袁志堅(jiān)

一個(gè)人感受到孤獨(dú)，并由此而體會(huì)自由，正是其心智獨(dú)立之始，或者說，是個(gè)體意識(shí)的覺醒之始。個(gè)體意識(shí)的覺醒非常重要，但是，個(gè)體主義不是絕對(duì)價(jià)值。在思想史上，個(gè)體主義與整體主義之爭(zhēng)從未停止，而當(dāng)不同的思想形式發(fā)展成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在不同的國(guó)家產(chǎn)生了不同的社會(huì)制度和不同的政治現(xiàn)實(shí)。任何一種意識(shí)形態(tài)走到極端，都可能給人類社會(huì)帶來災(zāi)難——忽視個(gè)人權(quán)利和個(gè)體價(jià)值的社會(huì)，必然走向?qū)Ｖ茦O權(quán)；而忽視公共利益和整體秩序的社會(huì)，必然走向一盤散沙。

我之所以在文章一開頭就引申到這么復(fù)雜的一個(gè)問題，就是想回到亞里士多德的一句話：“人是天生的政治動(dòng)物。”亞里士多德認(rèn)為，人生活在社會(huì)之中，要與他人打交道，要追求優(yōu)良的政治生活，人與人之間要通過理性與語言來形成共識(shí)，要通過城邦形成一個(gè)公民集團(tuán)。古典主義政治學(xué)所關(guān)心的，即從個(gè)體開始，并且涉及小我與大我的問題。

差不多與亞里士多德同時(shí)代的孔子，提出了“仁”的學(xué)說?！抖Y記·中庸》明確說，“仁者，人也”，“仁”是從個(gè)體自覺開始的?！叭省弊值膶懛ǎ环N是“二人為仁”，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，“仁”是協(xié)調(diào)和評(píng)價(jià)人際關(guān)系的原則和標(biāo)準(zhǔn)；一種是出土楚簡(jiǎn)中的寫法，“上身下心”，強(qiáng)調(diào)的是身心的自我協(xié)調(diào)、自我和諧，對(duì)他人的遭遇能夠感同身受、換位思考，在這個(gè)意義上說，由己及人、成人達(dá)己就是“仁”的政治道德。孔子的思想貫通、協(xié)調(diào)“己”與“人”的關(guān)系，而不是將二者對(duì)立起來。

亞里士多德與孔子都主張把人的倫理道德與政治內(nèi)在地聯(lián)系起來，既是為了自己的安身立命，也是為了社會(huì)的和諧善治。

一個(gè)人的成長(zhǎng)過程，都是從自我、家庭走向?qū)W校、社會(huì)，在這個(gè)過程中，將遇到各色各樣的人。譬如說，學(xué)生自高中軍訓(xùn)、住校開始，就開始了真正的集體生活，和同學(xué)的交往較之以前方位更多、層次更多。這個(gè)時(shí)候，既不能自我封閉，排斥與同學(xué)的思想交流，又不能無所適從，受他人的行為習(xí)慣的干擾，處理好這個(gè)度，還得自個(gè)兒多琢磨、與同學(xué)多磨合。

對(duì)于交友而言，有兩點(diǎn)原則極其重要。一是不講利害。古人說，“君子之交淡如水”，真誠(chéng)純樸的友誼是不會(huì)摻雜利益交易的。二是求同存異。“君子和而不同，小人同而不和”，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，君子之交是包容的，也是互補(bǔ)的?？鬃铀?，翻譯成今天的話，就是既尊重個(gè)體差異，又推動(dòng)整體和諧；既不失去主見，又不固執(zhí)己見；既直面矛盾、正視矛盾，又調(diào)適矛盾、化解矛盾。

以上兩個(gè)原則，不僅適用于一對(duì)一交友的倫理規(guī)范，而且適用于個(gè)體在集體生活中的角色定位。一個(gè)善于處理各方面關(guān)系、取舍各方面優(yōu)劣、管控各方面分歧的人，必然是一個(gè)有胸懷、有格局的人，是一個(gè)有智慧、有責(zé)任的人，能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)體意識(shí)從小我升華為大我，從獨(dú)善其身擴(kuò)大為兼濟(jì)天下，從自奉清流發(fā)展為海納百川。

每一個(gè)人都無法與世隔絕，都生活在一定的社會(huì)秩序之中，感受到它的合理與不合理，感受到自我所受的擠壓與吸附。一方面，我們可以對(duì)既有的社會(huì)秩序提出批評(píng)，另一方面，我們更要學(xué)會(huì)在這種緊張的秩序中，尋求個(gè)體的獨(dú)立與自由。如何做到呢？對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界有包容之心，有大愛之心，有求同之心，唯其如此，才能從各種不同的思想資源里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能從各種不同的權(quán)利訴求中發(fā)現(xiàn)共識(shí)，才能從各種不同的利益博弈中尋求合作。

個(gè)體無法孤立于集體之外，個(gè)體的自由乃來自其在集體之中堅(jiān)守的道德、理性、良知?！皬奈易銎?，從現(xiàn)在做起”，這句話至今依然具有鼓舞人向真向善向美的力量。