韓艷玲，韓 芳

（1.青海高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，青海 樂(lè)都 810700；2.青海師范大學(xué)， 西寧 810016）

“培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題，回答好這一問(wèn)題，不僅要發(fā)揮思政課程立德樹人的關(guān)鍵性作用，也要保證其他課程與思政課程同向同行、協(xié)同育人。2020 年5 月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確要求：教師要“教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味”。[1]大學(xué)語(yǔ)文承載著對(duì)大學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要任務(wù)，是引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈的關(guān)鍵課程，也是助力高校完成立德樹人根本任務(wù)的重要課程。大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行課程思政教學(xué)改革具有其他課程無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，但是也面臨著一些困境，唯有在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行改革，才能收到預(yù)期的課程思政教學(xué)改革成效。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革的優(yōu)勢(shì)

大學(xué)語(yǔ)文是一門集工具性、人文性與審美性于一體的通識(shí)課，與思政課一樣，也是一門面向全體大學(xué)生開設(shè)的公共必修課，并且同屬于人文社會(huì)科學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行課程思政教學(xué)改革，具有其他理工科課程無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。“大學(xué)語(yǔ)文在人文素養(yǎng)陶冶、優(yōu)良品德養(yǎng)成、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)等方面的教育，就是在挖掘大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中的思政資源?！盵2]本質(zhì)上講，充分發(fā)掘大學(xué)語(yǔ)文的人文性、工具性和審美性，就等同于在開展課程思政，就是在發(fā)掘大學(xué)語(yǔ)文的思政元素，從而更好地發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文與思政課程同向同行的協(xié)同育人功能。

（一）大學(xué)語(yǔ)文的人文性有利于浸潤(rùn)思政教育的政治性

所謂“人文”，分開來(lái)講，是指“人”與“文化”，即人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。大學(xué)語(yǔ)文的“人文性”體現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)方面，是包羅萬(wàn)象的?！按髮W(xué)語(yǔ)文無(wú)疑是蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較全面和豐富的課程，相比思想政治理論課強(qiáng)調(diào)‘點(diǎn)’和中國(guó)文化概論類課程強(qiáng)調(diào)‘面’的特點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文能夠由點(diǎn)及面，以更為生動(dòng)、全面和鮮活的方式展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)先民在利用和改造自然的過(guò)程中，創(chuàng)造的具有獨(dú)特民族特色、并在人類文明進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響的文化現(xiàn)象。思政課強(qiáng)調(diào)的是“知其然”，體現(xiàn)思政課的政治性，進(jìn)行理論灌輸是十分重要的手段。但是，僅靠理論灌輸或理論宣教并不能有效地讓思政課的政治性達(dá)到入腦、入心的目標(biāo)。另外，思政課的政治性也不是獨(dú)立存在的，而是依附于一定的載體。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容保羅萬(wàn)象，集中展示中華民族上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一切都可轉(zhuǎn)化為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的載體，即思政課政治性得以實(shí)現(xiàn)的重要載體。

（二）大學(xué)語(yǔ)文的工具性有利于厚植思政教育的學(xué)理性

大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)大學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要工具。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)，不僅在于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且更為重要的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)他們對(duì)中華文化和偉大祖國(guó)的認(rèn)同?！按髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)要確立核心培養(yǎng)目標(biāo)，在提升大學(xué)生各方面能力的同時(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的正確政治思想，理想信念和道德品質(zhì)。”[4]盡管在在思政課中也涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是與大學(xué)語(yǔ)文相比，思政課突出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概括總結(jié)，給大學(xué)生的是一種結(jié)果呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是“知其然”；而大學(xué)語(yǔ)文更側(cè)重展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變化發(fā)展的過(guò)程，給大學(xué)生的是一種過(guò)程呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是“知其所以然”。在教育教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要讓大學(xué)生“知其然”，更重要的是讓他們“知其所以然”，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變化發(fā)展邏輯，增強(qiáng)思政課的學(xué)理性，教育引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華文化和對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感。

