楊 輝 孫 霞

(呂梁學(xué)院，山西 呂梁033000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于地域傳統(tǒng)文化，繼承和凝聚了傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分和歷史積淀，在數(shù)千年的傳承和發(fā)展中逐漸形成了具有顯著地域特色和豐富內(nèi)涵的風(fēng)格，體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和整體形象。只有充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化符號和元素，用活態(tài)傳承綿延非遺文化脈絡(luò)，借助文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)典故事、戲曲舞蹈等形式將非遺與旅游相融合，培養(yǎng)和塑造出獨(dú)具地方特色的文化品牌，才能讓非遺文化在“見人見物見生活”[1]的文化生態(tài)環(huán)境中真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承。本文在文旅融合的視域下對山西省呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色、活化現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討呂梁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承的路徑，以期為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供借鑒。

1 呂梁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的賦存狀況

呂梁獨(dú)特的地理位置、特殊的氣候環(huán)境和悠久的歷史文化造就了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。呂梁市被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的共有15項(xiàng)(傳統(tǒng)音樂2項(xiàng)、傳統(tǒng)舞蹈2項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇4項(xiàng)、曲藝1項(xiàng)、傳統(tǒng)美術(shù)2項(xiàng)、傳統(tǒng)技藝2項(xiàng)、民俗2項(xiàng)目)，被確定為山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共有64項(xiàng)(民間文學(xué)5項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂10項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈5項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇5項(xiàng)，曲藝2項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技2項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)9項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝19項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥1項(xiàng)、民俗6項(xiàng))。呂梁市先后公布了十批共計(jì)137項(xiàng)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(民間文學(xué)13項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂16項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈9項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇1項(xiàng)，曲藝7項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技5項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)17項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝49項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥9項(xiàng)，民俗11項(xiàng))。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類統(tǒng)計(jì)來看，呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂三類居多，民間文學(xué)、民俗、傳統(tǒng)舞蹈次之，曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育與游藝雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥相對較少。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域分布來看，平川地帶(文水縣、孝義市、汾陽市、交城縣)居多，沿黃流域(柳林縣、臨縣、交口縣)較為集中,其他地區(qū)相對較少。

2 呂梁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化特色

呂梁地處黃河中游的黃土高原地帶，黃河流經(jīng)呂梁興縣、臨縣、柳林縣和石樓縣，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和民眾生活方式相融合，在其獨(dú)特的歷史發(fā)展征程中，汲取了數(shù)千年形成的黃河文化的乳汁，孕育了具有黃河文化標(biāo)簽的民風(fēng)民俗，給呂梁這塊黃土地留下了較為豐富且純樸厚重的文化積淀和人文遺存。流傳于柳林的盤子會(huì)成為當(dāng)?shù)卦?jié)民俗活動(dòng)的中心，民眾在此期間祭祀送子娘娘、烤旺火、聽彈唱和轉(zhuǎn)九曲。起源于鄉(xiāng)人儺舞的臨縣傘頭秧歌在汲取民間音樂、民歌和舞蹈的基礎(chǔ)上融合為一種有歌有舞的民間藝術(shù)，展現(xiàn)了黃河文化獨(dú)特的地域魅力。黃河流域獨(dú)特的地理和民俗氛圍也哺育了臨縣道情戲的發(fā)展，使其具有鮮明的鄉(xiāng)野氣息，又內(nèi)含厚重的古典音樂韻味。憑借黃河水運(yùn)而聞名的臨縣磧口古鎮(zhèn)更是黃河文化的見證者，來源于黃河劃筏行船勞作的磧口號子，吸收當(dāng)?shù)孛窀?、民謠和民間音律，演化為黃河流域一種獨(dú)特的傳統(tǒng)音樂。

