易新濤

（中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

黨的十八大以來(lái)，黨中央和習(xí)近平總書(shū)記十分重視思政課教學(xué)。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話中進(jìn)一步指出，要推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。[1]一系列加強(qiáng)思政課教學(xué)的文件政策和舉措不斷涌現(xiàn)，思政課教學(xué)隊(duì)伍不斷壯大，教學(xué)方法和手段不斷創(chuàng)新，理論研究如火如荼。但是，在思政課面臨新機(jī)遇新發(fā)展的大好背景下，如何提高思政課教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)吸引力和實(shí)效性，匹配立德樹(shù)人根本任務(wù)之關(guān)鍵課程的地位，是新時(shí)代思政課教學(xué)研究和實(shí)踐必須面對(duì)且深入思考的問(wèn)題。

一、思想政治理論課教學(xué)要做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

高校思政課教學(xué)必須以科學(xué)性為基本遵循之一。馬克思主義始終站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能夠自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，因而是科學(xué)的理論。作為傳播馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想高地，高校思政課必然要把科學(xué)性作為自身發(fā)展的最本質(zhì)屬性。思政課教學(xué)的質(zhì)量和內(nèi)涵發(fā)展，首先來(lái)自理論說(shuō)服力和穿透力。而理論的說(shuō)服力，來(lái)自理論的科學(xué)性，來(lái)自思政課教學(xué)的科學(xué)原則。因此，提高思政課教學(xué)質(zhì)量，克服粗放型、口號(hào)化和說(shuō)教式的教學(xué)，就必須堅(jiān)持和遵循思政課教學(xué)的科學(xué)性原則。只有首先堅(jiān)持科學(xué)性原則，遵循客觀的教學(xué)規(guī)律，確保教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性、深刻性、針對(duì)性、時(shí)代性和有效性，才能為不斷提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展奠定可靠的基礎(chǔ)。

1.要確保教學(xué)的準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確性是科學(xué)性的前提和必備要素。在課堂教學(xué)中，要始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、改革開(kāi)放的歷史和中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)，把道理原理方法講清楚、講透徹，堅(jiān)持正確的政治方向，不斷強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)功能。同時(shí)，要準(zhǔn)確分析和把握基本概念的內(nèi)涵和外延，講清楚馬克思主義及其中國(guó)化的基本原理，以及黨的路線、方針和政策，切忌斷章取義、望文生義，避免使用學(xué)術(shù)界正在爭(zhēng)論而沒(méi)有定論的觀點(diǎn)，從而為學(xué)生完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義及其中國(guó)化的理論體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.要講得精、深、透。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵2]（p9-10）“精”就是簡(jiǎn)練精辟，突出重點(diǎn)難點(diǎn)；“深”就是深入淺出，沁人心脾；“透”就是大道至簡(jiǎn)，透徹明了。在課堂教學(xué)，要用透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，用徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。比如關(guān)于中國(guó)新民主主義革命的性質(zhì)問(wèn)題，首先它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)榻袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，由此決定了近代中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，進(jìn)而決定了近代中國(guó)革命的性質(zhì)；其次，它是一場(chǎng)新式的革命，這個(gè)“新”以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即發(fā)生在十月革命之后屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分、無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的力量登上了歷史舞臺(tái)并成為這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、馬克思主義成為革命的指導(dǎo)思想。因此，新民主主義革命既不是一場(chǎng)舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而是一場(chǎng)新式的資產(chǎn)階級(jí)革命。比如關(guān)于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”的問(wèn)題，可以從四個(gè)維度來(lái)展開(kāi)，即從歷史進(jìn)程，中國(guó)夢(mèng)貫穿中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的全過(guò)程；從民族利益，中國(guó)夢(mèng)是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)；從民族夙愿，中國(guó)夢(mèng)集中體現(xiàn)了中華民族的最高利益和根本利益；從黨的偉大使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高歷史使命。

