蔣 凡

（復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433）

一、問題的提出

蘇軾研究一直是學(xué)界熱點，然而鮮有人關(guān)注其身邊休戚與共的三位妻侍——原配夫人王弗、續(xù)妻王潤之、侍妾王朝云，她們與蘇軾同生死共命運，深度參與其生命歷程，并刻畫下深深的印跡。王弗是蘇軾的少年結(jié)發(fā)夫妻，不幸早夭，死時年僅二十七歲；繼室王潤之，系王弗堂妹，她與蘇軾共同生活了二十五年，死時四十六歲。在兩位王夫人先后去世之后，蘇軾未再娶，侍妾王朝云卻自愿隨侍先生南貶嶺南惠州，歷盡苦難，始終相伴，以溫情與理解給予蘇軾精神上的慰藉。蘇軾與她感情很深，為她創(chuàng)作了許多詩詞文章，其感激之情是難以言表的。如果依封建婚制言，前二位王夫人是正式妻子，王朝云則是侍妾。妻妾之位，主仆之別，地位懸殊，妾終之后，難入宗廟祠堂，這是歷史的現(xiàn)實。換一視角而言，如從現(xiàn)代人性看問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在實際生活中，蘇軾早就視朝云為知己，是其人生的另一半。

蘇軾的三位妻侍都熱愛自己的丈夫，在家庭生活中各盡其職，相濡以沫。她們都與東坡有共同語言，有感情交流，思想品格都值得稱贊，對蘇軾的生活和創(chuàng)作也都有各自的貢獻(xiàn)。

二、結(jié)發(fā)之妻王弗

人類世界由男人與女人共組社會。男人的活動與貢獻(xiàn)，又豈能沒有身邊女人的影響與功勞呢？蘇軾研究是古今熱議話題，一般只論蘇軾的天才貢獻(xiàn)與社會關(guān)系，沉潛于男人世界，而很少注意到其另一半的身影及貢獻(xiàn)。蘇軾固然是天才，但是如果他身邊的另一半不給他的生活和工作創(chuàng)造良好的環(huán)境，甚或整天吵鬧而家無寧日，他又將如何安心工作而吟詩作賦呢？如果文學(xué)家的內(nèi)在心理因家庭生活偏于陰暗，又怎能揮灑出陽光燦爛的天才之作呢？

王弗（公元1039-1065年），蜀之眉州青神縣人。據(jù)宋人施宿《東坡先生年譜》于至和元年（公元1054年）載曰：“是歲娶通義郡君眉人王氏諱弗，鄉(xiāng)貢進(jìn)士方之女?！盵1]結(jié)婚時蘇軾十九歲，而王弗十六歲。通義郡君，是王弗死后朝廷封贈的名位。顏中其編寫《蘇東坡年表》于至和元年（甲午）下載：“蘇軾與青神縣鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方之女王弗結(jié)婚。王弗年十六。其始，未嘗自言知書，見蘇軾讀書，則終日不去。其后蘇軾有所忘，王弗輒能記之。問其他書，則皆略知之?！盵2]由此可見，王弗出身書香門庭，少隨父學(xué)，知書識禮，在婦女中，亦可稱為略識得詩書的文化人。東坡讀書，她陪伴在旁，“終日不去”，見其興趣所在。蘇軾是博聞強(qiáng)記之人，他偶有所忘，王弗卻能記憶而啟省之，其讀書記憶力可謂驚人。

依據(jù)中國古代傳統(tǒng)禮制，男女地位不平等，夫妻之間地位懸殊。以此，儒者強(qiáng)調(diào)婦德婦言，就有所謂“女子無才便是德”之言。但年輕的王弗在家中就擁有一定的發(fā)言權(quán)。隨時關(guān)注年輕丈夫的行動舉止，如果發(fā)現(xiàn)問題，一定忠言而諫以糾夫之失。蘇軾在《記先夫人不發(fā)宿藏》文中，記載母親程夫人不許家人擅發(fā)他人宿藏之物以自利。作為兒媳，王弗謹(jǐn)記先夫人教訓(xùn)。“其后吾官于岐下，所居古柳下，雪，方尺不積雪，晴，地墳起數(shù)寸。吾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰：‘使先姑在，必不發(fā)也?！崂⒍??！盵3]卷121,3413①崇德君，指王弗。按：蘇軾文及施宿《東坡先生年譜》皆稱王弗卒，朝廷贈通義郡君封號。見利不忘義，王弗糾夫之失，才是真正的關(guān)愛丈夫。而蘇軾也沒有耍男子漢脾性，而是欣然納諫，從善如流，知愧而止。于此可見這對年輕伉儷的感情交流非常和諧快樂。以此，王弗死后，蘇軾痛心疾首，寫了《亡妻王氏墓志銘》：

治平二年（1065）五月丁亥（28日），趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：

君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進(jìn)士方之女。生十有六年，而歸于軾。有子邁。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言?！庇衼砬笈c軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速?！币讯弧⑺乐畾q，其言多可聽，類有識者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：“婦從汝于艱難，不可忘也。他日汝必葬諸其姑之側(cè)?！蔽雌谀甓染龥]，軾謹(jǐn)以遺令葬之。銘曰：