呂梁平原四縣地處黃河中游汾河水系區(qū)域，在汾河水的滋養(yǎng)下形成了大量內(nèi)容豐富、極具鄉(xiāng)土氣息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在農(nóng)事禮儀、歲時(shí)節(jié)日和制作技藝等方面都呈現(xiàn)出底蘊(yùn)厚重的農(nóng)耕文化特色。起源于祭祀文化的文水鈲子、橋頭大鼓和馬西鐃，其風(fēng)格豪放雄渾且粗獷奔放，在發(fā)展過程中逐漸衍生為當(dāng)?shù)孛癖娪褓惿绾腿粘Ｓe的儀仗音樂。流傳在汾陽一帶的地秧歌吸收了民間傳統(tǒng)藝術(shù)精華，成為當(dāng)?shù)孛癖娂瘯?huì)、迎送、慶?；顒?dòng)中不可或缺的組成部分。融匯民間音樂、手工技藝和社會(huì)倫理的賈家莊婚俗，傳承演繹為當(dāng)?shù)叵矐c熱烈的婚嫁禮儀，呈現(xiàn)出獨(dú)居特色的漢族婚俗文化。具有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的孝義皮影戲、木偶戲、碗碗腔映射著農(nóng)耕地區(qū)豐富的民間語言、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰圖騰。釀造工藝最富傳統(tǒng)色彩的杏花村汾酒，集聚了渾厚而豐富的歷史積淀，形成了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的文化遺存和故事傳說。

經(jīng)歷漫長歷史歲月沖刷而沉淀的呂梁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是原生態(tài)民俗文化的大觀園。中陽剪紙、離石彈唱、方山道教音樂原始古老，臨縣大嗩吶、汾孝地秧歌、嵐縣八音會(huì)等民間音樂古風(fēng)悠揚(yáng)且韻味醇厚，獨(dú)具特色的汾州八大碗、嵐縣面供、交城琉璃咯嘣等地方飲食文化、節(jié)令民俗和傳承技藝更是多姿多彩。以當(dāng)?shù)貧q時(shí)節(jié)令、人生禮儀為依托的中陽剪紙，運(yùn)用細(xì)致的創(chuàng)作手法，創(chuàng)設(shè)了喜慶和熱烈的民俗氛圍。生長于黃土高原的臨縣大嗩吶融匯了大嗩吶的粗獷豪放和小嗩吶的清秀明快，排街則威武雄壯，坐場則幽雅宛轉(zhuǎn)。汾州八大碗選料講究，烹飪技藝多樣，其菜式造型美觀、色澤清亮雅致，是呂梁特色飲食的一道名片。融民俗具象和信仰于一體的嵐縣面塑從面粉蒸制技藝創(chuàng)造為頗具地方文化特色的民間藝術(shù)。制作工藝造型獨(dú)特的交城琉璃咯嘣呈現(xiàn)出粗獷憨厚而又艷麗悅耳的獨(dú)特面貌。

3 呂梁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的現(xiàn)狀及其困境

3.1 活態(tài)傳承的發(fā)展現(xiàn)狀

第一，充分利用各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)會(huì)、當(dāng)?shù)孛袼缀臀幕?jié)日活動(dòng)舉辦非遺展示活動(dòng)。利用中國文化遺產(chǎn)日、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展、山西省非遺博覽會(huì)等重大非遺文化節(jié)會(huì)或文旅宣傳節(jié)，組織非遺項(xiàng)目參加對外非遺展示交流活動(dòng)，宣傳展示呂梁市非遺魅力。與此同時(shí)，呂梁市政府于2019年12月以民俗文化旅游體驗(yàn)為主題在全市范圍了開展“賞味·呂梁文化旅游中國年”活動(dòng)。各縣結(jié)合自身的實(shí)際情況開展豐富多彩的非遺展示活動(dòng)，例如,孝義市非遺文化旅游節(jié)和“2020孝·義文化節(jié)”、柳林縣盤子會(huì)文化藝術(shù)節(jié)、中陽神圪村農(nóng)民燈光節(jié)、汾陽賈家莊文化旅游節(jié)、嵐縣“土豆花開了”旅游文化月活動(dòng)。通過非遺項(xiàng)目展演和傳承人技藝展示，使觀眾近距離感受非遺魅力，宣傳和擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。