3.要密切聯(lián)系實(shí)際。一是要聯(lián)系理論產(chǎn)生的實(shí)際。馬克思說(shuō)：“沒(méi)有偶然發(fā)生的事物；一切事物都有其原因而且是由原因必然地產(chǎn)生出來(lái)的?！盵3]（p39）在科學(xué)闡釋和系統(tǒng)講授馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果時(shí)，我們就應(yīng)該結(jié)合這些理論產(chǎn)生時(shí)的歷史進(jìn)程、歷史實(shí)踐和歷史發(fā)展。比如，講授新民主主義革命理論，就必須結(jié)合近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情、20 世紀(jì)前中期的世界形勢(shì)、近代以來(lái)人民的革命斗爭(zhēng)尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)的艱難歷程。二是聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際。包括當(dāng)代中國(guó)所處的時(shí)代方位、世情國(guó)情黨情的新變化、我國(guó)發(fā)展新要求和人民群眾新期待、黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，以及中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史起點(diǎn)和新的時(shí)代條件等。三是聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際。馬克思認(rèn)為，理論只要抓住了事物的根本，就能說(shuō)服人，“而人的根本就是人本身”。[2]（p10）思想政治理論課的落腳點(diǎn)就在于“立德樹(shù)人”。高校思政課的課堂教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，包括他們對(duì)社會(huì)和事物的看法、所關(guān)注的重大熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題、疑點(diǎn)問(wèn)題，以及思想困惑等等。只有這樣，才能真正增強(qiáng)高校思政課的針對(duì)性和實(shí)效性。四是要與時(shí)俱進(jìn)。根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展，講清馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的繼承發(fā)展關(guān)系。同時(shí)，準(zhǔn)確把握新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，及時(shí)反映黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新思路、新舉措、新成就，不斷吸收和補(bǔ)充黨的理論創(chuàng)新的新成果。

4.要避免空洞說(shuō)教。提高思政課教學(xué)質(zhì)量，堅(jiān)持科學(xué)性原則，還應(yīng)避免空洞的口號(hào)化和居高臨下的說(shuō)教式。不遵循基本原理，斷章取義、望文生義；照搬文件或教材，照本宣科，甚至空喊口號(hào)；脫離實(shí)際，抓不住普遍存在的疑難問(wèn)題，精準(zhǔn)度不高；簡(jiǎn)單說(shuō)教、機(jī)械灌輸，不展開(kāi)不分析；使用學(xué)術(shù)界正在爭(zhēng)論或存在歧見(jiàn)的觀點(diǎn)，奇談怪論、歪理邪說(shuō)，甚至割裂、肢解、歪曲馬克思主義等等，這些問(wèn)題不僅違背了課堂教學(xué)的科學(xué)性原則，而且還會(huì)極大地減弱學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)理論的科學(xué)性的認(rèn)同，遠(yuǎn)離甚至背離高校思政課開(kāi)設(shè)的初衷和目的。

二、思想政治理論課教學(xué)要注重完整系統(tǒng)

提高高校思政課教學(xué)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展，就必須堅(jiān)持課堂教學(xué)系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)是由諸元素相互聯(lián)系、彼此作用而構(gòu)成的有機(jī)整體，具有整體性、邏輯性特征。馬克思主義始終是一個(gè)內(nèi)在邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。毛澤東明確指出：“馬列主義的理論，就是以馬克思主義為基礎(chǔ)的有系統(tǒng)的知識(shí)?！盵4]（p342）高校思政課的課程體系是一個(gè)整體，而每門課程內(nèi)容也是一個(gè)整體，其間都存在著理論和實(shí)踐上的邏輯關(guān)聯(lián)。割裂的、碎片化的教學(xué)，都是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，都會(huì)削弱理論的說(shuō)服力，也降低了教學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。只有把思政課的課程體系以及每門課程內(nèi)容進(jìn)行整體性理解、系統(tǒng)性講解，才能增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和課堂教學(xué)的吸引力，從而提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展。

1.把握教學(xué)的整體性。整體性是系統(tǒng)的本質(zhì)特性，是指系統(tǒng)中各要素作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體而起作用。目前高校思政課的四門必修課程，無(wú)論是從原理、發(fā)展和應(yīng)用，還是在理論、歷史和現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)有機(jī)整體。而且，每一門課都具有內(nèi)容上的整體性?！榜R克思主義基本原理概論”包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，整體性地反映了馬克思主義基本原理；“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”包括毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，充分反映了馬克思主義中國(guó)化的理論成果；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”整合了中國(guó)近代、現(xiàn)代、當(dāng)代史，整體性地反映了歷史和人民選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路、改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”綜合了道德、法制、人生觀和心理健康教育等內(nèi)容，整體性地反映了馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀。就教學(xué)過(guò)程而言，高校思政課教學(xué)活動(dòng)也具有整體性，包括教師、學(xué)生以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織形式等各種要素，相對(duì)獨(dú)立，又相互制約。

