魯俠客

每個(gè)人的詩(shī)寫(xiě)，都是一面多棱鏡，折射著作者自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)。一面面多棱鏡由自己的紋理、光澤、色彩，構(gòu)成屬于自己的譜系，構(gòu)成詩(shī)人抒寫(xiě)的生態(tài)系統(tǒng)。

讀詩(shī)歌文本，仿佛就是讀一個(gè)人的成長(zhǎng)史、心靈史。阿多尼斯在《夏之書(shū)》里說(shuō)：“門(mén)豁然洞開(kāi)，我要把門(mén)后呈現(xiàn)的奇跡，講述給尚未來(lái)臨的童年。”詩(shī)歌是區(qū)別于其他體裁的文字，更強(qiáng)調(diào)自我、自由的性靈抒發(fā)。它用隱秘的符號(hào)，記錄俗世生活里詩(shī)人的另一個(gè)自我，用一種近乎謎語(yǔ)的形式，解構(gòu)命運(yùn)，從而在一種詩(shī)性的叢林里，完成精神原鄉(xiāng)的建設(shè)。

女詩(shī)人，情感細(xì)膩，對(duì)于幽微的情感波瀾的捕捉，尤為敏銳。她們?cè)谏钪械慕巧桥畠骸偃?、妻子、母親，她們?cè)谧约旱脑?shī)文里，或明朗或隱晦地表達(dá)自己的悲喜感受。無(wú)論是向外視角，賦予自然人格化，與自然達(dá)成互文角色，還是向內(nèi)視角，挖掘情感的深井，汲取汩汩泉水，歸根結(jié)底，她們無(wú)非是通過(guò)內(nèi)外的視角抒寫(xiě)，演繹一個(gè)個(gè)鮮活生命的本色。

江西瑞金女詩(shī)人朝顏《聲聲慢》里：有愛(ài)的溫馨，“早餐熱在鍋里”;也有愛(ài)的包容，“包容一個(gè)人的天馬行空”;還有愛(ài)的護(hù)佑，“當(dāng)烏云升起，我不再朝雨中奔跑，而是默默站在你撐開(kāi)的傘下”。時(shí)光對(duì)于世人，既不奢侈也不吝嗇。對(duì)于俗世中的婚姻生活，再親密的兩個(gè)人也應(yīng)該享有各自獨(dú)立的空間，如何把握這種距離和空間，則需要生活的智慧。

這種智慧，需要理性和感性的混融，允許失落和遺憾的介入。即使是夫妻，每個(gè)人內(nèi)心，也都渴望有不可侵犯的自由領(lǐng)地，這是愛(ài)情婚姻生活和諧的必要條件。

因此，詩(shī)人寫(xiě)到“我們停止了戀愛(ài)和爭(zhēng)吵，你掌管一條金魚(yú)的起居，我負(fù)責(zé)一只巴西龜?shù)臏仫枴?。這是一種磨合后的心靈默契，雖是生活的一個(gè)小細(xì)節(jié)，但鮮活地呈現(xiàn)了和諧婚姻生活的真諦，令人感同身受。

《小地方的云》則更耐人尋味，它進(jìn)一步詮釋了經(jīng)營(yíng)婚姻生活的秘籍?！岸阄野肷某聊恢蟮迷絹?lái)越稠、越來(lái)越接近真相”，稠的意義是什么？真相又是什么？是你中有我，我中有你，彼此成為黏合的共同體，其間的契合甚至不需要任何語(yǔ)言的輔助。

“腐乳是陳的，像小地方的女人，不一定鮮艷，卻有不能割舍的味道”，濃縮精華，需要時(shí)間的發(fā)酵。喜食腐乳的我，也特別喜歡它的陳香，那種舌尖上跳躍的、鮮活的、醇厚的味道，一直刺激著我的食欲，欲罷不能。我相信，這就是“稠”的含義之一。上述兩個(gè)疑問(wèn)，隨之又有了新的釋義。