第二，出臺非遺保護(hù)條例，健全非遺名錄體系，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)予以支持其發(fā)展，全方位地開展了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2017年8月出臺了《呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，標(biāo)志著呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作步入法制化軌道。截至2019年12月，呂梁市政府先后公布十批非遺代表性項(xiàng)目名錄，基本上將非遺調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的瀕危項(xiàng)目、特色項(xiàng)目、重要項(xiàng)目列入四級非遺代表性名錄進(jìn)行分級保護(hù)，完善了呂梁市非遺代表性項(xiàng)目和代表性承人名錄體系。2019年呂梁市文化和旅游局撥付143萬元非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

第三，成立非遺保護(hù)和傳習(xí)機(jī)構(gòu)，編撰出版書籍和音像出版物，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和保護(hù)。呂梁市在建的群眾藝術(shù)館暨文化廣場專設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示(傳習(xí))館，中陽縣開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活館，交城縣和文水縣設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)中心，孝義市和文水縣分別成立了義樂園碗碗腔傳習(xí)基地和刀刻彩繪葫蘆制作基地。針對瀕危狀況嚴(yán)重、代表性強(qiáng)的非遺項(xiàng)目和代表性傳承人，出版了《孝義碗碗腔記憶》系列叢書，積極探索稀有地方劇種的保護(hù)和傳承。

第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作逐步展開，非遺與文旅融合的步伐不斷擴(kuò)大。為了加強(qiáng)以山西杏花村汾酒集團(tuán)有限公司為首的汾酒釀制技藝產(chǎn)業(yè)化基地建設(shè)，呂梁市政府于2020年5月制定了《關(guān)于加快呂梁酒與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)施意見》，大力實(shí)施“酒+”融合發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)酒與文化旅游融合發(fā)展。交城縣義泉泰皮業(yè)有限公司以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交城灘羊皮鞣制技藝為依托開展工藝毛皮書畫發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，積極開發(fā)新技術(shù)新產(chǎn)品，拓展毛皮文化藝術(shù)。孝義南曹村豆腐文化旅游產(chǎn)業(yè)園將傳統(tǒng)的豆制品生產(chǎn)經(jīng)營與豆腐文化體驗(yàn)、觀光旅游等結(jié)合，拓展了豆制品制造工藝的生存空間。山西云韻騰像影視文化傳播有限公司攝制兒童皮影動(dòng)畫電影《阿嚏熊歷險(xiǎn)記》，探索傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字影像科技的有效結(jié)合。

第五，依托晉中國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和磧口省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在縣、鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)整體保護(hù)的方法和經(jīng)驗(yàn)。2010年6月文化部批準(zhǔn)設(shè)立的晉中文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)囊括呂梁交城縣、文水縣、汾陽市和孝義市。交城利用此契機(jī)投資2.6億設(shè)立非遺產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，構(gòu)建具有濃郁地方傳統(tǒng)特色的文化旅游圈，傳承其豐富的非遺資源。呂梁市政府以磧口省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為平臺推出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列演出，利用磧口民俗文化旅游節(jié)開設(shè)非遺專場文藝晚會(huì)，不斷探索非遺傳承與文化旅游的有機(jī)結(jié)合。

3.2 活態(tài)傳承的現(xiàn)實(shí)困境

第一，開發(fā)利用模式較為單一，文化內(nèi)涵挖掘不深。呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)大多是以生活館展示、戶外宣傳、旅游節(jié)慶等形式來實(shí)現(xiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸元素的開發(fā)不夠多元化，對其旅游開發(fā)還停留于較淺層次。對非遺的文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，大多過于注重“形”而忽視了“意”，過于注重非遺形式的展現(xiàn)，忽視了深層面內(nèi)容的挖掘，也就無法凸顯其獨(dú)特的地方特色，達(dá)到以文化人的目的。