2.講出邏輯層次。任何一個(gè)系統(tǒng)都是由大大小小各種子系統(tǒng)通過(guò)有序整理和編排所形成的有機(jī)整體，具有一定的邏輯性。高校思政課的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)充分體現(xiàn)課程與課程、課程與章、章與章、章與節(jié)、不同理論、理論中不同要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，以及形成的邏輯層次和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。課程體系及其內(nèi)容蘊(yùn)含著一種緊密的內(nèi)在邏輯演繹關(guān)系?！榜R克思主義基本原理概論”是理論基礎(chǔ)，主要講授馬克思主義世界觀和方法論；“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”是理論發(fā)展，主要講授馬克思主義和中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合的理論成果；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是實(shí)踐根基，主要講授中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其規(guī)律；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是思想運(yùn)用，主要講授馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀。就教學(xué)內(nèi)容而言，也有各自不同的邏輯性。以“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”為例，從總體上要順次講清毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。以新民主主義革命理論為例，在準(zhǔn)確把握半殖民地半封建社會(huì)這一近代中國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，明確回答中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行這場(chǎng)新式的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命即新民主主義革命總路線；在這場(chǎng)新民主主義革命中，黨如何進(jìn)行總體布局，即新民主主義革命的基本綱領(lǐng)；按照這種設(shè)計(jì)和布局，黨選擇了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一獨(dú)特的新民主主義革命道路；在這條道路上，黨所采取的行之有效的方式、方法和手段，即“三大法寶”；革命成功后，黨解決革命的根本問(wèn)題，即建立了人民民主專政的人民共和國(guó)。在此基礎(chǔ)上，黨帶領(lǐng)人民完成了社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義的基本制度。以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為例，首先應(yīng)結(jié)合世情、國(guó)情、黨情、社情，梳理并概要介紹它的發(fā)展過(guò)程，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；在分析時(shí)代特征和世界大勢(shì)的基礎(chǔ)上，講清我國(guó)發(fā)展新的歷史方位、中華民族偉大復(fù)興的歷史使命及其發(fā)展戰(zhàn)略；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“五位一體”總體布局；當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向即“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各種基礎(chǔ)，包括國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、特色大國(guó)外交和黨的建設(shè)等。以新時(shí)代黨的建設(shè)理論為例，首先是黨的地位和使命問(wèn)題，即“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇”“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”；其次，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，即“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“黨的領(lǐng)導(dǎo)制度是我國(guó)的根本領(lǐng)導(dǎo)制度”“確保黨始終總攬全局協(xié)調(diào)各方”；再次，新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，即“新時(shí)代黨的建設(shè)總要求”“新時(shí)代黨的建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)”。

3.要防止教學(xué)中的碎片化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，紛紛來(lái)襲的微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂，五花八門的專題教學(xué)、層出不窮的“讀經(jīng)悟典”之類的教學(xué)新形式，雖然給高校思政課堂注入了新元素，讓人感到活潑、新穎、有趣，但卻嚴(yán)重沖擊了高校思政課課堂教學(xué)的系統(tǒng)性，加劇了理論教學(xué)的碎片化，在一定程度上也降低了思想政治理論課教學(xué)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、嚴(yán)肅性和權(quán)威性。微課就是一個(gè)微型化、結(jié)構(gòu)化、可視化的數(shù)字資源，特別適合那些系統(tǒng)性不強(qiáng)、章節(jié)關(guān)聯(lián)度不大、知識(shí)型的課程。由于具有短小精悍、主題突出、指向明確、資源豐富、情景真實(shí)、使用方便、時(shí)代感強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，微課能夠給課堂理論教學(xué)帶來(lái)生機(jī)。但是，在高校思政課的課堂教學(xué)中，單個(gè)的、孤立的微課將系統(tǒng)的理論切割，形成一個(gè)個(gè)信息孤島或者理論點(diǎn)，從而導(dǎo)致學(xué)生接受的是一個(gè)個(gè)知識(shí)片段而非系統(tǒng)完整的理論體系，更不利于他們運(yùn)用系統(tǒng)的理論去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。專題教學(xué)是一種與主題教學(xué)相輔相成的“少而精”的教學(xué)形式。它以某一專題為單位，對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行全面梳理，對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析，對(duì)相關(guān)的理論進(jìn)行深入講解，既提高了這一專題的教學(xué)針對(duì)性，增強(qiáng)了教學(xué)效果，又有利于發(fā)揮教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。但是，過(guò)多過(guò)細(xì)的專題模糊了教學(xué)內(nèi)容的邏輯主線，必然會(huì)將原本系統(tǒng)的馬克思主義中國(guó)化理論成果割裂成若干碎片，從而妨礙學(xué)生對(duì)科學(xué)理論全面而系統(tǒng)的認(rèn)知，在他們的頭腦中難以形成完整框架結(jié)構(gòu)和邏輯體系。黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、知名校友、成功企業(yè)家、社會(huì)賢達(dá)等走上講臺(tái)，結(jié)合自己的經(jīng)歷、背景和感悟，講好“精彩一課”，確實(shí)是一種很好的補(bǔ)充形式，在充分利用各種優(yōu)勢(shì)資源、彌補(bǔ)師資不足、營(yíng)造濃郁氛圍、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)等方面具有重要作用。但是，它不能替代高校思政課的系統(tǒng)講授。