（三）大學(xué)語(yǔ)文的審美性有利于充實(shí)思政教育的價(jià)值性

大學(xué)語(yǔ)文的人文性與審美性相互依賴、相輔相成，人文性離不開審美性，沒(méi)有審美性的人文性是不存在的。“漢字記錄了傳統(tǒng)文化歷史之脈絡(luò)，文學(xué)則傳承了審美愉悅的心靈之路。”[5]魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中指出，漢字有“三美”:“意美以感心,一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！睗h字具有意美、音美、形美的特征，靠漢字書寫的文學(xué)作品更是意美、音美、形美的集中反映。以我國(guó)古代四大名著為例，每部作品中都塑造了形色各異的人物形象，并有不少人物形象成了美好、忠義的化身。以感性的人物形象引起學(xué)生情感上的共鳴，從而引發(fā)他們對(duì)“美”的思考，是大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。另外，文學(xué)作品往往都會(huì)營(yíng)造許多優(yōu)美的意境，類似于“白日依山盡，黃河入海流”；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”，等，這些的優(yōu)美意境既需要“美”的想象力，也需要“美”的鑒賞力。培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力，能在很大程度上提高他們對(duì)于幸福的感受力，從而提升他們?cè)谌粘Ｉ钪械男腋８校兄诟玫嘏囵B(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革的困境

大學(xué)語(yǔ)文開設(shè)歷史悠久，幾乎與中國(guó)近代高等教育同步興起，最早可追溯到20 世紀(jì)初北京大學(xué)開設(shè)的大學(xué)國(guó)文課。20 世紀(jì)30 年代，全國(guó)高校基本上都在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)國(guó)文課，后來(lái)高校院系調(diào)整，很多高校中斷開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。1978年南京大學(xué)率先重新開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，隨后許多大學(xué)都恢復(fù)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，到現(xiàn)在幾乎全國(guó)所有高校以及各類職業(yè)技術(shù)院校和自學(xué)考試等都開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程。[6]大學(xué)語(yǔ)文在高校課程體系中的變遷，反映了其受重視程度的變化。盡管近年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文被抬到了十分重要的位置，但是也面臨著不少發(fā)展困境，尤其是大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革，更是困難重重，具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）頂層設(shè)計(jì)落地困難，部分師生重視不夠

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視高等教育的發(fā)展，并提出了建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，致力于以教育強(qiáng)國(guó)支撐社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。為此，黨和國(guó)家進(jìn)行了一系列的頂層設(shè)計(jì)，圍繞立德樹人根本任務(wù)，推進(jìn)課程思政教學(xué)改革，構(gòu)建“三全”育人體系，努力培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。但是，依然有不少教師和學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)和重視程度不夠。黨和國(guó)家關(guān)于高等教育尤其是關(guān)于課程思政改革的頂層設(shè)計(jì)落地落實(shí)困難，既有教師的原因，也有大學(xué)生的個(gè)人因素。一方面，在西部地區(qū)院校中，有相當(dāng)一部分大學(xué)語(yǔ)文老師認(rèn)為公共課的學(xué)生基礎(chǔ)差，鮮有學(xué)生愿意認(rèn)真聽(tīng)講，在教學(xué)過(guò)程中也經(jīng)常與他們教的中文系學(xué)生做對(duì)比，導(dǎo)致自身教學(xué)積極性、主動(dòng)性降低。另一方面，的確存在一部分大學(xué)生更加重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，對(duì)于通識(shí)課學(xué)習(xí)積極性不夠高的現(xiàn)象?！皩?duì)待大學(xué)語(yǔ)文課程頂多也就是應(yīng)付個(gè)學(xué)分了事。”[7]忌于任課教師的嚴(yán)格要求，一部分學(xué)生只是人到了教室，心卻沒(méi)有回到課堂教學(xué)中來(lái)。如果任課教師要求不嚴(yán)格，則學(xué)生逃課、上課不聽(tīng)講的現(xiàn)象就會(huì)更加嚴(yán)重。還有部分高校領(lǐng)導(dǎo)至今尚未轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)重視程度不夠。綜合以上原因，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有的立德樹人功能難以得到充分發(fā)揮，甚至一度淪為大學(xué)課程體系中的“雞肋”。

（二）政策體系不夠健全，課程建設(shè)不足

近年來(lái)，黨和國(guó)家日益重視加強(qiáng)課程思政建設(shè)。2020 年，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》被視為是課程思政教學(xué)改革的綱領(lǐng)性文件，但是一些地方教育主管部門和部分高校并沒(méi)有及時(shí)出臺(tái)相應(yīng)切實(shí)可行的配套政策。一些普通高校十分重視工科、理科、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的建設(shè)，而忽視投入周期長(zhǎng)、見(jiàn)效緩慢的人文學(xué)科的發(fā)展，導(dǎo)致一些高校存在大學(xué)語(yǔ)文課程師資不足、質(zhì)量不高以及師資不穩(wěn)定等問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)，師資隊(duì)伍建設(shè)是前提，經(jīng)費(fèi)支持是保障。但現(xiàn)實(shí)中，有些高校專門設(shè)立了語(yǔ)文教研室，有的高校甚至是依托中文系某個(gè)師資相對(duì)多的教研室設(shè)立，在實(shí)際操作中，通常會(huì)優(yōu)先保障專業(yè)課教學(xué)，公共課大學(xué)語(yǔ)文的師資不足問(wèn)題更為嚴(yán)重。大學(xué)語(yǔ)文師資不足，教學(xué)任務(wù)量大，學(xué)校重視不夠，再加上部分教師自身缺乏積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致課程建設(shè)困難重重。部分高校的大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)支持都不足以支撐課程建設(shè)，究其原因，主要在于高校發(fā)展的政策導(dǎo)向出了問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的相關(guān)政策支持不足，必然導(dǎo)致該學(xué)科在人才引進(jìn)、人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、經(jīng)費(fèi)支持等方面面臨著不少困境。構(gòu)建相對(duì)完善的政策支持體系是加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的重要保障，也是提高大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)水平的重要著力點(diǎn)。