第二，重在對非遺的實(shí)體化保護(hù)，市場開發(fā)力度不夠。呂梁市以展陳、展覽、展演等形式對非遺進(jìn)行“實(shí)體化”保護(hù)已成為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的常規(guī)態(tài)勢，但缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈的深度挖掘。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只在重大節(jié)日才會(huì)應(yīng)用，缺少相關(guān)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的開發(fā)，尚未形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品附加值未能得到有效挖掘和提升，無法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的永動(dòng)力。

第三，宣傳力度較為薄弱，資金投入有限。呂梁市對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度較為薄弱，新聞媒體宣傳推介手段較為單一，[2]許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)停留于申報(bào)層面，削弱了其影響力。與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和旅游開發(fā)都離不開資金支持，目前民間資本參與開發(fā)力度不足，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的擴(kuò)展。

第四，缺乏科學(xué)的旅游發(fā)展規(guī)劃，資源整合程度不高，難以發(fā)揮資源集聚的效能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，需多方協(xié)調(diào)運(yùn)作。目前呂梁市缺乏引領(lǐng)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展規(guī)劃，主要是各縣市民間團(tuán)體各自為政，沒有形成綜合型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地，同時(shí)也缺乏與周邊傳統(tǒng)旅游景點(diǎn)的有效整合，弱化了資源的潛在價(jià)值，無法形成規(guī)模效應(yīng)和集聚效應(yīng)。

4 呂梁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的策略與對策

對呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是促進(jìn)呂梁文旅融合，更好地豐富民眾精神文化生活的潛在要求。為了使呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承發(fā)展壯大，特提出以下建議。

4.1 推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的下沉，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知度和參與度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性傳承是在與社會(huì)、自然環(huán)境的相互適應(yīng)過程中創(chuàng)造而來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有與景區(qū)、社區(qū)、學(xué)校相結(jié)合[3]，與旅游節(jié)慶、影視、文學(xué)作品創(chuàng)作相融合，才能不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響力，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和旅游開發(fā)奠定群眾基礎(chǔ)。

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于民眾的生活體驗(yàn)，蘊(yùn)藏著寶貴的鄉(xiāng)土教育和思想道德教育素材，有利于滿足民眾的認(rèn)知體驗(yàn)教育和自娛自樂教育。依托傳統(tǒng)節(jié)目、重大節(jié)慶和民間文化資源，組織群眾參加非物質(zhì)文化產(chǎn)類的文化活動(dòng)，可以增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。各種廟會(huì)活動(dòng)往往也是有效展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的重要載體。還可以將人物傳說、神話故事類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝成影視劇，或者在相關(guān)地方特色的影視作品中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)作為文化元素植入影視作品中，或直接以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為原型進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，或者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的文學(xué)素材納入到相關(guān)的文學(xué)作品中去，無疑是增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)認(rèn)知度和參與度的探索途徑。

4.2 堅(jiān)持有限度的市場導(dǎo)向原則，有序推動(dòng)非遺旅游的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

通過生產(chǎn)、流通、銷售等渠道使非遺融入現(xiàn)代民眾生活實(shí)踐，才能在生活中得以持久傳承，這是非遺生產(chǎn)性保護(hù)的最大潛質(zhì)所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程應(yīng)堅(jiān)持有限度的市場導(dǎo)向原則。對于極具旅游價(jià)值且難以再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在原生態(tài)保護(hù)的前提下，仿照自然生態(tài)保護(hù)區(qū)的開發(fā)模式對其限制性開發(fā)；對于旅游價(jià)值潛力巨大、文化生存能力較強(qiáng)且能規(guī)模經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則可在制訂完整保護(hù)計(jì)劃的前提下進(jìn)行適度開發(fā)。[4]

柳林盤子會(huì)、交城卦山廟會(huì)、嵐城面供、串黃蛇、孝義賈家莊婚俗和蘇家莊村年俗等民俗節(jié)慶類的旅游資源，因其文化內(nèi)涵深，極具觀賞性、參與性和體驗(yàn)性，可以開發(fā)成為大型的旅游節(jié)慶等發(fā)展型的專題旅游產(chǎn)品。文水鈲子、文水橋頭大鼓、臨縣大嗩吶、臨縣傘頭秧歌、汾陽地秧歌等傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)歌舞具有較強(qiáng)的觀賞性和文化體驗(yàn)性，可以在原生地或與原生地周邊的景區(qū)相結(jié)合，開發(fā)成為歌舞表演類的提高型旅游產(chǎn)品。