《小》里，小小的爭(zhēng)吵，小小的哀怨，最終成為一顆胸口上小小的痣，小中見(jiàn)大。是愛(ài)戀，是包容，是磨合后愛(ài)進(jìn)一步升華成血脈親情。讀到這里，讓人羨慕，讓人沉思：茫茫塵世，有多少愛(ài)情蔥蘢茂盛，進(jìn)入婚姻生活后，變得滄桑和枯萎？而《小》給了我們有益的啟示。

如果說(shuō)朝顏的詩(shī)，是慢生活里的個(gè)人哲學(xué)，江西樂(lè)平詩(shī)人鄒冬萍的詩(shī)，則記錄了她生活里的跌宕起伏、羈旅途中的心靈波瀾。

詩(shī)文本里，我們可以看出詩(shī)人是一個(gè)理想主義者。無(wú)論是對(duì)于情感、日常生活，還是對(duì)于工作，詩(shī)人時(shí)刻在攀緣一段陡峭的山崖，并忠實(shí)記錄她的心路歷程。

詩(shī)人多次客居他鄉(xiāng)，在遷徙的生活狀態(tài)下，在不斷變換地點(diǎn)的語(yǔ)境下，時(shí)刻保持著一種警醒和憂(yōu)患意識(shí)。她以一種隱匿的方式，陳述她內(nèi)心對(duì)于繆斯的敬仰，陳述她的普羅米修斯情節(jié)。

《一月，無(wú)雪》里，無(wú)論是從羊城，還是到北京，再到牡丹江，詩(shī)人始終“沒(méi)有邂逅一場(chǎng)雪”。這潔白的雪，始終是詩(shī)人理想主義的化身，是詩(shī)人倔強(qiáng)堅(jiān)持的一片心靈的芳草地。

在《紙?jiān)隆防?，寄寓鄉(xiāng)愁的月亮貫穿文本，詩(shī)人借助繁復(fù)的意象，勾勒了她內(nèi)心的潮汐。故鄉(xiāng)、戀人、青春的主題，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在歷經(jīng)漂泊的生活模式里，詩(shī)人的內(nèi)心，一直在抗?fàn)?，一直在用心理暗示、告慰自己，希望就在明日?/p>

在大跨度的時(shí)空轉(zhuǎn)換中，我們可以讀出詩(shī)人對(duì)于理想追求的篤定姿態(tài)。一次次懷揣夢(mèng)想，一次次失落，一次次悵惘后，又重新堅(jiān)定地再出發(fā)。對(duì)于詩(shī)人而言，這些都是寶貴的心靈財(cái)富。真正的詩(shī)語(yǔ)，就是一次次歷練后精神的礦藏、心靈的涅槃。

她用草木隱喻韶華易逝、歲月無(wú)情，令人印象深刻。在強(qiáng)大的生活逼仄面前，詩(shī)人的心是柔軟的，她寫(xiě)的詩(shī)讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)的身影，在路上艱難的跋涉?！都?jiān)隆罚窃?shī)人寫(xiě)就的命運(yùn)之詩(shī)，它有詩(shī)人疼痛的傾訴。她的詩(shī)語(yǔ)是質(zhì)樸的，有草木芬芳的味道。

江西撫州作家澆潔的詩(shī)寫(xiě)，多從自然山水的角度，折射心靈的波瀾?！陡姘住肥且皇琢岘囂尥傅膼?ài)情詩(shī)?！皼](méi)有未來(lái)的風(fēng)景，我跟著你的腳步是有罪的”，這一句格言警句式的愛(ài)情觀，讓她的這首詩(shī)充滿(mǎn)著浪漫主義的色彩?！皬哪愕轿遥幸粭l天河，在唇齒間泅渡游弋。只為你的眼望我的眼，看暗夜最好的自己，在閃?！?/p>

甜蜜的愛(ài)情是一杯瓊漿，飲下后可以令人有飛翔的欲望，可以產(chǎn)生一種奇異的化學(xué)反應(yīng)，詩(shī)人在冥思里也會(huì)迸發(fā)出奇絕的想象，“每一寸肌膚都發(fā)光”。當(dāng)然，被這樣的愛(ài)情眷顧著，詩(shī)人體內(nèi)也像安放著一把小提琴，發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的旋律：“共處的每一分每一秒，都抵達(dá)塵世的腹部，撥動(dòng)歷經(jīng)的琴弦?！?/p>