君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎。嗚呼哀哉！[3]卷62,1645

以上材料，可讀到許多信息：

第一，王弗事公婆以“謹(jǐn)肅”聞，頗獲公婆歡心。蘇洵長年游學(xué)在外，軾母程夫人操持全家生計，兢兢業(yè)業(yè)，并主動負(fù)起了教育子女的任務(wù)?！端问贰ぬK軾傳》載，軾“生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：‘軾若為滂，母許之否乎？’程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？’比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。[4]卷338可見程夫人知書識禮、通于經(jīng)史而以節(jié)慨大義教育子女。王弗隨侍身旁，耳濡目染，多受教誨，同樣以節(jié)慨仁義輔助夫君。所以，蘇軾對于王弗的批評，不以為忤，而是欣然接受。于此可推見，少年夫妻之間，感情甚好，有商量，有爭論，有交流，家庭生活和諧愉快。所以蘇洵明白交代兒子，王弗與你是“艱難”與共的夫妻，故有“不可忘也”的遺訓(xùn)。

第二，王弗隨時關(guān)注丈夫，曾多次批評蘇軾交友過于隨便，容易上當(dāng)受騙。對阿順取容之友，她從其“言輒持兩端”，見其為人之不忠；對唯求親厚者，看出了是利益所驅(qū)動，一旦形勢有變，就會迅速叛去而化友為敵，豈可不防？王弗之言，后來不幸一一命中。在慎交友和謹(jǐn)言辭等方面，王弗所戒，正中丈夫“政治幼稚病”的軟肋?？上K軾知其是而難于行。蘇軾為人，豪爽慷慨而率情任性，公忠體國，正直而行，政治上只問是非而不顧黨爭，即使妻子一再勸誡也難以實行。在杭州任上，他就因過分相信朋友沈括而被新黨告密迫害。人生路上，大多跌跌撞撞而悔之莫及之時才回想到妻言的正確。王弗陪伴蘇軾讀書，“則終日不去”，感情日進(jìn)，知識日增，思維也日漸活躍，逐漸形成了東坡式的獨立精神。以此，她并不一味溫柔敦厚地馴服于男人，而是自由思考，以便能對丈夫事業(yè)有所助益。蘇軾在墓志銘中就稱頌夫人“其言多可聽，類有識者”。所謂“有識者”，即指妻子具有自己的獨立人格而不以阿世媚俗為容，是真正的賢妻。

第三，蘇軾與王弗，良辰美眷，似水流年而伉儷情深，但卻好景不長，為什么？除了身體有病的自然因素外，是否另有原因？蘇軾是公認(rèn)的天才，王弗與其相伴，應(yīng)是幸福猶如春常在。但實際不然。從宋仁宗至和元年（公元1054年）結(jié)婚，到英宗治平二年（公元1065年）五月，王弗二十七歲去世，她與蘇軾共同生活了十一年。但實際上，夫妻離聚參半，王弗經(jīng)歷了許多艱辛的生活。結(jié)婚一年多，蘇軾即被父攜出游學(xué)，嘉祐元年（公元1056年）正月游成都，三月離川赴汴京求取功名。家中一切交由程夫人及長媳王弗打理。蘇洵《嘉祐集》曰：“洵離家時，無壯子弟守舍，歸來屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡人家。”[2]354公公和丈夫長期在外，門庭破敗，生計日艱，王弗這位長媳，上要侍奉年邁婆母，下要維持全家生活，身上重?fù)?dān)，難以喘息，只能全力以赴，天長日久，積勞成疾，實屬自然。嘉祐二年（公元1057年）蘇軾中進(jìn)士，不久因母喪返蜀守喪，這才在悲傷中夫妻重會。嘉祐四年（公元1059年）啟程返京，買舟經(jīng)長江三峽抵荊州，然后登岸陸行，于嘉祐五年抵汴京，一路攜王弗隨行，長子邁生于旅途，風(fēng)塵仆仆，舟車勞頓，加以缺醫(yī)少藥，對于身體素質(zhì)較弱的王弗來說就是折騰與考驗。蘇軾《出峽》詩曰：“入峽喜巉巖，出峽愛平曠”，“峽山富奇?zhèn)ィ靡恢獛讍省?，“今朝脫重險，楚水渺平蕩”。[3]卷1,23舟行出峽，驚心動魄。陸行車馬，也是艱苦備嘗。這對身懷六甲即將生子的王弗來說，于健康并非無礙。

家庭生活較穩(wěn)定的時期，乃嘉祐六年（公元1061年）蘇軾應(yīng)制科試后，朝廷授其大理評事、簽書鳳翔府判官，王弗隨侍鳳翔三年任滿返京，蘇軾仕途還算順利，但在丈夫的上升時期，妻子隱約地感到了風(fēng)險。蘇軾初試高第，名動京師，其恩師歐陽修有“吾當(dāng)避此人出一頭地”之言，見《宋史》軾本傳。當(dāng)時蘇軾年輕氣盛，以為取青紫如拾芥耳。以此樹大招風(fēng)，多有忌而攻之者，其中包括王安石，曾幾次在皇帝面前加以非議和批評。但蘇軾仍然是詩酒高會，毫不在意。在鳳翔簽判任上，府主陳希亮曾加以裁抑，蘇軾曾曰：“軾任鳳翔簽判日，為中元節(jié)假不過知府廳，罰銅八斤。”[2]283因不守規(guī)定而被府主判罰示戒。這是對少不更事、自由散漫行徑的示戒。還朝后，又受抑于宰相韓琦，不讓直升冒進(jìn)。當(dāng)時蘇軾年輕躁動，交友輕信，政治就可能載觔斗。以此引發(fā)了年輕妻子的擔(dān)憂，因而才有她批評丈夫的“類有識者”之言。小夫妻的和樂生活，甜尚未嘗夠，苦辣之味已來。這在王弗心理上，開始蒙上了一層陰影。王弗之所以早夭，除身體欠佳外，或有這方面的原因。

熙寧八年（公元1075年），王弗去世后十年，時蘇軾知密州，寫下了深切悼念亡妻的名詞《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

