒有色彩——藝術(shù)的生命在哪里呢？”[6]從圖畫美這一角度解讀他的詩作，不失為一個(gè)可選擇的角度。

二、關(guān)注陌生化的語言——情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)激發(fā)課堂的思維自覺

除了景物之外，鳥也應(yīng)是插畫中不能夠被忽視的獨(dú)特意象，豐厚了詩歌的意蘊(yùn)，與土地、河流、風(fēng)、黎明一起寄托作者的情思，是這首詩的抒情主體。詩歌以特別的假設(shè)開篇，那么鳥的形象和詩人所要歌頌的土地有著怎樣的聯(lián)系呢？教學(xué)中應(yīng)抓住詩人對(duì)土地的熱愛這一情感，用撰寫解說詞的方式引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩歌語言。學(xué)生從小就在接受愛國主義教育的熏陶，但是由于時(shí)代相隔太久，未必能夠理解當(dāng)時(shí)環(huán)境下人的樸素的愛國情感，“我愛這悲哀的國土，它的廣大而瘦瘠的土地”（《北方》）這愛是發(fā)自內(nèi)心的自覺的愛，不因?yàn)樗利惛火?，不因?yàn)樗幕癄N爛，不因?yàn)樗睒s昌盛，也不因?yàn)樗佬老驑s，而是哪怕悲哀和瘦瘠也依然熱愛?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，飛鳥和土地也象征著游子和祖國，來自土地，又歸于土地，這種對(duì)土地的眷戀是一以貫之的，無論生死。這種無法割舍的依戀不就是千萬國人心靈的寫照嗎？在那個(gè)苦難的時(shí)代為土地謳歌，更具有動(dòng)人的力量。

詩人化身為鳥，以鳥自喻，鳥這一抒情主體不是隨意選擇。它的力量是微不足道的，但是在炮火連天、國運(yùn)危急的時(shí)刻，看似渺小的鳥也要奮力歌唱，用自己的歌喉發(fā)出不屈的聲音，這使人聯(lián)想到國家興亡、匹夫有責(zé)。同時(shí)，鳥弱小而不屈的形象和當(dāng)時(shí)人民被蹂躪而抗?fàn)幍男蜗笫窍鄬?duì)應(yīng)的。連羽毛也腐爛在土地里面，這種對(duì)土地毫無保留地奉獻(xiàn)一切的精神是極具震撼力的。它翱翔于天際，是自由的化身，而在侵略者的鐵蹄之下，人民無自由可言，這就形成了現(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差。越得不到的就越想去追尋，因而艾青以一個(gè)鳥的形象作為整首詩的抒情主體，字里行間隱含著艾青對(duì)人間缺少自由的憂慮，希望通過嘶啞的喉嚨發(fā)出泣血的悲鳴，激發(fā)人們對(duì)光明的追尋。

“好的詩篇，常是產(chǎn)生于我們被新鮮的意象和新鮮的語言如此適合地溶化在自己的思想里的”[7]，文學(xué)的魅力來自于語言的陌生化。我們一般用清脆、悠揚(yáng)來形容鳥的叫聲，用“嘶啞”一詞來形容鳥的喉嚨，給人耳目一新之感。你聽到過鳥嘶啞的喉嚨嗎？雅潔向來被文人墨客奉為創(chuàng)作的圭臬，從方苞“修辭雅潔，無一俚字俚語”到姚鼐“詞旨淵雅”再到曾國藩“矜煉典雅”，而艾青卻將“嘶啞”“腐爛”入詩，是否有悖于文學(xué)作品的審美屬性呢？是否太有損詩的文學(xué)韻味呢？

艾青曾說：“凡是能夠促進(jìn)人類向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩的?！盵8]從這樣的美學(xué)思想出發(fā)，土地、太陽、黎明、春天、生命、火焰是艾青詩歌的永恒主題。在世人的心目中，鳥的聲音是清脆的，“嘶啞”一詞寫出了詩人竭盡全力要用生命去歌唱，去吶喊，至死不渝，哪怕喉嚨嘶啞，哪怕疲憊不堪，也不會(huì)停息，這源自詩人心靈深處不可遏制的生命沖動(dòng)的內(nèi)在需要。因而從創(chuàng)作心理而言，不僅沒有因不雅而顯得突兀，反而還深情款款，與詩歌中建構(gòu)的其他意象渾然一體。

再看“腐爛”一詞，鳥兒生時(shí)為土地而歌，即使死了也要落葉歸根，魂歸土地，生生不息，至死不渝，強(qiáng)化了詩人悲傷的情緒。生于斯，歌于斯，葬于斯，充分表達(dá)了詩人對(duì)土地的眷戀，為祖國獻(xiàn)身的愿望和決心。

作為詩人化身的鳥無論是生還是死都熱愛著土地，活著要為土地嘶啞地歌唱，死了也要腐爛在土地里，這與龔自珍的“化作春泥更護(hù)花”有異曲同工之妙。正如他在詩歌《吹號(hào)者》中寫道：“吹號(hào)者的命運(yùn)是悲苦的，當(dāng)他用自己的呼吸摩擦了號(hào)角的銅皮使號(hào)角發(fā)出聲響的時(shí)候，常常有細(xì)到看不見的血絲，隨著號(hào)聲飛出來……”這是一只悲苦的鳥，是一個(gè)傾盡全力為土地歌唱的勇者形象，她對(duì)土地飽含深情，哪怕喉嚨嘶啞也要歌唱，甚至死了也要全身投入土地的懷抱，與土地融為一體，學(xué)生在想象這只淚眼含情的鳥兒在啼血悲鳴時(shí)不自覺地就進(jìn)入了詩境，與詩人共情。