《我每天都走向你》，我讀時(shí)一直都在猜測(cè)，這樣的一種純情感抒發(fā)，是獻(xiàn)給愛(ài)情，還是對(duì)于新生命的歌詠？讀著讀著，我想起林徽因的《你是人間的四月天》，有人解讀是愛(ài)情詩(shī)，有人解讀為她給予兒子的生日詩(shī)。我倒覺(jué)得，詩(shī)歌的歧義與誤讀，正是詩(shī)歌的魅力所在。詩(shī)歌，是需要讀者的審美二次發(fā)現(xiàn)的。存在更多的誤讀，或許對(duì)于一首詩(shī)而言，是幸運(yùn)的。

如果細(xì)讀下面這幾句，你可以讀出端倪：“你的嬌嗔，你的天然，使陰云里的重都變得如此輕盈?！薄白呦蚰?，我每天都走向你，你是我手掌心重新升起的日月。”“每一滴向上的水，都似你天使的容顏！”

我可以解讀成詩(shī)人對(duì)于降臨的新生命的歌詠，這和愛(ài)情在情感的抒發(fā)上，有異曲同工之妙。愛(ài)情降臨，從某種意義而言，也是詩(shī)人生命中一次洗禮或重生。

在某種程度上，想象力和修辭術(shù)是詩(shī)歌對(duì)于寫(xiě)作者最大的蠱惑力，它讓千萬(wàn)人著迷，并矢志不渝地探究自我詩(shī)寫(xiě)的獨(dú)特發(fā)聲法。想象力和修辭術(shù)，從藝術(shù)的角度，決定了詩(shī)的可讀性和黏性，并體現(xiàn)詩(shī)作的個(gè)體風(fēng)格。

換句話說(shuō)，詩(shī)歌擁有了想象力和修辭術(shù)，才使得它具有體操里高低杠的魅力。調(diào)動(dòng)了語(yǔ)言的豐富性后，詩(shī)歌才能具備跳躍的能力，具備文質(zhì)并重的氣象。

朝顏的《云水謠》《西塘》呈現(xiàn)了一幀幀鮮活的畫(huà)面：紅色的蜜柚的分享，懸空吊椅上的搖，都把甘苦的心得，時(shí)光的消磨，嵌入到暗喻象征的場(chǎng)景里。詩(shī)寫(xiě)得虛實(shí)融合，恰到好處，也讓詩(shī)歌有了品咂回旋的余地。

對(duì)青春和愛(ài)情的緬懷，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，另一層面，也是對(duì)時(shí)間流逝的一種詩(shī)意抗拒。從這些敘事渾圓的細(xì)節(jié)里，也可以看出，詩(shī)人作為詩(shī)歌散文跨文體寫(xiě)作者的厚實(shí)底蘊(yùn)。

《遺忘的草》則一反前面幾首溫情的暖色調(diào)，以冷峻凝重示人。詩(shī)人的洞察力和深刻的憂(yōu)患意識(shí)，詮釋了人性的駁雜，而實(shí)現(xiàn)這一主題的，就是草和枯葉的隱喻。

鄒冬萍的《八月，所有的念想都來(lái)自一聲蟬鳴》，是一首疼痛感強(qiáng)烈的詩(shī)，詩(shī)人借助蟬鳴這一現(xiàn)象，打開(kāi)了情感的閘門(mén)。這里面有漂泊的孤獨(dú)感的濤聲，有從影像里看見(jiàn)時(shí)間魔鬼的超現(xiàn)實(shí)鏡頭，有七夕這天對(duì)于靈肉相惜愛(ài)人這一名詞刻骨銘心的詮釋?zhuān)袑?duì)于都市鋼鐵叢林里，迷失自我的眾生的慈悲和憐憫?？傊?，這首詩(shī)是詩(shī)人詩(shī)中所言的挽歌，也是一次斷臂療傷的重生。

