摘要： 人的解放理論是關(guān)于人自由而全面發(fā)展的理論體系，其科學(xué)性和實(shí)踐性在虛擬技術(shù)革命時(shí)代得到充分體現(xiàn)。當(dāng)虛擬技術(shù)革命推動(dòng)虛擬世界出現(xiàn)，人類過(guò)半人口生存實(shí)踐于虛擬世界，人類進(jìn)入虛擬技術(shù)新時(shí)代。在革命性的虛擬技術(shù)推動(dòng)下，人的解放系統(tǒng)增添了虛擬解放新要素。研究將虛擬解放、政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和勞動(dòng)解放等要素，納入到人的解放系統(tǒng)中進(jìn)行考察，詳細(xì)分析了虛擬技術(shù)革命在推進(jìn)人的解放中的作用。研究通過(guò)引入虛擬技術(shù)革命和虛擬解放，豐富拓展了人的解放研究?jī)?nèi)容，證實(shí)了人的解放理論的科學(xué)性和實(shí)踐性。

關(guān)鍵詞：馬克思;人的解放;虛擬技術(shù)革命;虛擬解放

中圖分類號(hào)：B023? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-0768（2021）06-0012-06

技術(shù)革命在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展中一直發(fā)揮著極其重要的作用，馬克思曾經(jīng)總結(jié)到：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵 1 ] 222虛擬技術(shù)就是一種全新的革命性技術(shù)形式，它能夠?yàn)槿祟悓?shí)踐提供虛擬世界和虛擬四維時(shí)空，從而推動(dòng)人類進(jìn)入虛擬技術(shù)新時(shí)代。當(dāng)虛擬技術(shù)革命成為推動(dòng)人類社會(huì)人類發(fā)展的重要推動(dòng)力，學(xué)界需要回答虛擬技術(shù)全面介入人類生活實(shí)踐的樣式，人的解放在虛擬技術(shù)革命推動(dòng)下發(fā)生了哪些變化等問(wèn)題。研究提出虛擬技術(shù)革命在人的虛擬解放、政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和勞動(dòng)解放進(jìn)程中，均發(fā)揮著重要而獨(dú)特的作用，并且在學(xué)界率先提出虛擬解放并展開(kāi)深入研究，為虛擬解放和人的解放研究打開(kāi)了新視野。從而為人們?nèi)姘盐仗摂M技術(shù)新時(shí)代，進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識(shí)虛擬技術(shù)革命和人的解放，推動(dòng)人整體的本質(zhì)回歸和自由全面發(fā)展，提供了虛擬技術(shù)哲學(xué)的支持。

一、虛擬技術(shù)革命與虛擬技術(shù)新時(shí)代和虛擬解放新形式

人類文明發(fā)展史充分說(shuō)明，每當(dāng)影響全球的技術(shù)形式出現(xiàn)，并且深度介入人類的生產(chǎn)和實(shí)踐，人類文明都將進(jìn)入新的時(shí)代。虛擬技術(shù)就是一種革命性的技術(shù)形式，它推動(dòng)著人類進(jìn)入虛擬技術(shù)新時(shí)代，推動(dòng)人的解放產(chǎn)生虛擬解放新要素，同時(shí)，虛擬技術(shù)革命也成為虛擬解放的必要條件。

（一）虛擬技術(shù)革命推動(dòng)人類進(jìn)入虛擬技術(shù)新時(shí)代

工業(yè)革命開(kāi)啟之后，科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)入人類生活并深刻影響著人的解放。關(guān)于科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人的解放中的作用，馬克思曾經(jīng)指出：“自然科學(xué)通過(guò)工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備?！盵 2 ] 92最新數(shù)據(jù)顯示，截至2021年9月底，全球“78.7億人口中，超過(guò)51億人口使用互聯(lián)網(wǎng)，全球使用互聯(lián)網(wǎng)的用戶比例已經(jīng)達(dá)到65%。”[ 3 ]在虛擬技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用方面，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（英文縮寫(xiě)AR，下同）和人工智能普遍運(yùn)用在多種社會(huì)場(chǎng)景下，AR技術(shù)等虛擬技術(shù)能夠?qū)⒄鎸?shí)信息和虛擬信息，進(jìn)行合空間位置與合物理規(guī)則的補(bǔ)充、疊加后，形成了實(shí)時(shí)交互的四維時(shí)空?qǐng)鼍?，個(gè)體由此能夠獲得更加豐富和真實(shí)的信息，這種信息可以是反映個(gè)別事物的微觀信息，也可以是反映事物發(fā)展過(guò)程、自然界或人類歷史發(fā)展過(guò)程的宏觀信息;同時(shí)，借助AR技術(shù)等虛擬技術(shù)，個(gè)體可以將這些信息大歷史尺度壓縮或小時(shí)間單位拉長(zhǎng)，在此情況下，個(gè)體由于脫離三維空間或近距物理空間限制。由此可見(jiàn)，人類通過(guò)革命性的虛擬技術(shù)，可以構(gòu)建經(jīng)典三維時(shí)空和虛擬四維時(shí)空兼?zhèn)涞奶摂M世界。

