宋玉龍 晉中信息學院

在我國歷史發(fā)展的歷程中，武術一直作為重要的傳統(tǒng)文化載體，在不同的歷史時代發(fā)揮著不同的效能，處于新時代背景下的中國傳統(tǒng)武術文化必須要進入到繼承發(fā)展的狀態(tài)，此時可以借助大學武術教學平臺來實現(xiàn)，這樣才能夠營造良好的民族文化傳播環(huán)境，使得當代大學生更好的理解民族精神內涵，然后進入到傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承中去。

一、大學武術教學中民族精神傳承的邏輯初衷分析

弘揚民族文化，是一項系統(tǒng)化的工程，其應該被歸結到社會主義精神文明建設的范疇中去，而依靠教育的力量，來實現(xiàn)這樣的目標，是基本共識。尤其對于當代大學生而言，作為國家未來的建設者，必須要能夠以正確的視角去審視民族文化，并且積極去踐行和培育民族文化，讓其成為引導我們不斷前進的動力，以面對未來更加多的挑戰(zhàn)和困難。從當前我國高校精神文明建設的現(xiàn)狀來看，投入在不斷增加，體育教學質量也在不斷提升，部分教師也開始積極在體育教育教學中融入傳統(tǒng)文化，希望依靠這樣的方式培育大學生的愛國熱情，實現(xiàn)民族自信心和自尊心的塑造，尤其確保傳統(tǒng)文化與時代精神完美融合，使得當代大學生樹立正確的人生觀價值觀和世界觀。對于大學教師而言，在學科教育的過程中，能夠思考學科教育與傳統(tǒng)文化之間的關系，然后選擇積極的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其融入學生素養(yǎng)發(fā)展歷程中去。傳統(tǒng)文化會對于我國傳統(tǒng)武術文化造成影響，而民族精神屬于民族文化的核心內容，勢必也是民族精神的精髓所在。再者，傳統(tǒng)文化可以很好的承載民族精神，依靠民族精神與武術文化的交互，可以使得行為主體更好的接受對應的價值觀。對于我國武術長期發(fā)展歷史進行歸結，發(fā)現(xiàn)中華民族精神對于武術精神的影響是比較大的，如果愛國精神被界定為武術文化的核心，此時就可以完美的與傳統(tǒng)文化融合起來，這樣就可以形成理想的武術文化發(fā)展環(huán)境。從這個角度來看，在大學武術教育的過程中，應該關注民族精神的版塊，確保其可以與武術教育教學融合起來，這樣就可以步入到更加理想的大學武術教育格局，這對于大學生的全面發(fā)展而言，實際很有助益的[1]。

二、大學武術教育教學的現(xiàn)狀歸結

很多大學體育課程中，都開設了武術課程，但是不同高校在武術教育方面的投入不同，對應武術教育的資源占有量不同，武術教育教學認知不同，武術教育教學的目標不同，自然武術教育教學的效益也展現(xiàn)出很大的差異化?？梢哉f武術教育教學在不斷進步，越來越多大學生開始參與到武術學習課程的過程中，大學武術教育教學中存在的問題還是比較多的，詳細來講述集中體現(xiàn)在如下幾個方面：其一，大學武術教師隊伍素質有待提升。需要看到的是武術動作系統(tǒng)比較復雜，并且掌握難度比較大，很多當前從事武術教育教學的教師，自身武術實踐基礎比較薄弱，武術教學理論也不是很夯實，對于武術教育教學中傳統(tǒng)文化傳承的效能認知存在偏差，自然難以在日常的武術教育教學中，很好的將民族精神融入進去，這樣就可能影響到大學武術教育教學朝著深度性的方向發(fā)展和進步，這樣的問題如果長期得不到改善，勢必會使得大學武術教育的持續(xù)發(fā)展受到負面影響[2]；其二，大學武術教育教學方式失當，可能關注了武術的形，但是忽視了武術的神，可能關注了武術的量，但是忽視了武術的質，在這樣的背景下學生可能對于武術中的民族精神沒有全面認知的基礎上就進入到武術動作或者套路學習中去，這樣的學習難以保持持續(xù)性，課堂上師生之間的交互也比較少，學生自主性沒有得到激發(fā)，這樣也會使得武術教育教學處于低效化的狀態(tài)；其三，在大學武術教育課程體系構建的過程中，很少有高校會將武德禮儀融入進去，學生往往難以理解什么是禮儀，什么是作風，什么是人品，也就是說武術教育教學內容構建的過程中，武術教師沒有去挖掘武術資源中的優(yōu)秀文化元素，繼而導致學生道德意識處于薄弱的狀態(tài)，也就難以理解中華武術的謙虛，正義的精神，這也是當前大學武術教育教學的重要弊病[3]。

三、大學武術教學中民族精神傳承的策略

大學武術教育教學中，切實的發(fā)揮其在民族精神傳承中的效能，這是現(xiàn)代教育對于大學武術教育提出的高要求，必須要切實的融入日常的大學武術教育教學中去。在此過程中，需要注意如下幾個方面的工作：

