袁 亞

(上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234)

中國(guó)古代宗室成員出任宰相的歷史，上可溯至先秦，下則及于宋元，而這一現(xiàn)象最為引人矚目的時(shí)期莫過(guò)于唐代。唐玄宗改革宗室制度，擴(kuò)大對(duì)遠(yuǎn)支宗室的任用范圍，為宗室入相創(chuàng)造了必要條件[1]。為此，北宋中期參與撰寫《新唐書》的宋祁還撰有《宗室宰相傳》一篇。但是，宋祁所言唐代宗室有九人入相的說(shuō)法一直受到后世學(xué)者的質(zhì)疑，且迄今為止，學(xué)界對(duì)該問(wèn)題仍未達(dá)成共識(shí)?？傮w而言，關(guān)于唐代宗室宰相的人數(shù)問(wèn)題一共有五種觀點(diǎn)，可以概括為“九人說(shuō)”“十一人說(shuō)”“十二人說(shuō)”“十三人說(shuō)”和“十四人說(shuō)”。之所以出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，主要原因在于認(rèn)定唐代宗室宰相的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同。宗室和宰相是認(rèn)定唐代宗室宰相標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)要素，因此，只有明確唐代宗室、宰相二者的具體內(nèi)涵，才能考證唐代宗室宰相的人數(shù)。以下通過(guò)分析關(guān)于唐代宗室宰相人數(shù)的五種觀點(diǎn)，分析宗室和宰相二者的具體內(nèi)涵，進(jìn)而重新考證唐代宗室宰相的具體人數(shù)。

一、關(guān)于唐代宗室宰相人數(shù)的五種說(shuō)法

唐代宗室宰相“九人說(shuō)”和“十一人說(shuō)”均發(fā)端于歐陽(yáng)修、宋祁等人編修的《新唐書》。該書卷131《宗室宰相傳》贊曰：“唐宰相以宗室進(jìn)者九人。林甫奸諛，幾亡天下。李程、知柔，在位無(wú)所發(fā)明。其余以材稱職，號(hào)賢宰相。”[2]4518而同書卷70下《宗室世系表下》卻記載：“終唐之世有宰相十一人。郇王房有林甫、回；鄭王房有程、石、福；小鄭王房有勉、夷簡(jiǎn)、宗閔；恒山房有適之；吳王房有峴；惠宣太子房有知柔?！盵2]2176由此可見，《新唐書》的兩處記載是自相矛盾的，造成這一現(xiàn)象的原因主要在于《新唐書》的編修方式。在編修《新唐書》時(shí)，“宋歐是分工負(fù)責(zé)制，宋完成列傳部分，歐完成紀(jì)志表部分。全書由歐陽(yáng)修領(lǐng)銜進(jìn)上，但對(duì)宋稿未加刪定?！盵3]所以，《新唐書·宗室宰相傳》的“九人說(shuō)”是宋祁秉持的觀點(diǎn)，而《宗室世系表》的“十一人說(shuō)”是歐陽(yáng)修的看法?！蹲谑沂老当怼酚涊d的十一位唐代宗室宰相分別是李林甫、李適之、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李石、李福、李回、李宗閔、李知柔，而《宗室宰相傳》卻沒(méi)有收錄李林甫、李宗閔二人。重視歷史人物的道德修養(yǎng)是《新唐書》的編撰原則之一，往往將道德品質(zhì)的高低作為評(píng)價(jià)唐代人物的重要尺度。宋祁創(chuàng)立《宗室宰相傳》，其目的之一就在于褒揚(yáng)唐代宗室宰相的歷史功績(jī)，李林甫不入《宗室宰相傳》是因?yàn)槠洹凹檎槨钡恼纹焚|(zhì)，而李宗閔不入《宗室宰相傳》則是其參與黨爭(zhēng)之故。

