趙路航

一、理論闡述

（一）什么是實(shí)驗(yàn)片

之所以叫實(shí)驗(yàn)片而不是試驗(yàn)片，我非常認(rèn)同央美實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院呂勝中教授所解釋的一段話?！皩?shí)驗(yàn)和試驗(yàn)之間的不同之處就在于：試驗(yàn)有可能是在沒(méi)有任何的前提的情況下，從而進(jìn)行的一種試探的行為；而實(shí)驗(yàn)則更加傾向于，通過(guò)其行為從而對(duì)某種理論作出驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)也可以看作是廣泛實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)端。如果說(shuō)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)意味著‘前衛(wèi)性’和‘先鋒性'的話，那他絕對(duì)不會(huì)是一位有勇無(wú)謀的莽撞漢子，更像是一位愿意為真理與正義奉獻(xiàn)的先行官?！盵1]實(shí)驗(yàn)片亦是如此，實(shí)驗(yàn)片作為實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)，把表現(xiàn)主義融入影片，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新，來(lái)驗(yàn)證其核心的哲學(xué)思想，做一位哲學(xué)藝術(shù)的先行官。

（二）什么是交叉蒙太奇

蒙太奇是電影剪輯的一種方式，就是把一個(gè)個(gè)單獨(dú)的鏡頭，通過(guò)作者的思考重新剪接成一個(gè)新的片段的一種手段。而交叉蒙太奇則是其中的一個(gè)技巧，它是將影片中同一時(shí)間內(nèi)且不同的地點(diǎn)發(fā)生的兩條或者多條故事線不斷交替剪接在一起，其中多條故事線之間不是毫無(wú)聯(lián)系的，每條故事線之間都互相影響，互為線索，結(jié)合到一起后形成完整的片段。交叉蒙太奇的剪輯技巧的優(yōu)點(diǎn)就在于比較容易引起一定的懸念，會(huì)形成一種緊張激烈的氛圍，加強(qiáng)了影視情節(jié)的戲劇沖突點(diǎn)，更加容易調(diào)動(dòng)觀眾的觀影情緒。

在電影中使用蒙太奇的手法可以賦予剪接鏡頭新的含義。蒙太奇相對(duì)于觀眾來(lái)講，是由分開(kāi)的鏡頭一個(gè)個(gè)組合到一起。但是蒙太奇相對(duì)于導(dǎo)演來(lái)講，是把一個(gè)個(gè)鏡頭剪切分開(kāi)之后再一個(gè)個(gè)組合成新的結(jié)構(gòu)，賦予它新的意義。交叉蒙太奇作為其中的一個(gè)技法，更是遵循了以上原則。通過(guò)不同情節(jié)鏡頭的相互穿插剪輯，從而形成片子的整體結(jié)構(gòu)。

二、文獻(xiàn)綜述

在實(shí)驗(yàn)片《鏡花水月》劇本構(gòu)思之時(shí)，首先受到了拉康的精神分析學(xué)思想的影響，他的思想和我影片所要表達(dá)的故事內(nèi)核較為吻合。由于實(shí)驗(yàn)片和表現(xiàn)主義有密不可分的關(guān)系，故此將拉康精神分析思想引用到影視作品中表現(xiàn)出來(lái)，不得不提在電影的理論史上占據(jù)著重要地位的麥茨。麥茨的《想象的能指》一書(shū)是電影理論史上較為重要的一部著作，這部著作的誕生標(biāo)志著電影第二符號(hào)學(xué)的誕生。這部著作創(chuàng)造性地結(jié)合了當(dāng)時(shí)非常流行的兩種理論，即“精神分析學(xué)和語(yǔ)言學(xué)”。[2]而在《想象的能指》這部著作中，麥茨就是依據(jù)拉康的精神分析學(xué)的理論思想撰寫(xiě)的。根據(jù)麥茨電影符號(hào)學(xué)的理論，觀眾和影院銀幕之間的關(guān)系如同嬰兒在鏡子面前凝視自己一般，人們渴望從面前的熒幕上找到認(rèn)同感，從而把自身情感帶入進(jìn)去，成為熒幕中的一部分。但在拉康的“鏡像理論”中，嬰兒是沒(méi)有能力區(qū)分自身于鏡子中的“自身”有什么區(qū)別的，這也造成了觀眾在影像（能指）和現(xiàn)實(shí)（所指）中的分裂現(xiàn)象，到底觀眾在觀影過(guò)程中是否可以區(qū)分出影像（能指）和現(xiàn)實(shí)（所指）之間的關(guān)系[3]。實(shí)驗(yàn)片《鏡花水月》的文本，就是在這樣條件下構(gòu)思出來(lái)的。