（一）優(yōu)化武術教育師資結構，提升武術教育工作者的素質和能力

武術教師專業(yè)性不強，對于武術教育價值認知存在偏差，也難以正確理解武術教育與民族精神傳承之間的關系，此時就可能難以在實際武術教育教學中做好自己的本職工作，對應大學武術教育教學工作自然也處于比較低效化的狀態(tài)，也就難以發(fā)揮在民族精神傳承中的效能。為了改變這樣的局面，就需要關注大學武術教師師資結構的優(yōu)化，確保武術教育工作者的素質和能力得以不斷提升：其一，尋找更加多高素質的武術教育人員，關注其資質經驗的同時，還需要關注其對于武術教育價值的認知，對于武術教育與民族精神的關聯(lián)認知等進行考量，此時可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)武術民間團體或者個人融入進來，讓其擔任武術項目的專職教師，與高校武術教育工作者協(xié)同起來，彌補高校武術教育工作者在實踐經驗上的匱乏，由此使得專兼職隊伍能夠精誠合作，切實的做好大學武術教育工作，使得武術教育朝著更加有效的方向發(fā)展和進步[4]。其二，注重大學武術教育工作者專業(yè)素質和能力的提升，積極組織開展傳統(tǒng)武術課題調研工作，接觸更加真實的武術文化項目，了解對應武術與民族精神的關系，依靠這樣的深度研究，確保武術教育工作者可以正確認識武術教育在民族精神傳承中的效能，繼而確保在未來的武術教育教學中可以切實的發(fā)揮自己在此方面的效能[5]。強化與其他高校之間的聯(lián)系，尤其是在武術教育方面有著優(yōu)秀師資力量的高校，積極去了解其在武術教育教學中的經驗，鼓勵開展更加多維度的學術交流和經驗交流，在這樣武術教育共享機制構建的過程中，確保本校武術教育工作者可以更加正確的認識武術教育價值，然后步入到更加理想的武術教育素質發(fā)展和能力進步格局[6]。其三，注重完善的武術教育工作者繼續(xù)教育機制的構建，鼓勵在職的武術教育工作者可以繼續(xù)在武術教育方面進行深造，提供更多的渠道，形成更加完善的扶持機制，確保本校的武術教育工作者可以自覺的進入到再提升的狀態(tài)，這樣就可以使得他們在自己的本職工作崗位上，切實的發(fā)揮自身的效能，確保武術教育中可以很好的發(fā)揮其在民族精神傳承中的效能[7]。

（二）堅持以學生為本的準則，實現(xiàn)武術教育與民族精神的融合

需要看到的是，大學武術教育中民族精神的傳承，勢必要確保實際武術教育內容中可以有效的滲透民族精神，依靠這樣的方式架構更加完善的大學武術課程體系，這樣才能夠確保大學武術教育教學朝著更加持續(xù)性的方向發(fā)展和進步。在此過程中，需要將關注點放在：其一，大學武術教師，必須要充分了解教材的內容，確保在課程開展之前，能夠充分了解學生的實際情況，在此基礎上設定教學任務，固化對應的教學方案，這屬于武術教育準備階段，需要切實的研討民族精神與對應武術課程之間的關聯(lián)，然后找到合適的切合點，然后確保對應的課程設計能夠引導兩者的融合朝著更加有效的方向進展[8]；其二，在進行武術課程內容優(yōu)化的過程中，要懂得從學生興趣入手，尊重學生的體驗，了解他們在不同階段的心理變化，關注他們對于武術教育教學的訴求，在此基礎上慢慢的將武術教育與民族精神關聯(lián)起來，這樣就可以使得大學生進入到更加理想的武術學習格局；其三，在平時的武術教育教學中，武術教育工作者不能一直將關注點放在成績或者技巧掌握上，還需要鼓勵學生去理解武術動作背后的民族文化，提高在此方面的鑒賞能力和識別能力，這樣就可以切實的發(fā)揮民族精神在提高武術教育質量中的效能。當然需要注意的是，在實現(xiàn)民族精神與武術教育融合的過程中，不能僅僅依靠某一位武術教育工作者，還需要鼓勵更多的武術教育工作者參與進去，在不斷的交互不斷的反思中，確保生成基于民族精神傳承的武術教育課程體系，這樣才能夠引導大學武術教育朝著有特色的方向進展[9]。