由于“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”[ 4 ] 3人的解放研究同樣如此，當(dāng)人類進(jìn)入虛擬技術(shù)新時(shí)代，虛擬技術(shù)獲得普遍化使用，全新的虛擬世界成為人類實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)景，虛擬解放成為人類解放的新形式。人的解放系統(tǒng)由此獲得虛擬解放新要素，并與政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、勞動(dòng)解放組成人的解放新系統(tǒng)。對(duì)于包含諸多要素的人的解放新系統(tǒng)，需要采用系統(tǒng)方法，才能全面揭示虛擬技術(shù)革命與虛擬解放、政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、勞動(dòng)解放之間的相互作用，揭示各要素在人的解放系統(tǒng)中的獨(dú)特功能與作用。

（二）虛擬技術(shù)革命是虛擬解放的必要條件

虛擬技術(shù)是一場(chǎng)遍及全球的革命性技術(shù)，將伴隨人類未來(lái)發(fā)展始終，它能夠推動(dòng)個(gè)體及人類整體獲得解放所需的普遍性、平等性和共享性，為人的虛擬解放提供技術(shù)支持。失去虛擬技術(shù)革命支持，虛擬解放就無(wú)從談起。但任何技術(shù)都有兩面性，只有辯證認(rèn)識(shí)和使用虛擬技術(shù)，人們才能充分發(fā)揮其積極作用。

在普遍性方面，虛擬技術(shù)革命能夠?qū)⑷蚱毡榻煌優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)。對(duì)于普遍交往之于人的解放的意義，馬克思指出：普遍交往“使每一民族都依賴于其他民族的變革;最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替?！盵 1 ] 166虛擬技術(shù)革命推動(dòng)普遍交往實(shí)現(xiàn)的作用主要體現(xiàn)在以下4方面，其一，通過(guò)AR技術(shù)式虛擬技術(shù)革命，人們能夠同時(shí)接收三種信息，個(gè)體所能感知的真實(shí)世界信息、個(gè)體不能感知的真實(shí)世界信息、虛擬世界信息。其二，通過(guò)AR技術(shù)式虛擬技術(shù)革命，人們能夠開(kāi)展異地共在的屬人普遍交往。當(dāng)人們?cè)谶@個(gè)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)又疊加其他真實(shí)信息的虛擬世界中從事實(shí)踐活動(dòng)，人們可以脫離確定性、具體性和直接性的限制，也可以擺脫由身體所維持連貫的自我認(rèn)同，例如，同一虛擬個(gè)體可以同時(shí)出現(xiàn)于具備網(wǎng)絡(luò)條件的此地彼地，這些技術(shù)支持有效提高了人們的實(shí)踐認(rèn)識(shí)效果，人的普遍性由此獲得真實(shí)表達(dá)。其三，AR技術(shù)等虛擬技術(shù)革命能夠?yàn)槿颂峁└嬲鎸?shí)的信息，給人們提供一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的新世界，一個(gè)由現(xiàn)實(shí)信息和虛擬信息疊加融合所形成的真實(shí)信息世界，人們可以在自由移動(dòng)的狀態(tài)下體驗(yàn)著這個(gè)新的實(shí)存世界。其四，通過(guò)虛擬技術(shù)革命，人們對(duì)外部世界及其信息進(jìn)行合物理規(guī)則的技術(shù)整合，使世界之物及過(guò)程能夠以逼真化和全景化方式呈現(xiàn)給人們，人們既可以對(duì)事物及其過(guò)程進(jìn)行放大或縮小、增快或放慢等可調(diào)化操作，也可以對(duì)其進(jìn)行360°的視角觀視，從而為人們提供一個(gè)全新虛擬沉浸式交往空間，人在虛擬世界的自由全面發(fā)展獲得了可靠技術(shù)保障，人的解放打開(kāi)了虛擬解放新通道。