三、思想政治理論課教學(xué)要增強(qiáng)藝術(shù)色彩

提高高校思政課教學(xué)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展，就必須注重課堂教學(xué)的藝術(shù)性。馬克思說(shuō)：“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體。”[5]（p231）思想政治理論課既博大精深，又抽象枯燥。如何把抽象、枯燥的內(nèi)容講述得生動(dòng)活潑，有溫度有熱度，讓學(xué)生“入腦”“入心”，就必須講求教學(xué)的藝術(shù)性。在課堂上，教師遵照教學(xué)法則、審美尺度，采取極具創(chuàng)意的導(dǎo)入、富有感染力的語(yǔ)言、靈活自如的方法、現(xiàn)代化的手段，輔之以必要的情感，達(dá)到清新自然、春風(fēng)化雨、引人入勝的教學(xué)效果。實(shí)際上，思政課的質(zhì)量提高，內(nèi)涵發(fā)展，除了教學(xué)內(nèi)容以外，還需要借助更具吸引力、感染力和穿透力的教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法。

1.設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方式。在課堂教學(xué)的開(kāi)始，一個(gè)簡(jiǎn)潔、新穎、引人入勝的課堂導(dǎo)入能夠迅速調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，直接影響一堂課的效果。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，一般可以采取視頻導(dǎo)入、問(wèn)題導(dǎo)入、案例導(dǎo)入、現(xiàn)象導(dǎo)入、場(chǎng)景導(dǎo)入、任務(wù)導(dǎo)入等方式。比如講“毛澤東思想及其歷史地位”，可以先讓學(xué)生欣賞歌曲《東方紅》，然后講解當(dāng)年陜北農(nóng)民李有源為什么要?jiǎng)?chuàng)作這首歌，以及其成為70多年來(lái)中國(guó)流傳最廣泛的歌曲之一的緣由，從而進(jìn)入主題。講“新民主主義革命理論”，可以采取問(wèn)題導(dǎo)入的方式。1949 年8 月，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表的《美國(guó)與中國(guó)關(guān)系白皮書(shū)》說(shuō)，中國(guó)發(fā)生革命的根本原因有二：“人口太多了，飯少了”“西方的影響”。[6]（p1510，1512）請(qǐng)問(wèn)：這樣的分析正確嗎？近代中國(guó)為什么會(huì)發(fā)生革命？在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)入近代中國(guó)國(guó)情和新民主主義革命理論。這樣，順暢地導(dǎo)入教學(xué)主題，自然生動(dòng)。

2.運(yùn)用有效的方法。能否最大限度地體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)的吸引力、說(shuō)服力、感染力是否得以增強(qiáng)，在很大程度上取決于教學(xué)方法的選擇。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)時(shí)段等因素，靈活選擇理論講授法、專題教學(xué)法、案例教學(xué)法、情景教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、課堂討論法等方法。對(duì)歷史敘事、概念闡釋、原理分析，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的講授法；對(duì)一些宏觀性或縱橫跨度大、學(xué)生關(guān)注度很高的理論問(wèn)題，如馬克思主義中國(guó)化源流與發(fā)展、改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索、中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民問(wèn)題、中國(guó)特色社會(huì)主義的道路理論制度自信等，我們可以采取專題教學(xué)法，將理論與實(shí)際、宏觀與微觀、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，系統(tǒng)、綜合地加以分析；對(duì)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，如中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代尤其是社會(huì)主要矛盾的變化、建設(shè)美麗中國(guó)等，可以采取案例教學(xué)法、情景教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法，借助視頻、典型案例，以問(wèn)題為導(dǎo)向，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)文科院系的學(xué)生，多采取專題教學(xué)法、課堂討論法；對(duì)理工科學(xué)生，多采取案例教學(xué)法、情景教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法。