想要進(jìn)一步論證影像（能指）和現(xiàn)實(shí)（所指）之間的關(guān)系，可以引用一個(gè)家喻戶曉的故事——《桃花源記》。陶淵明在《桃花源記》中描述了一個(gè)發(fā)生在中國(guó)古代的田野故事，故事講述的是一個(gè)武陵人以捕魚(yú)為生，一次偶然的機(jī)會(huì)誤闖入了一片世外桃源，在那片凈土中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”這段文字是陶淵明在文章中對(duì)武陵人第一次進(jìn)入世外桃源時(shí)的描述，認(rèn)真品讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些經(jīng)歷很像一次成功的觀影體驗(yàn)活動(dòng)。根據(jù)后面漁夫的經(jīng)歷我們可以認(rèn)識(shí)到，漁夫在山前遇到的這個(gè)小山口很重要。這個(gè)“偶然”遇到的“小山口”是進(jìn)入世外桃源的入口，如果沒(méi)有這個(gè)小山口，漁夫是無(wú)法找到世外桃源的。小山口的獨(dú)特性還體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其中一方面是“初極狹”非常的狹窄，“才通人”只能允許一個(gè)人通過(guò)；另一方面是小山口不是固定的，變化不斷。（之所以這樣講是因?yàn)樵谔一ㄔ从涍@個(gè)故事中，漁夫在離開(kāi)桃花源之后想要再次去尋找這個(gè)世外桃源卻在“處處志之”后“遂迷，不復(fù)得路”找不到進(jìn)入桃花源的小山口了）小山口作為一個(gè)山洞，出現(xiàn)這樣的情況是不被人所理解的，但是在我們觀看電影時(shí)卻常常會(huì)碰到這樣的情況。一部相同的電影，不僅僅每個(gè)人的觀影體驗(yàn)不同，就連我們進(jìn)入到影片的切口都是迥異的，而這就是“才通人”的切口。甚至當(dāng)同一個(gè)人在不同的時(shí)刻觀看同一部影片，我們進(jìn)入的切口也不相同。每個(gè)人自身的知識(shí)水平、情感、閱歷甚至觀影時(shí)的心情等因素都會(huì)對(duì)切口產(chǎn)生影響[4]。這和漁夫之后找不到來(lái)時(shí)的路一樣，因?yàn)椤靶∩娇凇弊兞?。所以?duì)于一部電影來(lái)講，如何設(shè)計(jì)這個(gè)連接觀眾與影像的“小山口”就變得尤為重要。其實(shí)這也就很好地解釋了為什么電影立項(xiàng)拍攝之初，都會(huì)先做前期調(diào)研，劇本分析，從而找到電影本身的目標(biāo)受眾。歸根到底，就是為目標(biāo)受眾設(shè)計(jì)出這個(gè)“小山口”。

三、作品介紹

該片由四個(gè)部分組成，通過(guò)交叉蒙太奇剪輯完成。影片主要在視聽(tīng)語(yǔ)言上進(jìn)行創(chuàng)新，全程無(wú)一句對(duì)白，通過(guò)畫(huà)面和音響之間的變化來(lái)展現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家的一生。