“十年生死兩茫?！?，詞一開篇，即是呼天搶地、聲嘶力竭的悲痛吶喊，真情噴發(fā)，猶如火山。詞雖記夢，但上半闋純是白描抒情，直抒胸臆。夫妻生死十年之別，并非短暫，但詞人是一刻也不能忘懷。表面無言，卻難掩內(nèi)心的沸騰?！安凰剂?，自難忘”，正說明是潛意識深處的激動和懷念，凄涼心潮中自有一股無法控制的真摯之情。詞人假設(shè)，如果王弗還活著，這時相逢見面，還認(rèn)得出昔日的丈夫嗎？言外之意，自己在官場焦頭爛額，已非昔日舊模樣。當(dāng)時蘇軾只有四十歲，卻已“塵滿面，鬢如霜”。詞人在這里假設(shè)王弗的“不識”，反思之深，心痛之巨，令人震撼。

下半闋記夢點題。王弗之墳，遵父囑葬于故鄉(xiāng)“眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里”，距母墳西北八步，婆媳永遠(yuǎn)相依相伴。作詞時東坡在密州，所以稱“千里孤墳”。但時空距離，隔不斷真情的思念，藝術(shù)想象的翅膀彌補(bǔ)了缺憾?！靶≤幋?，正梳妝”，多么溫馨美好的回憶。但夢醒之后，卻是陰陽兩隔，徒喚奈何！“相顧無言，唯有淚千行”，不是無話可說，而是千言萬語，齊涌心頭，不知從何說起。因而只能以淚洗面，無限心事都在“無言”中，這是蘇軾心底對王弗的深切思念。這首《江城子》，從情緒意境言，應(yīng)屬詞家中的婉約一路；但詞人在婉約深情之中，又獨具嚎啕悲愴之巨痛，猶如大鐘鳴鼓，捶擊心胸，令人心靈震顫。若論其筆力風(fēng)格，正是由深情婉約向豪放慷慨一派過渡的征兆。王水照、朱剛說：“熙寧八年冬天的一次打獵活動，使他有了第一首豪放詞名作（按：指密州出獵的《江城子》）?！盵5]69前一首“十年生死兩茫茫”，正是很好的鋪墊。

三、續(xù)弦夫人王潤之

王潤之（公元1048-1093年），蜀之眉州青神縣人，字季章。王介幼女，系王弗堂妹。結(jié)婚時，蘇軾三十三歲，始入中年，而王潤之年方二十一，青春年華。治平三年（公元1066年），蘇洵卒于京師，軾、轍兄弟扶父柩還蜀守喪。三年服除，蘇軾因親戚關(guān)系續(xù)娶王潤之為妻，并于熙寧元年（公元1068年）還朝，攜王潤之同行。此次離蜀乃陸路，由成都至閬中，經(jīng)鳳翔、長安而抵汴京。舟行經(jīng)三峽有風(fēng)險，陸行同樣是艱辛備至。蘇軾曾回憶昔日旅途困況，作《和子由澠池懷舊》詩：“往日崎嶇君記否？路長人困蹇驢嘶?！弊宰⒃疲骸巴鶜q馬死于二陵，騎驢至澠池。”二陵，當(dāng)指崤山南北二陵，形勢極為險要。王潤之當(dāng)時心懷對于京師未來生活的美好向往，對于丈夫的才華充滿信心和希望。遺憾的是，隨著蘇軾京師新生活大幕的拉開，帶給王潤之更多是憂慮與驚恐。

神宗熙寧、元豐年間，以王安石為首的新黨，在皇帝支持下，力推變法改革，而以司馬光等為首的“反對派”則堅決反對變法，人稱舊黨。新舊黨爭，愈演愈烈，直至北宋滅亡而始休。蘇軾也被卷進(jìn)了這一狂潮。在京城，王潤之很快就發(fā)現(xiàn)了丈夫在強(qiáng)烈的政治漩渦中浮沉掙扎。中年后，蘇軾混合儒道釋的思想理論，逐漸形成了睿智曠達(dá)的品格，來應(yīng)對嚴(yán)酷的現(xiàn)實。蘇軾即使主動請求離開京師而外放地方，仍然被新黨政敵一路跟蹤，其迫害之離奇殘酷，無以復(fù)加，直至掀起了北宋最大的文字獄——烏臺詩案。蘇軾任通判杭州時，摯友文同送行詩有“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”之句。[6]417又以“胡學(xué)士”指代表弟蘇軾，作《寄題杭州通判胡學(xué)士官居詩》四首，其中第三首《方庵》詩又勸導(dǎo)：“眾人庵盡圓，君庵獨云方。君雖樂其中，無乃太異常？勸君刓其角，使稱著月床。自然制度穩(wěn)，名號亦可詳。東西南北不足辨，左右前后誰能防？愿君見聽便如此，鼠蝎四面人恐傷?！盵7]5370的確如此。在新舊黨爭中，王安石本人固然清廉，但政治上卻缺乏容人之雅量，急于變法成功，就以火箭速度迅速提拔了一大批官員來推行新法，組織上并不健全，一時當(dāng)政隊伍中混進(jìn)了很多政治野心家，如呂惠卿、王珪、李定、舒亶之流都急于置蘇軾于死地?？梢哉f烏臺詩案文字獄的發(fā)生是必然的，危機(jī)早已潛伏在蘇軾身邊。文同是旁觀者清，他竭盡全力來挽救蘇軾的政治生命，但無濟(jì)于事，只能眼睜睜看著摯友被套進(jìn)了羅網(wǎng)而難脫困厄。文同是士大夫中的智者，尚難援以手；王潤之這個弱女子，自不待言。東坡后來貶謫再三，愈貶愈遠(yuǎn)。后來蘇軾自嘲：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！盵8]142蘇軾是哲人，能夠超越自我苦難，他逐漸讀懂了現(xiàn)實生活這本書，苦中作樂，不改其志，進(jìn)一步把貶謫苦難轉(zhuǎn)化為光輝的文學(xué)名篇，傳之不朽。雖然王潤之生活在他身邊，卻缺乏超脫智慧，文字獄帶來的驚恐長期積壓，因而先丈夫八年而亡。

