韋學(xué)粉 楊新平

本文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法及觀察法等，通過對“狼牙棒”體育運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)行淵源的考證、風(fēng)格特色的總結(jié)、現(xiàn)代發(fā)展現(xiàn)狀等，解讀“狼牙棒”的地域文化色彩，從而揭開它的神秘面紗、使世人更加全面了解“狼牙棒”這一布依族傳統(tǒng)體育運(yùn)動。同時(shí)，通過對“狼牙棒”的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探究其未來的發(fā)展思路與方向，為“狼牙棒”在當(dāng)代的發(fā)展提供理論依據(jù)與參考。使其優(yōu)秀的、健康的傳統(tǒng)體育文化成分能夠得以繼承和發(fā)展。

1 引言

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，少數(shù)民族越來越受到人們的重視，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所迫切需要。但是隨著社會的發(fā)展，在工業(yè)文明、消費(fèi)社會的沖擊下，村民的生活方式和思想狀態(tài)發(fā)生翻天覆地的變化，從事這項(xiàng)運(yùn)動的主體也發(fā)生了更迭，布依族狼牙棒不可避免的遭受了沖擊日漸式微。

針對布依族狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目傳承和推廣研究的不足，本研究試圖通過對布依族狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，了解其具體推廣和開展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題，總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)，針對存在的問題提出對策與建議，從中開辟出一條更全面、有效發(fā)展普及和推廣布依族狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目的道路，使得布依族狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目能夠在全省乃至全國范圍內(nèi)更好的推廣開來，為民族體育事業(yè)的發(fā)展增添新生力量。

2 結(jié)果與分析

2.1 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒的起源

貴州省布依族的狼牙棒起源于安龍縣招提街道的排冗村。在冷兵器時(shí)代，人們沒有成熟的武器，為了預(yù)防戰(zhàn)爭、土匪的掠奪及野獸的襲擊，布依族村寨的兒女們?yōu)榱吮＜易o(hù)寨，每家都從山上砍來帶有尖刺的棒子放在自己家中。這種棒子學(xué)名稱為“刺錘”，樹身上長滿堅(jiān)硬長刺，因形狀酷似狼牙，又名“狼牙棒”。族人也在長時(shí)間的使用中練就了一些基本的棒法，以此來抵御外敵。后來這些棒法還有基本武術(shù)動作在明末清初逐漸形成了規(guī)范，依靠口口相傳流傳至今，三四百年間已經(jīng)傳承了七代，但由于缺乏相應(yīng)的文書資料，許多動作已模糊不清幾近失傳。

2.1.2 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒發(fā)展現(xiàn)狀

布依族狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目過去主要由布依族老一輩民間武術(shù)家進(jìn)行傳授，五十四歲的韋屯書就是第七代傳承人，他的兒子韋云堯?qū)⑹堑诎舜鷤鞒腥?。但隨著時(shí)代的發(fā)展，迫于生存的壓力，外出求學(xué)或務(wù)工發(fā)展逐漸成為主流;同時(shí)受到外來體育文化的沖擊，新一代的年輕人對于從事這項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動的意識并不是特別強(qiáng)烈。隨著現(xiàn)有傳承人的逐漸老去，僅依靠宗族的力量傳承將導(dǎo)致此項(xiàng)目面臨著失傳的境地。

2.1.3 傳統(tǒng)體育狼牙棒項(xiàng)目進(jìn)校園

目前，布依狼牙棒項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入安龍縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校成為體育課的一個(gè)項(xiàng)目之一，并有意將此項(xiàng)目作為一個(gè)大課間的活動，讓全校師生都參與，在狼牙棒走進(jìn)校園的發(fā)展中取得了一定的成績，且在賽事中取得了部分成就。

2.2 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒的套路模式

2.2.1 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒的步伐及攻防技術(shù)

步型有弓、馬跪、拖、跟、打、上、退、插、赴等步。攻防主要有劈、砸、蓋、沖、截、攔、挑、掄、旋等技法動作。代表動作為雪花蓋頂，從頭頂輪棒繞花一圈雙腿用力跳起在空中成弓步，雙臂持棒用力下砸，具有很強(qiáng)的沖擊力和殺傷力。

2.2.2 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒的整體套路

整套動作由老一輩的布依族族民口口相傳保留至今，由于方便后人記憶以及學(xué)習(xí)，第七代傳承人韋屯書將整套動作以及各個(gè)部分的分解動作編寫為一本書，以供后人們觀賞學(xué)習(xí)。整套動作分為以下十六式：第一式并步提棒;第二式禮儀天下;第三式報(bào)塞問路;第四式回馬探花;第五式天棒遮陽;第六式雪花蓋頂;第七式棒打狗頭;第八式投塞舉鼎;第九式流水滴水;第十式獅子滾球;第十一式坐井觀天;第十二式敗中求勝;第十三式山神背棒;第十四式回馬刺棒;第十五式劈頭挑馬;第十六式山神護(hù)寨。