以孝義碗碗腔、孝義皮影戲、孝義木偶戲、臨縣道情戲、離石和臨縣三弦書等為代表的傳統(tǒng)戲劇和曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可以依托旅游地的中心城鎮(zhèn)，將其打造成專題戲曲文化產(chǎn)品，選擇在晚上演出，滿足本地居民和外來游客戲曲文化觀賞和體驗(yàn)的需要。以中陽剪紙、嵐縣面塑、交城傳統(tǒng)堆綾藝術(shù)、劉家焉頭木版年畫、根雕等為代表的民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，既可作為傳統(tǒng)手工藝表演類產(chǎn)品打造，還可以將剪紙、根雕、木版年畫產(chǎn)品本身作為旅游商品進(jìn)行靜態(tài)陳列展示或銷售。

4.3 拓展非遺產(chǎn)品的新業(yè)態(tài)，推動(dòng)非遺旅游多元化發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過口傳心授的方式將瀕臨消亡的民間技藝、傳統(tǒng)儀式、生活習(xí)俗代代傳承，因此需營造有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會(huì)認(rèn)同感和群眾接受度，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的常態(tài)化。

第一，將民俗節(jié)慶類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化活動(dòng)常態(tài)化。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民眾日常生活息息相關(guān)，這類活動(dòng)極具旅游體驗(yàn)性和參與性，具有極大的旅游開發(fā)價(jià)值。廟會(huì)是傳統(tǒng)生活中集信仰、商業(yè)與娛樂于一體的群體性活動(dòng)，孝義賈家莊婚俗作為傳統(tǒng)婚禮儀式的重要再現(xiàn)，需積極引導(dǎo)這些民生性極強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，使其常態(tài)化和再生活化。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的常態(tài)化，不僅對本地民眾有文化熏陶和傳統(tǒng)教育的功能，更對家風(fēng)、民風(fēng)和旅游氛圍的營造具有重要意義。

第二，將表演藝術(shù)類和民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情境化。對于文化旅游發(fā)展而言，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化進(jìn)行情境化再造又是必不可少的。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原生態(tài)”元素融入，用現(xiàn)代人適應(yīng)的方式去再現(xiàn)歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引民眾赴其原生地找尋和體驗(yàn)原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。呂梁特有的口頭傳統(tǒng)表現(xiàn)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如交城玄中寺鳩鴿二仙傳說、張四姐的故事、汾州民間傳說、峪道河馬跑神泉傳說可與旅游景區(qū)開發(fā)疊加配套，是極具文化體驗(yàn)性的旅游產(chǎn)品。當(dāng)游客置身于被神話故事襯托的旅游情境之中，其旅游觀感和體驗(yàn)都會(huì)得到極大的提升。

第三，將傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化。具有較強(qiáng)觀賞性的傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其制成品多以物化的形式存在，如剪紙、根雕、面塑等手工藝品。這些具有收藏價(jià)值和裝飾功能的手工藝品，很容易通過傳統(tǒng)技藝展示和旅游購物體驗(yàn)的方式，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)轉(zhuǎn)化。對呂梁而言，中陽剪紙、嵐縣面塑、劉家焉頭木版年畫、柳編為代表的手工技藝，現(xiàn)場制作成具有實(shí)用價(jià)值的實(shí)物，就可以直接售賣給有需要的客人。以杏花村汾酒釀制技藝、柳林碗團(tuán)制作技藝、汾州八大碗制作技藝、賢美牛肉傳統(tǒng)加工技藝以及孝義插酥包子傳統(tǒng)加工技藝等為代表的呂梁傳統(tǒng)飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其產(chǎn)品仍是人們?nèi)粘Ｊ秤玫牡胤教厣嬍?，因此更具有?qiáng)大的商業(yè)價(jià)值，可將其打造成地方特色風(fēng)味旅游產(chǎn)品，使之成為游客感受和體驗(yàn)地方生活的一個(gè)重要載體。