（三）教學(xué)改革難度較大，教學(xué)效果不盡如人意

大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革難度大，教學(xué)效果不盡如人意是客觀存在的。究其原因主要有：其一，由于大學(xué)語(yǔ)文課程開設(shè)面向廣，教學(xué)任務(wù)多，師資有限，多數(shù)高校采用大班授課，通常班額在100 人左右，給教學(xué)效果提升帶來(lái)較大難度。大班授課師生互動(dòng)少，教師基本以講授為主，教學(xué)方法單一，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這一現(xiàn)象在高校中具有普遍性，甚至有學(xué)者稱之為“大學(xué)語(yǔ)文的階梯教室之痛”。其二，多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材涵蓋古今中外文學(xué)作品，有的甚至還包括寫作的內(nèi)容，對(duì)教師具有較大的挑戰(zhàn)性?？陀^上講，大部分教師可能對(duì)某一專題、某一區(qū)域或某一時(shí)期的文學(xué)作品有比較深的研究，但很少有教師對(duì)古今中外、不同時(shí)期的文學(xué)作品都非常精通的。其三，一些高校生源差異較大，學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)參差不齊。以青海高校為例，本省生源約占七成以上，且有部分民考民學(xué)生，大學(xué)生高考語(yǔ)文成績(jī)差異較大。2019 年青海某高校錄取的新生中，除去漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)和民考民的學(xué)生，高考語(yǔ)文最高分為124 分，最低分為26 分，相差近100分。另外，民考民類型的新生一般漢語(yǔ)水平會(huì)更差一些。但西部大多數(shù)高校幾乎都是按照學(xué)生專業(yè)進(jìn)行分班教學(xué)的，而沒(méi)有像大學(xué)英語(yǔ)一樣采用分級(jí)教學(xué)，最多也只是把文史和理工分開。大學(xué)生語(yǔ)文水平差異之大給大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革帶來(lái)諸多困難，對(duì)任課教師而言也是巨大的挑戰(zhàn)。

三、推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革的對(duì)策

大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革既有優(yōu)勢(shì)，也面臨著一些困境，關(guān)鍵在于克服和解決問(wèn)題，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓大學(xué)語(yǔ)文的人文性、工具性、審美性充分浸潤(rùn)思政教育的政治性、學(xué)理性、價(jià)值性，使大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革的優(yōu)勢(shì)得到最大程度發(fā)揮。推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革，要在教學(xué)理念上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘思政元素，在教學(xué)方法上堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的育人功能，與思政課程同向同行、協(xié)同育人，助力高校增強(qiáng)立德樹人成效。

（一）在教學(xué)理念上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

大學(xué)語(yǔ)文雖然是一門獨(dú)立的公共必修課，但是它在高校育人體系中并不是獨(dú)立存在的，而是與其他課程有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。高校開設(shè)的所有課程必須服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)，所有教師必須把培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人作為義不容辭的責(zé)任。不可否認(rèn)，每門課程都有自身的特點(diǎn)，因此，不可采取一刀切的方式進(jìn)行課程思政教學(xué)改革。大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行課程思政教學(xué)改革的重點(diǎn)在于充分發(fā)揮其人文性、工具性和審美性，秉持“三全”育人理念，在全員全過(guò)程全方位育人體系中做出大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的積極貢獻(xiàn)?！霸诮虒W(xué)過(guò)程中將原有的無(wú)意識(shí)的隱形德育升級(jí)為有意識(shí)的隱形思想政治教育，在課堂教學(xué)的每一個(gè)程序上有機(jī)、有效地滲透思政教育內(nèi)容。”[8]我國(guó)古代就有“文史哲不分家”之說(shuō)，即文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)三者之間是相互滲透、相輔相成、相互融合的，想要真正把大學(xué)語(yǔ)文這門課講好，也需要從史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科中尋找靈感。因此，要培育和提高大學(xué)語(yǔ)文任課教師的課程思政意識(shí)，讓他們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中積極主動(dòng)地開展思政教育，堅(jiān)決摒棄“讓學(xué)術(shù)回歸學(xué)術(shù)”的思想，任何學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作都必須烙上意識(shí)形態(tài)的印記，這是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的必然舉措，也是辦好社會(huì)主義大學(xué)的必然要求。

