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論校園失物招領(lǐng)“聯(lián)碼”下的公益精神

2021-01-12 01:01文書君陳超
啟迪·上 2021年11期
關(guān)鍵詞:培養(yǎng)路徑

文書君 陳超

本文為四川輕化工大學(xué)“校園失物招領(lǐng)‘聯(lián)碼’”(項(xiàng)目編號(hào):S201910622012)階段性成果

摘要: 馬克思主義原理強(qiáng)調(diào),“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”。當(dāng)前失物招領(lǐng)平臺(tái)的廣泛運(yùn)用,正是適應(yīng)了高校內(nèi)屢屢發(fā)生的物品丟失問(wèn)題的出現(xiàn)。為解決這一難題,各大高校也出現(xiàn)了諸多的失物招領(lǐng)平臺(tái),比如失物招領(lǐng)群、失物招領(lǐng)公眾號(hào)等等,但存在著大量信息溝通不暢、交換模式繁瑣、浪費(fèi)資源等情況。因此,如何有效地解決校內(nèi)失物招領(lǐng)這一問(wèn)題,一直是高校的一大難題。為了更好地將失物和拾物聯(lián)系起來(lái),解決現(xiàn)有失物招領(lǐng)模式存在的問(wèn)題,結(jié)合團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐,依托高校思想政治教育課堂、搭建多樣化的公益活動(dòng)平臺(tái)和營(yíng)造良好的校園公益文化氛圍,讓大學(xué)生逐步接受、認(rèn)同和傳播公益精神并將其內(nèi)化到自己的行動(dòng)中去。

關(guān)鍵詞:高?;顒?dòng);公益精神;培養(yǎng)路徑

一、公益與公益精神的內(nèi)涵

每個(gè)人不僅是個(gè)自然人,更重要的是具有社會(huì)屬性,衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小,主要是看這個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。公益是相對(duì)于“一個(gè)人之私利、私益而言”,是社會(huì)公眾追求公共利益的活動(dòng)和對(duì)共同善的向往[1]。公益處于不同的詞性時(shí),他所展現(xiàn)的意義也是不一樣的,當(dāng)我們用名詞詞性來(lái)解釋公益時(shí),他多指的是一些公益的活動(dòng)和項(xiàng)目,是靜止的事物;而當(dāng)我們用動(dòng)詞來(lái)看待公益這一詞語(yǔ)的時(shí)候,他代表的就是人們做事的過(guò)程,體現(xiàn)的是公益的精神。當(dāng)然,人作為活動(dòng)的主體,具有能動(dòng)性。公益事業(yè)不僅僅是只用做出公益行動(dòng),更重要的是,在活動(dòng)中能采用正確的方式參與,能正確地傳遞公益精神。公益精神,即一定的群體通過(guò)各種服務(wù)性或貢獻(xiàn)性行為向社會(huì)各界傳遞并潛移默化地形成助人為樂(lè)、與人為善的心理,以公益活動(dòng)為依托,以公益品質(zhì)為保障,營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。

失物招領(lǐng)方式——“聯(lián)碼”作為一項(xiàng)公益性的項(xiàng)目,相比傳統(tǒng)方式,更好地彌補(bǔ)與解決其弊端,創(chuàng)造一個(gè)更為有效的失物招領(lǐng)方式,能夠更大程度地有效幫助失物者,發(fā)揮大學(xué)生的公益活動(dòng)的作用。

二、傳統(tǒng)境遇下失物招領(lǐng)方式存在弊端

1.找尋過(guò)程繁瑣,個(gè)人回報(bào)匱乏。隨著人們生活的不斷變遷和日益推進(jìn),傳統(tǒng)的失物招領(lǐng)方式往往通過(guò)群消息或空間說(shuō)說(shuō)形式公布失物消息,這也直接導(dǎo)致失主找回失物過(guò)程相當(dāng)繁瑣,需要失物者和拾物者共同加入相關(guān)的群或校方相關(guān)聯(lián)系方式,拾物者將相關(guān)信息提供給平臺(tái),平臺(tái)工作人員處理后,向外公布,尋找失主,這樣的尋找方式存在許多弊端,其中最直接的不足就是過(guò)程繁瑣。這種繁瑣的過(guò)程容易導(dǎo)致拾物者在經(jīng)歷一次之后可能不會(huì)在輕易拾物,當(dāng)高效率高質(zhì)量成為人們?nèi)粘5囊蠛?,耗時(shí)耗力的活動(dòng)自然會(huì)被大眾所規(guī)避。同時(shí)拾物者耗時(shí)耗力通過(guò)平臺(tái)將失物交還給失物者,回報(bào)是失物者對(duì)拾物者自愿的行為,平臺(tái)并未涉及對(duì)拾物者的回報(bào),拾物者個(gè)人公益體驗(yàn)感不足。造成這些現(xiàn)象發(fā)生的原因,可以從現(xiàn)代社會(huì)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)談起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響有利有弊 ,首先,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展有利于大學(xué)生個(gè)人意識(shí)的形成,成為更加獨(dú)立自主的人,對(duì)待未來(lái)具有明確的發(fā)展目標(biāo);但是,大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,很容易忽視集體主義的重要性,不考慮除去自己之外的任何事情,成為極度自私的人,當(dāng)個(gè)人需求長(zhǎng)期未被滿足時(shí),則會(huì)形成漠視、冷酷等社會(huì)情緒。