“一首詩的勝利，不僅是它所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是它的美學(xué)的勝利。——而后者，竟常被理論家們所忽略?！盵9]這“嘶啞”“腐爛”的鳥自然不是黃鸝嬌鶯似的柔弱之鳥，即便外表弱小，也有堅(jiān)毅的內(nèi)心，或如子規(guī)啼血，或如精衛(wèi)填海，發(fā)出心底泣血的悲鳴，痛切悲壯而義無反顧，這種悲劇意識(shí)正是艾青審美創(chuàng)造的玄機(jī)。

三、咂摸深沉的情韻——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境應(yīng)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴

朗誦過程中聲音、氣勢(shì)、語調(diào)、情感的自然流露必須建立在對(duì)詩歌情感充分理解并涵泳品味的基礎(chǔ)上，適時(shí)在技巧上給予學(xué)生具體可行的誦讀指導(dǎo)可以加深學(xué)生對(duì)詩歌的理解。

中國的語言文字本身就自帶情感，朗誦時(shí)注意把握整體感情基調(diào)，讀出音律的整飭之美?！八粏〉暮韲怠本筒灰俗x得太清脆，“悲憤”“激怒”應(yīng)重讀，讀得悲愴有力，語氣越來越強(qiáng)烈，一氣呵成，而“溫柔的黎明”就可以處理得柔和而美好，語調(diào)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，語氣逐漸輕柔，讀的時(shí)候發(fā)揮想象，讀出空間的曠遠(yuǎn)之美和情感的變化之美。停連的處理要恰當(dāng)，還要控制好氣息，注意聲音虛實(shí)的轉(zhuǎn)變。甚至一些標(biāo)點(diǎn)也是值得我們關(guān)注的，如最后“愛得深沉……”除了氣息飽滿，要讀出深厚濃郁而低沉的韻味之外，省略號(hào)也值得關(guān)注，要讓讀者感受到詩人那涌動(dòng)著的永不止息的情感，綿長(zhǎng)而持久，叩擊讀者心靈，朗讀時(shí)語勢(shì)漸落、語速放慢、稍微拖音可以讀出強(qiáng)烈的震撼和悠久的余韻，令人回味。

誰的眼中常含淚水？是那只對(duì)土地飽含深情的鳥，她正含情脈脈地依戀著大地，更是詩人自己，抒情主體合二為一。這最后兩句點(diǎn)睛之筆是單獨(dú)成一節(jié)的，可以理解為寫作角度的轉(zhuǎn)換，詩人在第一節(jié)中以鳥自喻，把自己想象成一只鳥，表達(dá)對(duì)土地?zé)霟岬那楦?，而在這里詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，自問自答，由動(dòng)態(tài)的描述轉(zhuǎn)入靜態(tài)的近鏡頭特寫，從想象回到現(xiàn)實(shí)，從嘶啞的鳥、腐爛的鳥再到含淚的我，詩人發(fā)出那個(gè)苦難時(shí)代的愛國知識(shí)分子對(duì)祖國最真摯最直接的愛的表白，也抒發(fā)了那個(gè)時(shí)代華夏兒女共同的心聲。這悲憤的淚眼不禁讓我們想到杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，學(xué)界對(duì)抒情主體爭(zhēng)論不休，有理解為觸景生情，有理解為移情于景，就筆者看來，以我觀物，物皆著我之色彩，物我合一，我之情感隨物流動(dòng)，寫物亦寫我。

面對(duì)土地上紛飛的戰(zhàn)火，聆聽心底泣血的悲鳴，詩人觸景生情，如鯁在喉，卻極力克制。這深情的淚眼既飽含著對(duì)多災(zāi)多難的祖國大地的熱愛，又隱約透露出一種悲苦彷徨、悲憤憂郁之態(tài)，似是在訴說著遭受侵略的祖國所承受的憂患和苦難。鳥的歌唱與人的靜默互相呼應(yīng)，構(gòu)建起抒情主人公完整的情感世界。

在這個(gè)任務(wù)群中，設(shè)計(jì)插畫考察的實(shí)際是學(xué)生準(zhǔn)確捕捉意象及意象修飾語的審美感知力，撰寫解說詞則旨在讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代詩陌生化的語言，于細(xì)節(jié)處聽驚雷。至于錄制朗誦音頻更是基于詩歌這一文體的要求，只有準(zhǔn)確地理解并體悟作者所表達(dá)的獨(dú)特的情感，才能進(jìn)行有效朗讀。伴隨著一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，學(xué)生會(huì)不斷獲得成就感和滿足感，從而燃起求知欲。這一系列的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)看似無關(guān)文本，卻處處關(guān)情，喚醒了學(xué)生的家國情懷。每一個(gè)任務(wù)的教學(xué)目標(biāo)都很明確，都指向了文本的核心價(jià)值和教學(xué)重難點(diǎn)，學(xué)生的認(rèn)知層次也依托情境得到了螺旋式上升。

注釋：

[1]祖保泉編著：司空?qǐng)D詩品解說[M].合肥：黃山書社，2013：74.

[2][4][7][9]艾青：詩論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：54-55，38，47，5.

[3][6]艾青：艾青全集第三卷[M].石家莊：花山文藝出版社，1991：77，48.

[5]艾青：艾青詩選[M].北京：人民教育出版社，2018：122.

[8]徐辿翔：中國現(xiàn)代文學(xué)詞典[M].南寧：廣西人民出版社，1990：397.

[本文系相城區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《現(xiàn)代詩歌教學(xué)中審美感知力與創(chuàng)造力的培育研究》（課題編號(hào)：190021）的階段性研究成果。]