4.4 依托非遺的本土生存環(huán)境，因地制宜地開發(fā)體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品

設(shè)立各類非遺藝術(shù)博物館，積極開展非遺認(rèn)知體驗(yàn)游。[5]依托現(xiàn)有博物館或文化館系統(tǒng)開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)，市級展館重點(diǎn)展示本地區(qū)的國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，縣區(qū)級展館則主要以本地的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主。為彌補(bǔ)靜態(tài)陳列的弊端，可定期邀請?zhí)囟悇e的非遺傳承人到現(xiàn)場與參觀者進(jìn)行互動(dòng)演示和講解，或者在博物館開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)DIY體驗(yàn)區(qū)以增強(qiáng)非遺的互動(dòng)參與性，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、展示和傳承。

依托專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體設(shè)立非遺傳承體驗(yàn)中心，開展非遺教育體驗(yàn)游。針對不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，依托不同的傳承主體，采用不同方式，形成多角度、多層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系，同時(shí)也為開展非遺文化體驗(yàn)游創(chuàng)設(shè)條件。以傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝類為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可采用生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的方式；以民間表演藝術(shù)類和口頭傳統(tǒng)表現(xiàn)類為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可采用傳習(xí)所的方式進(jìn)行。與此同時(shí)，依托專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和高等院校設(shè)立不同級別的研究中心，也可由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人設(shè)立傳習(xí)所。

整合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，開展民俗旅游節(jié)慶專題旅游。由于傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)包含了豐富的內(nèi)容(如交城卦山廟會(huì)就薈萃了佛教文化以及當(dāng)?shù)鼐用竦囊率匙⌒辛?xí)俗、禮俗、傳統(tǒng)游藝活動(dòng)和商貿(mào)活動(dòng))，以此為依托開發(fā)旅游產(chǎn)品，可全面呈現(xiàn)特定區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供了展示才藝的舞臺，又?jǐn)U大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。此外，還可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與其他旅游形式有機(jī)融合，增強(qiáng)區(qū)域旅游文化內(nèi)涵和旅游吸引力。

4.5 集群發(fā)展，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體化

深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能，設(shè)立專題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園，[6]采用產(chǎn)業(yè)集群的方式予以展現(xiàn)。突破縣域環(huán)境的限制，整合區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的文化資源，將富有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目薈萃一園，將民俗文化、神話傳說、傳統(tǒng)戲劇等主題有機(jī)糅合，將非遺傳承與民眾觀光娛樂的需求統(tǒng)攝為一體，采用產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式，堅(jiān)持政府參與、市場運(yùn)作、多元搞活、集優(yōu)發(fā)展的原則[7]，深度挖掘可延伸發(fā)展的優(yōu)質(zhì)非遺項(xiàng)目，加大政府、關(guān)聯(lián)企業(yè)、傳承藝人及社會(huì)力量間的合作，最大限度地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體化，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化交流平臺和產(chǎn)品銷售平臺，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和生存空間，便利于民眾在有限的時(shí)間內(nèi)了解種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.6 加快非遺與互聯(lián)網(wǎng)的融合，積極構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的旅游體驗(yàn)

將物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、智能數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)納入，借助科技手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息電子化、數(shù)據(jù)化和網(wǎng)絡(luò)化，在政府官網(wǎng)上設(shè)置專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鏈接模塊，建設(shè)市縣二級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，[8]然后借助物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和通信技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入旅游體驗(yàn)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全過程，有效整合和激活當(dāng)?shù)芈糜魏头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬旅游，全方位拉近民眾與非遺的距離，實(shí)現(xiàn)以游客為中心的非遺實(shí)時(shí)互動(dòng)體驗(yàn)，為非遺活態(tài)傳承創(chuàng)設(shè)全新的發(fā)展平臺。