■李 慧

（徐州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，江蘇 徐州 221000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)問(wèn)題，但對(duì)傳承的方式、途徑和方法以及如何進(jìn)行有效保護(hù)，仍在摸索之中。豐富多樣的民間玩具為現(xiàn)代玩具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。信息技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及全面對(duì)外開(kāi)放的深化，客觀上給中華傳統(tǒng)文化帶來(lái)強(qiáng)大的沖擊。傳統(tǒng)民間玩具作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，所處的境況也極其尷尬，并有逐漸消退的趨勢(shì)和跡象。

一、蘇北地區(qū)民間玩具在校本課程建設(shè)中的意義

（一）堅(jiān)定文化自信

傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍將傳統(tǒng)文化的發(fā)展提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。日本、英國(guó)、美國(guó)都十分重視對(duì)文化意識(shí)的培養(yǎng)，利用本國(guó)的傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生身體、精神道德和文化的發(fā)展，使學(xué)生為未來(lái)生活作好準(zhǔn)備。近幾年，我國(guó)政府先后出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出中華傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)貫穿國(guó)民教育的始終，應(yīng)全方位、多層次地融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中[1]。由此可見(jiàn)，當(dāng)今世界多元文化快速發(fā)展，開(kāi)發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源開(kāi)展教育，培養(yǎng)具有本國(guó)民族精神的人才意義重大。

（二）實(shí)現(xiàn)文教一體

文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系，兩者辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話(huà)中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承與發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的重要內(nèi)容，教育也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳經(jīng)久不息的重要途徑。從“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)和今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，文化傳承應(yīng)切實(shí)成為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。民間玩具是廣大民眾智慧經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，兩漢文化發(fā)源地徐州有著豐富的民間玩具資源，合理開(kāi)發(fā)并積極探索校本課程建設(shè)，應(yīng)用于廣大群眾生活實(shí)踐中，成為當(dāng)前推進(jìn)文化發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二、蘇北地區(qū)民間玩具在校本課程建設(shè)中的現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前在民眾生活中接觸民間玩具少，高校課程設(shè)置不完善，學(xué)時(shí)受限，缺少對(duì)民間玩具文化內(nèi)涵的深入思考和對(duì)當(dāng)下民間玩具傳承途徑的探索。民間玩具的傳承研究仍是較為薄弱的研究領(lǐng)域，具體如下。

一是從地域的角度進(jìn)行研究。即從整體上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具進(jìn)行梳理和對(duì)于個(gè)別省份的代表性玩具的藝術(shù)性元素進(jìn)行研究，這其中已有對(duì)北京兔兒爺和對(duì)河南泥哨的研究，如張旗的《免爺?shù)男聲r(shí)代——對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)當(dāng)代傳承的思考》[3]、石爽的《河南民間泥玩具特色及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問(wèn)題研究》等，但是針對(duì)蘇北地區(qū)民間玩具進(jìn)行梳理的論文不多。

二是對(duì)其設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行研究。如湯筠冰在其論文《南京空竹》中進(jìn)行了詳細(xì)的空竹制作工藝介紹，張文《戲泥呈巧兒——江南民間泥玩具研究》、屈媛的《陜西關(guān)中娃娃哨裝飾藝術(shù)研究》、王會(huì)云的《河南民間玩具“泥咕咕”的文化傳承研究》[4]等文中分析了民間玩具振興民族藝術(shù)的潛在影響等。

三是對(duì)某類(lèi)玩具元素的拓展性應(yīng)用研究，提取藝術(shù)元素應(yīng)用于其他領(lǐng)域的研究。如陳玲玲《基于京劇造型元素基礎(chǔ)上的“兔兒爺”玩具創(chuàng)新設(shè)計(jì)》，徐健凱《基于本土化設(shè)計(jì)理念的平臺(tái)玩具設(shè)計(jì)研究》；以及通過(guò)提取古祥圖案并再應(yīng)用的研究，如霍風(fēng)燕的《解析中國(guó)民間兒童玩具的設(shè)計(jì)特征》、宋云的《傳統(tǒng)玩具設(shè)計(jì)中的價(jià)值傳承》等。

本研究所選取的以江蘇省徐州市為代表的蘇北地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，具有創(chuàng)新意義的中國(guó)民間玩具成果，多數(shù)以該區(qū)域的歷史材料作為主要線(xiàn)索、背景或重要的研究基礎(chǔ)，深刻反映了中國(guó)民間玩具文化與蘇北地區(qū)歷史文化在很大程度上的一致性。蘇北地區(qū)民間玩具的發(fā)展史可以說(shuō)是當(dāng)?shù)氐囊徊可a(chǎn)史，也是中華民族的文化象征，理應(yīng)在傳承與弘揚(yáng)歷史文化中發(fā)揮其應(yīng)有之義。

三、蘇北地區(qū)民間玩具在校本課程建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)與探索

（一）蘇北地區(qū)民間玩具在校本課程建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)