不過(guò)《新唐書》問(wèn)世后，宋祁的“九人說(shuō)”并不占主流(張邦煒先生則贊同這一說(shuō)法)[4]67，贊同歐陽(yáng)修“十一人說(shuō)”的學(xué)者比較多。例如，兩宋之交的鄧名世以及南宋人王應(yīng)麟就完全承襲了歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)[5]；馬端臨在其所著《文獻(xiàn)通考》中專列“唐宗室宰相凡十一人”條，即亦贊同“十一人說(shuō)”[6]。到了清代，著名學(xué)者顧炎武也秉持這一觀點(diǎn)[7]；錢大昕也認(rèn)為唐代宗室宰相有十一人，但其所言的十一人中并不包括李福，而是將李麟納入其中(《廿二史考異》卷50《唐書十》)[8]743-744。

宋人王觀國(guó)持“十二人說(shuō)”，他提出唐代“宗室宰相實(shí)十有二人，《世系》謂十一人者，無(wú)李麟”[9]。學(xué)者雷艷紅也持“十二人說(shuō)”，認(rèn)為《新唐書·宗室世系表下》漏載了李麟[10]。因此，在“十二人說(shuō)”的語(yǔ)境下，唐代宗室宰相則包括李林甫、李麟、李適之、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李石、李福、李回、李宗閔、李知柔。

南宋的謝維新持“十三人說(shuō)”，他在介紹《新唐書·宗室宰相傳》時(shí)說(shuō)道：“唐宰相以宗室進(jìn)者九人，林甫奸諛，幾亡天下，程、知柔在位，無(wú)所發(fā)明。林甫在《奸臣傳》，知柔相昭宣，附惠宣太子輩傳后，止敘七人。然李麟乃懿祖后，李逢吉、李蔚俱隴西同系，李宗閔出鄭王房，李揆亦出隴西。宰相共十三人，不作傳?！盵11]據(jù)此記載，只能確定李林甫、李麟、李適之、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李石、李福、李回、李宗閔、李知柔為宗室宰相，而另外一位是李逢吉、李蔚、李揆中的哪一人，則難以斷定。

宋人王明清持“十四人說(shuō)”，分別是李林甫、李適之、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李石、李回、李知柔、李麟、李逢吉、李蔚、李宗閔、李揆[12]。

綜上諸說(shuō)可見，學(xué)者們對(duì)李林甫、李適之、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李石、李回、李宗閔、李知柔這十人的宗室宰相身份沒(méi)有異議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是李麟、李福、李逢吉、李蔚、李揆五人。但這并不能說(shuō)明李林甫等十人一定全部是宗室宰相，對(duì)于他們的宗室宰相身份，仍需作進(jìn)一步的考證。

二、李逢吉、李蔚、李揆不是唐代宗室

(一)九族五服不能作為認(rèn)定唐代宗室的標(biāo)準(zhǔn)

唐承隋舊，以宗正寺作為管理宗室事務(wù)的機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)最高長(zhǎng)官為宗正卿?！短屏洹酚涊d，宗正卿“掌管九族、六親之屬籍，以別昭穆之序，紀(jì)親疏之列”[13]?！八^九族是指父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬，而六親則指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。”[14]73簡(jiǎn)而言之，屬籍可劃分為兩種，即皇族屬籍和外戚屬籍(唐代統(tǒng)治者有時(shí)也賜姓李氏于異姓功臣和少數(shù)民族首領(lǐng)并將其編入皇族屬籍。不過(guò)，一般意義上的皇族屬籍仍然是以血緣為標(biāo)準(zhǔn)劃分的)[15]。外戚顯然不是宗室，唐代宗室指的是被編入皇族屬籍的成員，即當(dāng)朝皇帝九族以內(nèi)的男性親屬。雖然《唐六典》以九族五服作為認(rèn)定宗室的依據(jù)，但在這一制度實(shí)施的過(guò)程中，也出現(xiàn)了不是當(dāng)朝皇帝九族親屬的人卻仍然被視為宗室的情況，最典型的莫過(guò)于李麟被玄宗視為宗室一事。李麟為玄宗朝末期的宰相，其“裔出懿祖，于屬最疏”(《新唐書》卷142《李麟傳》)[2]4663，“懿祖”是高祖李淵的曾祖父李天賜。史載安史之亂爆發(fā)之后，玄宗入蜀避難，在宰相韋見素、房琯、崔渙、崔圓相繼被派遣至身在靈武的肅宗身邊后，“玄宗以麟宗室子，獨(dú)留之”(《舊唐書》卷112《李麟傳》)[16]3339?？梢娎铟腚m不是玄宗的九族親屬，但仍被其視為宗室?！短屏洹肥窃谛谑谝庵戮幾模跃抛逦宸墙缍ㄗ谑业墓俜綐?biāo)準(zhǔn)。但是，玄宗自身卻不完全認(rèn)同這一標(biāo)準(zhǔn)，因此我們不能以九族五服作為界定唐代宗室的唯一尺度。

