李際麟 張猛

本文通過文獻資料法、經(jīng)驗總結(jié)法對普通高校大學生武術(shù)課程中人性教育發(fā)展的塑造和形成進行梳理，以武術(shù)運動中人性教育模式和發(fā)展階段，形成途徑和限制因素為研究重點。分析認為：武術(shù)人性教育與價值觀之間具有相似性、接近性和可轉(zhuǎn)移性。武術(shù)人性教育模式是知識、技術(shù)和人性銜接發(fā)展過程，教學中理解、練習、實戰(zhàn)和適用四個階段促進大學生人性教育的提高。教師和教材是人性教育形成的主體，課程與生活是促進學生人性發(fā)展重點。體制和教育方向是人性教育全面提升的前提，理論依據(jù)不足、經(jīng)驗缺少是限制人性發(fā)展的重要因素。

1 前言

中國武術(shù)隨著世界化的普及與發(fā)展，深受青少年及年輕人的喜愛，快速發(fā)展的背后離不開武術(shù)運動蘊含的文化與豐富的人格教育。武術(shù)運動秉承了中國傳統(tǒng)武學的思想，蘊含了中國傳統(tǒng)儒家和道家思想的文化元素，為塑造人格孕育了基礎，并以一種文化資源保留了對人性引導與提倡。人性教育以真、善、美的教育目標，是完善人性的教育，旨在對受教育者其人性境界提升，理想人格塑造以及個人與社會價值體現(xiàn)。人性教育作為道德教育的重要組成部分，對一個國家的未來競爭力起著十分重要的作用，在全球化、國際化、市場化的大背景下，各國開始紛紛強調(diào)人性教育的重要性。大學生是人性教育發(fā)展的重要階段，武術(shù)運動中人性教育的塑造和形成是大學體育武術(shù)練習者重要的發(fā)展過程。本研究對武術(shù)人性教育的塑造與形成進行梳理，以求改變單一的教學內(nèi)容，拾起對大學生人性教育的忽視，以此喚醒體育工作者，在教學過程中不僅要重視學生身體素質(zhì)的提高，也需對學生人性教育的培養(yǎng)。以武術(shù)套路運動練習形式灌輸人性教育內(nèi)容，更易接受和理解，進一步增加人性的適用性。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

通過中國知網(wǎng)文獻檢索及學術(shù)期刊網(wǎng)等系統(tǒng)，查閱與搜集國內(nèi)武術(shù)文化、體育人性教育與人格教育等相關文獻，同時閱讀有關人格教育書籍，了解人性教育中的理論研究動態(tài)，為完成本論文做好充分的理論準備。

2.2 經(jīng)驗總結(jié)法

通過武術(shù)中套路和散手等教學實踐中的具體情況，根據(jù)研究方案的設計并搜集教學、課程中人性教育知識與環(huán)節(jié)。對相關內(nèi)容信息進行整理與分析，對項目教學中人性教育環(huán)節(jié)進行記錄和設定。

3 結(jié)果與分析

3.1 武術(shù)人性教育的詮釋

“人性”是指各國家、民族的人民在長期的生活與交往中形成的適用理性。人性教育的目標主要是培育青少年學生趨向真、善、美，使人更加人性化。古書載“修體身，習武技，養(yǎng)性情，明禮儀”，武學傳授與人性教育自古便有“修技以強體魄，尊禮儀以明人情”的淵源，與人性教育早已息息相關。學者研究認為，體育教育與人性教育存在既有的相關性，進一步為武學教育包含人性教育的范圍邏輯性成立提供了論證依據(jù)。中國武術(shù)作為一種武學教育載體，蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化基本精神，承載了中國傳統(tǒng)儒、道思想，對中國傳統(tǒng)文化具有間接傳承作用。注重精神禮儀文化，以禮義廉恥、忍耐克己的運動精神，而禮儀是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規(guī)范總和，是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則。通過武術(shù)運動的形式與手段規(guī)范行為，提高自我價值與修養(yǎng)，追求真、善、美的提升，實現(xiàn)自身綜合能力完善。

3.2 武術(shù)人性教育與人生價值觀的關系

對價值觀的定義是基于人在思維之上所做出的認知、理解、判斷或抉擇，是認知事物辨別是非的思維取向，并體現(xiàn)人、事物之間的作用。一般分為物質(zhì)性和精神性價值，或是綜合性和復雜性價值。樹立正確科學合理的價值取向?qū)€人發(fā)展至關重要。個人價值觀主要體現(xiàn)心理、情緒和行動三個方面。圖1為武術(shù)人性教育在內(nèi)容上歸納為個人價值、對人的關系、社會責任。武術(shù)人性教育與價值觀之間的存在相似性、接近性和可轉(zhuǎn)移性。在教學中通過技術(shù)的練習和嘗試提高思想的認知，對師長的感恩、信任，無形的對心理和社會適應的鍛煉。通過武術(shù)人性教育達到個人綜合能力的提高，其中綜合能力包括技術(shù)、心理、社會適應。