蘇軾在政治漩渦中跌打滾爬，嘗盡滋味，于是借詩自嘲：“人生識字憂患始，姓名粗記可以休?！盵3]卷6,112但王潤之并非僅是“姓名粗記”而已。她不僅通詩書文墨，而且聰慧有智。據(jù)蘇軾于黃州《與章子厚》信中說：“仆居?xùn)|坡，作陂種稻，有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲。昨日一牛病幾死，牛醫(yī)不識其狀，而老妻識之，曰：‘此牛發(fā)豆斑瘡也，療當(dāng)以青蒿粥啖之。’用其言而效。勿謂仆謫居之后，一向便作村舍翁。老妻猶解接黑牡丹也。言此，發(fā)公千里一笑?！盵3]卷101,2655據(jù)今中醫(yī)藥物研究，青蒿草含有青蒿素，具有抗菌消炎、排熱解毒的功效。王夫人雖非獸醫(yī)，卻能療牛之疾，保障了五十畝稻田的牛耕之勞。又據(jù)趙令畤（德麟）《侯鯖錄》記載：“元祐六年，汝陰久雪。一日，天未明，東坡來召議事，曰：‘某一夕不寐，念潁人之饑，欲出百余石造餅救之。老妻謂某曰：‘子昨過陳，見傅欽之，言簽判在陳賑濟(jì)有功，何不問其賑濟(jì)之法？某遂相召?！嘈χx曰：‘已備之矣。今細(xì)民之困，不過食與火耳。義倉之積達(dá)數(shù)千石，可以支散，以救下民；作院有炭數(shù)萬秤，酒務(wù)有余柴數(shù)十萬秤，依元（原）價賣之，二事可以濟(jì)下民?！略唬骸崾聺?jì)矣?！觳莘欧e谷賑濟(jì)奏?！盵9]賑災(zāi)救民，人人有責(zé)。可見，王潤之不因自己是女性而坐視不管，她是位關(guān)心百姓生活的知識婦女。她與蘇軾的家庭生活可謂是相輔相成，其樂融融。她不僅在治家理政上有自己的見識，而且也有一定的文學(xué)解悟的修養(yǎng)。據(jù)《侯鯖錄》卷四記載：“元祐七年正月，東坡先生在汝陰州。堂前梅花大開，月（按：原作“明”，訛）色鮮霽。先生王夫人曰：‘春月色勝如秋月色，秋月色令人凄慘，春月色令人和悅，何如召德麟輩飲此花下？’先生大喜曰：‘吾不知子亦能詩耶？此真詩家語耳！’遂相召與二人飲。用是語作《減字木蘭花》詞云?！保ㄍ希〇|坡詞《減字木蘭花》（二月十五日夜，與趙德麟小酌聚星堂）曰：

春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉婉香。 輕云薄霧，總是少年行樂處。不是秋光，只與離人照斷腸。

《侯鯖錄》作者趙德麟是當(dāng)事人之一，所言真實性不容懷疑。此事廣為流傳，皆知王夫人潤之頗有文學(xué)雅興。于此可見，蘇軾與王潤之本是佳偶天成的一對，琴瑟和鳴。遺憾的是，在新舊黨爭漩渦中，蘇軾迅即被卷入深淵而難以掙脫?！稏|坡志林》講了蘇軾在知湖州任被虎狼御史逮赴詔獄的故事：

真宗東封還，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩。召對，自言不能。上問：“臨行有人作詩送卿否？”樸曰：“無有。惟臣妻一絕云：‘且休落托貪杯酒，更莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮?！鄙洗笮Γ胚€山，命其子一官就養(yǎng)。余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。無以語之，顧語妻曰：“子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎？”妻子不覺失笑。予乃出。[2]291

又蘇軾《黃州上文潞公書》也描繪了自己被逮時的恐怖情景，給妻子和家人的生活造成了嚴(yán)重影響。書曰：

軾始得罪，倉皇出獄，死生未分，六親不相?！Y始就逮詔獄，有一子稍長，徒步相隨。其余守舍，皆婦女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文書。州郡望風(fēng)，遣吏發(fā)卒，圍船搜取，老幼幾怖死。既去，婦女恚罵曰：“是好著書，書成何所得，而怖我如此！”悉取燒之。比事定，重復(fù)尋理，十亡其七八矣。[3]卷94,2439

在長期的貶謫苦難生涯中，蘇軾充分發(fā)揮自己的才能，調(diào)和儒道釋三教思想，吟詩著文，實現(xiàn)了智者的超越，而王潤之卻大受驚嚇。因此，當(dāng)蘇軾回憶昔日夫妻恩愛時，一直內(nèi)疚而覺得愧對妻子。其《予以事系獄……以遺子由》二詩中有“身后牛衣愧老妻”之句。[3]卷19,485《定惠院寓居月夜偶出》詩更有“飲中真味志更濃，醉里狂言醒可怕。閉門謝客對妻子，倒冠落佩從嘲罵”之言。[3]卷20,497自己因文字獄而連累家人，受到妻子埋怨，事出自然。王潤之的“嘲罵”，乃是希望丈夫能夠認(rèn)真地吸取教訓(xùn)，更好地活下去。可惜，王潤之已然經(jīng)不起折騰，不久便卒于京師。為了悲悼妻子，蘇軾淚盡泣血，寫下了《祭同安郡君文》：

