李繼志

語文學(xué)科核心素養(yǎng)由語言的建構(gòu)、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。而就語文而言，語言作為交流的工具天然具有工具性，作為思維的顯性外化所具有的思考性，文學(xué)承載著先賢名家對(duì)審美的體驗(yàn)欣賞所具有的審美性，以及浸潤(rùn)著中華文化表現(xiàn)出來的文化性，可謂是實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)的萬里長(zhǎng)風(fēng)、無聲細(xì)雨。筆者也在平時(shí)的日常教學(xué)中，從最基礎(chǔ)的教學(xué)資源開發(fā)、尤其是作文教學(xué)的資源開發(fā)做起，致力于在語文這一方天地里面，積極落實(shí)核心素養(yǎng)。

一、分析例文仿用例句，實(shí)現(xiàn)語言建構(gòu)運(yùn)用

語言的建構(gòu)是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，逐步掌握文字的特點(diǎn)與規(guī)律，形成個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)，并能夠在具體的語言情境中正確有效使用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流[1]。這是語文核心素養(yǎng)的基石，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的底層邏輯，因?yàn)闊o論是語文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展，還是說文化的傳承與理解，都依賴于語言運(yùn)用能力的建構(gòu)與發(fā)展，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。

例如，筆者在一次作文訓(xùn)練中，為訓(xùn)練學(xué)生對(duì)詩(shī)意語言文字的品味與運(yùn)用，結(jié)合九年級(jí)現(xiàn)代詩(shī)歌單元中《我看》一詩(shī)，命制了以《我看》為標(biāo)題的作文訓(xùn)練。然而，學(xué)生卻呈現(xiàn)出無話可說、不知如何去說、言之無物等具體問題，有鑒于此，我想到了葉圣陶先生說的一句話：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！盵2]于是，我從統(tǒng)編版語文教材中，精心選取了《望岳》《游山西村》《春望》《飲酒》，這四篇課文在標(biāo)題上與《我看——》有共同點(diǎn)，即都屬于以一行為引出寫作對(duì)象與寫作內(nèi)容，在主題解讀、篇章設(shè)置、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、語言形式、思想情感上，都能夠?qū)Ρ敬螌懽髌鸬绞痉兑I(lǐng)作用。學(xué)生在我精心的教學(xué)引領(lǐng)下，分別解讀出了這樣的寫作指導(dǎo)意義：《望岳》一詩(shī)，其望的對(duì)象不變，通過改變望的角度，望出不同景致，卻能以同一特點(diǎn)——高遠(yuǎn)壯闊貫穿，以抒發(fā)（自己）同一情懷——豪情壯懷，使學(xué)生習(xí)得呈現(xiàn)角度多樣，視角豐富，層層渲染，來烘托主旨的語言形式;《游山西村》其游的經(jīng)歷多樣，無論是以生活經(jīng)歷襯托生活樸實(shí)，還是以對(duì)比方式突出旅途驚喜，又或是動(dòng)靜結(jié)合烘托民俗淳樸，每一個(gè)角度都豐富游覽的體會(huì)，每一角度下游覽對(duì)象的特點(diǎn)都契合自己追求的恬淡閑適，學(xué)生習(xí)得了在寫作過程里并列中有遞進(jìn)，從具體到抽象，由表及里，讓自己的追求層層深入，自然流露的語言模式;在《春望》中，因其望的對(duì)象不同，從城市到花鳥，從家人到自己，但是每一種對(duì)象身上都統(tǒng)一地反映出個(gè)體在國(guó)家破滅之下的痛苦與無奈，學(xué)生在這樣的范本中習(xí)得以小見大的表現(xiàn)形式，以部分反映整體，從國(guó)家寫到個(gè)人，真實(shí)地反映自己的痛苦與國(guó)家息息相關(guān)、骨肉相連，可以有效地抒發(fā)家國(guó)情懷，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)深度;而在《飲酒》當(dāng)中，飲酒這一行為有多種表現(xiàn)的層次和側(cè)面，但是不同層次和側(cè)面之間互有邏輯關(guān)系，從結(jié)果到原因，從直接到間接，最后結(jié)合在一起，可以完整全面地表現(xiàn)（飲酒者）通過飲酒這一行為傳達(dá)的自得安閑，也讓學(xué)生習(xí)得了表達(dá)形式上的主次關(guān)系，應(yīng)以客觀描寫為次，以主觀抒情為主，抒情應(yīng)該融合進(jìn)描寫和記敘當(dāng)中，不應(yīng)明顯割裂。