1.地域優(yōu)勢(shì)。徐州地理位置優(yōu)越，素有“楚韻漢風(fēng)、南秀北雄”之地域文化特質(zhì)[5]。歷史上是華夏九州之一，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展中具有舉足輕重的地位，位于蘇魯豫皖四省交界處，交通的便利促使文化交流頻繁，形成商賈云集中心，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，蘇北地區(qū)因地域優(yōu)勢(shì)形成的文化顯示出特有的發(fā)展價(jià)值。

2.資源優(yōu)勢(shì)。兩漢文化在此發(fā)源，徐州在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中產(chǎn)生大量的文化遺產(chǎn)、名勝古跡。歷史文化積淀深厚，集結(jié)著如布老虎、面燈、泥塑、泥咕咕、小燕車(chē)、花棒槌、木板年畫(huà)、草編刺繡、鐵絲花籃等具有鮮明地區(qū)特色的民間玩具，它們都是中華兒女在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中追求藝術(shù)、情趣的印證，為開(kāi)設(shè)民間玩具校本課程提供豐富的教學(xué)資源。

3.課程優(yōu)勢(shì)。根據(jù)Y學(xué)校的課程資源和辦學(xué)思想，在教育活動(dòng)中融入優(yōu)秀地域歷史文化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)為主的師范類(lèi)院校來(lái)說(shuō)有著得天獨(dú)厚的條件。《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本要求，反映了幼兒園教師必須具備的專(zhuān)業(yè)態(tài)度、知識(shí)和能力。為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)要求，培養(yǎng)未來(lái)幼兒教師的師范類(lèi)高職院校一直以來(lái)開(kāi)設(shè)有美術(shù)教育、學(xué)前兒童美術(shù)教育、中外美術(shù)作品欣賞、幼兒園玩教具制作、經(jīng)典童話(huà)鑒賞與教學(xué)、兒童圖畫(huà)書(shū)鑒賞與創(chuàng)編等課程，為“民間玩具”校本課程的建設(shè)提供多樣化的課程資源。

4.師資優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)方法就是學(xué)習(xí)傳承，但流傳于民間的手工藝面臨著失傳的境況。學(xué)校在傳承傳統(tǒng)文化方面有相對(duì)專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍。在民間玩具校本課程教學(xué)中美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師會(huì)從民間玩具發(fā)展的歷史淵源分析其藝術(shù)特色；學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合幼兒發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)分析玩教具設(shè)計(jì)思路；民間藝人會(huì)依據(jù)手工藝制作要求，為學(xué)生提供生產(chǎn)指導(dǎo)。師范類(lèi)院校在“兩代師表一起塑造”的辦學(xué)理念指引下，建設(shè)民間玩具校本課程，既是對(duì)當(dāng)下師生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提升，又有利于傳統(tǒng)文化在今后的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

5.環(huán)境優(yōu)勢(shì)。依據(jù)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)特色，Y學(xué)校設(shè)有玩教具陳列室、手工玩教具制作室、創(chuàng)意玩教具展覽室等，在校本課程建設(shè)中，學(xué)校為學(xué)生提供各類(lèi)創(chuàng)作平臺(tái)，滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展需求，舉行多次以民間玩具為主題的故事創(chuàng)編、繪本、幼兒園民間玩具教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)以及玩教具設(shè)計(jì)大賽等，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與省市各項(xiàng)比賽活動(dòng)，在物質(zhì)環(huán)境及精神環(huán)境上為“民間玩具”校本課程建設(shè)提供充分的支持。

（二）蘇北地區(qū)民間玩具在校本課程建設(shè)中的探索

學(xué)校作為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主陣地，讓民間玩具進(jìn)校園，不僅有助于民間玩具的傳承，弘揚(yáng)歷史文脈和生活情趣，還能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。結(jié)合Y學(xué)校特色，發(fā)揮學(xué)生專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，就民間玩具在校本課程建設(shè)中的實(shí)踐進(jìn)行了初步探索[6]。

1.立足學(xué)生之本,明確課程目標(biāo)

學(xué)生是校本課程建設(shè)的主體，課程建設(shè)應(yīng)充分了解和關(guān)注他們的興趣以及實(shí)際需要，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮他們參與課程建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，以使課程建設(shè)更加真實(shí)有效?！懊耖g玩具”校本課程致力于傳承富有鮮明特色的本土文化，實(shí)現(xiàn)幼專(zhuān)特色，滿(mǎn)足辦學(xué)需要，最終實(shí)現(xiàn)“以德樹(shù)人、以文化人”的目標(biāo)要求。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)就業(yè)方向主要為幼兒園教師，這一職業(yè)需要在了解幼兒的基礎(chǔ)上，具備專(zhuān)業(yè)態(tài)度、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，具體表現(xiàn)在：良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)與利用、一日活動(dòng)的組織與保育、游戲活動(dòng)的支持與引導(dǎo)以及教育活動(dòng)的計(jì)劃與實(shí)施等方面?！懊耖g玩具”校本課程建設(shè)之初，結(jié)合本校學(xué)生的職業(yè)需求和發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)課程，以增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)校本課程內(nèi)容，注重多學(xué)科間的交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民間玩具實(shí)踐活動(dòng)的興趣，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。學(xué)生可以根據(jù)自身需要積極參與到校本課程的建設(shè)之中，給出自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，不盲目從眾，從而有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.品味文化內(nèi)涵，豐富課程內(nèi)容