維元祐八年，歲次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位蘇軾，謹(jǐn)以家饌酒果，致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之靈。嗚呼！昔通義君，沒不待年。嗣為兄弟，莫如君賢。婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出于天。從我于南，菽水欣然。湯沐兩郡，喜不見顏。我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何，淚盡目干。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！[3]卷111.2991

祭文中通義君指前妻王弗，生了大兒子蘇邁，不久而亡。作為繼室，王潤之又生了二兒迨、小兒過。她心胸開闊，三個兒子一樣疼愛。在古代，后母苦毒前妻所生子女的故事很多。但王潤之反之，“三子如一，愛出于天”，充滿了母愛精神，乃天性使然。這就為丈夫排除了后顧之憂。“從我于南，菽水欣然”，南貶黃州的五六年間，與丈夫同甘共苦。如果妻子天天埋怨缺柴少米，整天哭啼吵罵，東坡還能保持其“回也不改其樂”的人生之境嗎？他還有機(jī)會和朋輩相聚，醉酒狂歡，揮灑詩詞歌賦文章嗎？有時蘇軾一高興，深更半夜帶朋友回家，向妻子呼酒索食。王潤之就把平日所藏美酒家釀，獻(xiàn)出招待，盡歡而散。明瞿佑《歸田詩話》卷中有《與李之儀簡》條，載東坡詩云：“‘小兒不識愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂復(fù)何為？還坐愧此言，洗盞當(dāng)我前。大勝劉伶婦，區(qū)區(qū)為酒錢。’其曠達(dá)如此。又《與李之儀小簡》云：‘伏惟起居佳勝，眷聚各安慶。無他祝，惟保愛之外，酌酒與婦飲?！盵10]1254劉伶是晉時記載于《世說新語》中的嗜酒任誕之士，妻子要他戒酒?？墒峭鯘欀龞|坡正相反，出酒洗盞，助他與客飲酒為樂。曠達(dá)的東坡，如果沒有賢妻支撐，能曠達(dá)得了嗎？因此，蘇軾很驕傲地對人宣示“妻卻差賢勝敬通”。敬通，即東漢時馮衍，妻妒。所以東坡有《題和王鞏六詩后》釋曰：“仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節(jié)乃不愧此翁。衍逢世祖（按：指劉秀）英睿好士，而獨不遇，流離擯逐，與仆相似。而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故有‘勝敬通’之句?！盵3]卷116,3157馮衍婦妒，“后院”失火，故有顧此失彼之恨。東坡則勝之多多，賢妻在家，為自己排憂解難，何其幸哉！妻賢子孝，給蘇軾細(xì)心的照顧和極大的精神慰藉，從而成為文壇的一代天驕，其中三位妻侍是有一定的功勞和貢獻(xiàn)的，包括侍妾王朝云。王潤之卒于元祐八年（公元1093年），第二年蘇軾即貶惠州，東坡獨攜王朝云及幼子過赴嶺南貶所生活。

四、侍妾王朝云

王朝云（公元1063-1096年），字子霞，錢塘（今杭州）人。熙寧元年（1074年）蘇軾任杭州通判，買了四個侍婢教習(xí)歌舞，王朝云在其中。許多筆記小說，都說此年蘇軾納朝云為妾。此說實誤，因為當(dāng)時朝云是年僅十二歲的孩童。納妾當(dāng)在她十六七歲長成少女以后才有可能，具體時間待考。又《燕石齋補(bǔ)》稱朝云是當(dāng)時的“錢塘名妓”，這是小說家言，尤不足信。四個侍婢中，朝云聰慧秀美，能歌善舞，頗得蘇軾歡心。東坡喜茶，常以茶待客，若是貴客，則出上等密云龍茶招待。如黃庭堅、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之，人稱“蘇門四學(xué)士”，得意門生上門，蘇軾必出密云龍茶。據(jù)明袁中道《次蘇子瞻先后事》記載：“茶有密云龍者，最甘馨。四人每來，必令侍兒朝云取密云龍。家人以此知之。”[2]243雅士美茶，書房中暢飲高論，朝云侍坐服務(wù)，何等風(fēng)雅之事。這說明了四侍兒中，朝云最善解人意，逐漸超越儕輩。她對東坡盡心盡責(zé)，細(xì)致觀察身邊的一切，有所思考，見識日增甚或有所建言。這既是環(huán)境使然，更與朝云的用心與努力上進(jìn)有關(guān)。蘇軾曾戲稱朝云為“老云”。[2]337南宋陸游《注東坡先生詩序》，曾感嘆蘇詩內(nèi)容豐富厚重，一時難以盡解。所以當(dāng)時范至能勸他注蘇詩時，“游謝不能”，不敢承命。序中舉例曰：“‘白首沉下吏，綠衣有公言’，乃以侍妾朝云嘗嘆黃師是仕不進(jìn)，故此句之意，戲言其上憯，則非得于故老，殆不可知。必皆如此，然后無嘆?！盵1]428黃師是，名寔。他是蘇轍的兒女親家，東坡親戚。曾相繼提點梓州路和兩浙刑獄。他因得罪權(quán)貴，林希沮之，難于升遷。據(jù)施注：“先生侍兒嘗問：‘朝之諸公，遷擢不淹時。獨黃師是，昔為提刑，今又提刑，何也？’先生大笑，方作詩送之，故云‘綠衣有公言’?！盵3]卷36，916綠衣之典，出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》篇，指侍妾，用以稱朝云。于此可見，朝云在先生身邊可以自由發(fā)言，頗有見識。所謂“公言”，即指朝云分析，一語中的，堪稱公論。元祐朝，蘇軾較順?biāo)熘畷r，朝云明白東坡不會為安享富貴而箝口不言。東坡憂國憂民，忠亮正直，不可能做明哲保身的鄉(xiāng)愿。忠諫直言，勇于擔(dān)當(dāng)，方是蘇軾本色。宋人費袞曰：“東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩目道是中何物？’一婢遽曰：‘都是文章?！虏灰詾槿?。又一人曰：‘滿腹都是機(jī)械?！乱辔匆詾楫?dāng)。至朝云，乃曰：‘學(xué)士一肚皮不合時宜?！屡醺勾笮??！盵11]第一個侍兒稱他滿腹詩書文章，第二個會兒稱他滿肚子智慧機(jī)巧，東坡都不以為然。只有朝云知面更知心，一語道出了先生的秘密，直揭其精神本質(zhì)。這才是畫龍點睛之言，所以東坡“捧腹大笑”，欣然接受。