3.3 武術(shù)人性教育模式與發(fā)展階段分析

武術(shù)教育課程中人性的體現(xiàn)和實施需要可行的模式，如圖2所示，知識、技術(shù)和人性三者需要的完整銜接，在知識中以理論的學習和人性的認識提高學生認知，以技術(shù)實踐如套路、格斗領悟人性，以人性中禮儀、忍耐誠信等貫穿理論、技術(shù)或活動中。武術(shù)教學框架下，清晰認識與技術(shù)同步的人性發(fā)展階段。正如表1所示在武術(shù)套路教學中通過四個階段貫穿，以理解、練習、實踐和適用四個階段來塑造人性教育。并確定武術(shù)套路人性教育內(nèi)容個人價值、人際關系和社會責任，三者其中包含禮儀、忍耐、誠實、自信、尊重照顧、信賴、領導力、協(xié)同、貢獻、責任、正義。通過第一階段理解中認識禮儀、忍耐和誠信。第二階段練習中認識尊重、照顧和信賴。第三階段實踐中認識協(xié)同、貢獻和領導力。第四階段適用中認識責任和正義。人性教育課程分為四個階段包括理解、訓練、實踐和適用。其中各階段中以指導語言解決人性是什么，了解人性需要并通過練習實踐體會人性品格塑造的內(nèi)涵。

3.4 高校武術(shù)課程中人性教育形成途徑

在大學體育武術(shù)課程中對人性的教育需要認識教學的主體與關系，需要以教員和教材為主體對人性的傳授，教員以語言、技術(shù)、咨詢的過程為手段，學生初級階段知識的獲取主要方式在于教師和教材。針對學員教材需要提供最好的競技力、成就和價值。在課程中設置配套教材以課外作業(yè)形式，通過教學手段以動畫視頻禮儀教學等，學生、課程和生活三者相互作用的關系，以課程教學了解相關知識，并進行練習和掌握，重點是以生活環(huán)節(jié)的輻射與滲透，如清晰認識忍耐結(jié)果取得成就，結(jié)果并解釋忍耐。禮儀為了取得人際關系結(jié)果并解釋禮儀。其他包括教學活動、武術(shù)套路課程、文化交流、比賽等是武術(shù)套路教學的重要組成部分。人性在武術(shù)運動中以行動和心理等適用，在課程中以禮儀、協(xié)同、正義和愛國樹立，在考核中設立人性測試的環(huán)節(jié)，對誠信、孝義等進行體現(xiàn)。在實踐中鍛煉忍耐、自信和尊重等。培養(yǎng)當代大學生的競爭精神、規(guī)則意識、團隊精神、責任感和意志品質(zhì)。

3.5 高校武術(shù)課程中人性教育限制要素分析

高校武術(shù)運動以課程和社團開展為主體，但諸多原因限制武術(shù)人性教育的傳遞，大學生對武術(shù)人性教育內(nèi)容模糊，對禮儀、忍耐、誠信等認知不足。在體制規(guī)定和教育方向上在人性和德育上重視的力度不夠。缺少規(guī)定的體制，韓國2016年1月推行《人性教育五年綜合計劃（2016-2020）》，明確建立體制彌補人性教育提醒的缺失，建立人性教育能力培訓與支撐體系，以課程和生活協(xié)作，提高全體國民的人性教育意識。缺少全面的課程體制規(guī)定和統(tǒng)一的教材實施，在普通高校武術(shù)課程實施人性教育中，暴露出理論依據(jù)不足，在體育教育人性發(fā)展和武術(shù)教育滲透人性發(fā)展等問題上研究尚淺。缺少經(jīng)驗性的知識，教師除技能以為的人性教育認知不足，缺少方法和手段，在實踐中以武術(shù)的傳統(tǒng)技術(shù)為教學主體的教學止步與技術(shù)外在本身，對武術(shù)教育與人性相關性思考不足，無法運用與現(xiàn)實教學中。

4 結(jié)論

（1）武術(shù)人性教育與價值觀之間具有相似性、接近性和可轉(zhuǎn)移性，通過武術(shù)人性教育達到技術(shù)、心理和社會適應在內(nèi)的綜合能力發(fā)展。

（2）武術(shù)人性教育模式是知識、技術(shù)和人性銜接發(fā)展過程，教學中擬定理解、練習、實戰(zhàn)和適用四個階段以促進大學生人性教育的提高。

（3）體制和教育方向是高校人性教育全面提升的前提，理論依據(jù)不足、經(jīng)驗缺少是限制人性發(fā)展的重要因素。

本文系2020年安徽省質(zhì)量工程項目“武術(shù)主項提高”精品線下開放課程（項目編號：2020KFKC437）;2020年安徽省質(zhì)量工程項目“武術(shù)主項提高”雙基建設示范課（項目編號：2020SJJXSFK195）。

（作者單位：合肥師范學院體育科學學院）