魏 颯

（湖北中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430065）

習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話是一篇馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其中提出的一系列新觀點(diǎn)都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新。講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論與實(shí)踐意義的全新概括。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“七一”重要講話精神，必然要求我們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)下的必然結(jié)果，合乎人類文明的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義文明是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，付出巨大努力所創(chuàng)造的偉大成果，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的支撐下生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義多領(lǐng)域全方位建設(shè)實(shí)踐中趨于完善，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，是站在時(shí)代高度的人類文明新形態(tài)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，在繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，推進(jìn)發(fā)展人類文明新形態(tài)，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步做出新的更大的貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的歷史必然

文明是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)的、精神的、文化的、制度的總和，包括人類生產(chǎn)生存方式和所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的、精神層面的全部成果。人類文明形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，既是生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)變革的結(jié)果，也是社會(huì)形態(tài)社會(huì)制度變遷的結(jié)果。在20世紀(jì)以前，人類文明已經(jīng)歷經(jīng)多種形態(tài)的演進(jìn)。資本主義文明自16世紀(jì)產(chǎn)生以來(lái)，特別是經(jīng)過(guò)第一次工業(yè)革命，至20世紀(jì)初已經(jīng)居于世界主導(dǎo)地位。西方資本主義文明模式隨著歐美主要資本主義大國(guó)的殖民擴(kuò)張，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的第一次全球化而擴(kuò)展至全世界。馬克思主義自誕生之時(shí)便致力在理論層面揭示出資本主義文明的主要弊端：不可避免的剝削現(xiàn)象和社會(huì)貧富兩極分化。馬克思主義經(jīng)典作家明確指出社會(huì)主義文明是建立在以往人類文明成果基礎(chǔ)上的，是超越資本主義文明的新型文明。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，人類社會(huì)出現(xiàn)了實(shí)踐中的社會(huì)主義文明。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000 多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵1]由于帝國(guó)主義的入侵，近代中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難，中華文明此時(shí)也遭到了前所未有的破壞。國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了中華民族和中華文明偉大復(fù)興而不懈奮斗。中國(guó)的先進(jìn)分子和人民群眾在歷史的比較中選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起即以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興為己任，在建黨之初便具有鮮明的思想自覺(jué)和顯著的使命特征。

中國(guó)共產(chǎn)黨高舉科學(xué)社會(huì)主義的思想大旗，以歷史唯物主義作為改造現(xiàn)實(shí)世界、挽救民族危亡的思想武器，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成思想和行動(dòng)指南，自覺(jué)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)確立文明新形態(tài)的根本指導(dǎo)思想與科學(xué)依據(jù)。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，引發(fā)了中華文明的深刻變革與創(chuàng)新發(fā)展。在馬克思主義指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)百年求索，找到了使中華文明延續(xù)發(fā)展并且能夠邁向現(xiàn)代化的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)之下產(chǎn)生的必然結(jié)果，有著鮮明的歷史邏輯。

建設(shè)更高形態(tài)的社會(huì)主義文明，存在于中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命之中。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義文明的理論思考和實(shí)踐探索始終并行。1949 年9月，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議開(kāi)幕詞中提出，中華民族要“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平與自由”。[2]（p344）毛澤東宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵2]（p345）1956 年11 月，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》這篇重要文章中感慨地寫(xiě)下：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵3]（p157）這里所指的中國(guó)給予人類的貢獻(xiàn)就包含有文明層面的貢獻(xiàn)，這句話對(duì)此后中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨遵循歷史唯物主義的基本原則，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造社會(huì)主義文明新形態(tài)。隨著新民主主義革命的勝利，民族獨(dú)立和人民解放得以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文明新形態(tài)掃清了歷史障礙，中華人民共和國(guó)的成立和中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，為創(chuàng)造新的文明形態(tài)提供了必要條件；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文明新形態(tài)奠定了根本的制度基礎(chǔ)；通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義文明的構(gòu)建具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和體制保證；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性新發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義文明的發(fā)展提供了更完善的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保證。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文明提供了思想指南和強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的人類文明新形態(tài)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文明的構(gòu)筑