元祐三年蘇軾任翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀。時高太后召見宣諭之曰：“內(nèi)翰直須盡心官家事，以報先帝知遇?！泵酚吧彔T送蘇軾歸院。[1]459東坡為人公忠體國，法只問是非，而不論其新舊。他雖反對王安石推行新法，但實事求是，并不全然否定新法某些正確的地方。如王安石的免役法，當(dāng)司馬光想全部推翻而恢復(fù)舊的差役法時，東坡就成為神宗皇帝和王安石推行新法的辯護(hù)人，與司馬光廷爭面紅耳赤，直呼司馬牛而不少讓。因此，不僅新黨之人打擊他，舊黨之人對他也多加排斥。政治上，左右不討好，正可見其為國為民的初心。如果蘇軾善于察言觀色，阿諛奉承，以人主權(quán)相之言為是非，那么以他的才華自然仕途飆升，宰輔三公之位可待。但這就不是今天人們所熟知的蘇軾了，豈能傳之千秋萬世而不朽。他甘愿外放遠(yuǎn)貶，也不放棄忠諫直言。他的坎坷人生，正是禍從口出，這是因為其本性所決定的。朝云謔稱其“一肚子不合時宜”，雖為戲言，卻讀懂東坡之心。

朝云之言，既是提醒，又是示警，正體現(xiàn)了她準(zhǔn)備與自己心儀偶像共赴險難的決心。四個侍兒，三個先后離去，唯朝云不離不棄，隨侍在側(cè)。蘇軾有《朝云詩》（并引），引曰：“世謂樂

天有鬻駱馬放楊柳枝詞，嘉其老病，不忍去也。然夢得有詩云：‘春盡絮飛留不住，隨風(fēng)好去落誰家？’樂天亦云：‘病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸?！瘎t樊素竟去也。予家有數(shù)妾，四五年相繼離去，獨朝云者，隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝云姓王氏，錢塘人，嘗有子曰干兒，未期而夭云。”詩曰：“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡(luò)秀不同老，天女維摩總解禪。經(jīng)卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽云雨仙。”[3]卷38,965如詩所述，朝云隨先生南貶，侍奉湯藥、同誦佛經(jīng)是她的“新活計”，盡量給蘇軾以生活照顧和感情溫暖?！安蛔魑钻栐朴晗伞?，用宋玉賦典，說明朝云具仙風(fēng)道骨，在精神上給予先生慰藉?！爸鹞胰饺ァ?，可見并不視朝云為普通侍妾，而是生死與共的貼心人。秋去冬來，風(fēng)雨與共，東坡是真心愛護(hù)朝云，其熾然之情，并不減于前面兩位夫人。在黃州貶所，朝云生兒蘇遯，小名干兒，活潑可愛，可惜早夭，朝云痛不欲生，東坡也為之傷心落淚。東坡作詩二首哭悼干兒，詩前小序：“去歲九月二十七日，在黃州，生子遯，小名干兒，頎然穎異。至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二詩哭之。”詩曰：

其一

吾年四十九，羈旅失幼子。幼子真吾兒，眉角生已似。未期觀所好，蹁躚逐書史。搖頭卻梨栗，似識非分恥。吾老常鮮歡，賴此一笑喜。忽然遭奪去，惡業(yè)我累爾。衣薪那免俗，變滅須臾耳。歸來懷抱空，老淚如瀉水。

其二

我淚猶可拭，日遠(yuǎn)當(dāng)日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一臥終日僵。中年忝聞道，夢幻講已詳。儲藥如丘山，臨病更求方。仍將恩愛刃，割此衰老腸。知迷欲自反，一慟送余傷。[3]卷23,592

東坡晚喪幼子，夫妻同悲，哭念亡兒，實是偏憐其母，情真意切，感動天地。朝云喪子之后，“一臥終日僵”，郁郁寡歡，健康日虧，身體大不如以前。自元祐八年王潤之夫人去世后，蘇軾家中折了擎天一柱，于是朝云自覺挑起“另一半”的重?fù)?dān)。紹圣元年六月，蘇軾謫惠州，朝云不顧自己身體狀況，毅然隨其南行。古時嶺南乃煙瘴蠻荒之地，韓愈曾有“好收吾骨瘴江邊”之嘆。朝云自愿遠(yuǎn)投蠻荒，需要怎樣的決心和勇氣。于此可見為了東坡，朝云做好了付出一生的準(zhǔn)備。丈夫那“一肚皮的不合時宜”，生還中原的希望渺茫，朝云內(nèi)心隱隱作痛，這才有在惠州唱東坡樂府《蝶戀花》（花褪殘紅）的故事發(fā)生。詞曰：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。[12]