學(xué)生在這樣貼合語言建構(gòu)運(yùn)用的教學(xué)資源和教學(xué)形式中，通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用，以達(dá)到語言能力從習(xí)得到建構(gòu)，從建構(gòu)到運(yùn)用的有機(jī)結(jié)合。

二、提煉類文思想主題，助力思維發(fā)展提升

思維發(fā)展與提升是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一[3]。在筆者看來，語文學(xué)科的思維發(fā)展呈現(xiàn)出這樣一個(gè)從低階到高階的層次：理解、辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。而這恰好是可以通過對(duì)文學(xué)語言、文學(xué)形象、語言邏輯的訓(xùn)練與鑒賞，可以實(shí)現(xiàn)有規(guī)律的習(xí)得，進(jìn)而運(yùn)用批判性的思維審視、探究、反思自己的語言活動(dòng)，提升自己的思維深刻性、創(chuàng)造性。

比如，筆者在以《一句話的_______》為命題的作文訓(xùn)練中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的主題思想相對(duì)淺薄，為賦新詞強(qiáng)說愁，為了湊出深度而可以寫出一些空洞蒼白的語言和主題，顯示出思維的簡(jiǎn)陋和單調(diào)。于是，我讓學(xué)生從統(tǒng)編版教材七年級(jí)到九年級(jí)的課文中，梳理出自己印象深刻的一句話，并以仿寫作文導(dǎo)語的語言形式，寫出自己對(duì)這句話的品味和理解。有同學(xué)寫出了這樣的一些文字：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！薄痪湓捳洳刂粋€(gè)孩子對(duì)血脈親情的深情呼喚;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄痪湓捓飮姳≈兄局繉?duì)遠(yuǎn)大理想的深切呼喊;“我的筆記，你能記下來嗎？”——一句話里浸潤(rùn)著山川異域仍能大愛同心的偉大;“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在！”——一句話里養(yǎng)育著中華民族面對(duì)偽善與不公的浩然正氣;“苦將儂強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！”——一句話里激蕩著巾幗不讓須眉的赤子情懷。

這樣的一個(gè)過程包含著理解、分析、比較、綜合、概括等思維活動(dòng)，通過這樣的一次語言活動(dòng)，學(xué)生調(diào)動(dòng)了自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，有依據(jù)、有條理地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，并且在概括其思想內(nèi)涵的過程中，批判性地提出了自己獨(dú)創(chuàng)性的理解認(rèn)識(shí)，讓思維在語言的運(yùn)用過程中，提高了思維的深度、厚度、創(chuàng)新、批判，實(shí)現(xiàn)了思維品質(zhì)和思維素養(yǎng)的提升和進(jìn)步。

三、整合文學(xué)語言形式，豐富審美鑒賞創(chuàng)造

語文活動(dòng)是學(xué)生形成自己獨(dú)有的審美經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的審美能力的重要途徑。通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生可以鑒賞優(yōu)秀的語言文學(xué)作品，豐富個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)對(duì)美的感悟，進(jìn)而形成自己自覺的審美意識(shí)和獨(dú)有的審美能力，因此能夠養(yǎng)成相對(duì)雅致的審美情趣。筆者也曾通過開發(fā)教材中富有審美情趣的教學(xué)資源，整合特有的語言形式，來創(chuàng)設(shè)出貼合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和文本內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容的語文活動(dòng)，來豐富學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生的審美趣味。