民間玩具是文化的載體，在一定程度上民間玩具的品種、題材呈現(xiàn)出不同地區(qū)、不同民族的歷史文化，也在一定程度上反映了特定民族的價(jià)值觀念、生活方式及思維方式。地域優(yōu)勢(shì)使得蘇北地區(qū)民間玩具在文化交流中得到繁榮發(fā)展，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和溫潤(rùn)的人情意味著民間玩具得到廣泛發(fā)展，豐富了當(dāng)?shù)孛癖姳傩俺?、征服自然的觀念情感。布老虎、面燈、泥咕咕、小燕車(chē)、花棒槌等，或樸拙、或端莊、或精巧、或靈透，均透露出徐州勞動(dòng)人民對(duì)生活、藝術(shù)的不懈追求。校本課程建設(shè)中有機(jī)滲透民間玩具背后的文化蘊(yùn)意，講授傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，以文化染色、浸潤(rùn)與熏陶，讓學(xué)生切身感知、體驗(yàn)與操作，切實(shí)提高師范院校師生文化素質(zhì)水平，同時(shí)也推動(dòng)了學(xué)校的精神和文化品質(zhì)的提升。

3.創(chuàng)新活動(dòng)形式，設(shè)計(jì)課程方案

校本課程的建設(shè)會(huì)帶動(dòng)課堂教學(xué)的改革，課堂教學(xué)的改革又反過(guò)來(lái)促進(jìn)校本課程建設(shè)的發(fā)展。“民間玩具”校本課程在建設(shè)中不斷完善教育的方式方法與教學(xué)途徑，采用課堂教學(xué)、第二課堂、童話(huà)劇社、新媒體等形式，豐富學(xué)生對(duì)民間玩具的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作能力，提升學(xué)生對(duì)地方文化熱愛(ài)的情感，加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的感悟。在校本課程建設(shè)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，借助參加省市校各級(jí)各類(lèi)技能大賽，實(shí)現(xiàn)以賽促教、以賽促改，不斷優(yōu)化與完善。組織學(xué)生開(kāi)展民間玩具劇本創(chuàng)作、繪本創(chuàng)作大賽、幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽，h5制作、短視頻拍攝等系列比賽，激發(fā)學(xué)生了解民間玩具故事的興趣和培養(yǎng)其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)。圍繞地方玩具開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)和傳統(tǒng)文化主題教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在與民間玩具的接觸中領(lǐng)悟并感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)技能，讓優(yōu)秀地域文化內(nèi)化于心，外化于行。

4.優(yōu)化課程建設(shè)，完善課程實(shí)施

“民間玩具”校本課程建設(shè)豐富了學(xué)校的精神文化氛圍，傳承與弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)校本課程建設(shè)，從新生入學(xué)開(kāi)始便開(kāi)設(shè)有關(guān)民間玩具發(fā)展史、民間玩具作品賞析、民間玩具手工制作、幼兒園玩教具制作等課程，課程內(nèi)容豐富多樣，有利于增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；讓校本課程建設(shè)有機(jī)滲透于各個(gè)科目教學(xué)活動(dòng)。如在幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)課堂上，要求學(xué)生任選一類(lèi)民間玩具設(shè)計(jì)幼兒園教學(xué)活動(dòng)，既展示出學(xué)生對(duì)民間玩具的認(rèn)識(shí)與了解，也發(fā)展了學(xué)生今后組織實(shí)施幼兒活動(dòng)的能力；學(xué)生在民間玩具的學(xué)習(xí)與制作課程開(kāi)展期間，既有專(zhuān)業(yè)課教師指導(dǎo)，又有傳統(tǒng)手工藝人傳授，不僅讓學(xué)生掌握了民間玩具的基本制作方法，更使他們深刻認(rèn)識(shí)到民間玩具對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和深遠(yuǎn)意義。課程整合社會(huì)各方面的資源，循序漸進(jìn)地開(kāi)展民間玩具教育活動(dòng)，大力推進(jìn)第二課堂，豐富學(xué)生課外生活，在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)做好滿(mǎn)意度調(diào)查，為課程的不斷完善提供依據(jù)?！懊耖g玩具”校本課程，有效地將地方資源與專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合，促使課程校本化，最終促使課堂教學(xué)生活化[7]。

傳統(tǒng)民間玩具資源作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體之一，潛含著巨大發(fā)展空間。在學(xué)校開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)，推進(jìn)蘇北地區(qū)民間玩具校本課程建設(shè)，既豐富了民間玩具的傳承途徑，又把優(yōu)秀的民間手工藝引入學(xué)校校本課程，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的理想信念教育，豐富學(xué)生文化生活，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，有著重大發(fā)展意義。