在平等性和共享性方面，虛擬技術(shù)革命能夠提供虛擬解放所需的平等性和共享性。平等性和共享性是能夠幫助人類克服“物的依賴性社會(huì)”所加諸于人的異化。首先，虛擬技術(shù)革命通過(guò)起點(diǎn)平等，推動(dòng)著人的虛擬解放，世界萬(wàn)物經(jīng)比特化技術(shù)處理后，均被解構(gòu)為相同的最小信息單位比特，再重構(gòu)形成虛擬世界，因此，虛擬技術(shù)革命是一種源生的平等技術(shù)范式，世界萬(wàn)物在虛擬世界獲得了真正的起點(diǎn)平等和技術(shù)平等。其次，是交往和參與平等，所有依存于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的個(gè)體，盡管他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中存在著階層、貧富、性別和文化程度等差別，但是在虛擬世界交往中，這些差別均自然消失。因此，人們可以通過(guò)虛擬技術(shù)革命，不斷消除政治國(guó)家、社會(huì)差別、分工、私有制和拜物教等異己力量對(duì)人的支配，“直到在新的自由的社會(huì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的一代有能力把這全部國(guó)家廢物拋掉?！盵 5 ] 55依托虛擬技術(shù)革命，最終將人的交往、關(guān)系和本質(zhì)還給人自己，推動(dòng)人的虛擬解放實(shí)現(xiàn)。

和所有技術(shù)一樣，虛擬技術(shù)同樣是一把雙刃劍，如果人們使用虛擬技術(shù)不當(dāng)，虛擬技術(shù)將產(chǎn)生新的異己力量，人的虛擬解放將遭遇嚴(yán)重阻滯。虛擬技術(shù)之所以能夠促使新的異己力量，是因?yàn)樗偈故澜缍只癁楝F(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，將事物信息三分化為事物本身信息、現(xiàn)實(shí)世界之物信息、虛擬世界之物信息，這對(duì)人的全面性認(rèn)識(shí)帶來(lái)新挑戰(zhàn)。當(dāng)每個(gè)個(gè)體均通過(guò)自身感知來(lái)形成關(guān)于三類事物信息的認(rèn)識(shí)，由于個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的分向，就會(huì)出現(xiàn)你我雖同時(shí)看到同一事物信息，卻由于認(rèn)識(shí)角度、方式、方法等差異，人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)四周分散狀差異，導(dǎo)致人們不能在共同真實(shí)世界中達(dá)成共識(shí)，這樣，在認(rèn)識(shí)同一事物時(shí)，人們可能會(huì)得出相異、甚至相反的結(jié)論。人在虛擬世界認(rèn)識(shí)中所出現(xiàn)的片面性和單一性，顯示虛擬技術(shù)可能制約著人們獲得全面性認(rèn)識(shí)，從而阻礙著人們的自由全面發(fā)展。

虛擬技術(shù)革命施之于人的異己力量，還表現(xiàn)在它能夠讓人過(guò)度沉溺依賴于虛擬世界枷鎖中。雖然個(gè)體或共同體能夠提高網(wǎng)絡(luò)所提供的海量、“全面”信息來(lái)認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)及其他，但是，虛擬世界的五彩豐富和共享易成卻將越來(lái)越多的個(gè)體粘貼于虛擬設(shè)備終端，越來(lái)越多的人過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界而不能自拔，從而讓人產(chǎn)生逃避、厭惡現(xiàn)實(shí)世界的感覺(jué)與行為。恩格斯曾經(jīng)提出，在“人的依賴性社會(huì)”和“物的依賴性社會(huì)”階段，“必然有一些人，他們既然對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望，就去追尋精神的解放來(lái)代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。”[ 6 ] 334同樣，當(dāng)全球超過(guò)51億人口生存、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和交往于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，若部分個(gè)體受技能能力、思想認(rèn)識(shí)或思維行為模式影響，只能依存于現(xiàn)實(shí)世界，人的發(fā)展也只能是單向發(fā)展。人的單向發(fā)展既阻礙全球普遍交往的真正實(shí)現(xiàn)，也不利于個(gè)體的虛擬解放，而且累積發(fā)展到一定程度，更會(huì)危及人的解放，因?yàn)槿说慕夥攀乾F(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界并行進(jìn)展的結(jié)果，部分個(gè)體單向世界的生存發(fā)展，將使虛擬技術(shù)的異化力量越發(fā)強(qiáng)大。