比如，在教授《詞四首》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)《詞四首》中《漁家傲·秋思》為范仲淹所作，是宋代詞人對(duì)豪放詞的嘗試，開豪放詞創(chuàng)作的先聲。《江城子》和《破陣子》兩首詞的作者蘇軾、辛棄疾則為宋詞豪放派的代表。《滿江紅》作者秋瑾為近現(xiàn)代革命先驅(qū)，是“一代女俠”“女中豪杰”。這四首詞的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感感染力很強(qiáng)，都具有剛勁豪放的特點(diǎn)，大體都可歸于豪放派之列。其抒情方式不僅與詩(shī)不同，與宋詞另一大派別婉約派也大相異趣。于是，我將本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀設(shè)置為，通過學(xué)習(xí)本課四首詞作，了解“豪放詞”這一文體的獨(dú)特特點(diǎn)，品味其中所抒發(fā)的真摯情感和愛國(guó)情懷。為了將這次整合教學(xué)做成一個(gè)將“豪放”這一文學(xué)風(fēng)格和審美形式一以貫之的整體教學(xué)，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)語文活動(dòng)：1.用“狂”“壯”“豪”“烈”四個(gè)字來概括四首詞的內(nèi)容和精神品質(zhì);2.請(qǐng)用這樣的句式整合四首詞帶給你的感悟：哪怕 ?，也要 ? ?。

第一個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生通過理解詩(shī)詞內(nèi)涵、對(duì)比語言風(fēng)格、賞析提煉美詞美句、多種形式誦讀等，了解了豪放詞獨(dú)特的形式特點(diǎn)，體會(huì)詞獨(dú)特的抒情方式。通過誦讀感知詞獨(dú)特的節(jié)奏、韻律。并由讀入景、由景入情。熟讀成誦、熟讀精思。而通過第二個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生以高度凝練的語言，運(yùn)用分析綜合概括的思維能力，把握詩(shī)詞意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者的思想感情，體會(huì)感受豪放詞中的豪情壯志，獲得情感的激勵(lì)并萃取思想的精華。最后通過綜合分析，提煉出了豪放詞在題材內(nèi)容上視野廣闊，多寫軍情國(guó)事;情感上將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)結(jié)合、情感表達(dá)多慷慨激昂;風(fēng)格特征上恢弘雄壯，氣勢(shì)豪放的獨(dú)特審美形式，也將個(gè)人的情感體驗(yàn)和審美素養(yǎng)進(jìn)行了一次質(zhì)的提升，厚植家國(guó)情懷。

四、探究經(jīng)典名篇底蘊(yùn)，落實(shí)文化傳承理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力;以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。[4]

可見，語言文字既是文化的表征，也是文化有機(jī)體重要的一部分。學(xué)習(xí)語言文字，其實(shí)就是在內(nèi)蘊(yùn)里傳承和理解文字所承載的文化底蘊(yùn)，更是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的方式。比如，在眾多豐厚而珍貴的文化傳統(tǒng)中，傳承自古代而在近代中國(guó)發(fā)生、發(fā)展并壯大起來的革命文化傳統(tǒng)，則是我們必須重視并采取積極主動(dòng)的觀念和方式，去認(rèn)識(shí)、傳播、傳承的一種寶貴財(cái)富。

最新的統(tǒng)編版初中語文教材中的紅色經(jīng)典，在堅(jiān)定新時(shí)代青年的政治立場(chǎng)、傳承老一輩革命精神、高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟、鍛造青少年遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想方面都有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。因此，“在開展紅色經(jīng)典名著研習(xí)實(shí)踐中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生，讓他們嘗試去查找甚至觸摸紅色經(jīng)典名著書寫的時(shí)代、歷史，才能進(jìn)一步走進(jìn)紅色經(jīng)典名著，走近紅色經(jīng)典名著中的人物，最終感悟紅色經(jīng)典名著的精神?！盵5]而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，則需要掌握科學(xué)而有效的方式方法，如：緊扣革命經(jīng)典文學(xué)中的關(guān)鍵詞句，抓住革命經(jīng)典文學(xué)中結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把握革命文學(xué)課文中獨(dú)特的朗誦風(fēng)格，感悟革命文學(xué)經(jīng)典中光輝人物形象等等。