2.3 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒的發(fā)展困境

2.3.1 體育用具難以推廣

（1）制作狼牙棒的原材料極其難尋

傳統(tǒng)的狼牙棒原材料的學(xué)名為“猛子刺”，一般生長在興隆鎮(zhèn)一帶近六七十公里內(nèi)的懸崖峭壁上，極其難尋，有時(shí)兩三天都找不到一顆合適的原材料制作狼牙棒，傳統(tǒng)的狼牙棒原材料一般生長周期為三年左右。

（2）狼牙棒的刺尖毒性較強(qiáng)

狼牙棒棒頭的刺尖毒性較強(qiáng)，被輕輕的刮到都會導(dǎo)致紅腫化膿，出現(xiàn)傷口留疤。從安全性的角度考慮，明顯不適用于現(xiàn)代體育運(yùn)動，此外，在被公樹的刺頭傷后，可挖取母樹根部洗凈熬汁，提取汁液敷于傷口，這樣傷口就會很快愈合。

（3）狼牙棒重量并非常人可以駕馭

狼牙棒還分為單棒和雙棒，單棒大致八至十五斤，雙棒大致一到五斤。這樣的體育用具，對使用人群就提出了較高的要求，非經(jīng)過特殊訓(xùn)練的人根本不能操作。因此，狼牙棒的用具沒有統(tǒng)一的規(guī)格、長度、重量及有較強(qiáng)的危險(xiǎn)性，也就限制其不能進(jìn)行廣泛的推廣學(xué)習(xí)。

2.3.2 推廣依賴體育賽事

體育項(xiàng)目需要傳承活動的推廣，而賽事是體育項(xiàng)目傳承和保護(hù)最直接有效的途徑。這對布依族狼牙棒的保護(hù)與傳承有著較好的示范效應(yīng)。但賽事覆蓋的人群有限，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)條件下，這樣的傳統(tǒng)賽事很難吸引大部分普通人民群眾的眼光。

2.3.3 表演可看性不足

從表演形式看，狼牙棒項(xiàng)目由集體套路演練、民俗活動展示、雙人套路對練組成。整個(gè)表演有十九個(gè)隊(duì)員，其中十五個(gè)隊(duì)員進(jìn)行集體套路展示，四名隊(duì)員進(jìn)行擊鼓助威，所有隊(duì)員配合音樂及吼聲來壯威，整場表演用雄壯激昂的音樂配合，渲染氣氛。

（1）集體套路的演練

表演者呈一字縱隊(duì)進(jìn)入場地，進(jìn)入場地之后圍繞場地進(jìn)行圓形跑位，最終形成類似于太極圖案的陣勢。進(jìn)行集體套路演練，體現(xiàn)了布依族武術(shù)樸實(shí)無華、基礎(chǔ)扎實(shí)、進(jìn)退有序、攻防有效、緊密配合的特點(diǎn)，隊(duì)員所演示的套路融合了漢族武術(shù)的特點(diǎn)，根據(jù)貴州的地形地貌特征，多表現(xiàn)出攻擊點(diǎn)偏低、套路矮小、緊湊、一擊必中的特點(diǎn)。

（2）雙人套路展示

由“賽木葉”比賽進(jìn)一步引發(fā)矛盾，表演隊(duì)員更進(jìn)一步將套路具體化展示，有狼牙棒之間的攻防和棍棒與狼牙短棒之間的比拼。在套路展示的背后，可以看出在之前的布依族寨子中，狼牙棒充當(dāng)?shù)牟粌H是保家護(hù)寨及預(yù)防野獸寨的作用，還體現(xiàn)出通過武力比拼來解決族人和寨子之間的矛盾，勝利者通過展示狼牙棒套路的展示來體現(xiàn)勝利者的姿態(tài)。

（3）民俗活動的展示

在整體表演中，更偏向于文化展示，缺乏了一定的對抗性和競技性，目前社會的主體是80、90后，他們的心態(tài)偏向于年輕化，同時(shí)經(jīng)受大量國外文化輸入，更易受有對抗性的體育活動吸引，在其強(qiáng)大的擠壓之下，民族傳統(tǒng)體育的生存空間在不斷地縮小。并且目前狼牙棒賽事表演大多都是由安龍職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生在參與，他們所能展現(xiàn)的最具民族特色的文化內(nèi)涵有限，由此，對狼牙棒整體表演的可看性不高。

2.4 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒發(fā)展的意義

2.4.1 是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要載體

布依族人民在經(jīng)歷數(shù)千年的歷史沉淀，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，作為西南地區(qū)代表性的少數(shù)民族，其民族文化在我國傳統(tǒng)文化中同樣占據(jù)重要地位。狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目的存在，本身就是一項(xiàng)對布依族傳統(tǒng)文化的傳承活動，因此對狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)行挖掘和保護(hù)，也就是在對布依族文化活動的一種挖掘、保護(hù)和推廣，具有深遠(yuǎn)意義。