中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的文明新形態(tài)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中華文明幾千年的歷史演進(jìn)中，中國(guó)人民創(chuàng)造培育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是蘊(yùn)含其中的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等做過(guò)系統(tǒng)的概括梳理。習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大觀點(diǎn)，特別是“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的主張，將中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)提升到了新高度，也指明了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的根基與路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)理念與理想追求，為中國(guó)特色社會(huì)主義確定奮斗目標(biāo)、構(gòu)建制度基礎(chǔ)提供了重要啟迪和基本依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義確定的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗目標(biāo)，包含有傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的如大道之行、天下為公的大同理想，以及家國(guó)同構(gòu)、四海一家的共同體思維，可以說(shuō)是包括各種美好社會(huì)理想的集中體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化中以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，體現(xiàn)出的“人民性”是中國(guó)特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同的立場(chǎng)和價(jià)值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含“周雖舊邦、其命維新”的改革精神，有著求同存異、和而不同、和諧共處的思想，秉持以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，講求親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，等等。這些深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的先進(jìn)思想理念，不僅成為當(dāng)代中國(guó)人民的理想奮斗和價(jià)值追求，同時(shí)又隨著歷史和時(shí)代而不斷與時(shí)俱進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展壯大，特別是為中國(guó)特色社會(huì)主義文明中的制度體系和國(guó)家治理體系的構(gòu)建與發(fā)展提供了深厚的基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文明繼承了中華文明中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，并使其得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文明是中華文明的當(dāng)代形態(tài)。在馬克思主義指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)百年求索，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史過(guò)程中賡續(xù)中華文明，并且尋找到能夠使中華文明邁向創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，這條道路是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

在文明的歷史進(jìn)程中，不同的社會(huì)制度有與之相應(yīng)的發(fā)展道路，不同的道路產(chǎn)生不同的文明形態(tài)。一個(gè)國(guó)家文明形態(tài)的性質(zhì)和狀況取決于其社會(huì)制度和發(fā)展道路的性質(zhì)和狀況。文明的發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何，取決于“道路”探索的狀況。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)生產(chǎn)方式變革中，資本主義文明驅(qū)動(dòng)了世界范圍的現(xiàn)代化，形成了資本主義現(xiàn)代化文明。資本主義現(xiàn)代化文明是以資本為中心和發(fā)展邏輯的現(xiàn)代化文明，雖然能夠創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，卻也不可避免地形成兩極分化嚴(yán)重的社會(huì)，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)危機(jī)。社會(huì)主義現(xiàn)代化文明是在資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化文明基礎(chǔ)上，在對(duì)其汲取、批判和改造的過(guò)程中，在以中國(guó)為最主要代表的社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和探索中，逐步形成與發(fā)展的。

改革開(kāi)放之初，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的“三步走”藍(lán)圖構(gòu)想。鄧小平提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路就是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。此后，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上接續(xù)奮斗，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義文明。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，沒(méi)有走西方資本主義的現(xiàn)代化道路，也沒(méi)有照搬蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路首先是著力物質(zhì)文明建設(shè)，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路注重物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。[4]

中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的偉大實(shí)踐。在這條現(xiàn)代化新道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，并以此為根本指導(dǎo)思想，將中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)的領(lǐng)域不斷拓展。黨的十八大以后，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路得到進(jìn)一步鞏固發(fā)展。在這條現(xiàn)代化新道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨以物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展為總體布局，以建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為方向，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文明。2021年9月28 日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國(guó)的全面小康》白皮書(shū)指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵5]這一重要概括全面闡發(fā)了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明的必由之路。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是深深植根于中華文明基礎(chǔ)上展開(kāi)的實(shí)踐探索，開(kāi)辟了完全不同于西方文明的中國(guó)特色社會(huì)主義文明。在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了一種整體性文明的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文明，既是中華文明的新形態(tài)，也是人類文明的新形態(tài)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文明的內(nèi)涵要義