（二）在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘思政元素

大學(xué)語(yǔ)文是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)、處世和修身三個(gè)層面，蘊(yùn)含著先進(jìn)的德育理念和豐富的德育資源?！盵9]作為大學(xué)語(yǔ)文任課教師，我們要充分發(fā)掘其中厚重的德育資源，守好一段渠，種好責(zé)任田，努力實(shí)現(xiàn)與思政課程有效銜接，共同致力于實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。在愛(ài)國(guó)層面，中國(guó)古代知識(shí)分子秉持“位卑未敢忘憂國(guó)”的理念，把“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為自身的人生信條。當(dāng)國(guó)家危亡之際，他們能夠做到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，為了國(guó)家的利益即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌?。在處世層面，講求“仁愛(ài)”與“兼愛(ài)”，秉持“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理念，努力做到“己所不欲勿施于人”，在構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)。在修身層面，古人推崇修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身是第一位的。通過(guò)“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，達(dá)到治國(guó)平天下的目的。在修身方法上，講求“慎獨(dú)”，并通過(guò)“吾日三省吾身”錘煉高尚的道德品質(zhì)。通過(guò)分析可知，大學(xué)語(yǔ)文課程有很多可以發(fā)掘的思政元素，并在教學(xué)內(nèi)容上與思政課有很多相通之處，在此不一一列舉。這些思政元素，正是順利推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革的切入點(diǎn)，也是提升大學(xué)語(yǔ)文立德樹人成效的重要抓手。

（三）在教學(xué)方法上堅(jiān)持守正創(chuàng)新

一本大學(xué)語(yǔ)文教材集中反映中華民族上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)教材的編著者而言是一項(xiàng)十分具有挑戰(zhàn)性的工作。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沿著時(shí)間線索一直講到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，同樣是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文任課教師的巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，幾乎很少有教師會(huì)按照時(shí)間軸進(jìn)行授課，而是普遍采用模塊化教學(xué)的方式?！啊K化教學(xué)’是一種較為有效的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于授課內(nèi)容的包容性、主題的明確性和思想的深刻性?！盵10]以徐中玉、齊森華主編，由華東師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》為例，在內(nèi)容上分為“以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)、社會(huì)人生、人情世態(tài)、鄉(xiāng)思親情、愛(ài)情婚姻、人物風(fēng)神、詠史懷古、寫景記游、論學(xué)品藝”12 個(gè)模塊。有些高校采用由一位教師將12 個(gè)模塊全部講完的方式進(jìn)行授課，但實(shí)踐證明這種教學(xué)方式效果不佳。事實(shí)上，任何一位教師不可能精通這12 個(gè)模塊，而是對(duì)其中一個(gè)或者幾個(gè)研究的比較透徹。因此，以教研室為單位，打造大學(xué)語(yǔ)文精品課程組，采用一位教師主講某一個(gè)模塊的方式，才能收到較好的教學(xué)效果。在具體操作中，任課教師要堅(jiān)持因地制宜、因材施教、因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，確保大學(xué)語(yǔ)文課程思政改革的教學(xué)質(zhì)量。

“十年樹木，百年樹人?！苯逃且豁?xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，盡管每門課程的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，但都要服從和服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)，致力于培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。為了完成立德樹人根本任務(wù)，高校各門課程都應(yīng)與思政課同向同行、協(xié)同育人，積極推進(jìn)課程思政教學(xué)改革，在專業(yè)課程中融入思政元素，努力實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的育人效果。與其他課程相比，大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行課程思政教學(xué)改革具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。大學(xué)語(yǔ)文的人文性、工具性、審美性有利于浸潤(rùn)和拓展思政教育的政治性、學(xué)理性、價(jià)值性。在實(shí)際操作中，大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革面臨著頂層設(shè)計(jì)落地困難，部分師生重視不夠；政策體系不夠健全，課程建設(shè)不足；教學(xué)改革難度較大，教學(xué)效果不盡如人意等困境。通過(guò)在教學(xué)理念上與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘思政元素，在教學(xué)方法上守正創(chuàng)新，推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革，為完成高校立德樹人根本任務(wù)貢獻(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的積極力量。