虛擬技術(shù)革命導(dǎo)致新的虛擬異化力量產(chǎn)生，表現(xiàn)在它促使人的片面性生成，人的虛擬解放面臨新矛盾。在互聯(lián)網(wǎng)IPv6時(shí)代，人們能夠?qū)⑿〉揭涣Ｉ匙拥乃袑?shí)體都編配一個(gè)IP地址，這樣，現(xiàn)實(shí)世界事物及其過(guò)程通過(guò)重構(gòu)，有了自身在虛擬世界的差異對(duì)應(yīng)物，一個(gè)虛擬重構(gòu)并且實(shí)存的對(duì)應(yīng)物。同時(shí)，虛擬全球化使得擴(kuò)增信息后的實(shí)存事物或過(guò)程，影響著此在于虛擬世界的所有個(gè)體。于是，虛擬世界也就成為人的活動(dòng)的一部分，成為人的勞動(dòng)實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)象。當(dāng)人以現(xiàn)實(shí)世界的理性視角去面對(duì)著現(xiàn)實(shí)實(shí)有，這種現(xiàn)實(shí)實(shí)有是一種只能部分實(shí)現(xiàn)的虛擬應(yīng)有，這樣，勞動(dòng)認(rèn)識(shí)于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的個(gè)體，將發(fā)展成為一個(gè)由虛擬應(yīng)有和現(xiàn)實(shí)實(shí)有相互作用矛盾沖突體。在此境況下，如果個(gè)體根據(jù)依存于虛擬世界的虛擬應(yīng)有，試圖去即時(shí)影響、比對(duì)和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)有時(shí)，就會(huì)以其異質(zhì)而遭遇現(xiàn)實(shí)世界的排斥或抵抗;若現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界加諸于個(gè)體的矛盾具有異質(zhì)性，或個(gè)體不能有效化解世界分化所產(chǎn)生的矛盾沖突，個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的實(shí)踐認(rèn)識(shí)將會(huì)相互排斥或抵抗，導(dǎo)致個(gè)體個(gè)性朝著片面性和分裂性的方向發(fā)展，導(dǎo)致個(gè)體不能正確認(rèn)識(shí)自身或?qū)ο笪锏谋举|(zhì)，從而嚴(yán)重阻礙著人的全面發(fā)展，阻礙著人的虛擬解放。人的解放理論主張，只有使虛擬異化力量成為“不堪忍受的”力量，才能消滅這種虛擬異化力量，個(gè)人和人類才能消除異化，以及異化所依存的社會(huì)條件和社會(huì)狀態(tài)，獲得“在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)產(chǎn)生能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。”[ 7 ] 107-108因此，虛擬技術(shù)革命是虛擬解放的必要條件。而虛擬解放所產(chǎn)生的平等性和全面性，能夠?yàn)槿说恼谓夥盘峁﹫?jiān)實(shí)基礎(chǔ)，政治解放和虛擬解放通過(guò)虛擬技術(shù)革命獲得統(tǒng)一。

二、虛擬技術(shù)革命是政治解放的前提條件

不同時(shí)代的政治解放具有不同的內(nèi)容，人只有不斷超越社會(huì)異化力量的制約，才能獲得同時(shí)期的政治解放，為人的本質(zhì)回歸累積基礎(chǔ)，這決定了人的政治解放需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。就現(xiàn)實(shí)世界人的政治解放而言，人們正在不斷克服社會(huì)異化力量制約，追求著政治解放。在“人的依賴關(guān)系”階段，人們少有社會(huì)物質(zhì)變換，自身需求具有時(shí)代片面性，交往關(guān)系存在著地域狹隘性。加之生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，使得政治解放只能體現(xiàn)為將國(guó)家和人民從宗教的壓迫中解放出來(lái)，因?yàn)閲?guó)家“對(duì)宗教的態(tài)度，畢竟是組成國(guó)家的人對(duì)宗教的態(tài)度……人通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介得到解放?！盵 8 ] 171對(duì)于實(shí)現(xiàn)了政治解放的國(guó)家而言，人并沒(méi)有獲得真正的政治解放，因?yàn)樵诘谝淮握谓夥烹A段，“按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是人的同自己物質(zhì)生活相對(duì)立的類生活?！盵 8 ] 172這種對(duì)立使得人在思想意識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中，均過(guò)著雙重生活，由于“政治解放同時(shí)也是同人們相異化的國(guó)家制度即統(tǒng)治者的權(quán)力所依據(jù)的舊社會(huì)的解體。”[ 8 ] 186所以，當(dāng)工業(yè)革命推動(dòng)了生產(chǎn)力大發(fā)展，舊的社會(huì)制度和生產(chǎn)方式解體消失，人們超越了宗教和等級(jí)制度所帶來(lái)的異化，人在“人的依賴關(guān)系”階段的政治解放得到實(shí)現(xiàn)，第一次政治解放順利實(shí)現(xiàn)。在分工、交換普遍性和第一次政治解放等因素共同推動(dòng)下，人的政治解放進(jìn)入第二個(gè)階段即“物的依賴性”階段，這既是一個(gè)人的獨(dú)立性和全面性逐漸得到實(shí)現(xiàn)的階段，也是一個(gè)異化逐漸加重和物化逐漸全面化的階段。對(duì)于生存于“物的依賴性”階段的個(gè)體而言，他們的政治解放面臨新矛盾，其一，分工越來(lái)越細(xì)分化，產(chǎn)品也越來(lái)越特殊化和多樣化，這決定了進(jìn)入分工系統(tǒng)的勞動(dòng)者也越來(lái)越片面化，與此同時(shí)，人們的需求和能力在生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)下愈發(fā)追求全面性，但資本主義私有制本能阻止著服務(wù)人的政治解放的“自由人共同體”出現(xiàn)，人的需求和能力發(fā)展的全面性，在資本主義私有制只能歸于抽象。其二，資本主義國(guó)家由于政治統(tǒng)治的需要，必然對(duì)人的本質(zhì)回歸袖手旁觀或橫加阻攔，因?yàn)樗谌说恼谓夥胖械淖饔弥皇窃谛问交虺橄罄碚撋洗嬖?，它決不可能主動(dòng)消滅自身并讓“自由人共同體”出現(xiàn)，人只能發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)世界中的狹隘地域性個(gè)人或不全面的個(gè)人。其三，處于“物的依賴性”階段的社會(huì)主義國(guó)家，人的政治解放獲得了前所未有的豐富政治條件，但階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)仍將長(zhǎng)期存在，國(guó)家和國(guó)家之間施之于人的異化，都將在一定程度上對(duì)人的政治解放形成制約。