為了說(shuō)明這一問(wèn)題，還需要分析唐代前期的追尊活動(dòng)。在中國(guó)古代，追尊先祖是當(dāng)朝皇帝宣示本朝正統(tǒng)地位以及個(gè)人統(tǒng)治合法性的重要手段之一。終唐之世，唐代皇帝一共舉行了四次追尊活動(dòng)。

武德元年(618)六月，唐高祖李淵“追尊高皇祖瀛洲府君曰宣簡(jiǎn)公；皇曾祖司空曰懿王；皇祖景王曰景皇帝，廟號(hào)太祖……皇考元王曰元皇帝，廟號(hào)世祖”[17]。李淵將這次追尊活動(dòng)的范圍限定為“四親”，即他的高祖李熙、曾祖李天賜、祖父李虎、父親李昺。以李淵本人為參照，李熙恰好是其五服親屬的上限。在此次追尊活動(dòng)中，李淵的父親李昺和祖父李虎都獲得了帝號(hào)和廟號(hào)，曾祖李天賜、高祖李熙二人分別獲得懿王、宣簡(jiǎn)公的尊號(hào)，可見這是根據(jù)他們與李淵的血緣關(guān)系遠(yuǎn)近而決定尊號(hào)高低的。按照九族五服的制度，凡是李熙的后代都屬于宗室。

咸亨五年(674)八月，高宗李治也開展了一次追尊活動(dòng)，此次“追尊宣簡(jiǎn)公為宣皇帝，懿王為光皇帝，太祖武皇帝為高祖神堯皇帝，太宗文皇帝為文武圣皇帝”(《舊唐書》卷5《高宗紀(jì)下》)[16]99。前面提到，在武德元年的追尊活動(dòng)中，李淵祖父李虎的廟號(hào)為太祖，而這次卻出現(xiàn)了李淵的廟號(hào)由太祖轉(zhuǎn)變?yōu)楦咦娴那闆r。那么，從李淵貞觀九年(635)五月去世到咸亨五年八月這幾十年間，有沒(méi)有李淵被追尊為太祖的記載呢？為了考證這一問(wèn)題，我們將有關(guān)追尊李淵的記載列舉如下：

(貞觀九年)群臣上謚曰大武皇帝，廟號(hào)高祖(《舊唐書》卷1《高祖紀(jì)》)[16]18。

(貞觀九年)冬十月庚寅，葬高祖太武皇帝于獻(xiàn)陵(《舊唐書》卷3《太宗紀(jì)下》)[16]45。

(貞觀)九年五月，崩于垂拱前殿，年七十一。謚曰太武，廟號(hào)高祖(《新唐書》卷1《高祖紀(jì)》)[2]19-20。

(貞觀九年)十月庚寅，葬太武皇帝于獻(xiàn)陵(《新唐書》卷2《太宗紀(jì)》)[2]36。

高祖神堯大圣大光孝皇帝，諱淵……貞觀九年五月六日，崩于大安宮垂拱前殿……謚曰大武皇帝，廟號(hào)高祖……咸亨五年八月十五日，追尊高祖神堯皇帝(《唐會(huì)要》卷1《帝號(hào)上》)[18]2。

由上述記載可知，“太武”(“大”“太”通)是李淵去世之后的尊號(hào)，高宗時(shí)將“太武”改為“神堯”。因此，前引《舊唐書》卷5《高宗紀(jì)下》中“太祖武皇帝為高祖神堯皇帝”的記載是錯(cuò)誤的，前一個(gè)“祖”字為衍字。

在咸亨五年八月的這次追尊活動(dòng)中，李熙、李天賜二人都得到了皇帝號(hào)。對(duì)于當(dāng)朝皇帝高宗李治來(lái)說(shuō)，其五服親屬的上限為李淵的祖父李虎，李熙和李天賜已經(jīng)不屬于其五服內(nèi)的先祖，李虎的兄弟及其他旁系的后代也不是宗室。