龍榆生《東坡樂府箋》附錄引《林下詞談》曰：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’。朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰問其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”也?！诱搬θ淮笮Γ唬骸俏嵴?，而汝又傷春矣?！炝T。朝云不久抱疾而亡，子瞻終身不復(fù)聽此詞?！盵3]卷23,404

朝云初到蘇家是不識字的女童。侍東坡日久，見其讀書，日漸浸染，不僅粗通文字，而且寫楷法有模有樣，對詩詞情境也有一定的領(lǐng)悟?！爸ι狭d吹又少”，正是一種春去也、無計留春住的傷春之感。人生如駛，功業(yè)付之東流，又將奈何！“天涯何處無芳草”，東坡那“一肚皮的不合時宜”，恰如離恨春草，漸行漸遠(yuǎn)還生，哪里才是盡頭呢？朝云唱到此句，不禁悲從中來，哽噎難當(dāng)。這就引發(fā)了蘇軾的“悲秋”“傷春”之言。以此，朝云卒后，東坡一生不唱“花褪殘紅”的《蝶戀花》，正可見二人的感情共鳴。

可見，東坡與朝云早已突破了主仆之分，成了相互照顧的終身伴侶。在東坡眼里，朝云不僅外貌姿容美，其內(nèi)在心靈更美。蘇軾一生寫了許多紀(jì)念朝云的文學(xué)作品，正是彼此真情的結(jié)晶。據(jù)龍榆生稱引《藝苑雌黃》曰：“東坡嘗令朝云乞詞于少游，少游作《南歌子》贈之云：‘靄靄迷春態(tài)，溶溶媚曉光。不應(yīng)容易下巫陽，只恐翰林前世是襄王。暫為清歌住，還因春雨忙，瞥然歸去斷人腸，空使蘭臺公子賦高唐?！盵3]卷23,313秦觀以巫山神女會襄王，比喻蘇軾與朝云，其贊美之情溢于言外。但與蘇軾之作相比，尚是隔了一層。東坡詞《殢人嬌》曰：

白發(fā)蒼顏，正是維摩境界?？辗秸?，散花何礙。朱唇筯點，更髻鬟生采。這些個，千生萬生只在。

好事心腸，著人情態(tài)。閑窗下、斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。[3]卷23,312

據(jù)王文誥《蘇文忠詩編注集成總案》卷39，此乃《紹圣二年乙亥五月四日贈朝云〈殢人嬌〉詞》。誥案曰：“公與張耒書云：‘某清凈獨居一年有半爾。已驗之方，思以奉傳。’讀此詞，知其無誑語也?！盵13]紹圣二年（公元1095年），蘇軾已是花甲之翁，多獨宿養(yǎng)生，所以他與朝云重在夫妻的感情交流?！皵吭颇臁薄熬S摩境界”，正見朝云的端莊肅穆，以此生出了仙女侍坐而“散花何礙”之句，佛典用得非常貼切?！爸齑焦h點，更髻鬟生采”，可見典型美人風(fēng)采，驚為天仙?！扒f生只在”，朝云之美，永留腦海。但重要的不僅是外貌之美，更是內(nèi)在精神之美。他與朝云終日閑坐相對，心心相印。他希望朝云學(xué)屈原，“紉蘭為佩”，芳香高潔，永留人間。“尋一首好詩，要書裙帶”，朝云之美，值得向世人一展風(fēng)采。在《殢人嬌》詞，先生柔情，朝云心醉。

紹圣三年春天某日，朝云誕辰，蘇軾為作《王氏生日致語口號》：“人中五日，知織女之暫來；海上三年，喜花枝之未老。事協(xié)紫銜之夢，歡傾白發(fā)之兒。好人相逢，一杯徑醉。伏以某人女郎，蒼梧仙裔，南海貢余。憐謝端之早孤，潛炊相助；嘆張鎬之沒興，遇酒輒歡。采楊梅而朝飛，擘青蓮而暮返。長新玉女之年貌，未厭金膏之掃除。萬里乘桴，已慕仲尼而航海；五絲繡鳳，將從老子以俱仙。東坡居士，罇俎千峰，笙簧萬籟。聊設(shè)三山之湯餅，共傾九醞之仙醪。尋香而來，苒天風(fēng)之引步；此興不淺，炯江月之升樓?！痹娫疲骸傲_浮山下已三春，松筍穿階晝掩門。太白猶逃水仙洞，紫簫來問玉華君。天容水色聊同夜，發(fā)澤膚光自鑒人。萬戶春風(fēng)為子壽，坐看滄海起揚(yáng)塵。”[3]卷46,1146王文誠案曰：“紹圣三年春中為王子霞作。時唯子霞從公南遷，居惠三載。此因子霞生日而作。子霞是年三十四，至七月而病沒，并未生子。觀口號不及生子，而以為壽作結(jié)，信為生日之詞矣。各注皆作生子口號，本集亦作生子致語口號，并誤。今改定。”按王文誥之說是。“海上三年”，正合朝云隨東坡貶惠三年的生活。朝云生子是在黃州時，未期而夭。詩中“萬戶春風(fēng)為子壽”者，嶺南有萬家春酒，故用為祝壽吉語。但朝云在當(dāng)年七月病亡，破碎了東坡的祝壽心愿。東坡為之痛哭落淚，時加悼念，曾作《西江月》詞：

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。 素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。[3]卷23,314