2.工具理性膨脹,價(jià)值理性萎縮。馬克斯·韋伯通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的分析,按照理性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)將其分為工具理性與價(jià)值理性。[2]每個(gè)學(xué)校的失物招領(lǐng)平臺(tái)有很多,不一定每個(gè)同學(xué)都加了所有相應(yīng)的公眾號(hào)和群,同時(shí)丟失者和拾得者必須加共同的空間平臺(tái)或好友,否則,失主可能看不到自己物品被拾回的信息,因此會(huì)出現(xiàn)信息發(fā)布的公眾號(hào)或群與失主了解到的公眾號(hào)或群不完全匹配的問(wèn)題。雖然大部分大學(xué)生對(duì)于公益活動(dòng)有較高參與熱情和興趣,但是由于個(gè)人主義的不斷膨脹,也有一部分大學(xué)生參與公益活動(dòng)的目的是為了個(gè)人需求的滿足和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn);或者是說(shuō)在公益活動(dòng)中索取部分只屬于自己的利益,如志愿時(shí)長(zhǎng)累計(jì)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)報(bào)酬以及評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)條件等,想要得到這些回報(bào)并不是完全不可取的,公益也并非是只單單靠一顆愛(ài)心就能做到的??墒牵哂袕?qiáng)功利性的行為動(dòng)機(jī)是完全不符合公益精神的要義的,而且,過(guò)度地強(qiáng)調(diào)工具理性的獲得,便會(huì)忽視集體主義的內(nèi)涵,難免會(huì)造成公益行為缺乏它本身應(yīng)有的奉獻(xiàn)、友愛(ài)的精神,也阻礙了公益活動(dòng)的精神內(nèi)涵從價(jià)值層面向行動(dòng)層面的轉(zhuǎn)化。因此,學(xué)校需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育,加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)公益精神的培養(yǎng)和公益行為的正確引導(dǎo)。

3.負(fù)面情緒蔓延,正面能量欠缺。這些因素都在很大程度上影響大學(xué)生的日常情緒。傳統(tǒng)失物招領(lǐng)方式具有極其耗費(fèi)時(shí)間的工序,平臺(tái)工作人員身份目前多為校內(nèi)學(xué)生,時(shí)間和精力有限,無(wú)法將全部的精力傾注于尋找失主上。由此,處理時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)拾到的失物失去時(shí)效性的情況,由于已經(jīng)過(guò)去了很長(zhǎng)時(shí)間,此時(shí)的物品可能對(duì)失主已經(jīng)失去了價(jià)值。找到物品后,如何協(xié)商交還時(shí)間及地點(diǎn)也存在問(wèn)題,因?yàn)槭暗谜咄鶡o(wú)法直接聯(lián)系失主,這時(shí)需要借助失物招領(lǐng)平臺(tái)作為橋梁。若是人員收集失物,當(dāng)失物堆積過(guò)多時(shí)會(huì)則出現(xiàn)過(guò)多占用公共區(qū)域的問(wèn)題。這種種情況都極易消耗工作人員的熱情,重復(fù)而無(wú)效的工作,同時(shí)也會(huì)讓同學(xué)們做好事的熱情被逐漸消耗。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,在學(xué)??隙ㄊ且苑敝氐膶W(xué)業(yè)為主,而是否可以更好的做公益,做出有益于社會(huì)的事情對(duì)他們來(lái)說(shuō)就沒(méi)有那么的重要。與此同時(shí),在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代,各種網(wǎng)絡(luò)思潮日益激蕩,學(xué)生在這種環(huán)境下更喜歡追求新鮮事物,也更容易受這些事物所傳播的各種情緒的影響和誘導(dǎo)。

三、“聯(lián)碼”項(xiàng)目下的項(xiàng)目創(chuàng)新和大學(xué)生公益精神培養(yǎng)

1.將公益精神融入高校思想政治教育課堂,傳播校園公益精神。當(dāng)代大學(xué)生總是被大學(xué)的各種各樣的群或者公眾號(hào)煩擾,有用的、無(wú)用的數(shù)不勝數(shù),各種群消息也使得學(xué)生無(wú)暇兼顧,從而忽略失物招領(lǐng)消息,而使用“聯(lián)碼”則不需要加許多的公眾號(hào)或者失物招領(lǐng)群,對(duì)于大學(xué)生而言,可以讓他們免受過(guò)多無(wú)用消息的干擾;對(duì)于工作人員而言,沒(méi)有繁瑣的信息處理過(guò)程,總體上可以達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)校課堂是高校開(kāi)展思想政治教育的主要場(chǎng)所,也是向大學(xué)生傳播公益精神的重要場(chǎng)所。大學(xué)不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的地方,也是大學(xué)生提升個(gè)人道德素養(yǎng),樹立服務(wù)意識(shí)的場(chǎng)所。正如羅爾斯所說(shuō):“真正意義上的道德自律總是個(gè)體出于明確的理性意識(shí)而自覺(jué)自愿選擇的行為?!碑?dāng)大學(xué)生將公益精神內(nèi)化于心外化于行的時(shí)候,就實(shí)現(xiàn)了高校思想政治教育的目的。將公益精神的傳播融入到高校思想政治教育過(guò)程中,將公益教育納入到課程教學(xué)內(nèi)容中,在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生灌輸公益精神理念,使學(xué)生清晰、深刻地理解公益精神的內(nèi)涵。