3.借助現(xiàn)代的手段?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展深刻地改變了人們的生活，影響著人們的思維方式、生活方式、行為方式。高校思想政治理論課的教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)這種變化，不斷更新教學(xué)手段。運(yùn)用多媒體技術(shù)，來(lái)形象生動(dòng)地展示教學(xué)內(nèi)容；運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息資源包括與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)的影視作品、圖片、圖表等素材，或有針對(duì)性地制作一些教學(xué)資料，來(lái)豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；借助生動(dòng)、形象的視聽(tīng)媒介，增強(qiáng)教學(xué)的直觀感受，提升教學(xué)感染力，引領(lǐng)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別力、分析問(wèn)題的能力，深化理論學(xué)習(xí)的效果；通過(guò)微信、微博、網(wǎng)上課堂、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，將線上線下教學(xué)有機(jī)結(jié)合，不斷拓寬教學(xué)渠道。

4.使用合適的語(yǔ)言。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具?！盵7]（p32）要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的馬克思主義中國(guó)化的基本概念、理論觀點(diǎn)、思想體系產(chǎn)生印象，進(jìn)而有意識(shí)地接受、認(rèn)同，達(dá)到真學(xué)、真懂、真信、真用，還需要在課堂上最大限度地發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的效應(yīng)。從總體上說(shuō)，高校思政課的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明扼要、通俗形象、生動(dòng)優(yōu)美，具有濃郁的時(shí)代氣息，充滿濃厚的中國(guó)風(fēng)格和氣派。在類別上，靈活多樣，豐富多彩；在表現(xiàn)形式上，吐字清楚，條理清晰；在表達(dá)上，語(yǔ)句規(guī)范，表意準(zhǔn)確，輔之以必要的幽默風(fēng)趣；在語(yǔ)氣上，剛?cè)嵯酀?jì)，擲地有聲；在語(yǔ)音上，明亮清晰，輕重自如；在語(yǔ)速上，快慢適當(dāng)，富有節(jié)奏；在語(yǔ)調(diào)上，抑揚(yáng)頓挫，起伏跌宕；輔之必要的形體語(yǔ)言如手勢(shì)、表情、眼神、體態(tài)等。

5.投入飽滿的情感。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要讓知識(shí)能夠促動(dòng)學(xué)生的精神世界，成為一個(gè)人珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富，必須“在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流”。[8]（p425）在課堂中，教師投入真誠(chéng)飽滿的情感，就會(huì)做到熱情奔放、神采飛揚(yáng)、內(nèi)容嫻熟、從容自如、是非分明、情摯意濃，從而達(dá)到聲情并茂，自然會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的魅力。在講授中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，或熱情奔放、神采飛揚(yáng)，或氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊，或鏗鏘有力、蕩氣回腸，或義憤填膺、義正詞嚴(yán)，或語(yǔ)摯情長(zhǎng)、感人肺腑，或激昂奮進(jìn)、斗志昂揚(yáng)。這樣，無(wú)形中吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒，提高了學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

6.力戒泛娛樂(lè)化傾向。高校思政課的教學(xué)改革如果一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式上的創(chuàng)新，勢(shì)必會(huì)淡化或忽略課程的宗旨指向和價(jià)值歸宿。有些課堂引入了大量的娛樂(lè)化因素，將教學(xué)內(nèi)容過(guò)分地以?shī)蕵?lè)化形式表達(dá)，從而呈現(xiàn)出泛娛樂(lè)化、游戲化的現(xiàn)象。教學(xué)思想旨在取悅學(xué)生、吸引眼球，追求“娛樂(lè)人生”“開(kāi)心就好”“玩的就是心跳”；教學(xué)內(nèi)容上“庸俗化”，充斥著大量的小道消息、逸聞趣事、野史趣聞，采用大量表象化、個(gè)性化的案例，甚至“抹黑化”“憤青化”；教學(xué)方法上“情景化”，用“還原場(chǎng)景”“情景再現(xiàn)”“辯論賽”“故事會(huì)”“吹拉彈唱”等代替理論講授；教學(xué)手段上技術(shù)化、線上化，采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體尤其是自媒體，拍“微電影”，推送“思政課”，引入電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、歌曲歌劇，采用雙語(yǔ)、彈幕、大數(shù)據(jù)、現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷等；教學(xué)語(yǔ)言上隨意化，大量運(yùn)用“給力”“點(diǎn)贊”“任性”等網(wǎng)絡(luò)詞匯，使用刺激性、沖擊性、感染性的語(yǔ)言，采取戲謔、調(diào)侃或近乎庸俗的語(yǔ)氣，等等。這種泛娛樂(lè)化傾向并沒(méi)有從根本上提升課程的針對(duì)性和有效性，反而消解了大學(xué)生的思辨能力，損害了思想政治理論的科學(xué)性，沖擊了思想政治理論課堂教學(xué)的權(quán)威性，從而降低思想政治教學(xué)方法的有效性。