例如，筆者在執(zhí)教《紅星照耀中國(guó)》的整本書閱讀過程中，曾經(jīng)以對(duì)比閱讀和跨學(xué)科閱讀等方式推進(jìn)學(xué)生對(duì)本書的理解和認(rèn)識(shí)。在對(duì)比閱讀中，我讓學(xué)生對(duì)比以下幾個(gè)維度：通過對(duì)比毛澤東、周恩來、朱德的人物經(jīng)歷和人物形象，找到三人在革命意志上的堅(jiān)定與對(duì)革命未來的樂觀主義;通過對(duì)比中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的紅色解放區(qū)與國(guó)民黨反動(dòng)派所統(tǒng)治的白色統(tǒng)治區(qū)，學(xué)生生動(dòng)感受紅區(qū)的精神風(fēng)貌與內(nèi)外政策的先進(jìn)性;對(duì)比紅軍戰(zhàn)士與國(guó)民黨士兵的精神風(fēng)貌，看到紅軍戰(zhàn)士的斗志昂揚(yáng)與國(guó)民黨士兵的萎靡不振。學(xué)生得出一個(gè)普遍共識(shí)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)才是中國(guó)人民理想的桃源，沒有共產(chǎn)黨的先進(jìn)思想與堅(jiān)定的革命意志，就沒有新中國(guó)突破萬難迎來民族獨(dú)立的機(jī)會(huì)。而跨學(xué)科閱讀，結(jié)合歷史、地理、政治等多學(xué)科的知識(shí)與資源，讓學(xué)生在字里行間，看到狼煙四起的中國(guó)土地，感受千年歷史中跌宕起伏的民族命運(yùn)，看到千年長(zhǎng)河中激蕩起來的希望和曙光，讓本已時(shí)隔久遠(yuǎn)的歷史烽煙再次活靈活現(xiàn)地飄蕩在學(xué)生眼前。如此一來，學(xué)生便真正懂得了做什么都不要忘來時(shí)路，因?yàn)樾轮袊?guó)的每一步，都是在創(chuàng)造歷史，我們永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)熱淚盈眶;也理解了中國(guó)共產(chǎn)黨人與全民族一起為了贏得民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，不惜拋頭顱灑熱血的英雄氣概，是多么的慷慨激昂，撼天動(dòng)地。

因此，當(dāng)我們通過語言文字以恰當(dāng)?shù)姆绞絼?chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生積極主動(dòng)地融入文字當(dāng)中的時(shí)候，其背后所承載的文化傳承，也就在學(xué)生積極運(yùn)用語言文字的過程中，讓本身的文化自覺得到提升，文化自信得到鞏固，歷史使命得以發(fā)生，社會(huì)責(zé)任愈來愈強(qiáng)。

落實(shí)核心素養(yǎng)，也就是落實(shí)國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃，更是不忘初心、牢記使命、為黨育人、為國(guó)育才的具體實(shí)施路徑，國(guó)家要富強(qiáng)、民族有希望，更需要我們以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)意識(shí)、堅(jiān)定的實(shí)踐精神、科學(xué)的求真態(tài)度去踏踏實(shí)實(shí)地落實(shí)，也唯有如此，才能培養(yǎng)出適合于社會(huì)、國(guó)家未來的有志之士、有才之人。以曲徑通幽之精深，創(chuàng)別開生面之未來，核心素養(yǎng)的落實(shí)，我們一直在路上。

參考文獻(xiàn)：

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