虛擬技術(shù)革命所構(gòu)建的虛擬世界為人的政治解放提供了必要支持。虛擬技術(shù)革命以其全球性、平等性、海量性和全面性，為人的政治解放提供了可能。虛擬技術(shù)革命可以消除分工、私有制和政治統(tǒng)治等異化力量，對(duì)人的政治解放所帶來(lái)的制約，能夠?qū)⒄谓夥挪粩嘧兂涩F(xiàn)實(shí)。它主要通過(guò)兩方面體現(xiàn)出來(lái)，其一，虛擬技術(shù)革命讓全人類互聯(lián)互通為地球村聯(lián)合體，政治國(guó)家的傳統(tǒng)疆域劃分和治理模式被打破，在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)所營(yíng)造的虛擬世界中，個(gè)體能夠接觸更加全面的信息世界，人脫離了確定性、具體性和直接性的限制，擺脫了由身體所維持連貫的自我認(rèn)同，個(gè)體虛擬實(shí)踐認(rèn)識(shí)具有泛在化特征，同一虛擬個(gè)體可以同時(shí)出現(xiàn)于虛擬世界各地，上述作用共同促使虛擬世界涌現(xiàn)出世界歷史性的個(gè)人，世界歷史性個(gè)人是第二次政治解放的標(biāo)志性事件。反之，在當(dāng)前乃至未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)期，如果沒(méi)有虛擬技術(shù)革命支持，根本不可能產(chǎn)生出世界歷史性個(gè)人。其二，虛擬技術(shù)革命的平等性和海量性，讓所有人能夠平等共享虛擬世界的所有。去中心化是虛擬技術(shù)革命的鮮明特征，它主張每個(gè)人既可以是虛擬世界信息的受體和客體，也可以是信息的主體和供體，這使所有依存于虛擬世界的個(gè)體都能夠平等共享無(wú)限虛擬信息資源，打破了依靠信息資源進(jìn)行政治統(tǒng)治的傳統(tǒng)模式，人的政治解放也從無(wú)限虛擬信息中獲得無(wú)限動(dòng)力。因此，在現(xiàn)實(shí)世界，傳統(tǒng)的國(guó)家政治統(tǒng)治和階級(jí)壓迫職能，在虛擬世界中被消滅，馬克思關(guān)于國(guó)家最終滅亡的思想在虛擬世界得到驗(yàn)證。隨著人在虛擬世界獲得政治解放，人的經(jīng)濟(jì)解放具備了堅(jiān)實(shí)的政治保障。

三、虛擬技術(shù)革命為經(jīng)濟(jì)解放提供物的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)解放的核心和基本要求是消滅私有制，但資本主義國(guó)家通過(guò)國(guó)家機(jī)器保護(hù)著私有制，并以私有制的意識(shí)形態(tài)影響著本國(guó)公民，驅(qū)使人們追逐著金錢(qián)和財(cái)富。隨著財(cái)富豐富，人的片面性和欲望得到前所未有的放大，人在異己的私有財(cái)富支配下歸于片面和利己，資本主義國(guó)家卻在人的本質(zhì)回歸進(jìn)程中，要么袖手旁觀，要么橫加阻攔。因?yàn)檎麄€(gè)資產(chǎn)階級(jí)及由其裹挾的所有個(gè)人，均由于渴求私有財(cái)富而維護(hù)著這種片面性，這決定了資本主義國(guó)家對(duì)人的經(jīng)濟(jì)解放訴求只能在形式上存在，因?yàn)樗豢赡茏栽赶麥缢接兄坪头止?。目前世界各?guó)生產(chǎn)力遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到高度發(fā)達(dá)狀態(tài)，分工和物化普遍存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)全過(guò)程，由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人就必然圍繞必需品而展開(kāi)斗爭(zhēng)，這必然制約著人的經(jīng)濟(jì)解放。因此，在現(xiàn)實(shí)世界中，世界各國(guó)均需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，否則，經(jīng)濟(jì)解放也就無(wú)從談起。與現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)濟(jì)解放仍有漫長(zhǎng)征程相比，依托虛擬技術(shù)革命而成的無(wú)垠虛擬世界，正在為經(jīng)濟(jì)解放提供前所未有的物質(zhì)基礎(chǔ)。