神龍?jiān)?705)八月，中宗“親祔太祖景皇帝、獻(xiàn)祖光皇帝、世祖元皇帝、高祖神堯皇帝、皇祖太宗文皇帝、皇考高宗天皇大帝、皇兄義宗孝敬皇帝神主于太廟”(《舊唐書》卷7《中宗紀(jì)》)[16]140。這次確定李天賜的廟號(hào)為獻(xiàn)祖，但李熙并未得到廟號(hào)。對(duì)于中宗皇帝來(lái)說(shuō)，其五服親屬的上限為李淵的父親李昺，李昺同父兄弟以及其他親屬的后代都不屬于宗室。

開元十一年(723)八月，玄宗“尊八代祖宣皇帝廟號(hào)獻(xiàn)祖，光皇帝廟號(hào)懿祖”(《舊唐書》卷8《玄宗紀(jì)上》)[16]185。在這次追尊中，李熙得到了獻(xiàn)祖這一廟號(hào)，李天賜的廟號(hào)則由獻(xiàn)祖改為懿祖。經(jīng)過(guò)這兩次追尊，李淵高祖以下先祖的帝號(hào)、廟號(hào)終于得以確定。此時(shí)，不僅李熙、李天賜不屬于玄宗五服內(nèi)之祖先，連李虎、李昺也被排除了，宗室只能限定為李淵的后代。

如果玄宗以后的皇帝都以九族五服作為界定宗室的標(biāo)準(zhǔn)，那么到唐代最后一位皇帝哀帝時(shí)期，只有憲宗的后代才能被視為宗室，而憲宗同父兄弟以及其他親屬的后代都不能被稱為宗室了。從這一角度看，九族五服的制度并不能完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。所以，實(shí)際上“有唐一代并沒(méi)有遵守自漢魏以來(lái)只將皇帝九族記入宗室屬籍的慣例，而是遠(yuǎn)超過(guò)了九代”[14]75。因此，唐代宗室的“外延性”是比較廣的，這主要體現(xiàn)在唐代皇帝擴(kuò)大宗室屬籍范圍上。

史籍所見唐代擴(kuò)大宗室屬籍范圍之舉共有兩次，第一次是在高宗時(shí)期，第二次是在玄宗時(shí)期。永徽二年(651)，高宗將已被除去屬籍的疏屬宗室重新編入宗室屬籍，重入屬籍的疏屬宗室達(dá)三百余人(《唐會(huì)要》卷65《宗正寺》)[18]1141[19]。不過(guò)，由于史籍缺載，我們無(wú)法洞悉這些疏屬宗室與高宗血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近情況。天寶元年(742)，玄宗下敕曰：“涼武昭王孫寶以下，絳郡、姑臧、敦煌、武陽(yáng)等四房子孫，并宜隸入宗正寺，編入屬籍?！盵20]但是，隴西絳郡、姑臧、敦煌、武陽(yáng)四房子孫并不屬于宗室，原因有二：第一，李唐世系中李熙之前的世系可能是偽造的，將所謂出自涼武昭王的隴西四房之后視為宗室是站不住腳的(陳寅恪先生認(rèn)為，李唐皇室并非出自隴西李氏，而是源自趙郡李氏；張金龍進(jìn)一步闡釋了陳寅恪的觀點(diǎn)，他認(rèn)為李唐之世系，李熙以下的世系是可靠的，但李熙以上男、女世系皆是偽造)[21]；第二，假定隴西四房與李唐皇族存在血緣關(guān)系，涼武昭王是李淵的十一世祖，不過(guò)隴西四房之后雖然也是涼武昭王的后裔，但他們并不是高祖李淵的五服親屬，與玄宗之間的血緣關(guān)系已經(jīng)非常疏遠(yuǎn)，玄宗將他們歸為宗室顯然不妥。既然如此，玄宗為何還要將絳郡、姑臧、敦煌、武陽(yáng)四房子孫編入宗室屬籍呢？從表面上看，這樣做是出于“以明尊本之道，用廣親親之化”[20]的目的，實(shí)際上卻是借此籠絡(luò)隴西李氏。