王文誥案：“丙子十月梅開作?！焙小盾嫦獫O隱叢話》稱引《冷齋夜話》曰：“東坡在惠州，作梅詞，時朝云侍兒新亡，其寓意為朝云作也?！盵3]卷23,314-315考紹圣三年七月五日，朝云死，十月，東坡作此《西江月》（梅），運用傳統(tǒng)香草美人比興藝術(shù)，以梅喻人，人梅合一，不僅寫姿容，更見其冰肌玉骨之高潔風(fēng)神。這是東坡對朝云的心靈評價，朝云是他心中最為圣潔的美好思念。古代嶺南，煙瘴彌漫，是貶謫士人的九死一生之地。王潤之于元祐八年去世，東坡終不再娶，日與朝云為伴。朝云也不離不棄，隨先生萬里投荒，忠心一片。這怎能不讓多情的東坡感動呢？“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”，朝云雖逝，但卻永遠(yuǎn)活在東坡心中，具有了永久的生命，并隨《東坡樂府》傳之不朽。

朝云去世后，東坡又作《丙子重九》詩二首，其一：“三年瘴海上，越嶠真我家。登山作重九，蠻菊猶未花……亦復(fù)強(qiáng)取醉，歡謠雜悲嗟。今年吁惡歲，僵仆如亂麻。此會我雖健，狂風(fēng)卷朝霞。使我如霜月，孤光掛天涯。西湖不欲往，墓樹號寒鴉。”[3]卷40,1020查注曰：“朝霞，借以言朝云也?！笔┳⒃唬骸俺圃釛妓?，墓在西湖上?！鼻酂糁睂?，黯盡孤眠滋味。痛失朝云，心中滴血，哀乎慘哉。又作《朝云墓志銘》：“東坡先生侍妾朝云，字子霞，姓王氏。錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遯，未期而

夭。蓋常從比丘尼義沖學(xué)佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經(jīng)》四句偈以絕。銘曰：浮屠是瞻，伽藍(lán)是依。如汝宿心，惟佛之歸?！盵3]卷62,1647蓋棺論定，取信鬼神蒼天，純出于一片真心。依照古代封建禮制，東坡是主，朝云仆妾，地位懸隔。但東坡卻視朝云為自己晚年生活的另一半，平等對待，相親相愛。在兩位王夫人去世后，日與朝云相依為命。墓志之作，嚴(yán)肅之言，豈偶然哉？“敏而好義”“忠敬如一”,是極高的人格評價。如果不是心心相印，說不出這樣的話來。不久，又作《悼朝云》（并引），其引曰：“紹圣元年十一月，戲作《朝云詩》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之于棲禪寺松林中東南，直大圣塔。予既銘其墓，且和前詩以自解。朝云始不識字，晚忽學(xué)書，粗有楷法。蓋嘗從泗上比丘尼義沖學(xué)佛，亦略聞大義。且死誦《金剛經(jīng)》四句偈而絕?！痹娫唬骸懊缍恍阖M其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行唯有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙?！盵3]卷40,1019惠州謫地，條件極差，加以內(nèi)在心理備受壓抑，心愛之人一病不起，豈偶然哉？“駐景恨無千歲藥，贈行唯有小乘禪”，世上豈有千年不死靈藥救生！家貧如洗，送行只能用《金剛經(jīng)》陪葬，給予精神解脫之安慰。斯人云逝，人何以堪，情種正是天才之蘇軾。從這方面言，朝云何其幸哉！

五、結(jié)語

蘇軾一生的三位妻侍，正式名號是二妻一妾，從今天的平等觀念、人性視之，皆是他生活中的另一半。三位女性，同樣都熱愛著蘇軾，家庭生活可謂琴瑟和鳴，其樂融融。結(jié)發(fā)伉儷王弗，少年夫妻，與丈夫離聚參半，代丈夫持家侍奉公婆，毫無怨言；續(xù)弦王潤之，在丈夫外任職密、徐二州時，正遇特大天災(zāi)，府無存糧，只能采杞菊野菜充饑裹腹。隨貶黃州，如蘇軾《致章子厚》信中言，是“身耕女蠶”，同甘共苦，不改其志。至于侍妾朝云，隨先生宦海沉浮，家中仆侍，先后離去，但朝云卻立志甚堅，不離不棄，終生相伴，給先生精神慰藉與生活的悉心照顧。東坡自嘲，一生功業(yè)在“黃州、惠州、儋州”，巨大的政治風(fēng)波，宦海沉浮，貶謫流放，艱辛備嘗。三位妻侍都與東坡有共同語言，有感情交流，思想品格都值得稱贊，對蘇軾的生活和創(chuàng)作也都有各自的貢獻(xiàn)。

蘇軾天賦異稟，然而宦海沉浮，也將憂患帶給其妻侍。當(dāng)他在知湖州任上被逮詔獄時，一家老小受盡驚嚇，妻子王潤之尤甚?，F(xiàn)實殘酷，但一時還壓不垮爽朗曠達(dá)的蘇東坡，他以圣賢睿智，苦中作樂，筆耕不輟；但作為他生活的另一半，王潤之除了承受生活重?fù)?dān)之外，則是飽受煎熬。顏中其《蘇東坡年表》于元符三年記載：“蘇軾竄流嶺海，前后七年，契闊死生，喪亡九口?！泵鎸Υ饲榇司埃l能無動于衷？蘇軾曾寫《超然臺記》，但面對喪亡相繼的滴血人生，即是圣者賢者，亦難以超然待之。后來，蘇軾雖然遇赦渡海北歸，但很快逝于常州城中。疾病當(dāng)然是主要原因，此外蘇軾身邊命運攸關(guān)、榮辱與共的三位妻侍之死以及生活的重壓也是重要原因。