以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義文明的價(jià)值立場(chǎng)?！耙再Y本為邏輯”還是“以人民為中心”，是社會(huì)主義文明與資本主義文明在價(jià)值立場(chǎng)上的原則性區(qū)分。社會(huì)主義中國(guó)以維護(hù)人民群眾的根本利益、推動(dòng)人的全面發(fā)展為價(jià)值立場(chǎng)，絕不會(huì)遵循資本增殖的邏輯去犧牲人民的利益，而是要駕馭資本服務(wù)于人民對(duì)美好生活的需要。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持以人民為中心，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的，始終將人民作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的創(chuàng)造主體、獲得主體和共享主體。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，堅(jiān)持以人民為中心，始終把人的全面發(fā)展放在突出位置，中國(guó)式現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨是沒(méi)有任何自己特殊利益的政黨，是從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從根本上保證了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展的全部成果屬于中國(guó)人民。資本主義文明和西方式現(xiàn)代化能夠推動(dòng)物質(zhì)的高度發(fā)展，但其推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的只是一部分人、少數(shù)人的富裕，更難解決實(shí)現(xiàn)“共同”“全面”的發(fā)展和富裕的問(wèn)題。有些西方國(guó)家即使進(jìn)行了分配制度改革，建立了福利國(guó)家，但最終都無(wú)法解決貧富差距拉大問(wèn)題。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利之后，在深入分析研判的基礎(chǔ)之上，制定出分階段促進(jìn)共同富裕的“路線圖”：到2035 年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，居民收入和實(shí)際消費(fèi)水平差距縮小到合理區(qū)間。[6]實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化才稱得上是社會(huì)主義現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)共同富裕是“以人民為中心”的強(qiáng)有力證明，代表著中國(guó)特色社會(huì)主義文明的價(jià)值立場(chǎng)高度。

全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義文明的特征與優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)籌推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步形成各文明領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明不斷與時(shí)俱進(jìn)的軌跡，體現(xiàn)出鮮明特征，具有顯著優(yōu)勢(shì)。資本主義文明在發(fā)展過(guò)程中，由于資本主義制度固有的內(nèi)在矛盾，存在著資本與勞動(dòng)的對(duì)立，各文明領(lǐng)域不可能做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)領(lǐng)域的文明成就往往建立在其他文明領(lǐng)域付出代價(jià)的基礎(chǔ)之上，并且隨著其他文明領(lǐng)域中發(fā)展失衡失序問(wèn)題的累積，就會(huì)引發(fā)全面的社會(huì)危機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中的弊端引以為戒，充分發(fā)揮社會(huì)主義的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，逐步形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，建設(shè)的是全面發(fā)展、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，第一位的要求是“全面”。“全面”就是要使現(xiàn)代化的發(fā)展全面，使現(xiàn)代化的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，能促使各個(gè)領(lǐng)域的文明建設(shè)相互配合、相互促進(jìn)，每個(gè)領(lǐng)域的文明建設(shè)都為其他領(lǐng)域的文明建設(shè)提供有利條件，又都以其他領(lǐng)域的文明建設(shè)為依托。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全相統(tǒng)一，同步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化和國(guó)家治理現(xiàn)代化。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，各大文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文明的鮮明特征。以中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為基礎(chǔ)和依托，中國(guó)特色社會(huì)主義文明的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義文明促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步

長(zhǎng)期以來(lái)，世界文明發(fā)展格局呈現(xiàn)不平衡的態(tài)勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有近現(xiàn)代文明的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，并且憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力實(shí)施霸權(quán)，在世界強(qiáng)行推行“西方式文明”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家將現(xiàn)代化發(fā)展道路等同于西方現(xiàn)代化道路，將其價(jià)值觀上升為所謂“普世價(jià)值”，將西方式現(xiàn)代文明發(fā)展的特殊性上升為人類社會(huì)文明形態(tài)發(fā)展的普遍性，從而造成了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化、現(xiàn)代文明等同于西方文明的現(xiàn)實(shí)格局。這種文明發(fā)展格局的深層邏輯是維系當(dāng)今世界范圍內(nèi)實(shí)際存在著的新的殖民主義體系之需要，使廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化文明的進(jìn)程主動(dòng)或被動(dòng)地捆綁在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的控制軌道上，以便鞏固其霸權(quán)。現(xiàn)實(shí)中，許多主動(dòng)以西方式文明為圭臬尋求自身發(fā)展的國(guó)家和民族，或者是被迫接受西方文明發(fā)展模式的國(guó)家和民族，都不得不在尖銳的社會(huì)矛盾沖突中繼續(xù)尋覓實(shí)現(xiàn)本國(guó)現(xiàn)代化和文明發(fā)展的新道路。顯然，各國(guó)由于社會(huì)歷史條件不同，所選擇的現(xiàn)代化道路應(yīng)該也是不同的。