《番禺，番禺》也是一首羈旅之詩(shī)，從中我們讀出了詩(shī)人身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，讀出了詩(shī)人借助詩(shī)文慰藉心靈的那抹星光，讀出了詩(shī)人對(duì)于故土鄉(xiāng)愁的期盼和渴望，當(dāng)然也讀出了詩(shī)人倔強(qiáng)的氣質(zhì)和脾性。正是這樣一顆炙熱跳動(dòng)的詩(shī)心，支撐著詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)的荊棘叢林中跋涉挺進(jìn)。

澆潔的詩(shī)，很多帶有冥想的色彩，在她自己靈異的世界里，有時(shí)靈光一閃，就構(gòu)建出獨(dú)屬于她自己的一個(gè)虛幻世界。當(dāng)然，這個(gè)虛幻世界映射出她的辯證法、世界觀，有時(shí)不過(guò)是真實(shí)的變異。

在《諳源的蝴蝶》里，她虛構(gòu)的一只蝴蝶，見(jiàn)證了時(shí)光的變遷，她調(diào)動(dòng)了想象力，賦予碑、樟樹(shù)、戲臺(tái)、塑像人格化，用超驗(yàn)超現(xiàn)實(shí)的手法，讓一只蝴蝶做獨(dú)幕劇的主角。有時(shí)詩(shī)文就是詩(shī)人內(nèi)心的蜘蛛俠，替代詩(shī)人完成現(xiàn)實(shí)不可能完成的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)于堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)的超越。

《新生之外》中，詩(shī)人截取一個(gè)鏡頭，一片被挖掘的泥土、截?cái)嗟臉?shù)木、被鏟除的花草，除了客觀呈現(xiàn)，詩(shī)人用一句“受傷的哀鳴”，表達(dá)出人與自然不能和諧相處的傷感。這是一首自然之詩(shī)，也是環(huán)境之詩(shī)。隨著農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)急劇過(guò)渡，人對(duì)于自然的破壞，自然資源被透支得越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)于敏感的詩(shī)人而言，詩(shī)可以發(fā)揮詩(shī)的作用，即警醒、審視和批判。

三位江西女詩(shī)人，都有自己詩(shī)作獨(dú)特的偏好、隱匿的精神原鄉(xiāng)：朝顏筆端的溫情、睿智、雋永，鄒冬萍筆下的銳利、疼痛、深邃抒寫(xiě)，澆潔的與自然對(duì)話、冥想、超驗(yàn)的敘述，都給人深刻印象。

當(dāng)然，詩(shī)無(wú)定法，在面向復(fù)雜喧囂的世俗社會(huì)，每個(gè)人內(nèi)心都有被生活洪流沖刷后的傷痕，每個(gè)人內(nèi)心都有一面鏡子，映射她所感受到的生活的本質(zhì)與真相。但對(duì)于篇幅短小、被視為語(yǔ)言煉金術(shù)的詩(shī)歌而言，猶如體操中的平衡木，既講究精湛技藝，又講究獨(dú)特的藝術(shù)編排。

創(chuàng)新的路上，會(huì)面臨墜落的風(fēng)險(xiǎn)，詩(shī)人的要?jiǎng)?wù)，就是在生活的洪流里，不被裹挾，用詩(shī)歌作為抗拒陷落的利器。從這一點(diǎn)而言，多做減法，一針見(jiàn)血，砍掉不必要的語(yǔ)言的側(cè)枝，脫下臃腫的語(yǔ)言外套，避免無(wú)效的抒情，集約化利用素材，重構(gòu)飽滿(mǎn)的精神原鄉(xiāng)，都是面臨的挑戰(zhàn)。

帕斯說(shuō)：“詩(shī)，是日歷上的一個(gè)日子和一種儀式?！痹?shī)人，撕下一頁(yè)頁(yè)日歷，就獲得了心靈的另一種意義的重生。

（作者單位：濟(jì)南市第二人民醫(yī)院）