關(guān)于隴西四房的宗室身份問(wèn)題，清代學(xué)者錢大昕曾說(shuō)：“隴西李氏宰相十人。武陽(yáng)房有迥秀，姑臧大房有義琰、蔚、揆、逢吉，丹陽(yáng)房有靖、昭德；又有道廣、元紘、晟?！?《廿二史考異》卷50《唐書十》)[8]746可見，錢大昕已經(jīng)注意到了唐代宗室宰相與“隴西李氏宰相”二者之間的本質(zhì)區(qū)別，其所提及的十位“隴西李氏宰相”皆不屬于宗室宰相。而宋人王明清則恰恰混淆了宗室與“隴西李氏”的含義，將唐代宗室的范圍延及于“隴西李氏”。毋庸置疑，王明清所秉持的“十四人說(shuō)”是錯(cuò)誤的，其所提及的李逢吉、李蔚、李揆屬于隴西李氏姑臧大房，并不屬于唐代宗室。

(二)唐代墓志所見宗室概念之上限

墓志是古人追念逝者、表達(dá)哀思的重要文體之一，也是研究古代史的重要史料?！爸袊?guó)墓志開始形成與使用是在西晉時(shí)期，即距今1700年左右。其正式定型則要到南北朝時(shí)?！盵22]及至唐代，墓志已經(jīng)發(fā)展到成熟階段?，F(xiàn)存的唐代墓志，數(shù)以千計(jì)，有關(guān)唐代宗室的墓志數(shù)量也非?？捎^。

從唐代墓志可以發(fā)現(xiàn)，唐人心目中所認(rèn)同的宗室皆未超出懿祖李天賜一系子孫的范圍。如《唐故朝議郎行汴州司倉(cāng)參軍員外置同正員隴西李府君及夫人南陽(yáng)張氏墓志》載：“府君諱頡，皇室之枝。六代祖后魏定州刺史諱乞豆，即太祖景皇帝母弟也?！盵23]貞元129,1932墓主李頡，是懿祖第三子乞豆的后裔。懿祖共三子：“長(zhǎng)曰起頭，長(zhǎng)安侯，生達(dá)摩，后周羽林監(jiān)、太子洗馬、長(zhǎng)安縣伯，其后無(wú)聞；次曰太祖；次乞豆。”(《新唐書》卷70上《宗室世系表上》)[2]1957也即懿祖的后代實(shí)際上只保存下來(lái)兩支，太祖李虎以及乞豆。乞豆生前官至北魏定州刺史，故他這一支宗室子孫便被稱為定州刺史房，屬于宗室五十九族[13]中的一支。由此可以確定，李麟系定州刺史房宗室。墓主李頡死于德宗貞元年間，與當(dāng)朝皇帝德宗的血緣關(guān)系已經(jīng)非常疏遠(yuǎn)，但仍被時(shí)人視為“皇室之枝”。《皇五從叔祖故衢州司士參軍府君墓志》稱：“公諱濤，皇唐太祖景皇帝六代孫也?！盵23]大歷035,1783墓主李濤死于大歷九年(774)，與代宗皇帝的血緣關(guān)系已經(jīng)非常疏遠(yuǎn)，但墓志的作者仍然以代宗皇帝的從叔祖稱之，顯然也是將其視為宗室?！短乒食h郎守尚書比部郎中上柱國(guó)賜緋魚袋隴西李府君墓志銘》曰：“公諱蟾，字冠山，景皇帝八代孫，淮安王之后，族系源流，著在國(guó)牒?！盵23]大和058,2137可見墓主李蟾雖為疏屬宗室，但宗室身份在時(shí)人心中仍然具有崇高的地位?！毒S唐元和三年歲次戊子隴西李卅娘之墓》曰：“卅三娘小字汧國(guó)，時(shí)年十七，即景皇帝之后，大鄭王亮之孫?！盵23]元和022,1964又《唐前試大理評(píng)事兼監(jiān)察御史孫公亡妻隴西李氏墓志銘》曰：“祖母夫人姓李氏，其先隴西人也。系于皇族，即大鄭王之后?！盵23]大中095,2323墓主為大鄭王的后裔，與當(dāng)朝皇帝宣宗的血緣關(guān)系也已非常疏遠(yuǎn)，但墓主仍被墓志撰寫者稱為皇族。