中國(guó)特色社會(huì)主義文明經(jīng)由中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)而重塑了人類文明的格局版圖，必將在引領(lǐng)人類文明進(jìn)步發(fā)展方向上做出重要貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義文明在很大程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對(duì)比。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了不同于西方資本主義現(xiàn)代化的新模式，打破了遵循資本主義現(xiàn)代化模式才是現(xiàn)代化的窠臼。中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化、后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化，是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍意義在于拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)14億人口的現(xiàn)代化，是超過(guò)了所有西方發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和的超大規(guī)模的現(xiàn)代化，其成功必將深刻改變世界的面貌，推動(dòng)世界格局的演變，必將為不同的國(guó)家民族走向現(xiàn)代化，為引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向做出重要貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文明從根本上破除了諸如“西方中心論”“歷史終結(jié)論”等關(guān)乎人類文明發(fā)展的種種錯(cuò)誤論調(diào)，必將推動(dòng)更多國(guó)家和民族認(rèn)清人類文明的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到要探索和創(chuàng)造超越西方資本主義文明的人類新文明；必將推動(dòng)更多國(guó)家和民族認(rèn)識(shí)到只要走出適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路，完全可以建立不同于西方資本主義文明的文明新形態(tài)。

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，處于大發(fā)展、大調(diào)整、大變革的時(shí)期。和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展的實(shí)踐，在把握世界大勢(shì)和國(guó)際形勢(shì)變化的基礎(chǔ)上，基于全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，體現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)與天下情懷，創(chuàng)造性地提出了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)由理念發(fā)展為指導(dǎo)實(shí)踐的理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的體現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要打破近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)際關(guān)系中“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，超越依靠對(duì)外擴(kuò)張和掠奪來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展模式和路徑，超越西方文明的狹窄道路模式，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式下的文明建構(gòu)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要義是在國(guó)際關(guān)系中倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，建立國(guó)家公正合理有效的國(guó)際關(guān)系新秩序，蘊(yùn)含著對(duì)人類文明新形態(tài)的前瞻性思考。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)的文明發(fā)展新路徑與價(jià)值導(dǎo)向都為世界的現(xiàn)代性文明發(fā)展注入了全新內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的人類命運(yùn)共同體的理念和理論架構(gòu)已經(jīng)成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

多年來(lái)，部分西方國(guó)家不能正視世界文明多樣性的事實(shí)，給世界文明的發(fā)展事業(yè)造成嚴(yán)重危害。當(dāng)前，世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，世界進(jìn)入了動(dòng)蕩變革期。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，“文明沖突論”沉渣泛起，一些西方媒體蠱惑民眾，加劇了社會(huì)撕裂，引發(fā)了更多的種族沖突和文化沖突。中國(guó)共產(chǎn)黨主張文明交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。習(xí)近平指出，人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。[7]中國(guó)特色社會(huì)主義文明積極倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值；堅(jiān)持文明多樣性，注重文明發(fā)展協(xié)調(diào)性，突出文明共建性，是當(dāng)今世界人類文明中符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和潮流的一種新的文明形態(tài)。

“中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者!”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局這“兩個(gè)大局”，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文明。中國(guó)特色社會(huì)主義文明為共同建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)方案，必將繼續(xù)推動(dòng)人類文明的發(fā)展進(jìn)步。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文明必將為推進(jìn)人類文明的進(jìn)步發(fā)展做出新的更大貢獻(xiàn)。