通過(guò)分析虛擬技術(shù)革命迅速提升全球經(jīng)濟(jì)凈增量的數(shù)據(jù)，可以揭示虛擬技術(shù)革命對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。數(shù)據(jù)顯示，在虛擬技術(shù)革命之前即1989年（當(dāng)年全球GDP為20.19萬(wàn)億美元），數(shù)千年的全球經(jīng)濟(jì)凈增量?jī)H為20.19萬(wàn)億美元;虛擬技術(shù)普及之后的31年間，即從1989年的GDP20.19萬(wàn)億美元到2019年的GDP87.4萬(wàn)億美元，全球經(jīng)濟(jì)凈增達(dá)到67萬(wàn)億美元[ 9 ]。數(shù)據(jù)說(shuō)明，盡管使用虛擬技術(shù)革命的時(shí)間只有31年，但是人類所取得的全球經(jīng)濟(jì)凈增量，竟然超過(guò)虛擬技術(shù)革命之前，人類通過(guò)數(shù)千年努力才獲得的經(jīng)濟(jì)凈增量。虛擬技術(shù)革命對(duì)人的經(jīng)濟(jì)解放的推動(dòng)作用主要體現(xiàn)在三方面。

首先，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)解放方面，虛擬解放對(duì)經(jīng)濟(jì)解放的催生功能極其顯著，網(wǎng)絡(luò)“起著歷史的有力的杠桿的作用，通過(guò)其撬動(dòng)，人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)技術(shù)又有了質(zhì)的飛躍?！盵 10 ]人類獲得了生產(chǎn)力大發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)和生產(chǎn)方式改善均站上了人類歷史的新高度，私有制加諸于人的片面性和異己力量被逐漸消解，人的經(jīng)濟(jì)解放獲得了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)保障。

其次，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)邁向全球性的“萬(wàn)物互聯(lián)”時(shí)代。隨著虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界加速融合滲透，全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和交往活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化步伐加快。在此過(guò)程中，人的經(jīng)濟(jì)解放得到不同程度實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，全球“萬(wàn)物互聯(lián)”所產(chǎn)生的生產(chǎn)實(shí)踐空間，是世界歷史性個(gè)體得以產(chǎn)生的物的基礎(chǔ)，在此背景下，人的本質(zhì)回歸進(jìn)程加快。

最后，在“物”的消解中，“物的依賴性”及其異化力量被消除。在現(xiàn)階段乃至未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中，仍然受“物的依賴性”異化關(guān)系的支配;但在虛擬世界，虛擬之“物”或虛擬信息的公有共享屬性成為主流，依托“物的依賴”所產(chǎn)生的異化生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系被消解。這個(gè)結(jié)果對(duì)全球經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，例如，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中，由于物質(zhì)（即生產(chǎn)所需原料）已經(jīng)合物理規(guī)則的轉(zhuǎn)化為虛擬“信息”，生產(chǎn)原料、生產(chǎn)組織和生產(chǎn)結(jié)果信息化，原“物”自身因二分化而被消解，“物”自身的消解必然導(dǎo)致依托于自身的“物的依賴性”及其異化力量的消除，加諸于物的私有屬性同時(shí)被取消。由于一定的生產(chǎn)方式與一定的社會(huì)階段相聯(lián)系，因此，原“物”消解下的生產(chǎn)方式既為人類消除“物的依賴性”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為人的經(jīng)濟(jì)解放提供了全新路徑支持。當(dāng)人們依托虛擬技術(shù)革命逐漸消除“物的依賴性”所帶來(lái)的異化，人的自由自覺(jué)勞動(dòng)成為可能。

四、虛擬技術(shù)革命為勞動(dòng)解放提供內(nèi)生動(dòng)力來(lái)源

勞動(dòng)解放的本質(zhì)是自主自覺(jué)的勞動(dòng)本身，是異化勞動(dòng)被消滅的狀態(tài)。它既是人自主自覺(jué)完成各自應(yīng)有勞動(dòng)，也是人通過(guò)勞動(dòng)獲得全面自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。在當(dāng)前“物的依賴性”階段的現(xiàn)實(shí)世界中，生產(chǎn)力沒(méi)有達(dá)到高度發(fā)達(dá)狀態(tài)，資本、私有制和分工越發(fā)深度嵌合到生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系之中，勞動(dòng)出現(xiàn)異化現(xiàn)象，勞動(dòng)解放是對(duì)勞動(dòng)異化現(xiàn)象的積極回應(yīng)。在異化勞動(dòng)中，人一方面使自身越發(fā)非人化，另一方面又在異化勞動(dòng)中聚集解決非人化的條件和力量，這是勞動(dòng)解放的內(nèi)部動(dòng)力來(lái)源。勞動(dòng)異化通過(guò)勞動(dòng)結(jié)果異化和勞動(dòng)過(guò)程異化體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)分析虛擬技術(shù)革命在消除勞動(dòng)結(jié)果異化和勞動(dòng)過(guò)程異化過(guò)程中的作用機(jī)制，可以揭示勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)路徑。