通過(guò)以上論述，我們認(rèn)為不能以九族五服作為判定唐代宗室的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)將是否為懿祖李天賜之后作為判定唐代宗室的上限，也即凡是懿祖之后皆屬唐代宗室。因此，李逢吉、李蔚、李揆三人不是唐代宗室，李林甫、李適之、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李石、李福、李回、李宗閔、李麟、李知柔十二人是唐代宗室。

三、李福、李知柔不是唐代宰相

“在中國(guó)古代政治制度上，除了遼代之外，‘宰相’一直只是一個(gè)習(xí)慣用語(yǔ)，用以指輔佐皇帝行使權(quán)力，處理國(guó)家政務(wù)的主要官吏，而從來(lái)不是一個(gè)正式官名?！盵24]中國(guó)古代的宰相以他官兼領(lǐng)，只是用以表明身份的稱號(hào)，其使職特征是非常明顯的。唐代初年，往往以中書令、尚書左右仆射、侍中為宰相。自太宗時(shí)期產(chǎn)生“同中書門下平章事”這一職銜以來(lái)，宰相制度的使職化傾向越來(lái)越明顯[25]。“‘使相’是唐朝中葉(主要是唐朝后期)節(jié)度使加宰相銜的稱謂。而自玄宗以后，中書令、侍中與同中書門下平章事為真正的宰相，故所謂使相，即是節(jié)度使加‘中書令’、‘侍中’或‘同中書門下平章事’等銜的稱謂。”[26]“同中書門下平章事”之名號(hào)的普遍化以及“使相”的擴(kuò)大化，實(shí)際上折射出唐代后期宰相制度漸趨定型的發(fā)展軌跡。李林甫、李適之是玄宗時(shí)期的宰相，李林甫以禮部尚書、同中書門下平章事入相，天寶元年二月，侍中改稱左相，中書令為右相，時(shí)任中書令的李林甫的相銜也改成右相；同年八月，李適之以刑部尚書兼御史大夫的官職升為左相。李麟、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李宗閔、李石、李回入相時(shí)間晚于李林甫、李適之，他們的宰相頭銜皆是“同中書門下平章事”。

《新唐書》卷131《宗室宰相傳》中記載的李福乃是李石之弟，其宗室身份毋庸置疑，至于是否入相則需要考證?！杜f唐書》卷172《李石附弟福傳》、《新唐書》卷131《宗室宰相傳》均未載李福入相事跡，其他史籍也不見載。就現(xiàn)存史料而言，李福在其政治生涯中僅僅充任過(guò)使相，較早記載此事的是五代時(shí)期的孫光憲。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷3《李氏瑞槐》言：“唐相國(guó)李公?！美サ苋?，曰石、曰程，皆登宰執(zhí)，唯福一人，歷鎮(zhèn)使相而已?！盵27]“歷鎮(zhèn)使相”指的是李福曾在擔(dān)任劍南西川、山南東道二鎮(zhèn)節(jié)度使時(shí)被授予“同中書門下平章事”的稱號(hào)。王明清認(rèn)為唐代宗室宰相不包括李福，可能就是因?yàn)槔罡H擔(dān)任過(guò)使相之緣故。

再看李知柔的情況。李知柔的宗室身份確定無(wú)疑，但其是否入相需要討論。翻檢史籍，關(guān)于李知柔入相的記載僅見于《新唐書》卷81《惠宣太子業(yè)附嗣薛王知柔傳》：“加累檢校司徒、同中書門下平章事。又詔營(yíng)緝太廟，判度支，充諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。昭宗出莎城，獨(dú)知柔從，乘輿器用庖頓皆主之，大細(xì)畢給。”[2]3603從“加累檢校司徒、同中書門下平章事”來(lái)看，李知柔似乎曾在昭宗時(shí)期入相，但通過(guò)分析《唐摭言》以及《太平廣記》的記載，便可推翻這一直觀性認(rèn)識(shí)?！短妻浴肪?《敕賜及第》載：