（三）選擇合適的切入點，引導武術教學進入新局面

切實的發(fā)揮大學武術教育在民族精神傳承中的效能，必須要進入到細節(jié)化的狀態(tài)，也就是說兩者的融合必須要進入到日常的武術教育教學活動中去，這樣才能夠引導武術教育教學步入到新局面，以便切實的發(fā)揮其在民族精神傳承中的效能。詳細來講述，在此過程中需要將關注點放在：其一，確保愛國主義教育可以很好的與武術教育教學關聯(lián)起來。以我國近代史為例，這是中華民族抵抗侵略和壓迫的歷史，在此過程中無數的愛國人士都在為新國家的誕生而奮斗，可能在戰(zhàn)場上，可能在武術拳擊場上，都可以看到他們的身影。在奧林匹克大家庭中可以看到中國的國旗，這是無數人努力的結果，在大型比賽上我國運動員獲得的成績在不斷刷新，這是無數體育運動者努力的結果，這就意味著在任何的歷史階段，愛國主義精神都在鼓勵著我們不斷前進。因此武術教師可以切實的關注此切入點，切實的將愛國主義與武術教育融合起來。其二，確?？梢詫⒂掠趧?chuàng)新精神與武術教育教學關聯(lián)起來。需要看到的是，武術運動在我國有著數千年的發(fā)展歷史，并且在不同的歷史階段形成了不同的分支，不同的分支從誕生到發(fā)展，都在不斷的創(chuàng)新和探索，由此才能夠形成百花齊放的武術局面。因此在給予學生講述武術知識的時候，可以將這樣的武術發(fā)展歷史融入進去，引導學生從武術創(chuàng)新的角度去理解武術真諦，使得學生可以正確理解創(chuàng)新精神與武術教育之間的關聯(lián)，這樣也可以實現(xiàn)學生創(chuàng)新意識和能力的發(fā)展[10]。其三，確保德智體并重思想能夠與大學武術教育融合起來。對于武術學習者，需要理解德的重要性，如果德不好，武術技術再嫻熟，也不能對于社會產生助益，相反可能對于社會造成各種不良影響。從這個角度來看，在大學武術教育教學的過程中，要適當的將德育與武術教育關聯(lián)起來，確保學生能夠理解心正與武術之間的關系，讓學生在武術學習中學會去尊重對手，遵守對應的準則和規(guī)范，這樣就可以成為正義之風的助力，這樣才能夠真實的體現(xiàn)出優(yōu)秀民族精神的價值，這樣才能夠更好的幫助弱小，確保依靠自身武術修養(yǎng)的提升，對于社會發(fā)展產生多維度的效用。其四，確保意志品質培育與武術教育可以很好的融合。對于武術運行的發(fā)展歷史進行歸結，發(fā)現(xiàn)最早可以追溯到勞動實踐，再者就是軍事活動，武術中的招式，有攻擊性，也有防御性，并且還滲透著堅強的意志和堅定的信念。因此在實際大學武術教育教學中，可以讓學生將武術鍛煉作為提升自己意志，鍛煉自己信仰的重要手段，依靠這樣的方式使得武術教育與民族精神之間的融合朝著更加理想的方向發(fā)展和進步[11]。

（四）關注理念的更新，確保構建理想的民族精神傳承環(huán)境

高校體育要想切實的發(fā)揮自身在民族精神傳承中的效能，就需要實現(xiàn)武術教育理念的更新，這樣才能夠正確認識兩者之間的關系，這樣才能夠形成理想的民族精神傳承環(huán)境。詳細來講述，為了這樣的目標，就需要主動的做好如下幾個方面的工作：其一，在武術教育教學的過程中，要重視武術對于學生個人情感的價值，確保學生漸漸對于武術產生興趣，在此環(huán)節(jié)中還可以融入經典英雄案例，設定對應愛國情境，這樣就可以引導學生以正確的視角去審視傳統(tǒng)文化與民族精神，武術教育之間的關系，這樣就可以引導武術教育教學朝著更加理想的方向發(fā)展和進步[12]；其二，重視在武術教育的過程中，堅持有階段性的開展教育教學工作，結合實際學情，設定不同的武術教育目標。在實際武術教育教學的時候，可以依照對應的目標，切實的采取措施，以確保學生可以在武術學習的過程中，實現(xiàn)基本素養(yǎng)和能力的發(fā)展。在對應武術教育的時候，還需要積極設定對應的武術教育規(guī)范，確保在體育鍛煉的時候，可以不斷實現(xiàn)意志品質的培養(yǎng)，這樣學生才能夠更好的面對未來的挑戰(zhàn)和困難，也就是在這樣的歷程中，傳統(tǒng)文化與民族精神可以更好的融入實際的武術教育教學中去；其三，積極鼓勵學生依照自己對于武術的興趣，成立武術興趣社團，經常性的開展武術文化活動，這樣使得大學生可以更加多的接觸武術文化，了解武術故事，繼而不斷的去思考武術的民族精神價值，這樣就可以營造更加理想的武術教育與民族精神融合環(huán)境和氛圍。在此過程中高校應該積極給予更加多的幫助和扶持，使得各項活動的開展有著良好的環(huán)境，由此確保武術文化的氛圍朝著更加濃郁的方向發(fā)展和進步[13]。

四、結語

綜上所述，大學武術教育教學需要正確看待自身在民族精神傳承中的價值，在此基礎上從民族精神傳承的角度入手，優(yōu)化武術教育教學內容，去調整武術教育教學方法，去構建武術教育教學環(huán)境，這樣才能夠確保武術教育與民族精神的融合朝著更加縱深的方向發(fā)展。在此歷程中大學生武術學習的積極性會不斷提升，對于民族精神的認知也會不斷提升，自然可以秉持民族精神，樹立正確的人生觀世界觀，繼而更好的去面對未來的困難和挑戰(zhàn)。