2.搭建公益活動(dòng)平臺(tái),大力開(kāi)展公益實(shí)踐活動(dòng)。在找到物品后不需要失物招領(lǐng)平臺(tái)協(xié)調(diào)雙方等中間環(huán)節(jié),拾物者可以通過(guò)掃碼直接得到丟失者的姓名以及電話信息,從而直接聯(lián)系失主,并且雙方可以直接協(xié)商交還時(shí)間和地點(diǎn),大大提高了失物招領(lǐng)的效率,解決了拾到他人東西無(wú)法歸還的問(wèn)題。青年是當(dāng)代公益事業(yè)活動(dòng)的主力軍,是公益精神的承載者和傳播者[4]。培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神對(duì)當(dāng)前公益事業(yè)的發(fā)展尤為重要。因此,各高校應(yīng)大力鼓勵(lì)和支持大學(xué)生對(duì)公益實(shí)踐活動(dòng)的參與和踐行,并為大學(xué)生提供多平臺(tái)、多樣化、多方式的公益實(shí)踐機(jī)會(huì),讓大學(xué)生能夠按照其自身情況去選擇并實(shí)踐,在公益實(shí)踐活動(dòng)中將公益精神銘刻于心。

3.營(yíng)造積極的校園公益文化氛圍,自覺(jué)參與公益行動(dòng)?!奥?lián)碼”的出現(xiàn),節(jié)省了存儲(chǔ)空間,不會(huì)出現(xiàn)失物堆積占用公共空間的情況。最重要的一點(diǎn)是:聯(lián)碼面向的群眾更加廣泛,不僅是學(xué)生,全體教師職工同樣可以使用聯(lián)碼。由于自身身份限制和工作原因,一般來(lái)說(shuō),教師職工很少會(huì)加入學(xué)生創(chuàng)建的失物招領(lǐng)公眾號(hào)和群,而聯(lián)碼可以相對(duì)巧妙的避免這樣限制。在眾人參與的氛圍下帶動(dòng)更多的人參與公益行動(dòng),營(yíng)造出積極的公益文化氛圍,高校大學(xué)生在此種氛圍的感染下便會(huì)自覺(jué)投身于公益行動(dòng)的隊(duì)伍中。在此方面,學(xué)校應(yīng)加大力度挖掘和傳播公益精神。首先,挖掘我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)公益精神的部分。其次,宣揚(yáng)社會(huì)和校園中的好人好事,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,創(chuàng)造“人人為我,我為人人”的良好校風(fēng)。使大學(xué)生在耳濡目染中深刻理解并認(rèn)同公益精神,營(yíng)造良好積極的校園公益文化氛圍。其次,老師應(yīng)該起到模范榜樣的作用,教師職業(yè)具有示范性,學(xué)生具有向師性,老師在課堂上和日常生活中的言行舉止都是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象,老師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自己在教育過(guò)程的主導(dǎo)作用,規(guī)范言行、以身作則,更好地引導(dǎo)學(xué)生。

四、總結(jié)

總之,“聯(lián)碼”保持幫助他人找回失物的初心,不斷改進(jìn),不斷創(chuàng)新,致力于將失物招領(lǐng)推入到一個(gè)有別于傳統(tǒng)失物招領(lǐng)方式的新世界,真真切切地讓失物能夠回到失物者手中。失物招領(lǐng)從來(lái)都不是一個(gè)雞肋的存在,“聯(lián)碼”新型失物招領(lǐng)方式將會(huì)通過(guò)物品的尋回增強(qiáng)人與人之間的信任感,從而構(gòu)建一個(gè)和諧美好、共同信任的高校校園,營(yíng)造出獨(dú)特的校園公益精神,發(fā)揮校園公益活動(dòng)的最大價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]黃珺、孫其昂:《社會(huì)轉(zhuǎn)型境遇下的大學(xué)生公益精神培養(yǎng)》[J],《繼續(xù)教育研究》, 2016年第三期。

[2] 黃珺、孫其昂:《社會(huì)轉(zhuǎn)型境遇下的大學(xué)生公益精神培養(yǎng)》[J],《繼續(xù)教育研究》, 2016年第三期。

[3] 廖婷婷、鄒枝玲、楊勛、丁薇:《大學(xué)生睡眠質(zhì)量與焦慮情緒關(guān)系的相關(guān)研究》[J],《現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)》,2007年第15期。

[4]唐喜平: 《啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與影響》[J],《學(xué)園》,2014年第4期。

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