王彥昌，太原人，家世簪冕，推于鼎甲。廣明歲，駕幸西蜀，恩賜及第。后為嗣薛知柔判官。昭宗幸石門時(shí)，宰臣與學(xué)士不及隨駕，知柔以京尹判鹺，權(quán)中書，事屬近輔，表章繼至，切于批答。知柔以彥昌名聞，遂命權(quán)知學(xué)士，居半載，出拜京尹。又左常侍大理卿，為本寺人吏所累，南遷[28]。

《太平廣記》卷183《貢舉六》載：

王彥昌，太原人。家世簪冕，推于鼎甲。廣明歲，駕幸西蜀，敕賜及第。后為嗣薛王知柔判官。昭宗幸石門時(shí)，宰臣學(xué)士不及隨駕，知柔以京兆尹權(quán)中書，事屬近輔，表章繼至，勤于批答。知柔以彥昌名聞，遂命權(quán)知學(xué)士，居半歲，出拜京兆尹。加左常侍大理卿，為寺胥所累，南遷[29]。

盡管上引《唐摭言》與《太平廣記》文字稍有差異，但所敘事跡并無(wú)二致。從兩段材料看，昭宗出京避難時(shí)，宰相與翰林學(xué)士等近臣未能及時(shí)跟隨，而李知柔恰好隨昭宗出幸，所以昭宗令李知柔以京兆尹之本官暫時(shí)負(fù)責(zé)中書事，這與真正入相有著本質(zhì)的區(qū)別，故錢大昕評(píng)價(jià)說(shuō)：“以嗣王權(quán)知中書事，非真當(dāng)國(guó)。”(《廿二史考異》卷53《唐書十三》)[8]784顯然，《新唐書》稱李知柔為宗室宰相的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

歐陽(yáng)修、宋祁是《新唐書》的主要編撰人，他們不可能不知曉李福只充任過(guò)使相、李知柔僅以京兆尹判中書事的歷史真相，但為何仍然將二人視為宗室宰相呢？這與編修《新唐書》的政治背景有直接的關(guān)系。從唐玄宗時(shí)期開始，對(duì)威脅皇權(quán)的近支宗室嚴(yán)加控制成為唐代帝王的一貫政策，而對(duì)于遠(yuǎn)支宗室則采取了較為寬容的政策，不但給予他們仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，而且不對(duì)宗室入相設(shè)置制度性的障礙。北宋繼承了唐代尤其是唐中后期的宗室制度，但又對(duì)宗室制度進(jìn)行了改革，發(fā)展出一套具有趙宋王朝特色的宗室制度。宋代皇帝不僅對(duì)近支宗室嚴(yán)加防范，對(duì)遠(yuǎn)支宗室的防范程度也空前提高[4]49-90。在受到嚴(yán)格控制的情況下，宋代宗室的仕進(jìn)之路困難重重，具有卓越政治才干的宗室難以施展自身的才華。在這種特殊的政治背景下，歐陽(yáng)修、宋祁等人創(chuàng)立《宗室宰相傳》，在一定程度上有著諷刺宋代皇帝不重用本朝宗室的政治意向。因此，歐陽(yáng)修、宋祁看重的是李福、李知柔的唐代宗室身份，宗室的宰相之名比宰相之實(shí)更加重要。

綜上所述，李福、李知柔雖然是唐代宗室，但由于李福只充任過(guò)使相、李知柔僅以京兆尹判中書事，故二人并未真正入相。李逢吉、李蔚、李揆三人雖然擔(dān)任過(guò)宰相，但他們并不屬于李唐宗室。因此，李福、李知柔、李逢吉、李蔚、李揆五人皆不是唐代宗室宰相。唐代宗室宰相共有十人，按照入相時(shí)間的先后，他們分別是李林甫、李適之、李麟、李峴、李勉、李夷簡(jiǎn)、李程、李石、李回、李宗閔。按照房支劃分，十位唐代宗室宰相分屬六房：郇王房的李林甫、李回，鄭王房的李程、李石，小鄭王房的李勉、李夷簡(jiǎn)、李宗閔，恒山王房的李適之，吳王房的李峴，定州刺史房的李麟。