第一部分講述的是畫(huà)家現(xiàn)實(shí)生活中一生的經(jīng)歷。在第一人稱視角下，采用一鏡到底的方式，用一個(gè)鏡頭展現(xiàn)畫(huà)家的一生。影片開(kāi)始階段，畫(huà)家在畫(huà)架前坐著，看著面前的白紙，象征著畫(huà)家最初單純的內(nèi)心，隨后畫(huà)家望向旁邊的藍(lán)色桌子，上面放著各種顏色的畫(huà)筆，畫(huà)家猶豫片刻便伸手拿起一根畫(huà)筆，在白紙上繪畫(huà)，手法顯得極其青澀，之后另一旁桌子上多出一臺(tái)收音機(jī)，當(dāng)畫(huà)家伸手想要打開(kāi)收音機(jī)的時(shí)候，出現(xiàn)一只手幫他打開(kāi)了收音機(jī)，音樂(lè)隨之響起，畫(huà)家扭頭看向畫(huà)板時(shí)，面前的白紙已經(jīng)變成衣服彩色的自畫(huà)像，象征著畫(huà)家此時(shí)的生活狀態(tài)，隨后劇情開(kāi)始推進(jìn)，左邊桌子上出現(xiàn)一頂學(xué)士帽，畫(huà)家接過(guò)帽子戴在自己的頭上，象征著畫(huà)家學(xué)業(yè)的完成，之后畫(huà)家繼續(xù)開(kāi)始繪畫(huà)，而繪畫(huà)作品的風(fēng)格也逐漸成熟，隨后畫(huà)家步入婚禮的殿堂，左側(cè)桌子放著婚紗照，生活似乎正朝著美好的方向邁進(jìn)，但危險(xiǎn)也正在悄然逼近，畫(huà)家開(kāi)始面對(duì)社會(huì)上的各種誘惑，金錢(qián)、酒會(huì)、抽煙、吹捧，甚至最后開(kāi)始吸毒，一步步走向迷失，在名利場(chǎng)徹底迷失自己之后，也就逐漸走向萎靡，繪畫(huà)作品開(kāi)始扭曲，象征著畫(huà)家扭曲的人生，最終妻離子散，家庭破滅，在人生受到重大挫折之后，畫(huà)家無(wú)法承受巨大的壓力，看到桌旁放著一把手槍，拿起手槍自殺了，面前的繪畫(huà)作品也變成無(wú)數(shù)的圓圈象征著畫(huà)家無(wú)限輪回的一生，當(dāng)畫(huà)家自殺倒地后，閉眼前，他看到另一個(gè)人坐到了自己之前的位置上，面前放著一張白紙，青澀的手去伸向畫(huà)筆，在面前白紙上準(zhǔn)備繪畫(huà)，影片結(jié)束。