首先，虛擬技術(shù)革命能夠消除人的虛擬勞動(dòng)結(jié)果異化，推動(dòng)勞動(dòng)結(jié)果解放的實(shí)現(xiàn)。依存于虛擬世界的所有個(gè)體都遵循著共享共有規(guī)則，共享共有代替了占有或私有，人們通過(guò)虛擬勞動(dòng)創(chuàng)造的虛擬產(chǎn)品和虛擬信息越多，能夠共享共有的虛擬勞動(dòng)產(chǎn)品和虛擬信息就越多。由于虛擬勞動(dòng)產(chǎn)品既屬于生產(chǎn)者自身，也同時(shí)屬于他人即為所有人共享共有，這粉碎了資本主義私有制是人類永恒制度的虛假性。勞動(dòng)者在虛擬世界中生產(chǎn)的虛擬產(chǎn)品，成為促進(jìn)自身解放的力量，這消除了現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)世界中勞動(dòng)和工人的對(duì)立狀態(tài)。如果人們?cè)谔摂M世界仍然遵循私有制模式，則其虛擬勞動(dòng)產(chǎn)品由于無(wú)法共享共有，要么歸自己占有，要么無(wú)人共享使用而湮滅消失于無(wú)限的虛擬世界，按照上述私有制模式生產(chǎn)的虛擬勞動(dòng)產(chǎn)品由于無(wú)人共享使用，就逐漸失去了其價(jià)值，虛擬勞動(dòng)產(chǎn)品自身否定了私有制模式。因此，在虛擬世界，私有制或資本主義私有制被揚(yáng)棄否定，所有制模式被共享共有模式所取代，依附于資本和私有制的異化勞動(dòng)開(kāi)始瓦解。人們通過(guò)共享共有虛擬勞動(dòng)產(chǎn)品，獲得了自身勞動(dòng)結(jié)果上的解放，人的解放獲得了無(wú)限的虛擬勞動(dòng)產(chǎn)品支持。

其次，虛擬技術(shù)革命能夠消除異化勞動(dòng)生產(chǎn)行為，促進(jìn)勞動(dòng)解放狀態(tài)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于發(fā)生在“物的依賴性”階段的現(xiàn)實(shí)世界中的生產(chǎn)活動(dòng)而言，在資本和私有制驅(qū)使下，人的生產(chǎn)行為被異化，資本主義世界尤其將這種異化推進(jìn)到巔峰。由于勞動(dòng)生產(chǎn)行為異化，生產(chǎn)行為變成非自愿的強(qiáng)制勞動(dòng)行為，人自由而全面發(fā)展的本質(zhì)訴求，使得人們厭惡和抵制這種強(qiáng)制勞動(dòng)行為。但為了獲得絕對(duì)數(shù)量增加而相對(duì)數(shù)量減少的勞動(dòng)工資，人們卻越來(lái)越被迫接受這種強(qiáng)制勞動(dòng)生產(chǎn)行為。同時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)行為中的分工越來(lái)越精細(xì)化，而當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界尚不能提供消除異化勞動(dòng)生產(chǎn)分工行為的條件，導(dǎo)致兩方面的問(wèn)題出現(xiàn)，一方面，世界各國(guó)生產(chǎn)力尚沒(méi)有達(dá)到自由個(gè)性所需要的水平;另一方面，人們?nèi)匀唤邮墚惢止Ыo自身的畸形和片面發(fā)展。虛擬技術(shù)革命可以為人消除上述異化勞動(dòng)生產(chǎn)行為提供支持。