2.4.2 是鼓舞民眾強(qiáng)身健體的重要手段

狼牙棒是布依族生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，伴隨社會的發(fā)展也在不斷更新迭代，通過觀看狼牙棒表演視頻與實(shí)地的走訪調(diào)查，且親身目睹狼牙棒運(yùn)動項(xiàng)目之后，發(fā)現(xiàn)布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒有著巨大的健身價(jià)值。分析狼牙棒的動作特征可以發(fā)現(xiàn)，它是一種全身性活動，大開大合可以鍛煉到身體各個(gè)部位的肌肉和關(guān)節(jié)，較大的活動量可以充分提升人體的心肺功能和代謝功能，增強(qiáng)肺活量，同時(shí)狼牙棒運(yùn)動中會配入一些音樂，可以刺激人耳、腦、手感官協(xié)調(diào)，改善人體的協(xié)調(diào)性和靈敏性。

2.4.3 是完善校園體育課程的重要構(gòu)成

新時(shí)代背景下，對學(xué)校培養(yǎng)多元化高素質(zhì)人才提出了更高的要求，學(xué)校體育人才培養(yǎng)需要更加豐富的文化內(nèi)涵，以民族文化力量培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的人才。安龍地區(qū)學(xué)校在課程中加入布依族狼牙棒項(xiàng)目，不僅可以促進(jìn)狼牙棒項(xiàng)目長效持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也為安龍地區(qū)學(xué)校體育課程的完善打開新的思路，可以在一定程度上幫助學(xué)生加深對民族文化的理解，開拓其視野，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)擁有較高綜合素質(zhì)的人才。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和學(xué)校教育的雙贏。

3 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目狼牙棒發(fā)展的建議

3.1 由個(gè)人教育轉(zhuǎn)向?qū)W校教育

深入推進(jìn)狼牙棒項(xiàng)目走入校園，學(xué)?？梢酝ㄟ^完善配套教學(xué)體系，通過書本教材的形式將教學(xué)內(nèi)容保存起來，從“口說無憑”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝袝梢馈?，提高狼牙棒教學(xué)的可持續(xù)性，同時(shí)學(xué)校教育能夠最大程度上擴(kuò)大承教群體，在短時(shí)間內(nèi)快速培養(yǎng)出一批成熟可靠的傳承人選，幫助布依族狼牙棒走的更遠(yuǎn)，影響更深。

3.2 改變狼牙棒的器材，減少危險(xiǎn)性

“工欲善其事，必先利其器”，校園教學(xué)針對的主體是15-20歲的青少年，他們?nèi)狈σ欢ǖ陌踩庾R，在體力等方面也有匱乏，因此是否可以考慮改變狼牙棒的材質(zhì)與重量，以更安全、更輕便的塑料或者橡膠代替，在統(tǒng)一器具規(guī)格的前提下，進(jìn)行狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目的再升級，以便今后能夠廣泛的傳播推廣。

3.3 拓寬推廣渠道，借助多種傳播手段擴(kuò)大狼牙棒影響力

過去的推廣以體育賽事為主，只能覆蓋少部分特殊人群，對于普通觀眾而言，還是知之甚少?？梢愿鶕?jù)地方特色，選擇不同的推廣方式，對于小型村寨聚集地區(qū)，可以選擇進(jìn)駐劇團(tuán)或影院，固化一兩個(gè)表演項(xiàng)目，定期展開巡回演出;對于中小型城市，電視廣告戶外媒體宣傳，普遍能取得不錯(cuò)的效果，可以通過拍攝宣傳廣告、發(fā)布招生廣告等方式提高狼牙棒知名度。

3.4 傳統(tǒng)文化與競技性完美結(jié)合，提高狼牙棒體育運(yùn)動項(xiàng)目綜合實(shí)力

可以從兩方面入手改進(jìn)，一方面加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作，增加民俗展示環(huán)節(jié)的故事性，可以參考三亞《千古情》，在狼牙棒表演中融入故事設(shè)計(jì)，為觀眾展現(xiàn)一幅充分調(diào)動視覺和聽覺的完美畫卷，讓普通觀眾也能在一出表演的時(shí)間內(nèi)深刻感受到狼牙棒項(xiàng)目中蘊(yùn)含的歷史背景和民族文化特色。另一方面要加強(qiáng)競技性環(huán)節(jié)比重，比如雙人套路展示，除了要充分展示攻防動作，也可以設(shè)計(jì)一出真實(shí)的打斗場面，提升感官刺激，當(dāng)然，在這中間可以替換狼牙棒的材質(zhì)，改換殺傷力更小的塑料和橡膠等，避免人員受傷。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）