第二部分講述的是畫(huà)家的內(nèi)心世界。在第一部分畫(huà)家開(kāi)始走向墮落時(shí)，穿插到畫(huà)家當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界里。在封閉的空間內(nèi)，畫(huà)家開(kāi)始坐在床邊思考，之后突然走到房間的電腦桌子旁開(kāi)始打游戲機(jī)，玩膩游戲機(jī)之后又開(kāi)始練習(xí)畫(huà)畫(huà)，在桌子的稿紙上開(kāi)始繪畫(huà)，之后又開(kāi)始走到畫(huà)架旁邊開(kāi)始創(chuàng)作。在創(chuàng)作遇到瓶頸后，畫(huà)家接到了一個(gè)陌生的電話，畫(huà)家掛斷電話后，電話還是不斷打來(lái)并且發(fā)出一些指令。畫(huà)家煩躁地坐在桌子旁喝著紅酒，走到收音機(jī)旁邊打開(kāi)了音樂(lè)，播放的是駱玉笙老先生的京韻大鼓《丑末寅初》，象征著畫(huà)家此時(shí)恍恍惚惚的心理狀態(tài)。不久，畫(huà)家再次躺到床上，此時(shí)房間內(nèi)出現(xiàn)了一位女性，這個(gè)女性是畫(huà)家幻想出來(lái)的女朋友，他太需要一個(gè)人的陪伴，故此產(chǎn)生了幻覺(jué)。纏綿過(guò)后，空曠的房間內(nèi)只剩下畫(huà)家一人，他再次孤單起來(lái)，正當(dāng)躺在床上沉思時(shí)，聽(tīng)到了刀叉摩擦的響聲，他站起來(lái)走到桌子旁邊，發(fā)現(xiàn)桌子上擺滿了水果和生肉，象征著畫(huà)家內(nèi)心開(kāi)始變化，到底選擇水果還是生肉決定了他今后的生活方式。畫(huà)家坐到桌子旁，吃著生肉喝著紅酒，緩緩抬頭看著桌子對(duì)面的自己露出微笑。之后，畫(huà)家又接到一個(gè)神秘的電話，正當(dāng)拒絕電話里的聲音時(shí)，緩緩抬頭看到了床上坐著的另一個(gè)自己抬起手槍，畫(huà)家之后倒在了血泊中。地上散落著畫(huà)筆、紙張、碎盤(pán)子和紙鈔，一只小烏龜從鏡頭前爬遠(yuǎn)。該片段主要是展現(xiàn)畫(huà)家的本我、自我和超我階段的生活狀態(tài)，主人公也在外表服飾上做出了區(qū)分，探討的是主人公內(nèi)心世界的掙扎。

第三部分主要講述的是畫(huà)家對(duì)美好生活的回憶。在這個(gè)片段中主要運(yùn)用女演員的表演，結(jié)合畫(huà)面和音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)美好生活的回憶。通過(guò)女主在不同場(chǎng)景下的狀態(tài)，行走等一系列電影符號(hào)元素，來(lái)追憶美好的生活。

第四部分主要通過(guò)顏料色彩和音樂(lè)的變化，來(lái)抒發(fā)畫(huà)家最終的情緒。在經(jīng)歷了生活的種種考驗(yàn)之后，走向了自我毀滅，但是這個(gè)毀滅也是一種解脫。在色彩和音樂(lè)的世界里，一切都已經(jīng)釋然。

總之，將四個(gè)部分交叉剪輯，也是本片最主要的呈現(xiàn)形式。影片用第一人稱的視角拍攝畫(huà)家人生的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)描繪畫(huà)家成長(zhǎng)歷程中關(guān)鍵元素的變化，表達(dá)人物成長(zhǎng)過(guò)程中的不同階段，解剖人物成長(zhǎng)經(jīng)歷中的重要節(jié)點(diǎn)，從而展現(xiàn)出主人公是如何一步步迷失在花花世界中，從而走向自我毀滅的。告誡人們，要保持初心，在人生奮斗的旅途中，不要被外在的表象所迷惑，做獨(dú)一無(wú)二的自己。①

四、結(jié)語(yǔ)

影片采用交叉蒙太奇的表現(xiàn)手法，分別穿插現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、回憶和混沌世界四個(gè)部分的內(nèi)容，來(lái)逐步推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)主人公在現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境和回憶中情緒的狀態(tài)。通過(guò)展現(xiàn)畫(huà)家一生的變化來(lái)傳達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有誰(shuí)是不可替代的，要想成為獨(dú)一無(wú)二的自己必須堅(jiān)持自己最初的夢(mèng)想并為之不斷努力。美好生活就在我們身邊，但也處處充滿了誘惑和陷阱，我們面對(duì)這些前進(jìn)路上的絆腳石，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)，如何保持自己的初心。自助者，天助之。

注釋

① 安德烈·布勒東.超現(xiàn)實(shí)主義宣言[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.