消除異化勞動(dòng)生產(chǎn)行為的理想狀態(tài)，就是“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事?！盵 2 ] 165這意味著任何人都可以得到自由而全面的發(fā)展。人在虛擬世界的勞動(dòng)生產(chǎn)行為均是自愿行為，虛擬生產(chǎn)勞動(dòng)由厭惡逃避變成了快樂(lè)，消除異化勞動(dòng)成為真實(shí)歷史過(guò)程。同時(shí)，人們通過(guò)虛擬技術(shù)革命，從微觀、中觀和宏觀層次認(rèn)識(shí)外部必然世界，并能夠?qū)χM(jìn)行改造，例如，處于虛擬勞動(dòng)生產(chǎn)行為的個(gè)體，可以深入微觀粒子內(nèi)部，也可以在逐日追星中認(rèn)識(shí)宏觀的必然規(guī)律，人由于有了虛擬世界及其技術(shù)革命而獲得了實(shí)存的虛擬自由。上述進(jìn)展說(shuō)明，人按照自由個(gè)性展開(kāi)著自身的虛擬勞動(dòng)生產(chǎn)行為，社會(huì)調(diào)節(jié)全球性生產(chǎn)勞動(dòng)在虛擬世界成為可能。當(dāng)然，人在虛擬世界的自由全面發(fā)展是人自由全面發(fā)展的一部分，沒(méi)有人的虛擬世界的全面發(fā)展，人決不可能從微觀、中觀和宏觀層次認(rèn)識(shí)和改造外部必然世界，也不可能獲得自由實(shí)現(xiàn)所需的生產(chǎn)勞動(dòng)空間。因此，正是在虛擬生產(chǎn)行為解放中，各個(gè)人獲得了全面發(fā)展、自由發(fā)展和展示自身全部能力的機(jī)會(huì)，分工及其所導(dǎo)致的人發(fā)展的片面性開(kāi)始被消滅，人的自由個(gè)性在勞動(dòng)生產(chǎn)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)，異化勞動(dòng)生產(chǎn)行為也開(kāi)始被消除。正是在虛擬勞動(dòng)結(jié)果解放和虛擬勞動(dòng)生產(chǎn)行為解放進(jìn)展中，人實(shí)現(xiàn)著勞動(dòng)解放，人的本質(zhì)不斷獲得回歸。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)人們廣泛進(jìn)入虛擬世界和虛擬四維時(shí)空從事各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，人的解放獲得了全新虛擬技術(shù)革命的支持，人的解放出現(xiàn)了虛擬解放新形式。這樣，在虛擬技術(shù)新時(shí)代，虛擬解放和政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、勞動(dòng)解放等原有要素一起，共同組成人的解放新系統(tǒng)。四個(gè)解放要素之間存在著有機(jī)的相互作用和相互聯(lián)系，虛擬解放能夠?yàn)槿祟惖钠毡樾?、平等性和共享性等虛擬解放提供技術(shù)支持，從而為人的政治解放提供堅(jiān)實(shí)的時(shí)空和技術(shù)基礎(chǔ)，能夠不斷消除政治國(guó)家、社會(huì)差別、分工、私有制和拜物教等異己力量對(duì)人的支配，從而為其他三個(gè)解放要素提供時(shí)空和技術(shù)基礎(chǔ)。虛擬技術(shù)新時(shí)代的政治解放，能夠消除分工、私有制和政治統(tǒng)治等異化力量所產(chǎn)生的制約，為人的經(jīng)濟(jì)解放、虛擬解放和勞動(dòng)解放提供了堅(jiān)實(shí)的政治保障。人類依托虛擬技術(shù)革命所獲得的經(jīng)濟(jì)解放，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展水平達(dá)到新高度，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)入“萬(wàn)物互聯(lián)”時(shí)代，為其他三個(gè)解放要素發(fā)展提供了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。虛擬技術(shù)新時(shí)代的勞動(dòng)解放，消除人的虛擬勞動(dòng)結(jié)果異化，異化勞動(dòng)生產(chǎn)行為開(kāi)始被消除，人按照自由個(gè)性在從事著虛擬勞動(dòng)生產(chǎn)，全球性生產(chǎn)勞動(dòng)調(diào)節(jié)開(kāi)始出現(xiàn)，必然從勞動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力方面，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)解放、政治解放和虛擬解放的進(jìn)一步發(fā)展。

總之，在虛擬技術(shù)革命推動(dòng)下，人的解放系統(tǒng)在四個(gè)解放要素的協(xié)同作用下，表現(xiàn)出為人的整體性解放功能，人的解放事業(yè)進(jìn)展到虛擬技術(shù)新階段。當(dāng)然，虛擬技術(shù)革命也存在著自身的限度，在這個(gè)由現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界并存而構(gòu)成的世界中，只有將虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界作為實(shí)踐認(rèn)識(shí)的整體，人們才能夠形成真理性認(rèn)識(shí)而進(jìn)入自由王國(guó)，才能最終實(shí)現(xiàn)人的解放。

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[責(zé)任編輯：盧紅學(xué)]

收稿日期：2021-07-28

基金項(xiàng)目：廣東省教育科學(xué)十三五規(guī)劃2020年度課題“粵港澳大灣區(qū)青少年國(guó)家認(rèn)同教育的交流合作研究”（2020 GXJK303）

作者簡(jiǎn)介：趙建偉（1974-），男，河南駐馬店人，江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)和虛擬哲學(xué)研究。